A. 湘財證券A股買賣網上如何掛單
用資金帳號登入湘財證券的交易軟體後，裡面有買入和賣出菜單，點買入，再輸入買入股票的代碼、價格、數量再確認就完成了買入掛單，賣出也一樣。
湘財證券股份有限公司創立於1993年2月8日，1999年第一家獲批增資擴股並成為中國首家綜合類證券公司，注冊資本42.69億元。公司總部在湖南長沙，現有營業網點52家。
湘財證券股份有限公司創立於1993年2月8日。目前注冊資本29.97億元人民幣，法定代表人林俊波，注冊地：湖南省長沙市黃興中路63號中山國際大廈12樓。成立以來，公司經營穩健、管理規范，以「人本立正，承諾是金」為核心的企業文化，不僅成為中國資本市場的個性化品牌和區別性存在，並引領全體湘財人創造中國資本市場若干個「第一」：第一家獲中國證監會批准增資擴股；第一家被核准為全國性綜合類證券公司；第一批進入全國銀行間同業拆借市場；第一家與國有商業銀行簽署股票質押協議；第一家獲准設立中外合資證券公司；第一家向外資轉讓股權設立中外合資基金公司；成立中國第一家國家級證券博物館。
B. 世界上第一張紙幣出現在我國什麼地方
北宋時期，益州誕生了世界上第一張紙幣「交子」。歷史考證是誕生於四川省成都市一帶，但是具體誕生地點卻始終是個謎，國內外學者始終爭論——不休。為了弄清「交子」誕生地的確切位置，當地一批好奇的錢幣收藏家和學者，展開了一場轟轟烈烈的行動。
經考證，西南財經大學貨幣證券博物館詹星認為，成都市
的鐵道第二勘察設計院(以下簡稱中鐵二院)，就是當時製造「交子」的地方。「中鐵二院」在北宋時期竟是一座寺廟，造錢工廠為什麼要選在寺廟里進行呢？
900年來，「交子」誕生地始終是個謎
據專家考證，「交子」最早是以私下流通的形式出現的，所以又稱「私交子」。著名經濟史專家、西南財經大學貨幣證券博物館館長劉方健介紹說，北宋初年，成都一帶商業十分發達，通貨緊張，鐵錢卻流通不暢，於是當地16家富戶開始私下印製一種可以取代錢幣、用楮樹皮造的券，後來被稱作「交子」。當地政府最初想取締這種「新貨幣」，但是這種「新貨幣」在經濟流通中作用卻十分明顯，於是決定改用官方印製。
但是這兩種「交子」的誕生地卻一直沒人發現。此次發掘行動的參與者、錢幣收藏家詹星說：「作為一名錢幣收藏愛好者，我每次外出學術交流，外地同行和外國友人聽到我是成都人時，都會向我打聽『交子』的誕生地，每次我只能支支吾吾對付過去，有時候弄得特尷尬！」另一位錢幣收藏家傅先慶也表達了同感：「前段時間，沿海城市的一位學者聲稱『交子』不應該誕生在成都，而是在當地，這讓我們成都的錢幣專家特生氣，但也很無奈，因為拿不出有力的證據反駁呀！」當地的一些專家學者及研究機構，也希望能早日解開「交子」誕生地之謎，於是他們開始了有組織的查證發掘行動。
歷史考證，「交子」最早在成都萬佛寺內印製
過去的研究者曾認為，成都東門的「椒子街」應該是當時官方印製「交子」的地方。因為《成都城坊古跡考》對成都東門「椒子街」有這樣的解釋，「一說街名曰『交子』，以宋代嘗設交子務於此。」
但是當地的貨幣收藏家對此說法提出了質疑，因為根據《成都金融志》中的文字解釋：「北宋益州的『交子鋪』實為四川歷史上最早的貨幣金融機構，而益州的交子務則是最早由國家批准設立的紙幣發行機構。」顯然，說紙幣發行機構就是印製地，是沒有依據的。也就是說，沒有直接證據表明，「椒子街」就是「交子」的誕生地。由於「交子」誕生已900多年，又無具體的實物考證，只有從文獻資料中查找。
早在3年前，貨幣博物館的詹星就開始從歷史典籍入手，查找「交子」的誕生地。他從圖書館找來《全蜀藝文志》，查到了元代費著的《楮幣譜》中有一段文字：「元豐元年(公元1078年)增1員；掌典10人，貼書69人，印匠81人，雕匠6人，鑄匠2人，雜役12人，廩給各有差。所用之紙，初自置場，以交子務官兼領，後慮其有弊，以他官董其事。隆興元年(公元1163年)，使特置官一員蒞之，移寓城西凈眾寺。」
