❶ 宣化上人開示，妒忌別人得愚痴果報
想要聰明智慧要幫助正法弘揚。
可以閱讀《地藏經》、《百業經》明晰因果，連因果都不清楚，就比較容易迷惑造業。
為什麼說要出離這個世間，就當下而言，從物質環境來看，世界級災難太多，惡劣的天氣，娑婆世界已經不適合居住，我們應該求生凈土世界。
好好念佛，南無阿彌陀佛。
❷ 宣化上人開示：為什麼學佛人要斷除世間五種辛菜
作者：宣化上人摘自宣化上人《大佛頂首楞嚴經淺釋》陽光師姐按語：宣化上人是現代罕見的具有傳奇色彩的著名得道高僧，古觀音再來，生前已證得果位，是第一個將佛法傳到西方之人，於1995年圓寂，之後還經常傳奇般地應化人間，度化眾生。《楞嚴經》中有關斷除五辛的經文如下：「一切眾生，食甘故生，食毒故死，是諸眾生，求三摩地，當斷世間，五種辛菜，是五種辛，熟食發淫，生啖增恚。如是世界，食辛之人，縱能宣說十二部經，十方天仙，嫌其臭穢，咸皆遠離；諸餓鬼等，因彼食次，舐其唇吻，常與鬼住。福德日消，長無利益。是食辛人，修三摩地，菩薩、天仙、十方善神，不來守護。」以下是宣化上人對這段經文的講解（經文用藍色字體顯示）：當斷世間五種辛菜應該首先除其助因，這個助因是什麼呢？就斷世間所有的這五種辛菜。五種辛菜，前邊已經講過了，就是蔥、韭菜、薤、蒜、興渠。薤，就是一種很大的頭，有野生的、有家裡生的；好像在外國吃的洋蔥，那很大一個頭，都可以說是薤。蒜，就是 garlic；蔥，是（green） onion，洋蔥大約也叫 onion。興渠，這大約在印度有，中國沒有這種東西，所以也沒有翻譯；這種東西究竟是個什麼樣子呢？大概也都是辣的東西，又叫「興宜」。這是五種的辛菜；辛，就是辣。這是第一個漸次，除其助因；這五辛，就是助著造業的一個因，所以要先把它除去。是五種辛，熟食發淫，生敢增恚「是五種辛，熟食發淫」：蔥、韭、薤、蒜和興渠這五種的辛菜，如果你把它煮熟了吃，它就增加你的淫慾心。肉類也是，為什麼修道的人不吃肉類？也就因為肉類幫助人的淫慾心，增加人的淫慾心。這五種辛的東西，也是增加人的慾念；它不是增加正當的慾念，就增加這種淫慾的邪念頭。吃五辛的東西若多了，這淫慾快發狂的，男的也離不了女人，女的也離不了男人，就特別的有一種忍受不了的性質發生。
「生敢增恚」：這個「恚」，你可也不要誤解了它，這是「瞋恚」的「恚」，不是「智慧」的「慧」。一樣的音，「哦！是不是增加智慧呀？」不是的！增加你的愚痴。怎麼叫增加你的愚痴呢？真的！增加你的脾氣，就是增加你的愚痴。有智慧的人，不會發脾氣的；發脾氣的人，多數自己對事理分別不清。看事看不透了，發生一種障礙，沒有法子解決；沒有法子解決，要發脾氣了，結果對於事情也沒有幫助。所以為什麼會發恚，會有脾氣大？就因為吃這種種的肉類，會增加你這種無明煩惱；吃五辛也會增加你的脾氣，增加你的無明煩惱，你吃得越多，脾氣越大！大力魔王得其方便「是食辛人修三摩地」：你看！你讀這個文，就可以明白了！這個吃五辛的人，他想修行定力的話。是哪一個人？哪一個吃，就是哪一個；你吃就是你，我吃就是我，這沒有指定哪一個人，就是說吃這種東西的人。
「菩薩，天仙，十方善神不來守護」：他因為吃五辛的關系，所以這所有一切的菩薩，所有一切的天仙，和十方這一切護法的善神都不來守護他。為什麼呢？太臭了嘛！護法善神都歡喜乾凈的，因為嫌乎他這個氣味太臭了，所以就不來守護。為什麼要護法善神守護你呢？就因為有正，則沒有邪；沒有正，也就有邪了。正，就是護法善神，就是守護修道人的。現在天仙，菩薩，十方護法善神不來守護個修道的人了，你說怎麼樣了？
