① 案例分析郭秀明事跡給我們的啟示
郭秀明同志生前曾是一名醫德醫術頗受群眾稱贊的鄉村醫生。為了改變惠家溝村惡劣的生態環境和貧窮落後面貌，讓群眾早日過上富裕日子，他毅然舍棄自家富裕的小日子，毛遂自薦當上了村黨支部書記，一干就是八年。他忍受著病痛的折磨，全身心撲在集體的事業上，帶領群眾自力更生，艱苦創業，兩次建校，四次修路，綠化荒山，平整土地，使昔日封閉、貧窮的小山村逐步走上了文明富裕之路。他以自己的羸弱之軀，廢寢忘食，不畏艱辛，任勞任怨，苦幹實干，忠誠地履行著自己的職責，忘我地實踐著共產黨人的宗旨，用生命譜寫一曲當代共產黨人可歌可泣的創業之歌、奉獻之歌。郭秀明同志是新時期共產黨員的優秀代表，是黨的建設新的偉大工程中涌現出的先進典型，是黨在農村的脊樑，是農村黨支部書記的一面旗幟，是實踐"三個代表"的光輝典範。
郭秀明同志生前先後4次被印台區紅土鎮黨委評為優秀共產黨員，3次被印台區委評為優秀共產黨員，1994年被銅川市委評為優秀共產黨員。1999年12月18日，中共銅川市印台區委作出了《關於在全區黨員中開展向郭秀明同志學習的決定》。2000年1月19日，中共銅川市委追授郭秀明同志為"模範黨支部書記"榮譽稱號，同時作出了《關於在全市黨員幹部中開展向模範黨支部書記郭秀明同志學習的決定》。2000年5月15日，中共陝西省委組織部、省委基層辦聯合發出了《關於開展向郭秀明同志學習活動的通知》，並號召全省黨員幹部要認真開展向郭秀明同志學習的活動。學習他知難而進、勇挑重擔、矢志改變農村貧困落後面貌的強烈責任感和主人翁精神;學習他自力更生、艱苦奮斗、團結和帶領群眾改造自然、治窮致富的創業精神;學習他解放思想、實事求是、開拓創新的精神;學習他舍小家為大家，嚴以律己、鞠躬盡瘁，一心一意為群眾謀利益的無私奉獻精神;學習他身先士卒、清正廉潔、無私無畏、毫不利己的高尚情懷和偉大人格。並把具有鮮明時代特徵的郭秀明精神作為實施西部大開發的精神動力，為全省經濟和社會各項事業的全面發展做出新貢獻。
郭秀明同志的先進事跡，受到了各級領導、社會各界和新聞媒體的廣泛關注。一年多來，省、市領導對學習郭秀明活動分別作了重要批示，各級領導先後有176人次專程來到惠家溝村了解情況，看望慰問郭秀明家屬，關心支持村上的工作。全市各行各業幹部職工3850多人次到惠家溝村參觀學習，接受教育。江蘇省徐州市及賈汪區、陝西省延安市寶塔區等省內外兄弟市、縣(區)、鄉鎮還組團專程赴惠家溝參觀學習，感受郭秀明精神。到過惠家溝的人，無不被郭秀明的事跡深深打動。
新華社、中央電視台、中央人民廣播電台、人民日報、經濟日報、陝西日報、陝西電視台、《當代陝西》雜志、華商報、西安晚報、銅川日報、銅川電視台、印台報、印台有線電視台等多家新聞媒體對郭秀明先進事跡作了及時、大量的報道。郭秀明的事跡傳到他的老家河南省淅川縣，立即在當地產生了強烈反響。《河南日報》、《河南青年報》也分別在顯要位置刊載了他的先進事跡。淅川縣的許多鄉鎮還自發開展了向郭秀明學習活動。
② 關於股票行業分析的比較經典的書有哪些
很多書都很好，主要是看你學不學，怎麼學，有興趣的話給我發信息大家交流交流，我QQ網路資料里有
③ 八股迷的典型馬靜人物形象
本文主要探析了《儒林外史》中人物形象塑造方面的思想、藝術成就。《儒林外史》是我國古代章回小說的代表作之一，書中重點描繪了一群熱衷於功名富貴的儒林丑類，從而揭露和諷刺了科舉制度的腐朽和整個封建道德的虛偽。