這說明官方發行的「交子」印製地就在城西的凈眾寺，不過經過了900餘年，現在的成都早已沒有什麼凈眾寺了，怎麼找呢？後來，經過四川南充市的學者丁祖春的幫忙，詹星的查證又深入了一步，原來，凈眾寺最早建於東漢桓帝延熙年間，六朝時名為安浦寺，唐時名為凈眾寺，宋代換名凈因寺，元末明初更名為萬佛寺，明末張獻忠進川後毀於戰火，清代康熙初年重建，仍名為萬佛寺，地址就在成都西門金花橋側。
對照地圖，如今「中鐵二院」正是清代「萬佛寺」遺址。
可是今天的成都仍然沒有萬佛寺這個地方，也不清楚什麼方位，查找暫時陷入了困境。正在迷茫困惑之際，原成都市金牛區文管所所長姜易德獲悉後指點迷津，萬佛寺就靠近西門外府河旁，在通錦橋附近，毀於上個世紀50年代，曾留下了一些精美文物被收藏在四川大學博物館，而現在「中鐵二院」就是萬佛寺舊址。
後來，錢幣研究專家張善熙提供了清光緒五年《成都城防圖》，與現在的《成都城市地圖》對照，今天的「中鐵二院」正是清代的「萬佛寺」遺址。
與此同時，另一位錢幣收藏家傅先慶從小生長在萬佛寺旁，傅老回憶說：「我家離通錦橋不遠，旁邊就是萬佛寺，寺廟周圍有參天古樹，周邊還被小溪包圍著，小溪上游安裝有高大的水車，不停地旋轉將小溪的水提上岸流向寺廟使用。離寺廟不遠處還有一水碾，是專用來碾壓造紙原料的。小時候，我經常到寺廟前的土地廟里玩耍，和老和尚聊天。抗戰期間，樹德中學曾疏散至此。1947年被改建為成都理學院，解放後該校被合並到四川大學。上世紀50年代，中鐵二局和中鐵二院落戶通錦橋和馬家花園一帶，萬佛寺就被佔用了。」
文字記載，官「交子」才屬國家法定貨幣
在這次查證「交子」誕生地的過程中，傅先慶老人憑借著舊時記憶，將原來萬佛寺一帶的建築繪成了一張地圖，與張善熙提供的清光緒五年《成都城防圖》所標注萬佛寺進行對照，結果發現與萬佛寺所在地是完全吻合的。
不過，萬佛寺後來卻因為城市建設等原因被拆除了。劉方健告訴記者，在50年代，因為修鐵路，萬佛寺被中鐵二局的一個設計院所佔用，寺廟也被徹底拆除，半個世紀後，現在這里已成為繁華的中心城區，難怪現在的成都市地圖里，已很難再找到它的蹤跡了。
但是，可以確認的是，「官交子」的誕生地就是現在成都市的中鐵二院所在地。同時，參與考證的專家也強調，「私交子」誕生得比「官交子」更早，但「官交子」才屬國家法定貨幣，具備完全的貨幣職能。而最早的「私交子」只具有部分貨幣職能，不屬於信用貨幣，《楮幣譜》開篇名義就寫明了「私交子」流通中的弊端。「私交子」雖然功不可沒，是世界紙幣的源頭，但由於缺乏實物和文獻對其印製地的記載，因而無法考證。而「官交子」印製地文字記載很清楚，稱它為「世界上第一張紙幣」沒有不妥之處。
背景知識：在廟里「造錢」有科學依據
紙幣是紙張製作，但為什麼偏偏要選在寺院里呢？
四川大學原歷史系教授陳恩元認為，製造「交子」最重要的是紙張，其製作方法是用楮樹皮浸泡在石灰水中多天，使楮樹皮軟化和漂白，再用清水浸泡，經過碾壓成為造紙紙漿。同時，造紙需要大量的進水和污水排放，造出的紙又需要晾曬，因此，造紙作坊必須建在有天然來水和寬敞的地方。而萬佛寺地區恰好符合這些條件，周圍林木蔥郁，有溪水環繞，取水及排污都很方便。
C. 湘財證券的公司概況
湘財證券股份有限公司創立於1993年2月8日。目前注冊資本29.97億元人民幣，法定代表人林俊波，注冊地：湖南省長沙市黃興中路63號中山國際大廈12樓。成立以來，公司經營穩健、管理規范，以「人本立正，承諾是金」為核心的企業文化，不僅成為中國資本市場的個性化品牌和區別性存在，並引領全體湘財人創造中國資本市場若干個「第一」：第一家獲中國證監會批准增資擴股；第一家被核准為全國性綜合類證券公司；第一批進入全國銀行間同業拆借市場；第一家與國有商業銀行簽署股票質押協議；第一家獲准設立中外合資證券公司；第一家向外資轉讓股權設立中外合資基金公司；成立中國第一家國家級證券博物館。
2002年12月1日，在首屆中國企業文化年會上，湘財證券獲大會最高表彰—中國企業文化優秀成果獎，成為當年中國企業聯合會43.6萬會員中唯一獲此表彰的金融類企業。
