『壹』 新疆九州源通石油科技有限責任公司怎麼樣
新疆九州源通石油科技有限責任公司是2013-06-03在新疆維吾爾自治區烏魯木齊市注冊成立的有限責任公司(自然人投資或控股)，注冊地址位於新疆烏魯木齊市新市區天津北路525號銀城大廈1棟12層B1205。
新疆九州源通石油科技有限責任公司的統一社會信用代碼/注冊號是91650100068826458P，企業法人李月萍，目前企業處於開業狀態。
新疆九州源通石油科技有限責任公司的經營范圍是：石油科技技術服務；銷售：石油化工助劑（危險化學品除外），石油鑽采設備及配件，電氣控制設備，金屬製品，礦產品，建材，陶瓷製品，五金交電，機電設備，橡膠製品，勞保用品，計算機及耗材,辦公用品，日用品，農畜產品，石材，社會公共安全設備及器材，交通安全、管制及類似專用設備；裝飾裝修工程施工，管道工程施工，防腐工程施工；鍋爐配件維修，發電機組銷售維修，機械設備維修；物業管理，汽車租賃，軟體開發與銷售；貨物與技術的進出口業務。（依法須經批準的項目，經相關部門批准後方可開展經營活動）。
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『貳』 九洲集團行情股吧九洲集團今收盤價股票九洲集團怎麼漲
輸配電氣設備在我國裝備製造產業中占據重要位置 ，無論在發電、輸電、配電、電能消耗和轉化等這些環節中都有著很重要的作用。與此同時，伴隨著社會的用電需求量一年比一年上漲的更多，輸配電氣行業的未來前景很光明。
作為投資者的我們要怎麼樣把握住這次機遇呢？下面就由我為大家帶來關於輸配電氣行業的上市公司-九洲集團！
在深入解讀九洲集團之前，我整理好的輸配電氣行業龍頭股名單分享給大家，直接點擊這篇文章就可以領取：
寶藏資料：輸配電氣行業龍頭股一覽表
一、從公司角度來看
公司介紹：九洲集團創立於1993年，並於2010年1月在上交所掛牌上市。公司主要長期致力於可再生能源開發利用、綜合能源系統集成、及其關鍵電氣產品製造三個業務。其中，可再生能源業務包括風能、太陽能、水力等。綜合能源業務則是平衡不同能源間的優勢和不足，以此提高整體能源效率和降低成本。
簡單介紹了九洲集團的公司情況後，我們一起來分析一下九洲集團公司有什麼特點，是否擁有讓大家進行投資的資本呢？
亮點一：成套裝備和解決方案供應商
九洲集團是國內赫赫有名的高新技術企業，為客戶的智能電網與新能源應用方面的問題提供成套的裝備與解決方案。同時還承攬了193.5MW風力發電場建設業務、50MW光伏發電場建設業務。
新能源電站的建設不光能成為公司新的利潤增長點，還找到了未來的主要發展方向。
亮點二：技術創新能力優勢
九州集團不僅是一家高新技術企業，而且還是國家科技部火炬高技術產業開發中心，這是由國家及地方政府的認定的，並且公司的高層管理人員和核心技術人員多為業內專家，在相關國家行業標準的起草工作中，他們這些專家承擔主要任務。
擁有的研發中心和多名業內專家都得到了國家和地方政府的認同，有利於為公司現有的技術創新能力這一優勢提供保障。
亮點三：可持續發展能力優勢
九洲集團進入新能源領域的時間確實比較晚，但是公司EPC在2015年的時候承包了兩個風場，一個是七台河萬龍，另一個是七台河佳興，從施工建設到並網發電所花的時間少於6個月，這樣的成績在黑龍江省乃至全國風電建設上都堪稱奇跡，而且也為公司將來的的EPC建設打下來良好的品牌基礎。
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二、從行業角度來看
