① 三花聚頂有一定的可取之處嗎
蕭廷芝《金丹大成集》說：「問三花聚頂。答曰：神氣精混而為一也。玄關一竅，乃神氣精之穴也。」這里的「頂」有特指意義，它表示「天宮內院」。所謂「天宮」指腦部，「內院」就是以印堂穴與百會穴垂直線為中心點的腦部內空間。「三花聚頂」是一種內丹功的上乘狀態，這種狀態的出現必須經過循序漸進的煉養過程。古代道教內丹家由於害怕泄漏天機，又擔心大道失傳，便以含蓄的符號象徵方式來表達。於是，有關「三花」的名稱便有許多轉換的形式。從本質上看，「三花」的內在意義乃是「三陽」。所謂「三陽」也就是陰中之陽，陽中之陽，陰陽中之陽。「三陽」之說來自五行與天乾的轉換。在中國古代，以「水」代表北方，於天干為壬癸，在人體則與腎臟相對應；以「火」代表南方，於天干為丙丁，在人體則與心臟相對應；以金代表西方，於天干為庚辛，在人體則與肺臟相對應。腎主精，心主神、肺主氣。水在北方為陰方，所對應的天干壬癸，一陰一陽，壬為陽，癸為陰，所謂「陰中之陽」指的就是代表北方兩個天干之中的「壬」；火在南方為陽方，所對應的天干丙丁，也是一陰一陽，丙為陽而丁為陰，所謂「陽中之陽」指的是代表南方兩個丙丁中的丙；金在西方為陰方，所對應的肺臟吐故納新，交接內外表裡，故有陰陽轉換之性，所謂「陰陽中之陽」指的是代表西方和肺臟的天干庚辛中的「庚」。內丹學講究「煉精化氣」就是去腎水中的癸，而升壬；「煉氣化神」就是去肺金中的辛，而升庚；「煉神返虛」，也就是去心火中的丁，而升丙。其壬、庚、丙，象徵精氣神中的「三陽」，經過進火而升華，最後聚於泥丸宮，這就叫做「三花聚頂」。頂者，鼎也。革故鼎新，脫胎換骨，則成聖明境界，到了這樣的境界，則骨體榮華煥發，光芒四射。此時，精氣神已從分的狀態而回歸於「合」的狀態，恍若金花片片自現於空中，這是內功的美好結果，所以，「花」也就是「華」。
② 三花聚頂是什麼意思
三花聚頂是內丹學術語，在古代，「花」與「華」通，「華」乃是「花」的本字，故而「三花」就是「三華」，表示人體精氣神之榮華。所謂「聚頂」就是精氣神混一而聚於玄關一竅。
所謂「天宮」是指大腦，「內院」是指大腦的內部空間，中心位於銀堂穴與百會派之間的垂直線上「三花齊放」是內丹術的高級境界，必須經過一個循序漸進的修煉過程。
在古代道教中，煉金術士由於害怕泄露真理和迷失道路，所以以含蓄的象徵方式表達自己。因此，「三花」的名稱有多種形式的轉化。從本質上講，「三花」的內在含義是「三陽」。所謂「三陽」，是指陰中之陽，陽中之陽，陽中之陽。
「三陽」說來源於五行天乾的轉化。在古代中國，「水」代表北方，「火」代表南方，「火」代表南方，「金」代表西方，「庚」代表西方，「庚」對應於人體的肺。腎控精，心控神，肺控氣。
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「三花」與「五氣」，都是比喻的代名詞。三花即是「精」「氣」「神」。「五氣」是指心、肝、脾、肺、腎等五行的代號，即金、木、水、火、土等；至於印度的瑜伽，上面、下面、中間、左、右的五行稱為五氣。
不同的名詞其實很常見。朱鼎之巔，當然是指頭頂上的「宮會穴」，即所謂的道教「尼桓宮」，以及所謂的密宗「定倫」與「梵學輪」之間的聯姻關系。
然而，對晁元的元觀有不同的看法：根據醫道和腧穴的概念，有人說元代是關元穴的一部分，一般稱之為夏丹田，有人認為元指的是會陰穴，也是密宗和瑜伽的海底。
③ 三花聚頂，我知道是指精，氣，神，但是分別結成哪三花啊。
三花聚頂，內丹學術語。