湘財證券針對客戶的多種需求，分別在資產管理、企業融資、網上交易、經紀代理業務等方面為客戶提供全方位的專業化服務，並且構建了一個布局合理、規模經濟的分支機構網路，目前在中國設有52家證券營業部，直接服務於全國50多萬投資者。
D. 上海歷道證券博物館地址
道證券博物館2004年1月10日在上海浦東陸家嘴金融中心華能聯合大廈舉行了隆重的開館儀式。
華能聯合大廈 52402912 銀城東路139號
周邊公交線路有：985路，申陸專線，119路，申高專線，973路，607路，796路，申孫線，818路，滬華線
E. 10張連號 93年上海股票認購證 如今收藏價值多少
認購證是有期限的，認購證是指發行認購證的機構在未來某個時間和價格會出售相對應的股票給你的義務，而你持有這種認購證有權利到時候以約定的價格在行權期之內購買股票的權利，而不是義務，也就是說你可以放棄，93年的認購證，實際上等於你放棄了這種權利，所以它的本身價值其實是沒有的，是廢紙，但是由於93年認購證，是否有紀念價值本人就不清楚了，不過至少70%概率是沒有任何價值的。
F. 中國第一張紙幣
紙幣的起源在我國至少已有1000年的歷史。最早的紙幣，是從北宋初年在四川成都開始流行的，它是世界上最早流行的紙幣。
成都在北宋時期是一個商業繁榮、商品交易發達的地區，然而最初使用的交換貨幣是鐵錢。這種鐵質的錢雖然很重，但價值卻很低。據說當時人們要買一匹布，須帶上的鐵錢約七八十斤重，遇上大買賣就更麻煩了，這對於商人來說極不方便。
鐵錢的使用不便，促使一些商人在交易中發明了一種制楮（紙）的卷。他們在楮卷上暗藏標記，隱蔽密碼，並以此代替鐵錢，從而大大不便了商人們的商品交易。當時這種楮卷被稱為「交子」，它的性質與現在的存款憑據相近。
有了「交子」的流行，就有了商人所開設的專門經營「交子」的鋪子，使用交換時需要交納保管費用等。但有的商人惟利是圖，亂用客戶的錢，以致發生糾紛。於是順分元1005年前後，益州（即成都）知府對所有「交子」鋪進行了整改，統一由十餘戶富商經營，但還是發生了一些爭端。
宋仁宗聖元年（1023年），「交子」改由地方政府壟斷發行，並禁止民間私造，設置了益州「交子務」，發行「官交子」。成都的府河邊過去有條小街名叫「椒子街」，據說原為「交子街」，是「交子」鋪曾經聚集的地方，後因諧音，訛為今名。
1105年，宋代朝廷將「交子」改稱為「錢引」，並在全國大部分地區通用。到了元代，進一步完善了紙幣制度。
義大利旅行家馬可 波羅來到中國後，發現了元代使用的紙幣，於1298年撰寫的《馬可 波羅記》中，詳細介紹了我國紙幣印製工藝和發行流通的情況。從此，歐洲人了解了紙幣。美國學者羅波特 坦普爾說：「最早的歐洲紙幣是受中國的影響，在1661年由瑞典發行。
曾在四川廣泛使用過的「交子」，迄今尚未發現其實物。據說，著名的傳世北宋「交子」鈔版已被日本人所收藏。
「交子」作為我國乃至全世界發行最早的紙幣，在印刷史、版畫史、貨幣史上都佔有重要的地位。
G. 西南財經大學貨幣證券博物館在哪
新的貨幣金融博物館在今年6月5日剛在西財柳林校區的弘遠樓 落成
H. 湘財證券在容桂有分部嗎
有的，湘財證券營業部在河西路。
湘財證券有限責任公司創立於1993年2月8日。目前注冊資本29.97億元人民幣，法定代表人林俊波，注冊地：湖南省長沙市黃興中路63號中山國際大廈12樓。
成立以來，公司經營穩健、管理規范，以「人本立正，承諾是金」為核心的企業文化，不僅成為中國資本市場的個性化品牌和區別性存在，並引領全體湘財人創造中國資本市場若干個「第一」：第一家獲中國證監會批准增資擴股；第一家被核准為全國性綜合類證券公司；第一批進入全國銀行間同業拆借市場；第一家與國有商業銀行簽署股票質押協議；第一家獲准設立中外合資證券公司；第一家向外資轉讓股權設立中外合資基金公司；成立中國第一家國家級證券博物館。
2002年12月1日，在首屆中國企業文化年會上，湘財證券獲大會最高表彰—中國企業文化優秀成果獎，成為當年中國企業聯合會43.6萬會員中唯一獲此表彰的金融類企業。