伴隨著海外部分國家疫情高峰的轉移，世界大部分國家或地區將逐步復工復產，輸配電氣行業的需求量將會越來越大。與此同時國內電動汽車和充電樁高速發展，使得國內對用電的需求上漲幅度一年比一年誇張。作為電力生產企業的供應商輸配電氣行業也迎來需求量也逐漸同步上升紅利。
綜上所述，九洲集團擁有卓越的技術研發團隊和國家認可的研發中心，是一家值得看好的上市公司。
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『叄』 九洲集團值得長期持有嗎九洲集團2021年第三季度財報九洲集團股票多少錢適合入手
我國的輸配電氣設備位於裝備製造產業的重要位置，不論是在發電、輸電、配電、電能消耗和轉化等各個環節的作用都很大。同時，隨著社會的用電需求量增加，輸配電氣行業的未來成長空間巨大。
作為投資者的我們該如何去抓住這次機遇呢？下面，我們就一起研究一下輸配電氣行業的上市公司-九洲集團！
在全面剖析九洲集團之前，先為大家雙手奉上這份輸配電氣行業龍頭股名單，大家可以來了解一下：
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一、從公司角度來看
公司介紹：九洲集團創立於1993年，並於2010年1月在上交所掛牌上市。公司主要長期致力於可再生能源開發利用、綜合能源系統集成、及其關鍵電氣產品製造三個業務。其中，可再生能源業務包括風能、太陽能、水力等。綜合能源業務則是平衡不同能源間的優勢和不足，以此提高整體能源效率和降低成本。
就九洲集團的公司情況在學姐為大家簡單的介紹之後，我們一起來看一下九洲集團公司有什麼亮點，到底值不值得大家進行投資呢？
亮點一：成套裝備和解決方案供應商
九洲集團是中國著名的高新技術企業，是一家提供智能電網、新能源應用的成套裝備和方案的企業。同時還承攬了193.5MW風力發電場建設業務、50MW光伏發電場建設業務。
新能源電站的建設不僅能夠成為公司新的利潤增長點，還為其在未來主要發展方向奠定了基礎。
亮點二：技術創新能力優勢
九洲集團是國家及地方政府認定的高新技術企業和國家科技部火炬高技術產業開發中心，並且公司的高層管理員以及主要的技術人員都具備了業內專家的身份，在相關的國家行業標准制定中，這些專家基本上都是重要人員。
國家及地方政府也都認同了他 的研發中心以及旗下的多名業內專家，公司現有的技術創新能力優勢得到了有力的支撐。
亮點三：可持續發展能力優勢
九洲集團雖然進入新能源領域的時間算是比較晚的，但是，七台河萬龍和七台河佳興兩個風場在2015年被公司EPC所承包，從施工建設到並網發電所花的時間少於6個月，這樣的成績在黑龍江省乃至全國風電建設上都堪稱奇跡，同時也為公司未來的EPC建設打造了良好的品牌基礎。
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二、從行業角度來看
伴隨著海外部分國家疫情高峰的過去，世界大部分國家或地區將逐步恢復生產，輸配電氣行業的需求量將會進一步提升。同時國內電動汽車和充電樁發展迅猛，使得國內對用電的需求一年更比一年高。作為電力生產企業的供應商輸配電氣行業的需求量也越來越大。
總體而言，九洲集團擁有卓越的技術研發團隊和國家認可的研發中心，是一家值得期待的上市公司。
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『肆』 九州代表什麼意思