「現作佛身來為說法」：他變作一尊佛來給你說法。所以我教你，將來你要是得了佛眼，有的時候會看見佛來了，菩薩來了，或者天仙來了，或者神來了。真正的佛、菩薩、天仙、鬼神，都有光的，他這個光是清涼的，照到你身上，你覺得非常地自在，覺得再沒有那麼舒服了；要是魔呢？他光里頭有一股熱力。不過這個分析，要很有智慧才能分析得出來，才能判斷魔和佛的這種光；你若沒有智慧，你也不覺得他那個熱力是熱－－當然不像火那麼熱了，但是它里邊有一種熱的力量。
「非毀禁戒」：這個大力魔王說什麼法呢？你怎麼能知道他是魔﹖怎麼能知道他是佛呢？他們所說的法不同，它就專門破壞禁戒，專門不叫你守戒的。毀，是譭謗；非，就說：「不要持戒！持戒都是小乘人持的嘛！大乘人，殺即無殺，盜即無盜，淫即無淫：這沒有關系的。你殺也是沒有犯戒，盜也沒有犯戒，淫也沒有犯戒：根本就沒有這些個東西！你不要拘止那個小節，不要這麼守這個細行，你犯也沒關系！」他這樣講。
可是這個犯，在你沒受戒之前，你所做一切的事情，不算犯戒的；你若受了這條戒，譬如你受了不殺生的戒，你要再殺生，這算犯戒。為什麼呢？你明知故犯。你受了不偷盜的戒，你又去偷了，這是犯戒；你若不盜，就不犯了。你受邪淫的戒，以前你做邪淫的事情，那不管的，因為那是過去的，不知者不作罪；你若受過戒之後再犯，那就是犯戒。不妄語，你沒受戒以前，那根本也就談不到什麼犯戒不犯戒，你隨隨便便亂講可以；受過戒之後，就不可以亂講的。什麼事情，你知道就是知道，不知道就是不知道；不可以知道你說不知道，不知道你又說知道。你不可以轉彎抹角講話的，必須要直心是道場，有什麼說什麼；這是受過戒的，然後才算犯。那麼說，這麼樣子，我可以不受，就不犯了吧？因為你現在知道受戒好，如果你再不受，那你又是當面錯過；你不受戒，你對你自己，對佛法上，也沒有進步的。一定循序漸進，若知道這是好，就應該受戒；受戒之後，要好好的守著戒，不要犯了！常與鬼住，福德日銷「諸餓鬼等因彼食次，舐其唇吻」：你能講十二部經，你齋戒不清凈，那些個沒有東西吃的餓鬼，因為講經的這個人吃完了五辛，這鬼就來和你接吻了。彼，就是那個人；食次，就吃完了。因為你吃完了，嘴唇都有這股五辛的氣味；它歡喜這股氣味，也想吃這種的氣味，就來和你這吃五辛的人接吻，來舔你的嘴唇。佛講了，這鬼神是觸食，所以你這兒有一股氣味，它就到那兒猛觸猛觸的；左觸、右觸，你看不見它，但是它是要這樣子來做的。你看！你吃五辛的東西，吃肉類，那鬼天天天天接近你，和你接吻。
「常與鬼住，福德日銷，長無利益」：這樣子齋戒不清凈，吃五辛的人，常常地和鬼住在一起，自己還不知道，還看不見；他的福德一天比一天就消沒有了，什麼利益也沒有。十方天仙嫌其臭穢，咸皆遠離「如是世界食辛之人，縱能宣說十二部經」：像這個世界吃五辛或者飲酒食肉的這種人，縱然他能宣說十二部經，「十方天仙嫌其臭穢，咸皆遠離」：這十方的天仙嫌乎這種的人不潔凈，統統都遠離這個人。所有講經說法的人，如果你齋戒清凈，不吃五辛、不飲酒、不吃肉；這個時候，十方的天仙都會來擁護著你，來常常守護著你。天仙看我們人間的人，本來就是臭穢不堪；為什麼臭穢不堪？就因為吃五辛、酒、肉之類的，這身上就是有一股臭氣，非常不潔凈。
西方的人，自己或者有的人會覺得，有的人不會覺得。西方的人因為多數歡喜吃牛肉，歡喜吃洋蔥；吃這些個東西，身上總有一股好像很羶的氣味。在中國人里邊，有的時候也有，這叫一股狐臭；由兩個胳肢窩底下生出那一股臭氣，喔！離著四、五尺遠，就可以聞得清清楚楚的。但是在中國人里邊，這是很少的，十個人里頭，都不一定有一個；在西方人－－這是我自己發覺到的，差不離人人都有，就因為牛肉吃得太多了、羊肉也吃得太多了、蔥也吃太多了！所以養成有這種的氣味。修菩提者，永斷五辛阿難！修菩提者，永斷五辛；是則名為第一增進修行漸次。
