Ⅰ 南懷瑾 | 教育：先教做人，從心性修養開始
出處：喜馬拉雅電台——名家經典•海潮明月
01 教育是個犧牲
孔子的一生，三千弟子，七十二賢人，但是真正有成就的，十來個人而已。
釋迦牟尼佛一生也是這樣，真有成就的就是十大弟子，盡管經典講得那麼熱鬧。
教育是個犧牲，很難有成果，可是雖然如此，它的影響還是非常大。
我一輩子，受舊式教育出身，然後又受到新的學堂教育，還受過軍事教育、武術教育。我專門學武功兩三年，那很費時間，學出來做什麼？學武功出來可以做總教官，教練。可是我的目的呢？是興趣，我不想出去教人家練拳，我是興趣，學會了再說。我學軍事，帶過兵，也教過兵，也做過官，文的武的，大學也聽過課，也去上過研究所，所有的教育我都受過了，清清楚楚，那麼我個人的總結下來：教育無用論，教不好一個人的。
我的經驗，人不是學校教育能夠改得了的。一個了不起的孩子，你不給他讀書，給他按在泥巴里頭，他都會站起來，成為一個有用的人；站不起來的孩子，你怎麼培養，怎麼教育也只能成為一個很平庸的人。
教育，首先要知道孩子的性向，先了解一個孩子的性情方向。看《大學》《中庸》，「性」在學理上叫秉性。秉，就是生下來帶來的，父母遺傳的是其中一部分，分成兩方面，生理、身體上的，還有思想情緒上的。
教育只是一個增上緣，老師盡量幫他，培養他，使他依靠自己的稟賦站起來，這是教育的目的。
像我的學生里頭有很多了不起的人，當時讀小學的時候，誰知道他啊，現在覺得很偉大，教育就是這個道理。
中國幾千年都是私人辦教育，現在是政府辦學校。推翻滿清之後，所謂最好的學校，你們知道北大、清華第一名的同學有幾位啊？他們做出了什麼事業？
不要迷信了，教育不是這個道理！不管哪一行業，在社會上有貢獻的，或者成名的，不一定是很好的學校出來的。
02 為什麼要讀書？
一個人為什麼要讀書？從中國的傳統文化來說，這是一個重要的老問題。一個人為什麼要讀書？傳統中最正確的答案，便是「讀書明理」四個字。
明理，是先要明白做人的道理。如果要問中華民族，中國人素來的教育目的是什麼？讓我們再重復一句：是為了「做人」，而不是為了「生活」。
因為「生活」的意義，是人要「生存」在這個世界上，怎樣設法來維持自己的生命，同時，使人人都有更好的「生活」，過得很舒適快樂的一生。
這都是在「讀書明理」以後，因為「智慧」、「智識」的開發了，就容易懂得了「謀生」的「技術」，和各種有利「謀生」的「智識」，也都屬於「讀書明理」。明白了「人倫」之道以後，那是當然、必然的事。
很可惜，現代人所認識文化教育的基本目的，只是為了「謀生」。我們要孩子們去學習，讀書受教育，就是為了孩子們將來的前途，有好的職業、有高的待遇，或是能夠賺很多的錢，過得很好的「生活」。
甚之，有的人，還把自己一生的失意，或一生做不到的事，都寄託希望在孩子們身上，拚命迫他去上學讀書。
完全不考慮孩子們的「性向」個性的所好和興趣，也不了解孩子們的腦力和健康，一味的迫孩子們讀書學習，不知道「愛之反而害之」，因此，妨害了孩子一生的後果。
尤其是現代化的學校和課外補習等的教育方法，簡直是「竭澤而漁」的辦法，使一般還未成年童子們的腦力健康，受到過分負荷的傷害，最為嚴重。
望子成龍，望女成鳳，是幾千年人類基本的錯誤觀念。從古至今，外國也一樣，這是一個自私的想法，天下事為什麼要你的兒女好，別人的怎麼辦？