全文分引言、本論、結論三個部分。引言概括指出本文研究的重點，引出下文的論述。本論部分從人物形象塑造的思想、藝術成就兩方面發論。小說的思想成就是通過塑造以下幾類典型形象來體現的：一、腐儒的典型——周進、范進；二、貪官污吏的典型——湯奉、王惠；三、八股迷的典型——馬靜、魯編修。四、正面典型王冕、杜少卿。形象塑造的藝術成就從三方面論述：一是成功的運用寫實主義的諷刺藝術；二是喜劇性與悲劇性的高度和諧統一；三是把生活之丑轉化為藝術之美。結論部分總括全文，進一步明確《儒林外史》在人物形象塑造上所取得的巨大成就。
吳敬梓的《儒林外史》是我國古代章回小說的代表作之一。本書在極其廣闊的社會生活背景上，描繪了封建社會的各階層的人物，其中有翰林、進士、舉人、貢生、秀才、江湖名士、封建官吏、鄉紳惡霸、幫閑無賴、富豪，還有藝人、農民、妓女等。小說之所以幾百年來備受人們稱道，與它在人物形象塑造上取得的思想、藝術成就不無關系。
小說以描寫各類典型人物為其主要特色。作者通過對這些人物的所作所為、所言所行的描寫，很好的體現了作品的思想內容。小說所塑造的人物，大致有如下幾種類型：
一、腐儒的典型——周進、范進
讀過《儒林外史》的人，總也忘不了書中的周進、范進這兩個人物，他們是作者在第二、三回中分別著力塑造的兩個年紀老大而沒有考中科舉的可憐蟲，這是兩個腐儒的典型。二人在中舉之前都是很窮困的，受盡別人的白眼和嘲諷。
周進六十多歲還是個童生，依靠在村子裡私塾中教書糊口，以後隨姐夫經商記帳，在貢院參觀時，「周進看著號板，又是一頭撞將去。這回不死了，放聲大哭起來：『眾人勸著不住。金有餘道：你看，這不是瘋了嗎？好好到貢院來耍，你家又不是死了人，為甚麼這號啕痛苦是的？』周進也聽不見，只管扶著號板哭個不住。一號哭過，又哭到二號、三號，滿地打滾，哭了又哭，哭的眾人心裡都凄慘起來。金有餘見不是事，同行主人一左一右架著他的脖子。他哪裡肯起來，哭了一陣又是一陣，直哭到口裡吐出鮮血來。」後來商人們答應為他捐一個監生進場，他就破涕為笑，趴到地上磕頭，表示要變驢變馬來報答他們。
范進也是一個連考二十餘次不取的老童生，他是一個從二十歲考到五十四歲才中舉，而心理慘遭巨大摧殘的典型人物。他在生活中受盡凌辱，他要去考試，岳父胡屠戶罵他是「癩蛤蟆想吃天鵝肉。」聽到中舉的消息後，他起初不敢相信，既而拍著手大笑道：「噫！好！我中了！」歡喜得發了瘋。直到挨了胡屠戶的耳光之後才清醒過來。多年的願望實現了，從此可以陞官發財，他怎能不欣喜若狂，以致神經錯亂呢。
從這兩個人物身上，我們可以看出科舉制度對文人的毒害之深。它深深的腐蝕著文士的心靈，使一些文人因迷戀舉業而完全被動地失去了自我。作者以其悲憤和辛酸的筆觸，寫出了他們在人格意識方面的扭曲與墮落。
二、貪官污吏的典型——湯奉、王惠
如果可憐的讀書人一旦考中了進士，便可以名正言順的踏入仕途。而那些原本可憐的讀書人一旦做了官，很快便會成為貪官污吏。其中湯奉和王惠就是兩個典型的例子。
書中這樣描繪湯知縣：「次日早堂，頭一起帶進來的是一個偷雞的積賊，知縣怒道：『你這奴才，在我手裡犯過幾次，總不改業，打也不怕，今日如何是好？』因取過朱筆來，在他臉上寫了『偷雞賊』三個字：取一面枷枷了，把他偷的雞，頭向後，尾向前，捆在他頭上，枷了出去。才出得縣門，那雞屁股里喇的一聲，屙出一泡稀屎來，從額顱上淌到鼻子上，鬍子粘成一片，滴到枷上。兩邊看的人多笑。第二起叫將老師父上來，大罵一頓『大膽狗奴』，重責三十板，取一面大枷，把那五十斤牛肉都堆在枷上，臉和頸子箍得緊緊的，只剩的兩個眼睛，在縣前示眾。天氣又熱，枷到第二日，牛肉生蛆，第三日，嗚呼死了。」