大禹治水後將當時的天下分為九州。以後九州就代表全國了
『伍』 青州九州源包裝材料有限公司怎麼樣
青州九州源包裝材料有限公司是2015-06-30在山東省濰坊市青州市注冊成立的有限責任公司(自然人獨資)，注冊地址位於山東省濰坊市青州市黃樓街道辦事處尚家村。
青州九州源包裝材料有限公司的統一社會信用代碼/注冊號是91370781344662331R，企業法人李建，目前企業處於開業狀態。
青州九州源包裝材料有限公司的經營范圍是：包裝用復合材料生產、銷售，紙張、紙製品銷售（依法須經批準的項目，經相關部門批准後方可開展經營活動）。
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『陸』 什麼是九州
九州，不同時代有不同州名版本，一般為《禹貢》中冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州。後來又有十二州說，即從冀州分出並州，從青州分出營州，從雍州分出梁州。一般地說，「九州」泛指中國。例如：九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可悲。（《己亥雜詩》）
九州之稱，由來已久。「九州」原是虛指，後來才逐漸具體化。從字面上看，「州」字金文中寫作「A」，正象河流環繞的高地（山丘）之形，《說文解字》第十一下曰：「水中可居曰州。」可知其本意當與《詩經·王風·關雎》中「在河之洲」中的「洲」字略同，與行政區劃無關。古時降水豐沛，人們往往居於傍水的高丘之上，因而「州」又成為居住區域的名稱，遂有「夏州」、「戎州」、「平州」、「陽州」、「外州」、「瓜州」、「舒州」、「作州兵」之說，猶如「商丘」、「雍丘」、「作丘甲」之類。「九」字之意有二：一是確指，如「八年之中，九合諸侯」之「九」；一是虛指，表示很多，如「九山」、「九川」、「九澤」、「九藪」、「九原」等之「九」。既然「州」是很小的地理存在，「茫茫禹跡，畫為九州」，「九」就不可能是確指，而應是虛指。所以從本意上講，「九州」決非指九個大型的行政區劃，而當是眾多有河流環繞的高地（山丘）的總稱；由人之故，又引申為「全國」的代稱，猶「天下」、「四海」之謂。
到後來，「九州」終於具體化為九個大型的行政區劃。因在現有可靠資料中，具體的「九州」只見於戰國，而未見於春秋，所以其時間可能在戰國初期。
《周禮·夏官·職方氏》曰：「東南曰揚州」，「正南曰荊州」，「河南曰豫州」，「正東曰青州」，「河東曰兗州」，「正西曰雍州」，「東北曰幽州」，「河內曰冀州」，「正北曰並州」。（《逸周書·職方解》與《周禮》全同，考慮到《周禮》較有系統，很可能是《逸周書》抄襲的《周禮》。）
《呂氏春秋·有始覽·有始》曰：「何謂九州？河、漢之間為豫州，周也。兩河之間為冀州，晉也。河、濟之間為兗州，衛也。東方為青州，齊也。泗上為徐州，魯也。東南為揚州，越也。南方為荊州，楚也。西方為雍州，秦也。北方為幽州，燕也。」
《尚書·禹貢》：「冀州」，「濟、河惟兗州」，「海、岱惟青州」，「海、岱及淮惟徐州」，「淮、海惟揚州」，「荊及衡陽惟荊州」，「荊、河為豫州」，「華陽、黑水惟梁州」，「黑水、西河惟雍州」。
《爾雅·釋地》曰：「兩河間曰冀州，河南曰豫州，河西曰雝州，漢南曰荊州，江南曰楊州，濟河間曰兗州，濟東曰徐州，燕曰幽州，齊曰營州：九州。」
《淮南子·地形訓》曰：「何謂九州？東南神州曰農土，正南次州曰沃土，西南戎州曰滔土，正西兗州曰並土，正中冀州曰中土，西北台州曰肥土，正北泲州曰成土，東北薄州曰隱土，正東揚州曰申土。」