湘財證券針對客戶的多種需求，分別在資產管理、企業融資、網上交易、經紀代理業務等方面為客戶提供全方位的專業化服務，並且構建了一個布局合理、規模經濟的分支機構網路，目前在中國設有52家證券營業部，直接服務於全國50多萬投資者。
I. 紙幣的生產和流通
紙幣
【簡介】
最早使用紙幣的國家是中國，時間約在公元九世紀。首次在歐洲使用的紙幣是1661年由瑞典銀行發行的，不過那時發行紙幣只是權宜之計，並不是作為真正的貨幣。在1694年，英格蘭銀行創立，開始發行銀單。銀單最初是手寫的，後來才改為印刷品。印刷的銀單一經公眾接受就成為真正的鈔票了。
目前世界上共有兩百多種紙幣，流通於世界193個獨立國家和其他地區。作為各國貨幣主幣的紙幣，精美、多側面地反映了該國歷史文化的橫斷面，溝通了世界各國人民的經濟交往。目前世界上比較重要的紙幣包括美元、歐元、人民幣、日元和英鎊等。
【紙幣定義】
由國家發行的強制使用的貨幣符號。紙幣本身不具價值，雖然作為貨幣的一種，但其不能直接行使價值尺度職能。紙幣是當今世界各國普遍使用的貨幣形式，而世界上最早出現的紙幣，是中國北宋時期四川成都的「交子」。 中國是世界上使用紙幣最早的國家。
【流通公式】
紙幣的流通公式=商品的價格總額/貨幣流通次數
【交子的誕生】
一、出現背景
根據文獻記載和大量的出土文物考證，我國貨幣的起源至少已有4000年的歷史，從原始貝幣到布幣、刀幣、圜錢、蟻鼻錢以及秦始皇統一中國之後流行的方孔錢，中國貨幣文化的發展可謂源遠而流長。到北宋時期，我國出現了紙幣——「交子」。
紙幣的出現是貨幣史上的一大進步。錢幣界有人認為中國紙幣的起源要追溯到漢武帝時的「白鹿皮幣」和唐代憲宗時的「飛錢」。漢武帝時期因長年與匈奴作戰，國庫空虛，為解決財政困難，在鑄行「三銖錢」和「白金幣」（用銀和錫鑄成的合金幣）的同時，又發行了「白鹿皮幣」。所謂「白鹿皮幣」，是用宮苑的白鹿皮作為幣材，每張一方尺，周邊彩繪，每張皮幣定值40萬錢。由於其價值遠遠脫離皮幣的自身價值，因此「白鹿皮幣」只是作為王侯之間貢贈之用，並沒有用於流通領域，因此還不是真正意義上的紙幣，只能說是紙幣的先驅。「飛錢」出現於唐代中期，當時商人外出經商帶上大量銅錢有諸多不便，便先到官方開具一張憑證，上面記載著地方和錢幣的數目，之後持憑證去異地提款購貨。此憑證即「飛錢」。「飛錢」實質上只是一種匯兌業務，它本身不介入流通，不行使貨幣的職能，因此也不是真正意義上的紙幣。北宋時期四川成都的「交子」則是真正紙幣的開始。
900年來，「交子」誕生地始終是個謎。
據專家考證，「交子」最早是以私下流通的形式出現的，所以又稱「私交子」。著名經濟史專家、西南財經大學貨幣證券博物館館長劉方健介紹說，北宋初年，成都一帶商業十分發達，通貨緊張，鐵錢卻流通不暢，於是當地16家富戶開始私下印製一種可以取代錢幣、用楮樹皮造的券，後來被稱作「交子」。當地政府最初想取締這種「新貨幣」，但是這種「新貨幣」在經濟流通中作用卻十分明顯，於是決定改用官方印製。但是這兩種「交子」的誕生地卻一直沒人發現。
歷史考證，「交子」最早在成都萬佛寺內印製。
過去的研究者曾認為，成都東門的「椒子街」應該是當時官方印製「交子」的地方。因為《成都城坊古跡考》對成都東門「椒子街」有這樣的解釋，「一說街名曰『交子』，以宋代嘗設交子務於此。」
但是當地的貨幣收藏家對此說法提出了質疑，因為根據《成都金融志》中的文字解釋：「北宋益州的『交子鋪』實為四川歷史上最早的貨幣金融機構，而益州的交子務則是最早由國家批准設立的紙幣發行機構。」顯然，說紙幣發行機構就是印製地，是沒有依據的。也就是說，沒有直接證據表明，「椒子街」就是「交子」的誕生地。由於「交子」誕生已900多年，又無具體的實物考證，只有從文獻資料中查找。早在3年前，貨幣博物館的詹星就開始從歷史典籍入手，查找「交子」的誕生地。他從圖書館找來《全蜀藝文志》，查到了元代費著的《楮幣譜》中有一段文字：「元豐元年(公元1078年)增1員；掌典10人，貼書69人，印匠81人，雕匠6人，鑄匠2人，雜役12人，廩給各有差。所用之紙，初自置場，以交子務官兼領，後慮其有弊，以他官董其事。隆興元年(公元1163年)，使特置官一員蒞之，移寓城西凈眾寺。」這說明官方發行的「交子」印製地就在城西的凈眾寺，不過經過了900餘年，現在的成都早已沒有什麼凈眾寺了，怎麼找呢？後來，經過四川南充市的學者丁祖春的幫忙，詹星的查證又深入了一步，原來，凈眾寺最早建於東漢桓帝延熙年間，六朝時名為安浦寺，唐時名為凈眾寺，宋代換名凈因寺，元末明初更名為萬佛寺，明末張獻忠進川後毀於戰火，清代康熙初年重建，仍名為萬佛寺，地址就在成都西門金花橋側。