南昌太守王惠，也是一個貪官的典型。他念念不忘「三年清知府，十萬雪花銀」的通例，他一到任，衙門里就滿是「戥子聲，算盤聲，銀子聲，衙役百姓一個個被他打得魂飛魄散，合城的人，無一個不知道太守的厲害，睡夢里也是怕的。」
這些官吏就憑借科舉得意，陞官發財，作威作福；而貪狠、蠻橫則成了他們的共同特徵。這就進一步暴露了科舉制度的罪惡，同時也反映了當時整個封建官吏政治的腐敗不堪。
三、八股迷的典型——馬靜、魯編修
科舉既然成了讀書人獵取功名富貴的唯一手段，八股文自然就成了文章的正宗。於是無數的封建文人，孜孜不倦地鑽研八股文，其中最虔誠的八股制藝信徒當屬馬靜和魯編修了。
《儒林外史》中塑造的馬二先生，是一個為舉業而耗盡終生的受害者，但他始終把舉業視為「神聖不可侵犯的事業」，他甚至迷信八股到這樣的程度，他說：「舉業二字，是從古及今，人人必要做的。就如孔子在春秋的時候，那時用『揚言行舉』做官，故孔子只講得個『言寡尤，行寡悔，祿在其中』，這便是孔子的舉業。……就是夫子在而今，也要念文章，做舉業。斷不講那『言寡尤，行寡悔』的話，何也？就日日講究『言寡尤，行寡悔』，那個給你官做？孔子的道也就不行了。」馬二先生是一個出入考場二十四載，依然以「生員」終身的白丁，但他仍執著的做舉業的熱衷鼓吹者，他「勸導」匡超人說：「古語說得好：『書中自有黃金屋，書中自有千鍾粟，書中自有顏如玉。』而今什麼是書？就是我們的文章選本了。」
這不僅寫出了馬二先生之流受害而不自覺，而且也點出了他們不自覺的原因，正在於舉業是他們能做官的唯一途徑，這就觸及了封建社會的根本弊端：以腐朽的科舉制度選拔人才的不合理性。
另一個八股迷魯編修認為：「八股文章若做的好，隨你做什麼東西，要詩就詩，要賦就賦，都是一鞭一條痕，一摑一掌血；若是八股文章欠講究，任你做出甚麼來都是野狐禪，邪魔歪道。」 魯編修已達到了科舉考試的最高等級，實現了其人生的最高理想。但作者寫他卻是從他在京城清苦得實在混不下去的返鄉途中開始的。他出場後的開場白是：「做窮翰林的人，只望著幾回差使。現今肥美的差，都被別人鑽謀去了。白白坐在京城，賠錢度日。況且弟年將五十，又無子息，只有一個小女，還不曾許字人家，思量不如告假返舍，料理些家務，再作道理。」作者以如此寒酸之筆來寫這位「成功者」，其畫外音顯然是說，以整個的個人尊嚴和物質生活享受為代價換來的翰林編修之職，除了徒有虛名外，沒有任何實際意義。
四、正面典型——王冕、杜少卿
《儒林外史》中不僅有對儒林丑類的揭露和諷刺，而且有對正面人物的肯定和歌頌。作者肯定的最多的是那些不慕功名利祿的知識分子，王冕和杜少卿是其中的典型代表。
作者在第一回中塑造了元末詩人王冕的形象來「敷陳大義」，「隱括全文」，並作為自己理想的楷模和臧否人物的標准。王冕出身田家，天文地理經史上的大學問無不精通；而又安於貧賤，以賣畫為生，不與權貴相與，作者通過他的嘴，抨擊了科舉制度，「這個法卻定得不好，將來讀書人既有此一條榮身之路，把那文行出處都看輕了。」在作者看來，文士們只有像王冕那樣講求「文行出處」，才能免於「功名富貴」的牢籠，堪稱「品地最上一層。」這在當時是有一定的批判意義的。
正面人物杜少卿是以作者本人為原型寫成的，他不熱衷功名，反對八股科舉，不願做官，被視為「自古及今難得的一個奇人」。在他身上蔑視科舉的思想尤為突出。他說「這學里的秀才未見得好似奴才。」這對封建社會選拔官吏的制度是嘲諷，也是批判。
他敢於懷疑權威，對儒家經典的解釋者朱熹提出大膽的挑戰。他說「朱文公解經，自是一說，也是要後人與諸儒參看。而今丟了諸儒，只依朱注，這是後人固陋，與朱子不相干。」這其實是對欽定的理論標准「朱注」的否定，也是對朱熹這一權威的否定。