《後漢書·張衡傳》注引《河圖》曰：「天有九部八紀，地有九州八柱。東南神州曰晨土，正南昂州曰深土，西南戎州曰滔土，正西弇州曰開土，正中冀州曰白土，西北柱州曰肥土，北方玄州曰成土，東北咸州曰隱土，正東揚州曰信土。」
《初學記》卷八·州郡部·總敘·州郡·第一引《河圖括地象》曰：「天有九道，地有九州。天有九部八紀，地有九州八柱。昆侖之墟，下洞含右；赤縣之州，是為中則。東南曰神州，正南曰迎州一曰次州，西南曰戎州，正西曰拾州，中央曰冀州，西北曰柱州一作括州，正北曰玄州一曰宮州，又曰齊州，東北曰咸州一作薄州，正東曰陽州。」
上述材料雖然聯系密切，但區別也很明顯，尤其是前四條與後三條之間差異更大。如各條中均有弇州（或作兗州，弇、兗字通。《初學記》形訛作拾州），但前四條定位在濟、河間，後三條則定位在「正西」；冀州、陽州（形訛作揚州、楊州，陽古作陽）也是如此。所以上述材料應當基本分為兩派：前四條為一派，可暫稱為《周禮》派；後三條為一派，可暫稱為《河圖》派。
《周禮》派各家雖然也略有差異，但「九州」所包括的地域基本符合周朝的統治范圍，並且各州分布亦與漢晉分布大致相同，易於理解，並無多少疑點，疑點最多的是《河圖》派。《河圖》派既曰「正西弇州」，而弇州就在山東西部（或曰濟、河之間），古來如此，至今仍然，那「九州」范圍豈不只限山東地區了嗎？並且《河圖》派有八個州均按以東南西北確定的八個方位分布著，正中則是冀州。
也有人撰文，論證了自黃帝始的先夏氏族和夏氏族可能都起於山東，夏代中晚期乃漸西遷至於河南的觀點。如果這個觀點能夠成立，則《河圖》派的諸種疑點都能迎刃而解。如果禹治水等活動的范圍就在除膠東以外的山東地區，那根據茫茫禹跡所畫的九州（虛指）自然就只能限於山東。後來（戰國初期）九州具體化，如果明白真相的話（已有很多人不明真相了，如《左傳·昭公元年》），學者仍會將它限於山東，在山東境內尋找要確定為州名的地名。這是最合理的解釋。
並且，《河圖》派九州現在多能在山東境內找到地名來源。具體如下：
弇州，即今兗州。今市西30里有山名嵫山，大概因有奄國在附近，所以嵫山又名崦嵫山、奄山，為神話中日之所入。其上有神稱弇茲，《山海經·大荒西經》雲：「西海渚中有神，……名曰弇茲。」西海即古之大野澤，在嵫山之西。弇州之名蓋源於此；台州（或訛作括州、柱州），《列子·黃帝》曰：「華胥氏之國在兗州之西，台州之北。」地難考實。或謂源於古台縣，《山東通志》卷三十三·疆域志·古跡一·濟南府·歷城縣條雲：「台縣古城，在縣東八十里，春秋齊邑，漢置縣，屬濟南郡。高帝六年，封東郡尉戴野為台侯。」在今濟南市東北30里，但台、台二字古異，疑非；玄州，《莊子·在宥》曰：「堯……流共工於幽都。」《尚書·堯典》曰：「流共工於幽州。」玄、幽意同，或即幽州，地難考實。或作濟州，泰沂山系之北古有濟水流過（今為黃河河道），依此而名濟州，亦通。薄州（一作咸州），山東東北部古有薄姑氏，《史記·周本紀》曰：「遷其（奄）君於薄姑」，在博興縣東北15里，薄州之名蓋源於此。
陽州，為神話中日之所出，山東東部古有陽國，《讀史方輿紀要》卷一·歷代州城形勢一雲：「沂水縣南有陽都城，古陽國。或曰，陽國本在今益都縣東南，齊逼遷之於此。」齊遷之事見《春秋·閔公二年》。益都今有河名陽水，萊州古有陽邱山（《大清一統志》卷一百三十八·萊州府雲：「陽邱山在掖縣東南三十里，亦名馬鞍山。」（今名大澤山），都可能與陽國有關。陽州之名蓋源於此；神州，《河圖括地象》曰：「昆侖東南地方五千里，名神州，中有五山，帝王居之。」地難考實，惟《姓苑》雲：「琅邪有神氏」，不知是否有關；昂州（或作次州），地難考實；戎州，山東西南部古有徐戎，《左傳·隱公二年》雲：「公會戎於潛。」即是。戎州之名蓋源於此。