在古代，「花」與「華」通，「華」乃是「花」的本字，故而「三花」就是「三華」，表示人體精氣神之榮華。所謂「聚頂」就是精氣神混一而聚於玄關一竅。蕭廷芝《金丹大成集》說：「問三花聚頂。答曰：神氣精混而為一也。玄關一竅，乃神氣精之穴也。」這里的「頂」有特指意義，它表示「天宮內院」。所謂「天宮」指腦部，「內院」就是以印堂穴與百會學垂直線為中心點的腦部內空間。「三花聚頂」是一種內丹功的上乘狀態，這種狀態的出現必須經過循序漸進的煉養過程。古代道教內丹家由於害怕泄漏天機，又擔心大道失傳，便以含蓄的符
④ 通達信指標 三花聚頂 的密碼是多少
密碼是 789789。。。
主要是沒用，大家看的才是真正實用的。。ma 就很好
⑤ 誰懂三花聚頂是什麼意思怎麼修煉
人修煉自身達到五氣朝元的境界後，再煉三屍元神從而在五氣之上再得三花。然而人想要真正的超脫五行，就要斬去三屍，也就是說修得三個分神。可以說是取義自「一氣三清」的說法。
⑥ 英雄壇說三花聚頂怎麼用
身上有青龍壇地圖,去商家堡,一直往右走可以看見壇主.打敗後青龍壇地圖會換下一張地圖,武器看不到屬性,除非加自身屬性的.青龍壇壇主(半生不熟)在商家堡(50000經驗)地罡壇壇主(青出於藍)在靈心觀(50000經驗,60000金錢) 須茅山令牌（北海鱷神身上）通過。朱雀壇壇主(心領神會)在五指山(150內力)山嵐壇壇主(已有大成)在黑森林(200內力,60000金錢)玄武壇壇主(罕有敵手)在冰火島(200內力,60000經驗)紫煞壇壇主(一代宗師)在大雪山(60000金錢,升3級)天微壇壇主(一代宗師)在武當山(60000經驗,升3級)
⑦ "三花聚頂"是什麼意思
三花聚頂是內丹學術語，在古代，「花」與「華」通，「華」乃是「花」的本字，故而「三花」就是「三華」，表示人體精氣神之榮華。所謂「聚頂」就是精氣神混一而聚於玄關一竅。
所謂「天宮」指腦部，「內院」就是以印堂穴與百會學垂直線為中心點的腦部內空間。「三花聚頂」是一種內丹功的上乘狀態，這種狀態的出現必須經過循序漸進的煉養過程。
古代道教內丹家由於害怕泄漏天機，又擔心大道失傳，便以含蓄的符號象徵方式來表達。於是，有關「三花」的名稱便有許多轉換的形式。從本質上看，「三花」的內在意義乃是「三陽」。所謂「三陽」也就是陰中之陽，陽中之陽，陰陽中之陽。
「三陽」之說來自五行與天乾的轉換。在中國古代，以「水」代表北方，於天干為壬癸，在人體則與腎臟相對應；以「火」代表南方，於天干為丙丁，在人體則與心臟相對應；以金代表西方，於天干為庚辛，在人體則與肺臟相對應。腎主精，心主神、肺主氣。
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「三花」與「五氣」，都是比喻的代名詞。三花即是「精」「氣」「神」。「五氣」，便是心、肝、脾、肺、腎或另用五行的代號，即是金、木、水、火、土等；至於印度的瑜伽術中，卻以上行氣、下行氣、中行氣、左行氣、右行氣等叫做五氣。
名詞不同，實際上都是共通的。聚頂的頂，當然是指頭頂的「宮會穴」，也就是道家所謂的「泥洹宮」，密宗所謂的「頂輪」和「梵穴輪」的連帶關系。
不過朝元的「元」，卻有不同的說法：有些根據醫學經脈穴道的觀念，便說這個「元」是指「關元穴」的部位，也就是一般所謂的「下丹田」，有些人卻認為這個「元」是指「會陰穴」，也就是密宗和瑜伽術所謂的「海底」。
參考資料來源：網路-三花聚頂
⑧ 三花聚頂是哪三花
先要了解「以精養氣，以氣凝神」
這「三花」就是指精花、氣花、神花！
大河車搬運精氣相合上沖泥丸宮（就是所謂的肘後飛金晶），也就是沖到頭就會和「元神」相會，這就叫「三花聚頂」！
⑨ 三花聚頂的奧義