杜少卿輕視禮教，反對歧視婦女，反對納妾，具有初步的民主主義思想。他仗義疏財，平等愛人，是作者心目中的理想人物。
盡管從王冕到杜少卿，都並非當時文人生活的真實寫照，但在他們身上，寄託著作者企圖恢復文人群體自尊和優越感覺的強烈願望。
從上面的分析可以看出：不同的人物典型體現出了不同的思想認識價值。
《儒林外史》的人物形象塑造取得的思想成就固然引人注目，其藝術成就也不容忽視。本文試從以下幾方面探討該書人物塑造的藝術成就：
一、成功的運用了寫實主義的諷刺藝術
魯迅說：「諷刺的生命是真實，」「非寫實決不能成為所謂諷刺。」《儒林外史》塑造人物形象的諷刺藝術正好體現了這個精神。它以寫實主義的藝術手法描摹人物，從而達到諷刺事態人情的創作目的。《儒林外史》具體的諷刺手法千變萬化，搖曳多姿：或冷嘲熱諷，或不動聲色，或突出其外貌，或剖析其靈魂，或突出其言行不一，「無一貶詞而情偽畢露，」或描繪其行為的卑鄙無恥，在真實的基礎上加以合情合理的概括和誇張……但千變萬化不離其宗，核心即描摹現實。書中所描寫的儒林群醜，他們的丑惡行徑，都是當時社會的真實反映。取材於現實而白描直寫，不加任何說明，作者的思想傾向便通過情節和人物自然而然地流露出來，使讀者心領神會，從而達到諷刺事態人情的目的。對哭貢院的周進，中舉發瘋的范進，宣揚舉業的馬二先生，慳吝成性的嚴監生等等，作者均未顯出任何褒貶，作出任何評價，但這些形象本身，無不產生了諷刺效果。
寫實主義諷刺藝術表現在人物形象的塑造上，主要表現在這樣幾個方面：
一是以現實中的真實人物為原型，從日常生活中選取最足以表現人物的情節和細節，並將這些情節和細節集中使用，以突出諷刺對象的個性特徵。據李漢秋《儒林外史研究資料》統計，以真實人物為原型的人物形象達三十多人。如范進是以蕪湖陶鏞為原型，而以中舉發瘋，居喪外出打秋風，吃大蝦元子，身為主考而不知蘇軾為何人等一系列典型情節和細節，寫出了他的迂腐、庸俗、無能和虛偽。這樣，一系列的情節和細節寫完了，諷刺對象也就活靈活現地表現出來了。
二是善於運用前後矛盾的情節，揭露諷刺對象的言行不一，表裡相悖，讓其當場出醜。如第四回寫嚴貢生正在吹噓自己：「小弟只是一個為人率直，在鄉里之間從不曉得占人寸絲半粟的便宜，所以歷來的父母官，都蒙相愛。」這時，小廝就來報告他家強圈了人家的豬，被人發現了。一下子揭穿了他貪婪霸道的真面目，他還強辯說：「這口豬原是舍下的。」范進故作孝子狀不用銀鑲的杯子，也不用瓷杯、象牙箸，必換了「白色的竹子筷子」，但吃起來，他卻「在燕窩碗里，揀了一個大蝦元子送進嘴裡。」真是「無一貶詞而情偽畢露。」
三是善於運用對比和襯托的藝術手法，以突出諷刺對象的性格特徵。如胡屠戶在范進中舉前後，梅玖在周進中舉前後的前倨後恭的態度等。這可以從《儒林外史》人物設計的成雙成對中看得十分清楚。如周進與范進，嚴貢生與嚴監生，王仁與王德，秦二侉子與胡八亂子等。
當然，藝術的真實並不排斥誇張，在真實基礎上的誇張，是諷刺所必要的。周進撞號板；范進中舉發瘋；范母一喜而死；嚴監生臨死因點了兩根燈草而遲遲不肯斷氣；嚴貢生因發病鬧船家等精彩描寫，都因合理的誇張，而取得了強烈的諷刺藝術效果，從而更真實地暴露了問題的本質，起著深刻地批判作用。