冀州，位居正中。文獻中言之較多，如《楚辭·離騷》曰：「覽冀州兮有餘，橫四海兮焉窮。」《淮南子·覽冥訓》高誘注曰：「冀，九州中，謂今四海之內。」但均未指出具體所在。
現在所知最早與冀州結下關系的恐怕就是黃帝和蚩尤了。《山海經·大荒北經》：「蚩尤作兵伐黃帝，黃帝使應龍攻之冀州之野，……遂殺蚩尤。」《逸周書·嘗麥解》：「蚩尤乃逐（赤）帝，爭於涿鹿之阿，九隅無遺。赤帝大懾，乃說於黃帝，執蚩尤，殺之於中冀。」其它有關黃帝戰蚩尤的材料還有，《初學記》卷九引《歸藏·啟筮》：「蚩尤……出自羊水，八肱八趾疏首，登九淖以伐空桑，黃帝殺之於青丘。」《鹽鐵論·結和》：「黃帝戰涿鹿，殺兩皞、蚩尤而為帝。」
赤帝即炎帝，又號大庭氏，在今曲阜市附近。空桑即窮桑，《左傳·昭公二十九年》：「少皞氏有四叔，……世不失職，遂濟窮桑。」杜預註：「窮桑，少皞之號也。……窮桑地在魯北。」窮桑很可能就是寧陽縣與曲阜、泗水兩縣交界處的小山脈。黃帝所居，即軒轅之丘，《山海經·海外西經》曰：「軒轅之國在（此）[其北]，窮山之際，其不壽者八百歲。[一曰]在女子國北。人面蛇身，尾交首上。窮山在其北，不敢西射，畏軒轅之丘。[一曰]在軒轅國北。」既曰「不敢西射」，則軒轅丘當在窮山西，「一曰」者並不可靠。窮山即窮桑，地在「魯北」，可見軒轅之丘當在曲阜西北。《呂氏春秋·慎大覽·慎大》曰：「封黃帝之後於鑄。」鑄後為蛇丘縣治，在今泰安市西南夏張鎮南故縣村，正在曲阜西北。既封其後於此，可能此即古軒轅之丘所在，至少不會太遠。涿鹿即蜀祿、燭龍、九淖，為古蜀族。《左傳·宣公十八年》曰：「楚於是乎有蜀之役。」杜預註：「蜀，魯地，泰山博縣西北有蜀亭。」在今泰安市西。可見這里遠古確有蜀族。又《山海經·大荒北經》曰：「西北海之外赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘。……是謂燭龍。」章尾山即鍾山，又名舂山、東山。筆者曾據《穆天子傳》推證該山很可能即今蒙山山脈的主峰龜蒙頂。若果如此，則古蜀族當原在平邑縣東北一帶。
冀，金文作「B」正象雙角鬼臉人形。中國古有崇鬼風俗，冀州當即鬼州之意。梁《述異記》卷上曰：「有蚩尤神，俗雲人身牛（蹄）[首？]，四目六手。……秦漢間說蚩尤氏，耳鬢如劍戟，頭有角，與軒轅斗，以角抵人，人不能向。」正是鬼的形象。蚩尤被殺於冀州，看來應是被殺於他的老巢。赤帝、黃帝、窮桑、涿鹿既然都在汶泗上源，由此分析，蚩尤、冀州也應在汶泗上源范圍之內。《述異記》又曰：「今冀州有樂名《蚩尤戲》，其民兩兩三三，頭戴牛角相抵。漢造角抵戲，蓋其遺制也。」山東地區蚩尤遺跡很多，並且也有蚩尤戲，據馬德懷先生說：「早年山東泗水縣民間保存了此項傳統。」也可為證。
再具體說來，筆者曾據《穆天子傳》推證洋水很可能就是流穿今新泰市境內的今柴汶河，為汶河的支流之一。關於柴汶河，學界有一定爭議。依《水經·汶水注》，古柴汶河原名淄水，因流經柴縣故城（今新泰市柴城村）北而「世謂之柴汶河」，但其源頭並非今東周河，而是今羊流河。《左傳·昭公二十六年》曰：「成人伐齊師之飲馬於淄者，」成在今寧陽縣東北90里，足證古柴汶河確名淄水，酈說當有所據。至於今東周河，《水經·洙水注》則以之為古洙水之源，西南流入泗水。