⑴ 大盤再度跳水，什麼四大佛教名山也上市
是否上市，那和咱們無關。
好好修心，將來大家都能有個好歸宿，這才最重要！
⑵ 佛教名山
中國佛教四大名山中，山西五台山是文殊菩薩的道場，四川峨眉山是普賢菩薩的道場、安徽九華山是地藏王菩薩的道場、浙江普陀山是觀世音菩薩的道場。（凈空法師《凈業三福講記》中講，這四大菩薩，是代表佛教教學的內容：地藏菩薩代表孝親教育，觀世音菩薩代表仁愛與慈悲的教育，文殊菩薩代表智慧的教育，普賢菩薩代表實踐的教育。）
河南嵩山是中原五大名山之一，山上的少林寺，因為禪宗初祖達摩祖師曾在那裡面壁九年修行，而禪宗在中國大乘佛法中有著廣泛的影響，再加上少林寺僧人護持唐王朝功不可沒，萬古流芳，所以，蜚聲海內外。（中原五大名山是：東岳泰山，西嶽華山，北嶽恆山，南嶽衡山，中嶽嵩山。）
關於佛教與「寺」的關系，你可以查閱的，漢代時候的寺是朝廷中的部門稱號，最初傳佛法到東漢，受到國家的重視，所以安排在「寺」里，後來專設了「白馬寺」作為譯經傳法之所，後來，就稱佛教弘法之地為寺廟了。
⑶ 中國五大佛教名山
中國佛教名山有四座，即安徽九華山、山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山，而第五座有爭議，有人認為是貴州梵凈山，有人認為是浙江雪竇山。
⑷ 十大佛教名山排名
中國十大著名佛教名山
一、文殊道場五台山
地點：大理白族自治州東部賓川縣境內
雞足山是中國十大著名佛教名山之一，是迦葉菩薩的道場，在東南也、南亞非常有名，有著「雞足奇秀甲天下」、「靈山佛都、旅遊勝地」、「天開佛國」、「華夏第一佛山」的美譽。雞足山的風景能夠與中國佛教四大名山相媲美，對中國佛教傳播起到了很大的推動作用。
⑸ 中國五大佛教名山都是哪些
四川峨眉山、浙江普陀山、安徽九華山、山西五台山、奉化雪竇山。
九華山為皖南三大山系之一，北俯長江，南望黃山，東臨太平湖，西接池陽，主要有九十九峰，最高峰為十王峰，主體是由花崗岩岩體組成的強烈斷隆帶。傳說因唐朝李白《望九華贈青陽韋仲堪》詩：「昔在九江上，遙望九華峰。天河掛綠水，秀出九芙蓉。
⑹ 四大佛教名山是
中國佛教四大名山分別是山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九華山，分別是文殊菩薩、觀世音菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩的道場。
四大名山隨印度佛教的傳入，自中國漢朝開始建寺廟、修道場，延續至今。中華人民共和國建國後得到政府的歷史性保護，確定作為文化文物重點管理單位，並對寺院進行了修葺，現已成為蜚聲中外的宗教、旅遊勝地。
(6)佛教名山股票代碼擴展閱讀：
五台山，位於山西五台縣。這里的地理位置比較特殊，五台山方圓3000餘公里，海拔也多在3000米以上，五座山峰環繞，中間地勢相對平坦，就如如來手掌，所以被稱之為五台山。自漢代以來，這里就開始興建寺院，弘揚佛法，歷朝歷代這里皆受重視，
普陀山，位於浙江舟山。山名取自佛教名典《華嚴經》，這里其實是一個小島，陸地面積不足13平方公里，但論起知名度，目前在國內，普陀山大有超越另外三山之勢，除了這座小島本身布滿眾多文物古跡之外，
峨眉山，位於四川峨眉市境內。由於地處川西深處，這里自然環境優美，動、植物資源非常豐富，有著「植物王國」的美稱，現在是國內有名的旅遊景區了。據傳，公元1世紀左右，佛教就傳入了峨眉山，經歷2000餘年的發展，
九華山，位於安徽池州市境內。九華山海拔不到1400米，有99座山峰。所謂「山不在高，有仙則靈」，九華山就是代表。不大的九華山，到今天，還保有寺院80多座，香火甲天下，聞名海內外。
⑺ 四大佛教名山
安徽省青陽縣九華山是地藏菩薩的道場，四川省峨眉市峨眉山是普賢菩薩的道場，山西省太原市五台山是文殊菩薩的道場，浙江省舟山市普陀山是觀音菩薩的道場。
⑻ 中國有哪些佛教名山
九華山，五台山，普陀山