由於作者態度的嚴肅和愛憎的分明，他還能針對不同人物作不同程度、不同方式的諷刺。他對王惠、湯知縣、嚴氏兄弟這批貪官劣紳，是無情地揭露和嚴厲地鞭韃；他對具有誠篤善良性格，能急人之難，而又庸俗、迂腐、迷信科舉的馬二先生，是既同情又諷刺。對受封建禮教毒害很深的王玉輝，作者揭露了他的矛盾心情，同時又把批判的矛頭指向吃人的封建禮教。作者的諷刺有時還隨著人物的社會地位和思想品質的變化而分別採取不同的態度。如范進中舉以前，境遇相當可憐，作者雖對他有一定諷刺，但主要是同情他；後來，他中了舉，作了官，變得很惡劣，作者的態度也雖之改變，就對他採取了辛辣的嘲諷。
總之，吳敬梓的諷刺藝術不僅分寸掌握恰當，而且能將矛頭直接指向罪惡的社會制度。而不是人身攻擊。它體現了現實主義諷刺藝術的高度成就。
二、喜劇性與悲劇性的高度和諧統一
《儒林外史》對諷刺藝術最大的貢獻就是從儒林群醜可笑的喜劇表面去挖掘其內在的悲劇意蘊，因而取得了與西方十七世紀瓜里尼等人的悲喜劇理論和塞萬提斯的《唐吉訶德》悲喜混合的藝術實踐異曲同工的藝術成就。
以周進、范進為例，小說通過二人中舉前後的悲喜劇，揭露了八股制度如何摧殘了士人的心靈，造成他們人格的墮落。他們一個是考了幾十年，連最低的功名也混不到，因而感到絕望而痛不欲生；一個是幾十年的夢想突然實現，結果喜出望外，瘋狂失態。正是對周進、范進二人由可笑到可悲的感受過程，使人們感覺到吳敬梓給可笑注入了辛酸，給滑稽注入了哀愁和痛苦，因而更能撩人心緒，發人深思。綜觀全書，它的諷刺人物的喜劇行動背後幾乎都隱藏著內在的悲劇性的內涵。也就是說，吳敬梓是透過喜劇性的形象，直接剖析到八股制藝扭曲文人人格的悲劇性本質。
三、將生活之丑轉化為藝術之美
在現實生活中，丑是美的對立面，可是生活丑在一定條件下（例如藝術創作），能夠與人形成審美關系，也可以成為藝術描寫的對象。經過藝術家正確的審美評價和藝術反映，獨具匠心的加工製作，丑可以在藝術中轉化為藝術美，獲得特殊的審美價值。
吳敬梓的《儒林外史》描繪了一幅群醜圖，作者有意識地寫丑，讓丑充分地表現自己，在拚命的表現自己中，丑態畢露，自己否定了自己。丑在文學藝術中的美學價值和意義，就在於自己否定自己。《儒林外史》中把生活丑轉化為藝術美的途徑有兩條：
第一，以丑襯美，其目的在於突出美。藝術可以通過美與丑的對比襯托，使美更突出，更鮮明。這就是藝術家通過對生活中丑的事物否定、揭露、批判、鞭撻，實際上是從反面肯定了美，從而給人以美的感染和享受，提高人們辨別美與丑的能力，更好的鼓勵人們投入到祛邪扶正的生活中去。這種以丑襯美的對比效果，主要體現在儒林群醜與王冕、杜少卿等人的對比上。書中的王冕有學問、有操守，不追求功名富貴，安心以放牛賣畫為生，孝敬母親，具有恬淡平和的人生態度。杜少卿「品行、文章是當今第一人。」但他蔑視功名，不求聞達，「眼裡沒有長官，又沒有本家，」一味做「慷慨仗義的事。」這兩個形象與書中那些追名逐利、道德淪喪的文人形成鮮明的對比。
第二，化丑為美，塑造出藝術的反面典型。通過藝術典型化，可以塑造出藝術的反面典型，使它不同於生活丑，從藝術效果來看，它已經成為美學意義上的美了。所以，羅丹說：「在自然中一般人所謂『丑』，在藝術中能變成非常的美。」劉熙載在《藝概》中也說：「丑到極處，便是美到極處。」藝術中的反面典型是一種以其藝術的存在否定自身現實存在的美。《儒林外史》中的嚴監生，經過作者的典型化，如同巴爾扎克的《毆也妮·葛朗台》中的老葛朗台，果戈理《死魂靈》中的潑留希金，《白毛女》中的黃世仁一樣，成了有名的反面典型形象，具有不朽的藝術價值。難怪在現實生活中，每每遇到特別吝嗇的人，常有人會想到見點著兩莖燈草就閉不上眼睛的嚴監生。但在本書中作者還決非僅僅是對「慳吝」這一性格的諷刺，而是進一步反映出此類文人的心態、品格是如何的猥瑣、反常。