「阿難」哪！你聽見我說了沒有？「修菩提者，永斷五辛」：修行菩提道的人，一定要不吃這蔥、韭、薤、蒜和興渠。你若吃這些個東西，就會跑到魔王那裡邊去；不吃這些個東西，你就會到佛的眷屬里邊來。「是則名為第一增進修行漸次」：這是對修道的第一種增進的修行漸次。修行要除助因，什麼是魔王的助因呢？就是這五辛。你不要把它看得簡單了！你因為有五辛，就變成混濁了，你就不清凈了；不清凈，就和魔王眷屬相合了。魔王的眷屬，就是不清凈的；它是越不清凈，它越歡喜。受魔福盡，墮無間獄吃五辛的這一種人，因為天仙護法、菩薩善神都不保護他，所以大力的魔王就得了方便了，就變現一個佛的身體來給他說魔的法，讚嘆淫慾，讚嘆瞋恚，讚嘆愚痴。於是乎，這種的人受魔王的迷惑，就沒有正知正見，沒有真正的智慧了；他有什麼呢？就有了邪知邪見。魔王說淫慾好，他也信了：「這佛告訴我的嘛！佛告訴我說淫慾是沒有關系，不要緊的！」又說是：「煩惱也不要緊的，煩惱即菩提，這是佛告訴我的！」本來是魔王給他說的法，他說是佛說的；這就叫「認賊做子，認魔王作佛」了。
「命終自為魔王眷屬」：命終，就死了。所以等他壽命盡了，在這世間上福享盡了，就乖乖地跑到魔王那邊去，做魔王的眷屬了。為什麼做魔王眷屬？因為他在生就相信魔王所說的法，就是存一種邪知邪見。「受魔福盡，墮無間獄」：魔王也有他的福報，等他受魔王的福報盡了，沒有了，就要墮落到無間地獄里頭去。所以因為他邪知邪見，做完了魔王眷屬，魔福享盡了，又該墮落那個無間地獄里頭去。什麼時候出來？那沒有人知道了！
❸ 心上蓮花討論：學佛人能炒股嗎
佛教徒可以炒股票嗎？——凈空法師、果卿居士開示
問：請問學佛者可以炒股票嗎？
答：你想想看可不可以，你玩股票的目的在哪裡？目的要是想賺錢，那你就錯了，這是賭博，十賭九輸，未必你能賺到。我有一個老朋友，早年在台灣，出家人，他現在已經過世了。以後他到香港來，把台灣的道場賣掉，在香港有個小道場，喜歡玩股票，台灣道場賣得不少錢，聽說在香港玩了二、三年股票，全輸光了。現在這個人也不在了。靠股票發財的人我還沒聽說過。
發財，佛經上有，佛氏門中，有求必應，沒有求不到的，求發財是真能得到。佛怎麼教給我們？財富是果報，因是什麼？因是財布施，那你要想發財，你就多多做財布施，真的是愈施愈多。施不要想求回報，如果想求回報，錯誤！有多少施多少，決定不求回報，到你需要用的時候，它自然就來。這個方法，早年章嘉大師教我的，聰明智慧是果報，法布施是因；健康長壽是果報，無畏布施是因。所以他老人家教我，你只一味修這三種因，這三種果報自自然然現前。這是五十五年前，他老人家教給我，我真聽話，真正依教奉行，確實果報就現前了。所以我對 於老師的恩德念念不忘。
沒學佛之前，也有很多人給我算命看相，說我的命是既貧又賤，賤是什麼？在社會上沒地位，貧是沒有財富，很可憐的人。方先生沒有給我講過這個問題，章嘉大師跟李老師都看出來，這兩個都是年歲大的人，看出來。所以章嘉大師教我修這三種布施，李老師教我發心學講經，因為學講經這個功德最大，如果沒有功德，也是很大的福德。弘揚佛法，老師當年在台中，凡是看到像我們年輕的人，老師大我三十九歲，看到我們年輕人相貌命很薄，短命相，沒有福報的相，他老人家就勸我們發心出來講經。這樣子轉變命運最快，比《了凡四訓》那個還要快，真的一點都不假。
多少人給我算命，過不了四十五歲，我現在八十歲了。我比了凡先生做得還好，了凡先生延壽二十年，他的壽命是五十三歲，他七十四歲過世的，多活二十年。我現在已經多活了三十五年了，所以現在對於生死看得很淡，不把這個放在心上。知道人沒有死，生死是什麼？是身體，靈性永遠不滅，你明白這個事實真相，生死這一關就突破了，真正知道沒有生死。你就會過得很舒服，什麼樣災難，根本就沒有放在心上。好好的學佛，好好的讀經，這就對了。可是在這個世間，三種布施很重要，為什麼？改變學佛的形象，這非常重要，讓大家看到之後，生起信心。