中國歷史上有多少狀元？你們知道幾個？現在都要考清華北大，一百年後大家知道清華的第一名是誰？
我曾公開講過，現代教育沒有方向的。現在大學生那麼多，就業有問題，教了知識，沒有教他謀生的技能，（畢業了）按理說應該貢獻社會，但是現在找婆家（工作）也成了教育部的責任，這是什麼社會啊。
現在幾千個大學培養出來的學生，都希望到北京、上海，拿高薪，他自己的本事能不能拿到高薪，自己也不清楚。
學校當然可以承擔（人的品德修養的教育），現在學校哪有管這些啊？但現在很多中年以上的家長本身就沒有資格做家長啊。
他們受白話文教育開始，中國傳統文化的影子都沒有，西方的也不懂，大家向錢看，賺錢，買房子，買股票最重要，怎麼教育啊？
孩子成長要靠自己，不要過分要求，讓他自由發展。教育不在於他將來成功不成功，先希望他長大做個好人。什麼叫修佛修道？規規矩矩做事，老老實實做人，有好的人品和教育修養。
古語說『良田千頃，不如一技在身』。孩子將來能有自我謀生的技術，比如做木匠、泥水匠，跟學問、身份、地位沒有關系，這是起碼的。學問歸學問，吃飯歸吃飯。
中國原來有很多有學問有本事的人，但是不出來做『仕』的，因為他有謀生的本事。
03 教育的目的 先教做人，心性修養
現在社會上大家帶領兒童讀經，亂讀。兒童讀經，我在台灣提倡了幾十年，李素美、郭姮晏她們到不發達地區去推廣，現在差不多普及了。
但是大家不要弄錯了，不要把讀經和學習現代知識技術對立，不要以為讀經可以代替做人做事的修養，不要以為讀經就可以當飯吃了，也不要每天讀很久，讀煩了，反感了，一二十分鍾快樂地朗誦慢慢就容易背下來了，不要變成負擔。
孔子的心法弟子是曾參，曾子著《大學》，我前幾年出了《原本大學微言》就是講這個。「大學」就是大人之學，是講身心修養的。
所以「大學之道在明德，在親民，在止於至善」，這是綱要，是身心修養的「三綱」。
下面接著講修養階段程度，「知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得」，就是為什麼要靜坐。我叫它七個階段：知、止、定、靜、安、慮、得。
這個修行不一定要靜坐，不一定要盤腿，隨時都可以修養，站在那裡也好，走路也好，都可以修養心性的寧靜。
《大學》接下來講，「自天子以至於庶人，一是皆以修身為本」。身心修養是做一個人的根本。《大學》講的內容，就是觸動中國教育的一個方法。什麼是教育的目的？先教做人。做人從什麼開始啊？從心性修養開始。
你可能相信自信只意味著勝利。擊敗敵人，收集戰利品。
其實打敗別人的需求是建立在害怕缺乏的基礎上的，因為得到的榮譽、名聲、力量、表揚、愛和成功總是不夠。
自信的人並不羞於迎接挑戰或競爭，但他們也明白，成功不是要建立在別人失敗的基礎上。即使自己可以勝任，他們也會承認對手，甚至欣賞並為對手慶祝。
當你的自信增長了，你的心靈也同樣會增長。你將不再擔心和身邊的人一起分享光環。
Ⅱ 現在的股票還能買嗎為什麼
如今的股票還能買。為了嚴謹，在這里就假設你問的是A股為例。
了解股票
要買股票，首先你要知道股票的制度，因為A股和外圍不太一樣。是T+1的，如果你買長線還好說，短線的話你買是要考慮股價。買的時候你就要考慮清楚什麼時候是否能獲利賣出，或者短線是否有機會盈利出逃。
那麼如何來判斷呢？
1.股票的長期走勢如何?