二、產生原因
紙幣出現在北宋並不是偶然的，它是社會政治經濟發展的必然產物。宋代商品經濟發展較快，商品流通中需要更多的貨幣，而當時銅錢短缺，滿足不了流通中的需要量。當時的四川地區通行鐵錢，鐵錢值低量重，使用極為不便。當時一銅錢抵鐵錢十，每千鐵錢的重量，大錢25斤，中錢13斤。買一匹布需鐵錢兩萬，重約500斤，要用車載。成都是重要的經濟重地，而且，蜀漢通往外界的道路又異常崎嶇難行，因此客觀上需要輕便的貨幣，這也是紙幣最早出現於四川的主要原因。再者，北宋雖然是一個高度集權的封建專制國家，但全國貨幣並不統一，存在著幾個貨幣區，各自為政，互不通用。當時有13路（宋代的行政單位）專用銅錢，4路專用鐵錢，陝西、河東則銅鐵錢兼用。各個貨幣區又嚴禁貨幣外流，使用紙幣正可防止銅鐵錢外流。此外，宋朝政府經常受遼、夏、金的攻打，軍費和賠款開支很大，也需要發行紙幣來彌補財政赤字。種種原因促成了紙幣——「交子」的產生。
三、發展過程
最初的交子由商人自由發行。北宋初年，四川成都出現了專為攜帶巨款的商人經營現錢保管業務的「交子鋪戶」。存款人把現金交付給鋪戶，鋪戶把存款人存放現金的數額臨時填寫在用楮紙製作的卷面上，再交還存款人，當存款人提取現金時，每貫付給鋪戶30文錢的利息，即付3%的保管費。這種臨時填寫存款金額的楮紙券便謂之「交子」。這時的「交子」，只是一種存款和取款憑據，而非貨幣。
隨著商品經濟的發展，「交子」的使用也越來越廣泛，許多商人聯合成立專營發行和兌換「交子」的交子鋪，並在各地設交子分鋪。由於交子鋪戶恪受信用，隨到隨取，所印「交子」圖案講究，隱作記號，黑紅間錯，親筆押字，他人難以偽造，所以「交子」贏得了很高的信譽。商人之間的大額交易，為了避免鑄幣搬運的麻煩，直接用隨時可變成現錢的「交子」來支付貨款的事例也日漸增多。正是在反復進行的流通過程中，「交子」逐漸具備了信用貨幣的品格。後來交子鋪戶在經營中發現，只動用部分存款，並不會危及「交子」信譽。於是他們便開始印刷有統一面額和格式的「交子」，作為一種新的流通手段向市場發行。這種「交子」已經是鑄幣的符號，真正成了紙幣。但此時的「交子」尚未取得政府認可，還是民間發行的「私交」。
但並非所有的交子鋪戶都是守法經營，恪守信用的。有一些惟利是圖、貪得無厭的鋪戶，惡意欺詐，在濫發交子之後閉門不出，停止營業；或者挪用存款，經營他項買賣失敗而破產，使所發「交子」無法兌現。這樣，當存款者取錢而不能時，便往往激起事端，引發訴訟。於是，景德年間（1004-1007年），益州知州張泳對交子鋪戶進行整頓，剔除不法之徒，專由十六戶富商經營。至此「交子」的發行始取得政府認可。
宋仁宗天聖元年（1023年），政府設益州交子務，由京朝官一二人擔任監官主持交子發行，並「置抄紙院，以革偽造之弊」，嚴格其印製過程。這便是我國最早由政府正式發行的紙幣——「官交子」。它比美國（1692年）、法國（1716年）等西方國家發行紙幣要早六七百年，因此也是世界上發行最早的紙幣。
「官交子」發行初期，其形制是仿照民間「私交」，加蓋本州州印，只是臨時填寫的金額文字不同，一般是一貫至十貫，並規定了流通的范圍。宋仁宗時，一律改為五貫和十貫兩種。到宋神宗時，又改為一貫和五百文兩種。發行額也有限制，規定分界發行，每界三年（實足二年），以新換舊。首屆交子發行1 256 340貫，備本錢360 000貫（以四川的鐵錢為鈔本），准備金相當於發行量的28%。「交子」的流通范圍也基本上限於在四川境內，後來雖在陝西、河東有所流行，但不久就廢止了。