最近這些年來，我參與了國際上的和平工作，我們今年十月，這次到法國巴黎聯合國教科文總部，我們在總部做個大活動。在這些國際會議上，凡是接觸的人，他看到我都很羨慕，一聽說我八十歲了，法師，你怎麼保養的？都來問我，他們都很關心。我就告訴他，第一個吃素，第二個修清凈心，這兩樣就可以能保持你的健康長壽，形象在此地。
還有人問：法師，你的智慧很高。這個很簡單，法布施不要吝嗇，因為遇到多半都是學者，這些學者也很可憐，沒錢，都是教書的大學教授，靠那一點生活費用。著書，書版權所有，翻印必究，我說你的智慧就不會開，為什麼？你的著作是商品，賣出去，你錢賺回來，是商業行為，所以不開智慧。你如果說是沒有版權，歡迎翻印，你的智慧就開了。這個秘訣在此地。你作品東西要拿出去，有版權所有，收版權稅，你是買賣的行為，所以雖然是個教授、博士，還是做生意。我說我不做生意，我的東西沒有版權，所以智慧年年增長，看問題、看事情比你看得清楚，道理就在此地。
總是一個利益眾生心，希望大家都能得好處，自己什麼都不要。什麼都不要，什麼都不缺乏。每年很多地方，有些慈善事情也要做，每年用出去的錢非常可觀，數字很可觀，從哪裡來的？不知道，不曉得從哪來的。人家送我，我也不記得，我用出去的也不知道，也不記得。所以愈施愈多，不要去想這些問題。
玩股票，你要問，佛菩薩可不可以玩？跟你說，佛菩薩可以玩，你不能玩。佛菩薩為什麼玩？佛菩薩玩，這是度玩股票的眾生，用這個做接引眾生的手段！佛菩薩玩股票一定非常高明，天天賺錢，都賺大錢，叫那所有玩股票的人對他都另眼相看，高明。高明跟他學，他就會教你，教你怎麼玩股票，賺到的錢布施一些苦難眾生，自己決定沒有去花一分錢，那就是佛菩薩。如果你要能學到這一招，你要去學佛菩薩，你可以去玩，而且玩得會開智慧。為眾生，為沉迷在股票里頭這些苦難眾生去救他、去度他，這個行；不是這個心，不可以，那你就陷到裡面去，就錯了。（凈空法師·答香港參學同修之四十六2006/8/25
果卿居士：炒股障礙修行
編者按：果卿居士是宣化上人的徒弟，具有通靈能力，出版發表過著名的《現代因果實錄》等有關因果的書籍和文章。
張居士學佛很精進，十幾年如一日，嚴持戒律，誦經拜懺，定期組織印經、放生，只要是利益眾生的事情，他都發願努力去做，是一位真修行的在家居士。
這些年，因一直力行布施、廣種福田，所以張居士自己經營的家電事業生意興隆、非常順利，也積累了一定的財富。
今年年初，一位朋友建議他從事炒股，可令資產增值。張居士聽後覺得正合心意，如果能通過股市來賺取更多的錢，再用於利益眾生之事，那豈不是一舉兩得了嗎！
起心動念後，當天晚上，在夢中即有護法神點化告知：「真修行人不能炒股。」
夢醒後，護法神的話一直在耳邊縈繞。
張居士反復思索後，豁然開朗：要想修出三界，真修行是不能炒股的。因股票時時刻刻有漲有跌，股市中存在著很大的風險，每個炒股的人或多或少都會有投機的心理，渴望從股市裡賺錢，無形之中助長了自己的貪婪和慾望，這種貪心，會嚴重影響到心性的健康，對修行有害無利。
再換個角度看，《心經》雲：「心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。」參與了炒股，必然會去關心股票行情，就多了一分牽掛，多一分牽掛就會多一分煩惱；當股市震盪、股價下跌時，又會擔心自己投入的資本縮水，原本還算不錯的心態，恐怕就很難繼續保持平靜了……
試問，一個修行人若時常如此，為股票、為錢財、為得失所縛，又如何能遠離顛倒夢想，究竟涅槃呢？
當然，你若已經破了四相，不再執著，另作別論。
所以，在此真誠地提醒各位佛友：真修行人不能炒股。