你選的股票是在上漲新高的過程中？還是連續陰跌的過程中？還是震盪築底的過程中，還是在短線回調。要能判斷這些，你需要對該股的基本面和技術指標有一定的了解，能夠結合判斷出當前的大致趨勢。
最後說一句，如果你是高手早就殺進來了，創業板行情這么好買指數都能賺到錢。
Ⅲ 南懷瑾老師怎樣發財
他年輕的時候家境很好，他媽媽給他很多零花錢。長大之後去了台灣做生意失敗了。後來到了大陸之後好像買了股票，因為他遺產中包括交通銀行的若乾股票。另外他常常開班授課會收費。
此外他大量書有版稅。
Ⅳ 學佛人可以買股票嗎
只要是國家允許的，股市也是投資，支援國家建設，投資這筆錢國家用，國家掙了，連本帶利就還給老百姓。
Ⅳ 股票可以買嗎
現在的股票還可以買，但是現在市場變化大，買股票都是有一定風險的，贏與虧都是有可能的，所以要做好准備。
股票是股份公司資本的構成部分，可以轉讓、買賣，是資本市場的主要長期信用工具，但不能要求公司返還其出資。
一、現在買股票要做好足夠的知識儲備。 股票的知識包括了如何炒股，如何看懂股票的走勢，交易時間和漲停這些，現在市場變瞬息萬變，交易規則也在不斷的發生轉變，所以要與時俱進。這種時候不僅僅要看這只股票以往的走勢，還要了解股票的背景，也就相當於投資者不僅僅要有豐富的理論基礎，還要了解經濟背景以及行業的現狀、公司目前的經營狀況，這些結合起來分析這支股票未來的走勢，這樣才能夠做出正確的選擇。
二、現在買股票要做好心理准備，穩定的心態非常的重要。
股市有風險，這是每個人都知道的道理，但是有些人掙了錢之後就會忘記了這句話。目前疫情發展變化多端，也就導致了市場發展瞬息萬變，所以之前掙錢的股票，現在有可能已經發生了變化。當選擇股票投資的時候就要明白虧錢是很可能會發生的，要提前做好虧損的准備，隨時要冷靜客觀的分析行情，才能讓自己避免更大的虧損。
三、資金的充足是現在買股票必不可少的。 個人覺得買股票並不適合經濟緊張的人，投資最好是選擇閑錢，急用的錢千萬不要動用，不要因為買股票給家裡造成了更大的負擔，這樣承擔的風險太大了。而且買一隻股票最小的單位都是幾百元，交易額太少了，也沒有意義，有些甚至還需要投入大量的資金才能夠掙錢。
股票隨時都可以買，但是買哪一隻股票就在於自己的分析以及判斷，提前做好准備，才能在跌宕起伏的股市中明哲保身。
Ⅵ 跟著機構買股可靠嗎
跟機構操作肯定是不行的，一個最直接的原因是他們的目的是賺錢的，並且也是通過操作股票賺錢，剛開始可能會給你兩只能賺的，可是再以後你就只能成為給他們接盤的犧牲品了，如果跟著他們的人都賺錢了，那他們就沒得賺了，你也就是給他們三萬，但是他們損失的可能就不止那麼多了，所以他們不可能因小失大的，所以是不可靠的。
Ⅶ 為什麼說小白不要炒股
大家好，我是丸寶。
很多股民朋友都告訴丸寶，股市能治百病，特別是肥胖、孤獨、冷漠、自私和老年痴呆症。
今天，想問問小尾巴們，如果想要告別病魔，快速瘦身，真的要去炒股嗎？
其實並 不是。
如果只是小白，即便是一個兩百斤的小白，丸寶也不建議炒股。
首先，股票是一個專業學科，交給專業人士做更好。
提到炒股，很多人都會想到股神巴菲特。
但你知道巴菲特本科是內布拉斯加大學經濟學專業的，碩士是哥倫比亞大學商學院的嗎？而且碩士畢業成績還是最高的A+，妥妥的學霸。
當然，讓巴菲特賺錢的重頭戲其實不是股票，而是賣保險。
買過保險的小尾巴們都知道，保險都是先交錢，之後再給我們錢，保險公司就可以先拿著我們的錢去搞投資。