宋徽宗大觀元年（1107年），宋朝政府改「交子」為「錢引」，改「交子務」為「錢引務」。除四川、福建、浙江、湖廣等地仍沿用「交子」外，其它諸路均改用「錢引」。後四川也於大觀三年(1109年)改交子為錢引。「錢引」與「交子」的最大區別，是它以「緡」為單位。「錢引」的紙張、印刷、圖畫和印鑒都很精良。但「錢引」不置鈔本，不許兌換，隨意增發，因此紙券價值大跌，到南宋嘉定時期，每緡只值現錢一百文。
四、影響
「交子」的出現，便利了商業往來，彌補了現錢的不足，是我國貨幣史上的一大業績。此外，「交子」作為我國乃至世界上發行最早的紙幣，在印刷史、版畫史上也佔有重要的地位，對研究我國古代紙幣印刷技術有著重要意義。
【會子】
一、 會子的由來和「會」字的讀音
「會子」的名稱產生於北宋，是一種取錢物的憑證。見於記載的有會子、錢會子、鉛錫會子、寄附錢物會子等。神宗熙寧八年(1075年)呂惠卿在討論陝西交子時說：「自可依西川法，令民間自納錢請交子，即是會子。自家有錢，便得會子。動無錢，誰肯將錢來取會子?」①由此可知會子即是納錢和取錢的憑證。錢會子②和會子的意思一樣。鉛錫會子③是出賣鉛錫給政府後所得的取錢憑證。
寄附錢物會子可能同寄附鋪有關。唐代長安已有寄附鋪。《霍小玉傳》說霍小玉往往命侍婢將服玩之物托西市寄附鋪侯景先家出賣。南宋初年吳曾說「今世所在市井有寄附鋪」④，說明寄附鋪在北宋已相當普遍。寄附鋪對所寄存的錢物開出憑證稱「寄附錢物會子」。徽宗政和三年(1113年)，因「諸色人多將京城內私下寄附錢物會子之類出城及於外處行使，有害鈔法(鹽鈔法)」，下詔禁止⑤。寄附錢物會子能出城行使，則具有匯票的性質。紹興末年，知徽州洪適在《戶部乞免發見錢札子》中說：「小郡在山谷之間，無積鏹之家，富商大賈足跡不到，貨泉之流通於鄘肆者甚少，民間皆是出會子往來兌使。」⑥這會子又是一種民間的紙幣了。
臨安(杭州)在南宋初年即有民間發行的「寄付兌便錢會子」，「寄付」當即寄附，「兌便錢」即便錢，意為匯兌。高宗紹興五年(1135年)曾下詔禁止寄付兌便錢會子出城，受到居民的反對，次日即取消了禁令⑦。紹興三十年二月錢端禮知臨安府，將原由富戶主持的便錢會子收為官營，「許於城內外與銅錢並行」⑧。七月錢端禮為產部侍郎，會子亦由戶部接辦，於次年二月設立行在會子務進行管理。行在會子務後來改名為「行在會子庫」，故潛說友《咸淳臨安志》和吳自牧《夢粱錄》中都有會子庫而無會子務。李心傳《建炎以來朝野雜記》和《建炎以來系年要錄》都說紹興三十一年「置行在會子務，後隸都茶場」。
① 《續資治通鑒長編》卷二七二熙寧九年正月甲申。
② 《三朝北盟會編》卷五七引陶宣干《河東逢虜記》。
③ 《續資治通鑒長編》卷四四六元佑五年八月乙未。
④ 吳曾：《能改齋漫錄》逸文(《永樂大典》卷一四五七六引)。
⑤ 《宋會要輯稿·刑法》二之六○。
⑥ 《盤洲文集》拾遺。
⑦ 《建炎以來系年要錄》卷九三紹興五年九月乙酉。書中「兌便錢」的「兌」字寫作「兌」，這是「兌」的一種寫法，並非錯字。有學者錯認為「充」字，以為它是錯字。
⑧ 《建炎以來系年要錄》卷一八七紹興三十年十二月乙巳。
後隸都茶場的應是會子庫。《夢粱錄》卷九《監當諸局》說：「會子庫，在榷貨務置，隸都茶場……以務門(榷貨務門官)兼職，以都(都茶場)司官提領。」會子庫一度撤並，理宗紹定三年(1230年)恢復，紹定五年因毀於火而重建①。
會子因由行在會子庫發行，故稱「行在會子」：因主要在東南流通，故又稱「東南會子」。行在會子雖由中央政府發行，但並不是全國通用的紙幣。
會子的「會」應讀何音，有必要提一下。「會」可以讀hu)音，也可以讀kuai音。現在在談到會子時，兩種音都有人讀，顯得不統一。從會子的由來不難推斷出「會」字的正確讀音。會子意為取錢憑證，有「會合」之意，而無「會計」之意，可見應讀hui而不讀kuai。後來產生於明末的匯票，很長時期都寫作「會票」，後逐漸被「匯票」所取代。從「會票」一詞的演變也可見會子的「會」應讀hui音。
二、會子的分界和完全搞清分界情況的不可能
會子開始不分界，後來才決定分界，分界後又實行兩界並行。何時宣布分界和兩界並行，史書的說法不盡統一。何時宣布分界共有三說。
