⑴ 孔子生平事跡簡介
1、步入仕途
魯昭公十年（公元前532年），亓官氏生子。據傳此時正好趕上魯昭公賜鯉魚於孔子，故給其子起名為鯉，字伯魚。孔子自20多歲起，就想走仕途，所以對天下大事非常關注，對治理國家的諸種問題，經常進行思考，也常發表一些見解。這一年孔子開始為委吏，管理倉庫。
2、周遊列國
魯定公十四年（公元前496年），孔子帶領弟子離開魯國來到了衛國。孔子在衛國被衛靈公夫人南子召見。孔子的弟子子路對孔子見南子這件事極有意見批評了孔子。鄭國的子產去世，孔子聽到消息後，十分難過，稱贊子產是從古代流傳下來的慈惠的人。
3、返回魯國
魯哀公十二年（公元前483年），孔子繼續從事教育及整理文獻工作。這一年冬天，孔子的兒子孔鯉去世。
魯哀公十三年（公元前482年），孔子70歲，稱自己這時候隨心行事也可以不逾越規矩。 [29] 這一年，孔子最愛的弟子顏回先他而死，孔子十分悲傷，感慨到昔日曾跟隨自己從陳國到蔡國去的學生，此時卻都不在身邊受教了。
4、卒葬泗上
魯哀公十六年二月十一日（公元前479年4月11日），孔子患病不愈而卒，終年73歲，葬於魯城北泗水岸邊。不少弟子為之守墓三年，唯獨子貢為孔子守墓六年。
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孔子思想：「仁」是孔子思想的核心范疇，仁的基本涵義是「愛人」。作為一個人，首先要愛父母、愛兄弟，還要「泛愛眾」，行忠恕之道，「己欲立而立人，己欲達而達人」，同時「己所不欲勿施於人」。
孔子所提倡的「愛人」的主體，包括一切人，上至貴族君王，下至黎民百姓，都要愛他人，行忠恕，沒有人可以逃避這項義務，對於君王來說，這項義務比他人要重大得多，因為君王的「愛」還應及於所有的臣民。
⑵ 有關孔子的資料
孔子名丘，字仲尼，生於周靈王二十一年(公元前551年)。先代為宋國貴族，因政治動亂遷居魯國，世為魯人。父親名絕，字叔，曾任魯國下級武官，為當時著名武士。孔子自幼好學，自謂「十五而志於學。」少年時學過一些藝能，「吾少也賤，故能多鄙事」。
青年時作過看管倉庫、牛羊的小官。三十歲左右時，學問已相當成熟，但按當時的階級狀況，他還不能越過貴族等級的限制有所建樹，於是就開辟了一條私人講學的道路，用自己學習所得，去培養聞道濟世的優秀人才。
孔子的中庸思想主張
孔子對於周禮，推崇備至，曾言「吾從周」。但他的這種繼承是以改革為前提的。他對周禮的態度，一是不廢棄周禮，而在周禮的基礎上加以「損益，二是適可而止，也就是要做到「中庸」。這種態度固然有其保守的一面，但作為改革者，孔子思想的主流還是順應歷史發展，閃耀著奪目光輝的。
孔子的仁愛思想主張
子所述的「仁」則是包括政治、倫理、價值准則和道德追求等社會生活中非常廣闊的范圍。在篇幅僅萬余字的《論語》中，孔子對「仁」的表述就有百次之多，但其核心是「仁者愛人」。如樊遲問仁，子日:「愛人。」
仲弓問仁，子曰:「己所不欲，勿施於人。」子日:「夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。」在這里，孔子雖然沒有對仁下過明確的定義，但「愛人」一語，可以作為對仁的簡要概述。愛人就是對別人有同情心，有關心他人的真實感情，並在一定時期，可以「殺身成仁」。而「克己復禮」，也包含著利他行為，達到這種境地的方法就是「己所不欲，勿施於人」。
孔子的道德思想主張
從仁愛的精神出發，孔子主張在政治生活中貫徹道德原則。換言之，即使政治行為道德化。孔子的這種「德內政」的思想，對後世產生了很大影響。對於統治之道他認為，「道之以政，齊之以力，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格。」
這就是說，用強制的方法只能使民畏懼而不敢犯罪，但卻消除不了犯罪的動機。如果用道德去感化，就可消除犯罪的動機.由此，他主張統治者對民要施以「富民」、「惠民」之策，同時要避免貧富過分懸殊。對於暴政，他曾發出過「苛政猛於虎也」的感嘆。
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孔子名言
1、默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉。
解釋：默默地記住（所學的知識），學習不覺得厭煩，教人不知道疲倦，這對我來說有什麼因難呢？
2、發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾。
解釋：用功讀書便忘記了吃飯，陶醉在學問里，便忘了憂愁，不知道衰老要到來。
3、三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。
解釋：幾個人在一起走路，其中一定有人可以當我的老師。應當選擇他們的優點去學習，對他們的缺點，要注意改正
4、士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為已任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？
解釋：一個真正的有責任的人，必須具有堅韌的意志，因為他背負的責任重大而實現的道路很漫長。因為以仁為自己的責任，所以是重大的責任。因為以生命的結束作為任務的結束，所以實現仁的道路是漫長而遙遠的。
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可以教化國人人人向善，用孔子思想喚醒人們沉睡的記憶，讓孔子思想繼續教化我們自己，讓自己成一個好人，遵守五常「仁義禮智信」，恪守八德「孝悌忠信禮義廉恥」，《道德經》說：「道可道非常道。」飛機要走飛機的道，汽車要走汽車的道，火車要走火車的道，人要走人的道。只要走在道上就有路，由此提出「道路」的概念，如果感到有約束，那是因為走在道上。如果感到無拘無束了，說明離開了道，將沒有路。面臨立竿見影的風險。孔孟之道就是「人行道。」飛機離開道，飛機去哪了？火車離開道，火車去哪了？人類如果離開人的道，人類去哪了？只有走在正道上，我們才能夠實現社會主義核心價值觀所描繪的狀態。總之，弘揚中華民族傳統文化，孔孟之道約束自己，讓我們個人、國家、社會始終都走在道上，實現自身和諧，家庭和諧，社會和諧，為踐行社會主義核心價值觀盡一份微薄之力！