提示：緣起緣滅，我們有了這個千般苦難的身，為了他的衣食住行，我們每時每刻都在起著種種貪欲。佛弟子要以凈資凈財滋養自己的色身，不凈錢財不好化，留不住，要深信因果。錢財從布施中來，廣種福田、如法求財，才是在家人的謀生之路。
若欲真修行，類似股票之類的投機行業，還需慎重，勸君遠離。
——摘自《現代因果實錄（三）》
❹ 如何打坐：宣化上人開示如何打坐
有永明延壽大師四料簡：
禪有凈土，猶如戴角虎，現世為人師，來生作佛祖。無禪有凈土，萬修萬人去，但得見彌陀，何愁不開悟。有禪無凈土，十人九蹉路，陰境若現前，瞥爾隨他去。無禪無凈土，鐵床並銅柱，萬劫與千生，沒個人依怙。
❺ 宣化上人開示：什麼是三障（報障，業障，煩惱
以下是宣化上人講「三障」:
三障是什麽呢？第一報障，第二業障，第三煩惱障。
報障。報障又分正報和依報。什麽叫正報？什麽叫依報？
正報就是正當來受報的，也就是我們這個身體。依報就是依靠這些來生活而受報，也就是衣、食、住等。
我們人這個正報的身體，有好的，有壞的。有的相貌生來就非常英俊、非常圓滿，人人見著，人人歡喜，人人愛敬，可說是出乎其類、拔乎其萃。什麽叫出乎其類、拔乎其萃？英文就叫outstanding。這樣的人，人人見了都贊嘆：「喔，這個人真是有智慧，真是有善根！」
這又分出兩種。有的人，你看他有智慧，但沒有善根，這是什麽呢？這種人多數是妖魔鬼怪來到世界上。什麽叫妖魔鬼怪？好像山精，在山裡頭藏的妖怪，就是精靈、魑魅、魍魎等，這些妖怪年頭多了，成了老妖精，可以吃人的。後來他也死了，死了來做人，他就比一般人多少聰明一點。但是他做事一點也不聰明，盡做糊塗事。什麽事壞，他就做什麽，專門不守規矩。哪一種事情是對人最有害處，他就做這種事情，所謂「唯恐天下不亂」，專門擾亂社會的秩序。這一類就是有智慧而無善根的人。
又有些人在前生盡作好事，但是不研究經典，所以智慧就沒有那麽多，很愚痴的，這是有善根而無智慧。又有的人，相貌既美滿，壽命又長，也富貴；有的人相貌既醜陋，壽命也不長，歲數很小就死了，這都是前因後果所現出來的正報。
依報，就是我們依以為生的衣、食、住、行。依報也是由前生所種的因而來的。你前生種善因，今生果報就好；前生種惡因，今生果報就壞。所以，我們做事情一定要小心謹慎，不要種惡因，將來就不會受惡的果報了，這叫報障。
業障。業就是事業的業，不論出家人、在家人，一定都要有事業來做。一做事業，就會有很多的問題，很多困難發生。遇到困難的問題，就會生出煩惱，生出種種不愉快的事情，這就叫業障。
煩惱障。我們人都有煩惱，這煩惱多數由什麽地方生出來的？多數由貪心、瞋心、痴心生出的。
怎麽會有煩惱？你有貪心，貪不來，就生出煩惱了。你有脾氣，事情不合你的意了，就生出煩惱。你愚痴，不明白了，就生出煩惱。……
❻ 宣化上人開示：為什麼會自殺
宣化上人開示：為什麼會自殺？
摘自：《楞嚴經淺釋（九）》-五十陰魔-上宣下化老和尚講述
講到這兒，我再給你們講，自盡的人都有個鬼，那個鬼怎麼樣呢？就向這個人叩頭。他叩頭怎麼說呢？他就念這個咒，不過這個要死的人，他聽不見。這個咒也就是說：「你死了好，死了好，你快死了，死得越早越好。啊，你快一點死了就好了！」那麼要自殺的這個人呢，他耳朵雖然聽不見，但是他心靈上通著的。因為鬼有他心通，可以用那一種鬼的魔氣到他心裡，令他心裡就想：「哦，是死了好！」心裡能聽到，就相信鬼講的話了；於是乎就或者吃毒葯，或者去懸梁，或者去跳海，跳金門橋了。哦，就死了！
金門橋那兒也有很多鬼，在那裡來回的人，誰若是陽氣盛，他不敢見你的。陽氣衰的那個人——就是精氣神都沒有了；沒有陽氣了，你一從那地方過，他就說：「你死了好，死了好。」拿著就把你拖下去，拖到你跳金門橋去了。所以這自殺的人，多數都有個魔鬼，在那兒叫他去，他才死的。