如果投資賺了錢，就可以拿著這筆賺到的錢再去投資，相當於保險公司不出錢也能搞投資。
賺了全是它的，虧了，也沒什麼損失。
所以，相比自己去炒股，丸寶更建議把錢交給專業機構、專業人士，讓他們幫我們投資。
第二點，股票市場賺錢的途徑，有點少。
關於這一點，丸寶不是說大家都沒有一夜暴富的潛質哈。
本寶想說的是股票盈利的途徑太少了，除了股票上漲之外，就只剩下上市公司分紅了。
對於上漲，丸寶的經驗就是，跌，只需要一眼；漲，可能需要萬年。
對於分紅，A股市場上散戶佔了絕大多數，機構投資者佔比不多。散戶議價能力低，能拿到的分紅相應就會少很多。
基金市場就會好一點，結構那是一個復雜。
追蹤大企業的，追蹤行業的，追蹤指數的，追蹤各種指數的，還有些是反向追蹤指數的，這樣下來，賺錢的機會也就多了一些。
第三點，股票交易，限制有點多。
相比基金，10塊、100塊就能購買，股票最少都要買入1手，也就是100股。好一點的股票買下來可能就是幾大千上萬了。所以，股票交易的門檻其實是比較高的。
除此之外，炒股還需要花費大量的時間研究一下K線、量比指標、MACD、行業發展、公司財務報表等等
這也是很多人更願意投資基金的原因，沒時間啊。所以願意直接花點小錢讓更專業的團隊幫忙打理。
前不久，丸寶看到了過去20年以來公募基金的盈利狀況，相比股票市場七虧兩平一賺，基金可能真的是小小白們更好的選擇。
數據來源：銀河證券基金研究中心
作者：丸寶來源：財富維他命
Ⅷ 南懷瑾：儒道佛都可以修行
南懷瑾：儒道佛都可以修行
找我的多半是看佛經的，所以這一本《原本大學微言》出版以後，沒有人提出來向我討論，出書到現在幾十年了，沒有一個人問過我，你就可想而知了。這是文化的根本啊，很可憐吧！問我的都是怎麼樣打坐啊，前面看到光啊，下面放個屁啊，都是這一套問題。
修行，不只是出家學佛才能做到，道家、儒家也能做到。最怕是似通不通，尤其現代人受的教育，似是而非，知識很淵博，慾望也很多。儒家怎麼做到？就是「知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得 」 。
格物致知方得定
什麼叫「致知」呢？「知」就是知性。諸位如果帶過嬰兒，就明白，我們自己也做過嬰兒，只是當時的情況忘記了，但現在應該可以回想得起來。
我們生來就有個知性，做嬰兒的時候，肚子餓了、冷了都曉得哭，這個知性本來存在，這個知是思想的來源。這個知，普通話叫天性，沒有一個人沒有的，當我們入娘胎，變成胎兒的時候已經有了。
那麼，怎麼叫「格物」呢？不要被外界的物質、境界、感覺引誘牽走叫格物。我們的知性很容易被外界的東西所引誘，譬如我們的身體打起坐來酸痛難受，身體也是個外界的物啊！「物格而後知至」，把一切外物的引誘推開，會發現，我們那個知性本來存在的嘛，所以先把這個知性認清楚了，再講打坐。
「為什麼要打坐呢？知性要打坐，我想打坐；為什麼來學這個呢？因為我追求一個東西。」你這樣想，已經上當了，被物格了，不是格物，是物把你格起來了。所以「致知在格物，物格而後知至」，把一切的感覺、外境都推開，你那個知性清清楚楚地在這里，姑且可以叫作像一個得定的境界了。
「知止而後有定」，這時候，那個「知道一念清凈的」，就是知性，一念清凈就是意誠，念念清凈，知性隨時清清明明，不被身體障礙所困擾，不被外界一切境界所困擾，也不被自己的妄想紛飛所困擾；「意誠而後心正」，一切境界都不沾，這個就是心正；「心正而後身修」，這樣我們身體的病痛、障礙、衰老，就會慢慢轉變過來。打坐當然有反應，但如果拚命管身體的反應，就沒有格物，又被物格了。「意誠而後心正，心正而後身修」，這些都是功夫啊，要修多少時間呢？看個人情況不一定的。