總之，生活丑轉化成藝術美，是人與生活丑在藝術活動中所形成的一種特殊的審美關系，它並不能改變丑的本質。但人們可以通過對生活丑的否定，來表達自己對美的理想的追求和對美的肯定。盡管《儒林外史》中從王冕到杜少卿，到四個「市井奇人」，都並非當時文人生活的真實寫照，而是作者理想人格的具體化身。但作者正是通過對追求功名利祿的丑類的否定諷刺，表達了自己的理想追求。
綜上所述，《儒林外史》對中國小說發展的傑出貢獻，不僅在於它通過儒林丑類的人格失落，揭露了八股制藝對中國文化和文人人格的殘害，還在於它利用寫實主義的諷刺手法描繪群醜，從他們可笑的表面挖掘出悲劇的內涵，以丑襯美，化丑為美，使小說成了諷刺文學的典範作品。
④ 炒股坑家當產的事例
昨天，本報股民熱線接到一位62歲女性股民的電話：她自述了三年炒股的悲壯經歷。
這位未透露姓名的大媽已兒孫繞膝，全家三代主要靠她的經濟來源生活。2009年第四季度，滬指3000多點時(編輯註：這是至今的大頂)，她攜全部家當250萬元入市。她開始聽了一位分析師的建議，20多元的高位全倉買入了光大證券，結果該股破位下跌時，未及時止損，跌到13元時她忍痛割肉，250萬虧損過半，此後又追漲殺跌，滿倉進滿倉出，全部股市資產僅剩下30萬。在套得最深最苦的時候，她大病了一場，茶飯不思，長淚掩面。但家人並未抱怨她，而是耐心地寬慰她，開導她：股市不相信眼淚，股市沒有後悔葯，讓她站直了，別趴下。現在她終於挺過來了。
⑤ 故事高手故事匯 炒股風險大，但民間也有高手！我有個廣西財經學院的師兄就是個高手，他從高中開始接觸股票
呵呵 炒股不是一個好耍的工作哦 需要不斷的充電 盤感 要經歷大虧、大贏 可能才能懂得中國的股市是多麼的殘酷 祝你好運
⑥ 給我一些人物，要事跡，一些分析。一個人物事跡至少要寫夠圖片里那麼多！那些回復:讓我自己去xx網站找
花和尚魯智深
座次 13，天罡星
星名 天孤星
綽號 花和尚
職業 經略府提轄、二龍山頭領
使用兵器 禪杖、戒刀
梁山職司 步軍頭領
出場回目 第3回
贊詩
自從落發鬧禪林
萬里曾將壯士尋
臂負千斤扛鼎力
天生一片殺人心
欺佛祖，喝觀音
戒刀禪杖冷森森
不看經卷花和尚
酒肉沙門魯智深
魯達本在渭州小種經略相公（種師中）手下當差，任經略府提轄。為救弱女子金翠蓮，他三拳打死鎮關西，被官府追捕。逃亡途中，經趙員外介紹，魯達到五台山文殊院落發為僧，智真長老說偈賜名曰：「靈光一點，價值千金。佛法廣大，賜名智深。」智深在寺中難守佛門清規，大鬧五台山，真長老只得讓他去投東京汴梁大相國寺，臨別贈四句偈言：「遇林而起，遇山而富。遇水而興，遇江而止。」
魯智深在相國寺看守菜園，收服眾潑皮，倒拔垂楊柳，偶遇林沖，結為兄弟。後林沖落難，刺配滄州，魯智深一路暗中保護。在野豬林里，解差董超、薛霸欲害林沖，魯智深及時出手，救了林沖一命，此後一直護送至滄州七十里外。智深因而為高俅所迫，再次逃走在江湖上，後與楊志等一起打下青州二龍山寶珠寺，就此落草。武松做了行者後，也來入伙。呼延灼連環馬為徐寧所破，投奔青州知府慕容彥達，惹出事端，於是有二龍山、桃花山、白虎山三山聚義，攻打青州。宋江引梁山泊頭領下山增援，成功後一眾人等同上樑山，魯智深方與林沖重聚。
梁山一百單八將聚齊後，排定座次，魯智深為天孤星，位列十三，在戰斗序列中為步軍頭領之首。不久，宋江在滿江紅詞中流露出招安之意，武松、李逵不快。魯智深說：「只今滿朝文武，俱是姦邪，蒙蔽聖聰。就比俺的直裰，染做皂了，洗殺怎得干凈！招安不濟事！便拜辭了，明日一個個各去尋趁罷。」宋江等受招安後，魯智深陪同宋江，重上五台山，參禮智真長老。師父說：「徒弟一去數年，殺人放火不易！」臨別再贈四句偈言:「逢夏而擒，遇臘而執。聽潮而圓，見信而寂。」