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【編按】以下節自上人八○年代補述
這個雖然說有鬼那麼說：「死了好，死了好，死了一了百了。」他還是自己心裡想：死了比活著好。他自己就隨著這個境界轉，他沒有把握，做不得主了。他為什麼要死呢？就因為太憂愁了。他生了無盡憂，憂愁啊！好過死了，就是沒有那麼多麻煩，也不須要憂愁；他自己覺得活著沒有意思，所以叫人害他命，他好早點去解脫。
從三藩市到Ukiah（瑜伽市）這條路有很多撞車撞死的鬼魂，所以從開始就叫你們來回開車的時候一定要念佛，你們現在大約都淡忘了。這一條路很容易發生意外的，以後你們無論一個人、兩個人，三、四個人在開車的時候必須要念佛，必須要提起精神來。
你們不要以為這會是沒有事情的，這個隨時都會發生意外的，等到發生意外的時候，後悔就來不及了；到那個時候，你不念佛叫旁人念，你不念佛，發生意外就把你抓去。不單是在到三藩市這條路上，在哪一條路上開車的時候，都應該大家一起念佛；念佛有佛光普照，能化凶為吉，遇難呈祥。這都是有個鬼在那兒等著要抓替身，你不念佛，他就會抓你的，這不是恐嚇你們，不是開玩笑的。
那個胡果相開車門，她的錢包放在車頂上，一轉身，就有一個人把她的錢包給搶走了。她一看搶錢包的人，跑得飛快，比火箭還快，要追也追不上，她就嚷，說有人搶她錢包了。這個人本來跑出很遠很遠了，離果相大約有一百多步，她是追不上他的，可是聽她在後邊嚷，就回頭又把錢包撇回來了，果相揀起來。
本來里邊很多錢，可是數一數，一個penny（便士）也沒有丟，這也是她平時拜萬佛懺、念佛的感應，也沒有挨揍。而某某也被人家搶她的錢包，她就往回搶，她的臉被打得腫這么高。因為她打妄語講大話，不是我派她去的，她說是我派她去的；我沒有說的話，她說是我說的，結果就挨一頓揍。這都是範例、警戒！
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現在你們聽到經典這個道理，切記不要亂打妄想，不要說自己又要死了，或者又沒有什麼了，你常常這樣想，就會招這種魔的。這個世界這種魔很多很多的，所以不要打妄想！
不要隨便亂講話！你亂講、你一打這個妄想，就有這種魔來侵犯你。那時候，魔到你身上，你就受不了了！你那時候就不自由了，想不死都不可以。出自：法界佛教總會中文網
❼ 宣化上人開示：聽到佛經和佛曲會哭的，都是在前世做過僧人，或者修行過。（這個前世不僅僅是指上一輩子，
一般來講很多人聽到佛經會哭是因為本人是具有靈性的，這樣的人更適合修行，如果沒有把握這一世的機會以後就很難再有這樣機會了
❽ 宣化上人開示：有錢真好嗎
有錢真好嗎？ 若要無染污，唯一辦法，就是打破財色二關。◎一九八Ｏ年十月十日宣化上人開示今天講一個特別的法，什麼法？「錢」的法。錢為何是不凈之物？你們看！錢是世界上最不清潔的東西。一般人數錢時，多數用口水來數，口水中含有無量的細菌，而錢已不知經過多少人的口水，不知有多少種的細菌在傳染著，可見錢越數它就越不幹凈；但有人反而愛錢如命，這就是明知故犯。有些人為了貪錢，犧牲生命，也在所不惜，這足以證明錢的魔力是如何之大！。中國人造字，都是經一番心血而成就的，有的象形，有的指事，有的會意，有的形聲，有的轉注，有的假借。每一個字，都離不開這六種范圍，例如「錢」字，是屬於會意，錢是從金從二戈。有首偈頌說：「二戈爭金殺氣高，人人因它犯嘮叨；能會用者超三界，不會用者孽難逃。」大意是這樣：錢是用金屬所鑄成，有二把戈來爭金，雙方你爭我奪，而釀成殺氣高達雲霄。人人因為金錢，惹出多少麻煩？會用錢的人，多做功德事，利人利己，便能超出三界，不受生死。