會子分界發行後，舊會子收回，收換期自乾道四年十二月一日至乾道五年三月十曰①。收換時每貫收糜費錢20文，幾百文的收10文。會予以三年為一界。由於《宋史·食貨志下三》說交於是三年一界，實際上卻是兩年，有的學者懷疑會子實際上也是兩年一界。其實兩者不能類推。《宋史》作者說交子三年一界是誤以為三年，並不是用三年來代表實足兩年②。而說會子三年一界則不是誤以為三年，自然不能推彼及此。《宋史·食貨志下三》記光宗紹熙元年(1190年)宣布第7、第8界會子展界，臣僚言：「會子界以三年為限，今展至再，則為九年，何以示信?」三年一界，兩次展界共為九年；如果是實足兩年一界，加起來就只有六年了。
會子一共只有18界，要搞清各界的發行和收兌時間好像並不難。其實不然。這是因為：
第一，資料不足。現存有關會子的資料中，關於會子分界的內容很不完備。根據這些資料要想搞出一個完整的分界時間表，只能依靠推測。合理的推測必須建立在有相當資料的基礎上，而現存的會子分界資料不足以成為推測的基礎。
第二，第l界會子的開始時間難以確定。如上所述，會子分界開始於乾道四年，那麼第 l界會於是不是從乾道四年開始發行呢?對此史書上就有兩種不同的說法。《宋書·食貨志下三》說，乾道五年權許行在榷貨務都茶場「收換第一界，自後每界收換如之」。這是把乾道四年以前發行的舊會子算作第1界，因為如果乾道四年以後發行的會於是第1界，則乾道五年還沒有到收換期。但王應麟《玉海》卷一八六卻說：「乾道四年造成第一界，才一千萬耳。至七年行第二界，即置局收第一界。」明確把乾道四年發行的算作第1界，這又同《宋史·食貨志下三》所說的淳熙「三年，詔第三界、四界各展限三年」發生了矛盾：照《玉海》的說法，乾道七年發行第2界，則三年後的淳熙元年才發行第3界；而照《宋史》的說法，淳熙三年第3、第4界都已經期滿而宣布延期流通了。
第三，何時開始兩界並行難以確定。乾道五年初決定兩界並行，何時開始實行各書記載不一。《玉海》說到淳熙六年「始疊用第六、第七兩界」，這時距宣布兩界並用的時間已足足10年。而《宋史》說淳熙三年宣布第3、第4界各展限三年，則兩界疊用至遲在乾道九年或淳熙元年就開始了。而且對兩界並行本身也難有確切的解釋，可以是一開始就發行兩界；也可以是一界發行一年、二年或三年後再發另一界，原來一界並不收回，從而形成兩界並行的局面。
第四，三年一界並未嚴格執行。會子雖有三年一界的規定，但並未嚴格執行。如第14界會子在寧宗嘉定二年(1209年)或四年開始發行，到理宗紹定六年(1233年)還在流通，前後達20餘年。
以上情況說明會子分界情況的不確定因素太多，後人根本無法完全搞清它的本來面貌。對會子的各界起迄年份已有多人試圖列出完整的時間表，但可以肯定地說，沒有一張時間表是完全正確的。這並不一定是用功不到，而是因為客觀上不可能。
從理宗淳佑七年(1247年)開始，會子不再分界，第17、18界「永遠行使」。到景定五年(1264年)十月頒行金銀見錢關於，一貫准第18界會子三貫，限一月內以第18界會子收兌第17界會子。第18界仍繼續流通，直到宋亡。
① 《文獻通考·錢幣二》。
② 參見拙文：《<宋史>交子起源析誤》，《中國錢幣》2002年第1期。
三、宋孝宗管理會子的成功
會子發行後即遇上宋金戰爭。政府用會子支付軍費，而並無保證會子幣值穩定的有效措施，貶值是不可避免的。紹興三十二年(1162年)宋孝宗即位，次年為隆興元年(1163年)。隆興二年宋金達成和議，孝宗即著手整頓會子。乾道二年(1166年)七月，用內庫及南庫銀100萬兩收兌會子，次年又以內庫銀200萬兩收兌會子焚毀①。這兩次的收兌資料出處不一，可能後者包括前者。從紹興三十一年至乾道三年，共印造會子2800餘萬貫，到乾道三年正月在外流通的尚有800餘萬貫。因當時規定各路綱運全部要現錢，故州縣不許民戶輸納會子，外地商人低價收買會子，運到臨安兌錢或向各地榷貨務兌物，造成六榷貨務的供應緊張。淳熙二年(1175年)辛棄疾曾在奏疏中談到會子貶值的情況說：「往時應民間輸納則令見錢多而會子少，官司支散則見錢少而會子多，以故民間會子一貫換六百一二十足，軍民嗷嗷，道路嗟怨。」②宋代行省陌制度，以770文為一貫，「一貫換六百一二十足」說明會子貶值達一成以上。乾道三年正月以後，繼續用度牒、助教帖各500道供榷貨務定價收兌會子。到這年六月，在外會子只剩下490萬貫。乾道六年閏五月又規定「諸路總領監司州軍受納、解發錢貫須是現錢、會子各半」，實行了「錢會中半」③之制。