三花聚頂，內丹學術語。在古代，「花」與「華」通，「華」乃是「花」的本字，故而「三花」就是「三華」，表示人體精氣神之榮華。所謂「聚頂」就是精氣神混一而聚於玄關一竅。蕭廷芝《金丹大成集》說：「問三花聚頂。答曰：神氣精混而為一也。玄關一竅，乃神氣精之穴也。」這里的「頂」有特指意義，它表示「天宮內院」。所謂「天宮」指腦部，「內院」就是以印堂穴與百會學垂直線為中心點的腦部內空間。「三花聚頂」是一種內丹功的上乘狀態，這種狀態的出現必須經過循序漸進的煉養過程。古代道教內丹家由於害怕泄漏天機，又擔心大道失傳，便以含蓄的符號象徵方式來表達。於是，有關「三花」的名稱便有許多轉換的形式。從本質上看，「三花」的內在意義乃是「三陽」。所謂「三陽」也就是陰中之陽，陽中之陽，陰陽中之陽。「三陽」之說來自五行與天乾的轉換。在中國古代，以「水」代表北方，於天干為壬癸，在人體則與腎臟相對應；以「火」代表南方，於天干為丙丁，在人體則與心臟相對應；以金代表西方，於天干為庚辛，在人體則與肺臟相對應。腎主精，心主神、肺主氣。水在北方為陰方，所對應的天干壬癸，一陰一陽，壬為陽，癸為陰，所謂「陰中之陽」指的就是代表北方兩個天干之中的「壬」；火在南方為陽方，所對應的天干丙丁，也是一陰一陽，丙為陽而丁為陰，所謂「陽中之陽」指的是代表南方兩個丙丁中的丙；金在西方為陰方，所對應的肺臟吐故納新，交接內外表裡，故有陰陽轉換之性，所謂「陰陽中之陽」指的是代表西方和肺臟的天干庚辛中的「庚」。內丹學講究「煉精化氣」就是去腎水中的癸，而升壬；「煉氣化神」就是去肺金中的辛，而升庚；「煉神返虛」，也就是去心火中的丁，而升丙。其壬、庚、丙，象徵精氣神中的「三陽」，經過進火而升華，最後聚於泥丸宮，這就叫做「三花聚頂」。頂者，鼎也。革故鼎新，脫胎換骨，則成聖明境界，到了這樣的境界，則骨體榮華煥發，光芒四射。此時，精氣神已從分的狀態而回歸於「合」的狀態，恍若金花片片自現於空中，這是內功的美好結果，所以，「花」也就是「華」。
⑩ 三花聚頂是哪三個花啊
三花聚頂，內丹學術語。在古代，「花」與「華」通，「華」乃是「花」的本字，故而「三花」就是「三華」，表示人體精氣神之榮華。所謂「聚頂」就是精氣神混一而聚於玄關一竅。蕭廷芝《金丹大成集》說：「問三花聚頂。答曰：神氣精混而為一也。玄關一竅，乃神氣精之穴也。」這里的「頂」有特指意義，它表示「天宮內院」。所謂「天宮」指腦部，「內院」就是以印堂穴與百會學垂直線為中心點的腦部內空間。「三花聚頂」是一種內丹功的上乘狀態，這種狀態的出現必須經過循序漸進的煉養過程。古代道教內丹家由於害怕泄漏天機，又擔心大道失傳，便以含蓄的符號象徵方式來表達。於是，有關「三花」的名稱便有許多轉換的形式。從本質上看，「三花」的內在意義乃是「三陽」。所謂「三陽」也就是陰中之陽，陽中之陽，陰陽中之陽。「三陽」之說來自五行與天乾的轉換。在中國古代，以「水」代表北方，於天干為壬癸，在人體則與腎臟相對應；以「火」代表南方，於天干為丙丁，在人體則與心臟相對應；以金代表西方，於天干為庚辛，在人體則與肺臟相對應。腎主精，心主神、肺主氣。水在北方為陰方，所對應的天干壬癸，一陰一陽，壬為陽，癸為陰，所謂「陰中之陽」指的就是代表北方兩個天干之中的「壬」；火在南方為陽方，所對應的天干丙丁，也是一陰一陽，丙為陽而丁為陰，所謂「陽中之陽」指的是代表南方兩個丙丁中的丙；金在西方為陰方，所對應的肺臟吐故納新，交接內外表裡，故有陰陽轉換之性，所謂「陰陽中之陽」指的是代表西方和肺臟的天干庚辛中的「庚」。內丹學講究「煉精化氣」就是去腎水中的癸，而升壬；「煉氣化神」就是去肺金中的辛，而升庚；「煉神返虛」，也就是去心火中的丁，而升丙。其壬、庚、丙，象徵精氣神中的「三陽」，經過進火而升華，最後聚於泥丸宮，這就叫做「三花聚頂」。頂者，鼎也。革故鼎新，脫胎換骨，則成聖明境界，到了這樣的境界，則骨體榮華煥發，光芒四射。此時，精氣神已從分的狀態而回歸於「合」的狀態，恍若金花片片自現於空中，這是內功的美好結果，所以，「花」也就是「華」。