不會用錢的人，用它來造惡業，便墮入三惡道，永不得解脫。要知道錢是害人的東西，不可貪求。我們為什麼要出家修道？就是要將財色看空，不執於財，不執於色。然後對自己的舉止行為，時刻回光反照，攝心不向外馳求。如此天長日久，心凈如鏡時，善惡自明。這樣才能出離三界，才能了生脫死，這就是出家的本懷。如果舍不了財，舍不了色，那就辜負出家的本意。世上的人，拚命為子女賺錢，想盡方法為子女積錢。但他不知道給兒孫留下錢，反而惹禍來；如果不給兒孫留錢，反而沒有麻煩。所謂「有子強如父，留財做什麼？有子不如父，留財做什麼？」子女比父親有本領，留錢給他沒有什麼用處；子女不如父親有本領，把錢給他，反而教他游手好閑，不事生產，吃喝嫖賭，花天酒地度生活，秦樓楚館混光陰，這豈不是害了子孫？奉勸有錢的人，拿錢去做功德事，濟世救人，那才有無量功德！我們出家人，不但不貪財色，而且要不起妄想，行住坐卧都要控制妄想。如何控制？唯一法門，就是念佛或誦咒。少說一句話，多念一聲佛，念到感應道交，就會開悟，得到智慧。所謂「打得念頭死，許汝法身活。」所以修道人，要時時刻刻自己管著自己，所謂「但念無常，慎勿放逸。」用這兩句話來警惕，自然能反省。希望大家嚴守戒律，這是我所盼望的。有這么兩句話，說得很有道理：「籠雞有食湯鍋近，野鶴無糧天地寬。」在籠中的雞，雖然有米吃，有水喝，可是肥大時，就要被殺，當做人的美食，所以說湯鍋近。野鶴雖然沒有喂飼的米可食，可是天地寬廣，任意縱橫宇宙，無拘無束，無所執著，多麼逍遙，多麼自在！我們出家人，應該天地為廬，四海為家，不應有所住處。如果有個廟，有時就被粘著，反而與佛法背道而馳，這就是「差之毫釐，謬之千里」的意思。有位禪師，他曾經這樣說：「去年窮，還有立錐之地；今年窮，連錐也無！」這種思想，多麼解脫自在，真是妙不可言。我們要向這位禪師學習，除一缽三衣之外，一無所求。錢是身外之物，生不帶來，死不帶去。有錢，多做功德事，就是印一本小冊子，宣傳佛法，也是功德無量，勝於為自己造廟修塔。光明者，所行所作，沒有染污。什麼是污染？就是貪財愛色。財不空，染污不能除去；色不空，染污不能凈盡。若要無染污，唯一辦法，就是打破財色二關，則盡虛空遍法界，都是立身處。我們修道人，切記！關鍵就在「財色」兩關，若能打破了，一切就無執著。有句世俗人說的刻薄話：「出家人不愛財，愈多愈好。」我們出家人應該反省，應該檢討，是不是有這種思想？有則改之，無則勉之。希望大家提高警覺，自力更生，學百丈禪師的警語：「一日不作，一日不食。」如果都能這樣，那麼俗人便不會再諷刺出家人是蛀米蟲。金山聖寺的出家人，知道錢是不凈物，所以有人持銀錢戒，就是手不觸錢，和錢拒絕往來。我講個真實故事：我有個弟子，父親是百萬富翁，他是獨子，可是他不但不要他父親的財產，就是他父親為他介紹的女朋友，他也拒之千里之外，毅然決定出家修道，來到金山聖寺修行。有一天，他父親在電話中問他：「需要錢嗎？我可以寄給你。」可是他不接受父親的錢，這種行為真是天字第一號大傻瓜。他持銀錢戒，名符其實，不名一文。不愛財、不貪色，就無染著，這種行為，一定能有成就的。
❾ 釋宣化的開示
聽經、背經的方法
世人一天到晚在競爭奮斗，不外都是為了吃飯、穿衣、財物、住處與名利，為這五件事顛顛倒倒，從朝至暮也沒有一個真正休息的時間，雖然偶爾不上班做工，可是在家中就上電視班、計算機班、股票班、電影班、旅行班，做這種種事，也都是在忙忙碌碌中。萬佛聖城的人也是忙忙碌碌，但所忙的事完全不同，在這里不為食、衣、住而忙，因為我們對於這些並不講究，過得去就可以了，至於名利更是看得很淡。雖然我們也是很忙，但忙什麼呢？為學佛、法、僧而忙，為修戒、定、慧而忙，完全是不同性質。我們天天在這里研究經典，要特別專心注意，不要身在而心跑得不知去向。