但是今東周河與泗水之間隔有關山，不可能相通，也就是說今東周河不可能是古洙水的上源，而只能向西流注淄水（古柴汶河）。酈道元必是失察。至於《山東通志》言洙水之源在關山，且言小汶河（即今東周河）約在元明時匯奪淄水，那匯奪之前小汶河又流向哪裡呢？總不至於自淤成淵吧？所以小汶河當自古就是淄水的一條支流，其名可能曾是洋水。《歸藏·啟筮》曰：「蚩尤……出自羊水，」如果羊水就是洋水，蚩尤又在汶泗上源范圍之內，則羊水只能是以今東周河為源的今柴汶河，蚩尤只能在今新泰市境內。這是很有可能的。若果如此，冀州之地也就在今新泰市境內。
換個角度說，《漢書·地理志上》河東郡平陽縣條應劭注曰：「堯都也，在平河之陽。」《史記·五帝本紀》集解引皇甫謐曰：「堯都平陽，於《詩》為唐國。」《廣弘明集·對傅奕廢佛僧事》引古本《紀年》曰：「舜囚堯於平陽，取之帝位。」由此可知，堯都平陽應無問題。那平陽又在哪裡呢？查閱文獻，古名平陽者共有四處：一在山西，《左傳·昭公廿八年》：「趙朝為平陽大夫，」《水經·汾水注》引古本《紀年》曰：「晉烈公元年，韓武子都平陽。」今臨汾市治；一在河南，《左傳·哀公十六年》曰：「衛侯飲孔悝酒於平陽，」今滑縣東南；兩在山東，《春秋·宣公八年》曰：「城平陽。」今新泰市治；《左傳·哀公廿七年》：「越子使後庸來聘，……盟於平陽。」杜註：「西平陽。」《水經·泗水注》引古本《紀年》曰：「梁惠成王二十九年，齊田肸及宋人伐我東鄙，圍平陽。」今鄒城市治。
堯在河南並無證據，所以滑縣之平陽為堯都的可能性很小，基本可以排除。堯在山東的證據則較多，因而新泰、鄒城兩處之平陽有一處為堯都是有可能的。進一步說，顧祖禹評論泰安州的形勢曰：「州北阻泰山，南臨汶水，介齊魯之間，為中樞之地。山東形勝，莫若泰山；泰山之形勝，萃於泰安。由此縱橫四齣，掃定三齊，豈非建瓴之勢哉！」而這種「介齊魯之間，為中樞之地」的形勢在泰安州中尤其體現在新泰縣（現設市）。據考古學研究，山東新石器時代的文化——海岱龍山文化的分布范圍乃是魯中南山地及其周圍一帶，新泰正處於該范圍的中心位置。這一點是至關重要的。堯雖然可能起於今菏澤地區，但設都於新泰一帶，居中以馭四方卻是極有可能的。就此而言，僻處西南的鄒城是無法相比的，也就是說，如果堯在山東的話，其都平陽最大的可能是在新泰。堯在山西證據也較多，臨汾之平陽為堯都雖不能完全肯定，但也無法完全否定。但既然堯在山東比在山西的可能性更大，證據也更多，那堯都平陽之在新泰也就比在臨汾更具可能。綜而言之，新泰的平陽最有可能是堯都。《左傳·哀公六年》孔子引《夏書》曰：「惟彼陶唐，帥彼天常，有此冀方。今失其行，亂其紀綱，乃滅而亡。」陶唐即堯的氏族，其在冀州既明，而都邑平陽最可能在新泰，也就是說古冀州最有可能是在今新泰市境內。
明白了這一點，《河圖》派九州的分布十分均勻、冀州被稱為「正中」的原因就好理解了。《河圖》派九州說也就並非無稽之談了。後來，據《孟子·萬章上》說：「舜……然後之中國，踐天子位焉，而居堯之宮，逼堯之子。」《史記·封禪書》正義引《世本》曰：「夏禹都陽城，避商均也。又都平陽。」可知，舜、禹皆可能都於堯都平陽，皆可能都於今新泰市境內。今市西有禹村鎮，歷史悠久，為這種可能又提供了一條佐證。為什麼要這樣呢？當然是與新泰的地理形勢（正中）有關了。近來學界已達成共識，周代所封夏後之杞曾長期居於今新泰境內。為什麼會如此呢？恐怕是與禹可能都此有關！