達摩格物之道
「致知在格物」就是《楞嚴經》上講，「心能轉物，即同如來」，一樣的道理。修行上的「致知在格物」，就是達摩祖師告訴我們在禪修的時候，「外息諸緣，內心無喘，心如牆壁，可以入道。」「外息諸緣」，把外面物質世界的一切引誘，一切情緒、思想都瀟灑地放下，就是格物。「內心無喘」，不是不喘氣的意思，是心念知止而後有定，到誠意就是無喘了，呼吸也跟著自然近乎靜止。「心如牆壁」，到此時好像內外分離，外物影響不了內心，就是初步的格物。「可以入道」，如此打坐修行，慢慢深入進步就可以入道了。
但是，即使得了灌頂，也沒什麼了不起。達摩祖師有一段話很重要：「諸佛無上妙道」，佛法是無上的大法，「曠劫精勤」，不是這一生修的，多生多世累積起來的功德。「曠劫」是很多生很多世。「精勤」精進勤奮的修持，這才跳出了世間法，成佛。達摩祖師這樣對二祖說：「諸佛無上妙道，曠劫精勤，難行能行，非忍而忍，豈以小德小智，輕心慢心，欲冀真乘，徒勞勤苦。」他是罵二祖，你說你跪在這里，吃了多少年素，修行了多少年了，做了多少好事，來求大法，你這是小忠小信，輕心慢心，把佛法看成這么容易啊，自己認為了不起，豈能成功？
我勸大家不要搞這些，拜了幾天佛，吃了三天素，就想上西天，又想回來買股票，發不了財，又說阿彌陀佛不幫忙，又埋怨，這是干什麼呀？慢慢修吧。
內聖外用天人之道
《大學》講「修身」、「正心」、「誠意」，後世的儒家稱之為天人之道，天人合一。
「古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。」中國傳統文化同佛法一樣，把上自天子皇帝，下至庶人，普通百姓，都看作是一個人，都要先以這個文化作根本。這就叫內養之學，佛家稱之為內明。
下面的一句是：「其本亂而末治者，否矣。」沒有做到這個根本學養，只求外面的知識，是捨本逐末。換句話說，人們沒有內聖的修養，卻想齊家治國，達到天下太平，沒有可能的。所以這些內容，大家必須仔細參究，它本身就是一個大悲咒。
「此謂知本，此謂知之至也。」知，就是知性，有人問我生死問題，我說世界上有些修行人，未死前，自己預先知道死的時間，這叫做預知時至，這就是知性問題。知性修養好了，打坐功夫有定力了，知性就清明。知性清明誠意，意誠了，一念專一就會有神明而通之。
所以儒家「中庸」也告訴你，「至誠之道可以前知」，達到誠意正心，可以預先知道的。
中國文化講修身養性，是身和心兩個方面。靜坐的重點是修心，這個要一定的工夫才能做到，一般做不到的，就必須起來做事了。所以這一次教大家易筋經，什麼道理啊？就是修身。
身的方面是合理的運動，不是劇烈的，劇烈的運動有時候傷身體，譬如西洋的運動，跑步、跳高、打球，有時候比較劇烈。中國的這一套運動，少林武當這樣內養的功夫，是修身的道理。所以有一句話，「動以修身」，運動是在修身，「靜以養心」，打坐是修心。「身心兩健」，身體健康，心理也健康；「動靜相因」，動是靜的因，靜也是動的因，動靜互為因果。
今天我們反省下來，要回轉來走自己文化的舊路，就是我們中國幾千年來的傳統文化。《大學》是孔子傳給學生曾子，曾子總結下來的，是四書五經之一。我們當年受教育，八九歲就讀這幾部書，《大學》《中庸》《論語》《孟子》，都是講內聖外用的修養之學。