後來，宋江征方臘，大戰烏龍嶺。魯智深追殺夏侯成，卻迷路入深山；得一僧指點，從緣纏井中解脫，生擒方臘。宋江大喜，勸智深還俗為官，蔭子封妻，光宗耀祖，智深說：「灑家心已成灰，不願為官，只圖尋個凈了去處，安身立命足矣。」宋江又勸他住持名山，光顯宗風，報答父母，智深說：「都不要！要多也無用。只得個囫圇屍首，便是強了。」宋江等凱旋，夜宿杭州六和寺。智深聽得錢塘江潮信，終於頓悟，於是沐浴更衣，圓寂涅盤，留頌曰：「平生不修善果，只愛殺人放火。忽地頓開金繩，這里扯斷玉鎖。咦！錢塘江上潮信來，今日方知我是我。」
⑦ 上海現在最有名的證券分析家有哪些人
上海德邦證券研究所首席分析師 游念東!
⑧ 股票的行業分析怎麼做
1.公司所處的行業 具體分析一隻股票,第一是要看這支股票所處的行業。如果公司所處的行業是國家壟斷的行業,且在行業中占據領導地位,或者說在行業中佔有相當的份額,那麼,這類股票就值得關注。也可以用天字一號系統進行分析。
2.公司的流通股本 具體分析一隻股票,第二是要看該股票的流通股本有多少。流通股本在幾千萬的都應該算小
⑨ 找一些關於巴菲特的生平事跡，個人經歷
1930年8月30日，沃倫.巴菲特出生於美國內布拉斯加州的奧馬哈市。本科就讀於內布拉斯加林肯大學，畢業後又進入哥倫比亞大學商學院師從有金融分析的鼻祖之稱的本·格雷厄姆教授。 1941年，11歲的他躍身股海，購買了平生第一張股票。 1962年，巴菲特與合夥人合開公司的資本達到了720萬美元，其中有100萬是屬於巴菲特個人的。 1968年，巴菲特公司的股票取得了它歷史上最好的成績：增長了59%，而道·瓊斯指數才增長了9%。巴菲特掌管的資金上升至1億零400萬美元。 1994年底巴菲特公司已發展成擁有230億美元的伯克希爾工業王國，它早已不再是一家紡紗廠，它已變成巴菲特的龐大的投資金融集團。 從1965-1994年，巴菲特的股票平均每年增值26.77%，高出道.瓊斯指數近17個百分點。如果誰在30年前選擇了巴菲特，誰就坐上了發財的火箭。 2005年3月10日，美國《福布斯》雜志在紐約公布了2005全球富豪排名，巴菲特名列第二,僅次於比爾·蓋茨。 巴菲特說：「我們喜歡簡單的企業」。在伯克希爾公司下屬那些獲取巨額利潤的企業中，沒有哪個企業是從事研究和開發工作的。關於簡單企業的解釋就是「我們公司生產濃縮糖漿，在某些情況下直接製成飲料，我們把它賣給那些獲得授權的批發商和少數零售商進行瓶裝和罐裝」。這就是可口可樂公司1999年年報中關於公司主營業務的解說詞，一個多世紀以來，這句解說詞一直出現在它的每份年報當中。簡單和永恆正是巴菲特從一家企業里挖掘出來並珍藏的東西。作為一名矢志不渝的公司收購者，巴菲特喜歡收購企業，不喜歡出售企業，對那些擁有大型工廠、技術變化很快的企業通常退避三舍。 巴菲特也不喜歡雇員跳槽。伯克希爾公司在過去的35年裡很少有哪個企業的經理離職，除非他病故或者退休。同樣地，巴菲特本人也沒有太大的變化，衣食住行依然如故。1999年，為了向一家慈善機構奧馬哈孤兒院捐款，他拍賣了他的褲後袋錢包，在此前的20年裡，他一直使用這個破舊的錢包。正如巴菲特所解釋的那樣：「這個錢包沒有什麼特別之處。它的歷史可以追溯到很久以前。我的西服是舊的，我的錢包是舊的，我的汽車也是舊的。1958年以來，我就一直住在這棟舊房子里，因此，我保有這些東西」。