到了戰國時期，由於疆域的擴大、對古史的遺忘，人們已經很難讀懂實際保存了歷史真相的《河圖》派九州說了。於是便依據當時中國的版圖來誤讀和改寫它們，從而產生了《周禮》派九州說。甚至我們還可根據《周禮》派各家所保存的原貌的多少（如正東、正北、正西、正南、東南、東北等以方向定位置的詞語）來大體判斷其產生時間的早晚，即可能《周禮》最早、《呂氏春秋》其次、《禹貢》再次、《爾雅》最後。後來，鄒衍又提出大小九州說，「以為儒者所謂中國者，於天下乃八十一分居其一分耳。中國名曰赤縣神州。赤縣神州內自有九州，禹之序九州是也，不得為州數。中國外如赤縣神州者九，乃所謂『九州』也。於是有裨海環之，人民禽獸莫能相通者，如一區中者，乃為一州。如此者九，乃有大瀛海環其外，天地之際焉。」這恐怕就是鄒衍既見兩種「九州」說而又不能解其乖異，遂折中而言的結果。
2.九州傳說
九州是由中國人來創造的一個奇幻世界，所以它一出生就從血脈中具有了東方的神韻。
·創世傳說
最初的遠古，世界只有混沌，無數最基本的粒子漫無邊際地飄盪在混沌的海洋中，沒有方向，沒有邊界，也沒有時間。粒子間凝聚和排斥的力量使混沌內部產生了運動。當運動逐漸成為趨勢後，混沌被某一個偶然的攪動打破了。這個攪動只是那些粒子偶然出現的有序排列，奇妙的圖紋隱現在混沌中，有序的排列組合第一次出現。這就是第一個微弱的意識。
意識的特性將可延續的、可積累的認知階段當做是真實的，那一段時間中意識的活動稱為「醒」；將斷斷續續的、不積累的那一段當做是虛幻的，那一段時間中的意識活動稱為「夢」。第一個意識進入了斷續的夢境。夢境中的意識不斷地加強自己，對抗重新歸於混沌的凝聚力量。當這個意識強大到足以辨別自己的時候，它忽然從夢幻里醒來，開始認識所處的世界。這個意識發現周圍的世界竟然不是它的夢而僅僅是混沌。有序的夢境與它所存在的混沌的世界存在強烈的反差，使得這個意識產生了創造的願望。
這個意識被稱為世界的第一個主神墟。精神產生於物質的運動組合，反過來試圖改變混沌的無序，而物質趨向混沌的力量阻礙著這一變化。在墟試圖分裂混沌去創造的時候，凝聚混沌的力量開始作用，從而產生了對應概念上的主神荒。荒代表無所不在的強大凝聚力，可是它沒有意識，荒也就是混沌的物質本身。墟是精神的主神，荒是物質的主神。
墟不允許荒破壞它的創造，於是將它全部的精神凝聚起一個強大的精神體——也就是第一個次神「盤古」——奮力撞擊在混沌的中心，從而導致整個混沌產生空前絕後的大爆炸。荒的一部分身體被震碎為塵埃，它的主體卻用凝聚力牢牢地抓住周圍的身體碎片形成了一個被稱為大地的球體。而盤古在撞擊中完全粉碎，它精神的碎片化成無數星辰瞬間飛出了混沌，卻被凝聚的力量抓在荒的周圍。星辰的精神也成為第二批有獨立意識的次神。
時間，從這一刻開始了
·地理總論
在無邊海洋中，有著諸多大陸，其中有一塊文明繁榮的區域，生活著不同的種族。
古代人族建立、由部族聯盟所轉化的那個古老晁帝國，曾把他們所探知的已知世界分成殤、瀚、寧、中、瀾、宛、越、寧、雷九個州，雖然這一大國早已消亡，但九州的區域卻一直留了下來。
因對蒼茫大地認識的有限，他們按環內海文明的中心點把這區域分為北陸，東陸和西陸。環繞大陸的是被統稱為浩瀚洋的廣大水域。同時，浩瀚洋在鄰近大陸的各處淺海也有不同的名稱。陸地之間是三個較淺的內海，分別稱為渙海，濰海和滁潦海。
在對陸地和海洋測量中，長度單位為里和步，高度單位為尺，面積單位為拓（百平方里）。
東陸約為五十四萬拓，北陸約為三十六萬拓，西陸大約二十五萬拓。
（目前設定一九州里與一華里同，一拓為100平方里等於現實中25平方公里，九州總面積不含地中三海約為一百一十五萬拓約為三千萬平方公里，包括地中三海約為四千萬平方公里）