⑼ 葉檀：中國四大佛教名山紛紛上市圈錢是誰的恥辱
我們的時代將以一項新指標傲立於世界之林，刷新中國歷史記錄——四大佛教名山摩拳擦掌，准備上市或者已經上市。
媒體披露，普陀山已組建旅遊發展股份有限公司，計劃兩年之內上市並已經進入了上市預備輔導期；峨眉山已於1997年10月上市；九華山今年第三次闖關A股；五台山上市被政府列為重要工作之一。
上市就有圈錢機會，圈錢才有源源不斷的資源流向當地財政甚至個人腰包，無論宗教場所還是旅遊景區，在某些人眼中無一不是圈錢利器。宗教已旁落，成為整體旅遊資產的一部分，神聖性讓位於生財之道。
整合宗教資源進入旅遊鏈條，大多沿襲同樣的路徑，由當地政府主導，成立國有的或者各大股東聯合出資的旅遊公司，將當地的旅遊資源一股腦打包整合進公司，忠實地實現靠山吃山、靠水吃水、靠著文化吃文化、靠著寺廟吃寺廟的原則。
雖然有關方面為了保持宗教的神聖性，確立了一定的楚河漢界。今年6月5日，國家宗教局一司副司長劉威明確表示，寺廟道觀是滿足信教群眾宗教活動需求的場所，是民間非營利組織，反對打包上市。一旦地方政府將一座島、幾座山都劃入旅遊資產范疇，宗教資源還能在海外仙山獨存嗎？
如普陀山組建的旅遊發展公司，資產包括朱家尖旅遊集散中心、普陀山索道公司、普陀山客車公司、普陀山客運公司、普陀山吉祥制香廠等旅遊企業。從已有資料看來，佛教名山上市均以旅遊資源為核心，必須將宗教場所排除在上市公司資產以外。而普陀山擁有包括普濟寺、法雨寺、慧濟寺、慈雲庵在內的十五所寺廟和庵祠，這部分資產於上市公司又該如何劃分呢？如果沒有宗教文化，就憑客車公司、索道公司等，當地的旅遊資產還有吸引力嗎？
再看另一項名實相悖的規定。按照規定，景區門票不能作為上市資源，這是為了杜絕提高上市公司業績不斷提升景區門票、把遊客當唐僧肉的現象，但這樣的規定難以治本。
據九華山旅遊2009年的招股說明書，在客運業務中，景區內遊客運輸車票不能自主銷售與定價，而是跟景區門票捆綁銷售，由九華山管委會以門票內包含的方式收取，再由管委會與公司按照19元/人次進行結算。事實上，任何一個旅遊資源，門票必然是最重要的收入來源，其次是遊客的吃穿住行，尤其是以傳統的文化、宗教資源作為招徠客源的旅遊景點，門票更不可或缺。監管層作出門票不能作為資源的規定，旅遊公司大可把門票分散、潛藏於其他收入中。在這方面，是很多中介機構與公司的拿手好戲。
在國際上，傳統的優秀文化資源，如作為公益性質的博物館、教堂等，只是象徵性地收取門票，如紐約大都會博物館門票費建議價25美元，附註上以乞求的口吻說：「為了讓博物館得到足夠的支持，我們希望您按照建議價付款。」可見，沒有錢的人可以不付25美元的原價。而在黃石公園，花費20美元就可游覽一周；巴黎所有博物館通票，兩天39歐元，四天54歐元，六天69歐元，盧浮宮基本票僅11歐元。一些場所暑期還給予學生以免票待遇，徹底地實現公益原則。國外一些宗教文化自然資源的維護則由社會的公益基金捐助，實現了慈善與公益的正向激勵。
我國目前無法做到徹底靠慈善資金來解決文化歷史景點的維護，但一些宗教場所已經可以做到這一點。此時應該把宗教、歷史遺存與旅遊消費徹底分開，規定所有的旅遊公司資產不包括宗教場所，不包括宗教場所的門票，而以旅遊公司的吃喝住行作為主要盈利來源，是騾子是馬，是盤剝宗教資源還是發展旅遊業，拉出來遛遛。有人說，宗教名勝區域上市並未將宗教核心資源打包，這話古怪得很，難道樂山大佛的名號、難道一度被覬覦的少林寺等不是核心資源？
上市表面上是為了保護宗教場所與文化資源。山西忻州市有關領導在接受媒體采訪時，強調五台山上市的目的有兩個：一是利用金融資本手段實現低成本擴張，更好地保護開發，並整合其他優勢資源，將其變成財富；二是通過上市弘揚五台山的精神文化，把旅遊文化產業推向資本市場，使其傳播更遠。只是，以這些人對宗教的理解，來對宗教場所進行保護開發，能讓人放心嗎？
上市就是為了圈錢，圈錢，再圈錢。宗教場所上市就是中國慈善與公益之恥，也是股票市場之恥，更是對很多人的精神家園的猛烈沖擊。