這位全球最富有的人在他的錢包里到底裝了多少錢？「我來看看」，他一邊說，一邊打開錢包，大約數了8張100美元的鈔票。他說：「我一般在錢包里放1000美元左右。」在2001年之前，伯克希爾公司的凈資產收益率從未出現過負值，並且創造了一個29.5%的綜合收益率。可是，這種年年好運因911恐怖分子的襲擊而消失。公司大量持有的可口可樂股票和美國運通股票出現了前所未有的虧損。公司自身的股票實際上只獲得大約7%的收益，公司的賬面價值下降了6.2%，但仍好於跌幅達11.9%的標准普爾指數。2001年伯克希爾公司年報開頭這樣寫道：「2001年，伯克希爾公司的凈資產損失達37.7億美元，我們的A類股票和B類股票的每股價值雙雙下降6.2%」。 巴菲特通過一些重大而又成功的投資決策創造了伯克希爾公司。公司一半以上的凈資產歸功於10次左右的重大投資行動。巴菲特幾乎總是在經濟困難時期以低廉的價格收購企業，然後長期持有。在某些投資季報當中，長期是指截至下一季度收益的結算日或公布日。然而，巴菲特現在持有的許多投資品種時間長達數年、數十年，經歷了經濟景氣和不景氣時期，直至迎來輝煌燦爛的那一天。巴菲特是一位馬拉松式的投資健將，投資機會來臨時，他四處出擊，力求收購到一個更大的企業。 除了巴菲特持有的企業、股票、債券以及現金這些價值之外，還有一些價值更大的東西。 例如，不要鋪張浪費。如果巴菲特每年給自己發1000萬美元薪水，相信伯克希爾公司的股東們不會有人站出來反對。他的年薪20多年來一直都維持在10萬美元(沒有股票期權，也沒有獎金分紅)，在「《財富》500強」所有的首席執行官當中，他的薪水最低，但他是全球表現最佳的基金經理。他管理運作伯克希爾公司已有27年的時間，他是美國大公司任職時間最長的一位首席執行官。 有一個「大特寫」是寫給伯克希爾股東們看的：巴菲特就是你的合夥人，他在為你勤奮工作。他沒有利用股東們的共同財產為自己建造任何紀念物，沒有巴菲特高塔，沒有巴菲特大廈，沒有巴菲特機場，沒有巴菲特大街，也沒有巴菲特動物園。 雖然伯克希爾公司成績卓著，巴菲特聲名遠揚，但是，華爾街仍然不把伯克希爾股票放在眼裡。幾乎沒有哪位證券分析師跟蹤它，股票經紀人幾乎從來不向投資者推薦它。很少有哪家媒體把它作為一種股票投資品種加以宣傳報道。甚至連那些重要的藍籌股公司名單也不曾提及它。 在看似平常的年報里，沒有一張照片，沒有直方圖，也沒有曲線圖。伯克希爾迷非常熟悉這種年報，它詼諧幽默，既有對商界和人性的洞察，也有對伯克希爾公司各類企業經理們的贊揚，還有別的一些公司年報所缺乏的坦率。如果巴菲特編寫年報有誤，他就首先認錯。巴菲特撰寫的年報極富文采，精闢地評述了伯克希爾所擁有的主要財產以及公司投在美國一些優秀企業中的、價值大多在10億美元以上的巨額資產。這些企業包括可口可樂、吉列公司、美國運通、富國銀行、《華盛頓郵報》公司、穆迪公司和布洛克公司，這是一次盛大的知名企業展示。這些年報文風獨特、妙趣橫生，人類智慧的思想火花隨處可見。 伯克希爾公司的股東年會也非常特別。來自世界各地的股東約有1萬~1.5萬人，這幫快樂的股東們每年春天朝聖般湧向奧馬哈的投資聖殿。巴菲特撇開公司業務不談，開會時間僅僅用了5～10分鍾，然後用整整一天的時間來回答股東們的提問。 巴菲特不愛拋頭露面，不喜歡張揚個性，生活方式保持低調。他把他的生活准則描述為：「簡單、傳統和節儉。」
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