東陸最高的山脈為雷眼山脈，位於東陸中南部，東西向。雷眼山脈以北的大陸被稱為中州，因為那裡是文明世界的地理大圓中心。南面稱為越州。中州東面的那一部分大陸稱為瀾州，因為那裡是所有大陸的最東端。雷眼山脈西盡，西南和西北兩個海灣在東陸的西部劃出了宛州，由大江與西陸分開。
北陸最東面稱為寧州，名字來源於當地部族的各種祭祀。寧州北面是烏揚大江和江北幾乎無法飛越的高聳雪山，僅在西北面由狹長的地峽和瀚州相連，瀚州有廣闊平原。瀚西面是殤州，兩者間是北陸最高的蠻古山脈。
西陸中部是被稱為沉沙海的海灣，其北是雲州，因此沉沙海南方的雷州是一片長年綠色的溫暖土地。兩州面積近似。
·天文簡要
九州所在的蒼茫世界是一個球面，然而這個球面有些不同尋常，因為沒有任何人能證明人們可以向西一直走回東方，大地幾乎是無限伸展的。你不回頭，就永遠回不到起點，前方是永遠的長路。九州的大地對其上的生物來說幾乎是無限廣大的。
當九州上的人們抬頭仰望天空，在白晝，他們會看見太陽，但不僅僅是太陽，其他除了谷玄之外的雙月及九主星就會按當時力量的不同時隱時現，在晝夜都是這樣。各星辰散發著獨特色彩的光輝，因為不同主星的影響，所以九州的天空並不總是藍或白色的，當人們看到幻化的天色和主星們的明暗光暈形狀，他們會知道星辰力可能又給這大地帶來什麼變化，或許是雨季，或許是風暴，或許是一個氣候宜和，安定繁育的時代。
而在夜晚，當谷玄主宰了天空，諸星雲的光芒被吸收減弱，除了主星們仍有巨大的飄逸光暈之外，其他星雲（星象、星環和星簇）就象被隨意揮散在黑布上的大小鑽石，星雲是流動的，時時受到其他星雲移過時的引力，和主星們的斥力，它們象風中的雲，不停的改變著形狀，聚散著。有時一夜晚就能改變得面目全非，有的卻幾千年來一直未曾變過。正如白晝一樣，九州的夜晚也不是純黑色的，不僅星辰的顏色不同，光暈不同，主星也隨著互相力量的消長給夜晚映出暗淡的基色。
奇幻九州里的種族：魅、鮫人（蛟）、河絡、誇父、羽族、人族。
·九州傳說的優秀作品
縹緲錄(江南)
羽傳說（今何在）
旅人系列（斬鞍）
海上牧雲記（今何在）
英雄（唐缺）
鐵浮圖（潘海天）
斛珠夫人（蕭如瑟）
白雀神龜（潘海天）
《准南子·墬形訓》：「何謂九州？東南神州曰農土，正南次州曰沃土，西南戎州曰滔土，正西弇州曰並土，正中冀州曰中土，西北台州曰肥土，正北泲州曰成土，東北薄州曰隱土，正東陽州曰申土。」按據《史記·孟子荀卿列傳》，鄒衍分天下為九州，「中國名曰赤縣神州。赤縣神州內自有九州，禹之序九州是也不得為州數。中國外如赤縣神州者九，乃所謂九州也。」《墬形訓》所說似本鄒衍。
3.史書對九州的解釋
《尚書·禹貢》中記載的九州為：冀、豫、雍、揚、袞、徐、梁、青、荊。
《樂雅·釋地》中的記載，沒有青、梁，而有幽、營。
《周禮·變官·職方氏》中的記載，沒有梁、徐，而有幽、並。
估計並州是從冀州里分出的；幽、營是從青州里分出的，指渤海的西北岸及遼東一帶；後來的益州是梁州的發展，指今中國西南地區；涼州是從雍州里分出的。
比較全面的說法，見於《漢書·天文志》之「星宿分野說」：
角、亢、氐，兗州。房、心，豫州。尾、箕，幽州。斗，江、湖。牽牛、婺女，揚州。虛、危，青州。營室、東壁，並州。奎、婁、胃，徐州。昴、畢，冀州。觜觿、參、益州。東井、輿鬼，雍州，柳、七星、張，三河。翼、軫，荊州。
本質地說，「九州」之「九」是一個概數，不是一個確數。漢代的十三州刺史部為：交趾、青、兗、徐、豫、冀、並、涼、幽、朔方、益、荊、揚等，包括司隸（三輔、弘農、三河）在內共十四個超大型地域單位，總論之仍以「九州」之名。