不要因為這個人講法講得不錯，我就去注意；那個人講得不好，我就心不在焉。總是在人我是非上用功夫，這樣是愛憎心太重，是非好壞心太大，完全沒有把它降伏。 聽經要專心、至誠懇切，若是有人講得不錯，我要學習他哪個地方講得好；有人講得不好的，我更要聽，用妙觀察智來觀察他講得對不對？合法不合法？而不是用識心來分別計度。對於任何人所說的一言一行，一舉一動，我都要特別注意留心而不空過，這樣才能有所得，才能開智慧。開智慧不是一日一夜就成就的，而是朝於斯，夕於斯，早晚都不間斷地來學習，這樣才會有所成就。每個人都在讀誦《楞嚴經》與〈楞嚴咒〉，要知道《楞嚴經》就是佛的真身，就是佛，就是法，就是僧，也就是戒、定、慧。你想恭敬佛、恭敬法、恭敬僧，先要恭敬《楞嚴經》。你想學戒、修定、發慧，先要學《楞嚴經》。佛法有八萬四千法門那麼多，可是《楞嚴經》皆已具足，不多不少，恰到好處。所以我們應該學這部經，並且要背得出。（1）學習的方法就是天天把你已能背得出的經文，重新溫習一次。（2）不要貪多或貪快，要天天溫習一遍，才會熟能生巧，巧能生靈。千萬不要舍近求遠，向外馳求，這樣只是在皮毛上打轉轉，而不能深入經藏，不會開智慧的。（3）那要利用什麼時候來背經呢？一早起身穿衣服或漱洗時，都可以默誦經文。晚間上床睡覺，躺在枕上還可以默誦溫習。白天在路上走路，或工作時也都可以默背，能這樣連綿不斷地用功，很快就會背熟了。（4）讀書方法有「三到」——眼到、口到、心到。你的眼睛、口、心都應該專心一致於書本上。（5）又有「三上」——路上、枕上、廁上，在這三上，正好背經。你們誰願意用這種方法，就能把經背得很熟。各位可以試一試。
唯有成佛才是真孝
講起孝道，有的人一聽到這樣講，就想：「我要回家孝順我的父母。」可是，到了家裡，見著父母，又忘了孝。為什麼忘了？就因為我們沒有明白什麼是真正孝順父母。
真正孝順父母，就是你要研究佛法。你在這兒研究佛法，就是孝順父母，不是說我回到家裡去，才是孝順父母；可是到了家裡，又忘了孝順父母。你在這兒研究佛法，做一個世界最好的人，這對於世界就有利益；對世界有利益，這就是孝順父母。所以，孝分為四種：有小孝、大孝，有遠孝、近孝。什麼叫「小孝」？小孝是孝於庭闈，就只是在家裡孝順自己的父母，沒能「老吾老以及人之老」，未能做到廣大的孝。什麼叫「廣大孝」？廣大的孝就是「大孝」——孝於天下，以天下的父母為父母，這叫「老吾老以及人之老」。這是廣義的，不是狹義的。但這大孝，還談不到真正的孝。「真孝」是什麼？真孝，只有你成佛，那才是真孝；這是在四種的孝之外，是一種真正的孝順。釋迦牟尼佛的父親不準他出家，把他鎖在皇宮里，他自己偷偷跑去出家修行，在雪山受了六年的苦，然後在菩提樹下夜睹明星，悟道成佛，這是真正的孝順。當他成佛了，就到天宮為母親說法，你說這是不是真孝呢？什麼叫「近孝」？近孝是仿照近代孝順父母的人，學習孝順父母的方法，這叫近孝。「遠孝，孝於萬古；近孝，孝於當時。」近孝也可以說是小孝，但是又有多少不同的。遠孝，孝於萬古，好象中國有二十四孝，這是孝於萬古，萬古流芳。孝雖有遠孝、近孝、大孝、小孝，要是講起真正的孝順，就是修道，將來成佛。你們研究的佛法，不回家去，這就是「真孝」。真正能研究佛法，能行持佛法，這才是真正的孝順父母。
❿ 宣化上人開示的六字大明咒轉經輪的功德
一念這個〈六字大明咒〉，無量諸佛、無量菩薩、無量護法金剛，都常常擁護你。所以觀音菩薩說完這〈六字大明咒〉之後，就有七億那麼多的佛來擁護圍繞。這個〈六字大明咒〉的力量是不可思議，這種功能也不可思議，這種的感應道交也不可思議，所以這叫密宗。要是詳細說，那是無量無邊的意思，說不完。
參考資料：掏寶dd店pp鋪：吉祥寶藏勝友泰