乾道五年宣布兩界並行後，會子的發行額又逐步增加，至淳熙元年(1174年)民間流通的會子達2200餘萬貫④。經過回籠以後，淳熙二年四月在外會子降到了200萬貫，會子成為難得之物，出現了「商旅往來，貿易競用會子」的情況。商人用會子的好處是：「一為免商稅(金銀有稅)，二為省腳乘(運費)，三為不復折閱(貶值)。」⑤
發行額200萬貫只是一時現象，淳熙三年以後會子的發行不斷增加，到淳熙末年已達4000餘萬貫⑥，超過了規定兩界發行額的一倍以上。雖然發行額大大增加，而會子幣值卻繼續保持穩定。淳熙七年還是「會子與見錢等」⑦。淳熙十二年臨安會子一貫可兌錢750文⑧，比省陌少20文，恰好等於糜費錢。即使糜費錢在外，貶值也不多。淳熙十三年仍是「軍民不要見錢，卻要會子」⑨。淳熙年間的會子流通，曾被朝臣們譽為「楮幣重於黃金」
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① 乾道二年見《宋史》卷一八一《食貨志下三·會子》；乾道三年見戴埴《鼠璞·楮券源流》，洪邁《容齋三筆》卷一四《官會折閱》和李心傳《建炎以來朝野雜記)甲集卷一六《東南會子》。《建炎以來朝野雜記》說是內藏、南庫銀各100萬兩。
② 《歷代名臣奏議》卷二七二。
③ 《慶元條法事類》卷三○《錢會中半》。
④ 《宋史》卷三八四《葉衡傳》。據葉衡任右丞相兼樞密使的時間推算應在此年。章如愚《山堂考索》後集卷五二《楮》說淳熙甲午(元年)會子的發行額達4120萬貫，和《葉衡傳》不一致，不大可信，故不取。
⑤ 《皇宋中興兩朝聖政》卷五四淳熙二年四月壬子。
⑥ 《玉海》卷一八六說淳熙六年第6、第7兩界會子共發行4800佘萬貫。淳熙六年是始發年份，4800餘萬貫則應是第6、7界的最後發行數字。而且淳熙六年的年份也可存疑，因為據《宋史》卷三五《孝宗紀三》，淳熙十年才請造第7界會子。又《建炎以來朝野雜記》乙集卷一六《東南收兌會子》則說第6、7界共發行4123萬貫。
⑦ 《皇宋中興兩朝聖政》卷五八淳熙七年九月癸亥。
⑧ 洪邁：《容齋三筆》卷一四《官會折閱》。
⑨ 《皇宋中興兩朝聖政》卷六三淳熙十三年七月。
或會子「重於見錢」①。紙幣重於黃金或現錢雖是溢美之辭，但反映了當時會子確有相當的穩定性，受到了民間的歡迎。
宋孝宗是中國歷史上最重視紙幣幣值穩定並留下了不少紙幣管理言論的皇帝。他管理紙幣取得成功的基本經驗，一是實行錢會中半的制度，使人民手中的會子能保持對政府的一半的法償能力；二是控制會子的發行數量，在會子貶值時就實行紙幣回籠政策。淳熙十年，當他看到新印會子的數額時，說道：「新印會子比舊又增多。大凡行用會子，少則重，多則輕。」②這是他的經驗之談，樸素地反映了紙幣流通的規律。由於財政的需要，他不得不增加會子的發行，但對會子貶值一直存有戒心。他多次告誡朝臣要謹慎對待會子流通，會子的發行數量決不能過多。淳熙十二年，他還表示自己因擔心會子貶值，「幾乎十年睡不著」③。會子作為封建社會的國家紙幣，它的發行主要不是為了有利於商品流通，而是為了財政的需要。因此這一年孝宗又表示：「會子之數不宜多。他時若省得養兵，須盡收會子。」④養兵成了孝宗心目中發行會子的最主要的原因。
乾道淳熙年間會子發行額表
時 間| 界 數|發行額(萬貫)| 出 處
乾道二年(1166)七月|—| 2800餘|《文獻通考·錢幣二》，《皇宋中興兩朝聖政》卷四六，《宋史全文》卷二四下
乾道二年(1166)十一月|—| 980|《文獻通考·錢幣二》
乾道三年(1167)正月|—| 800餘|《文獻通考·錢幣二》，《皇宋中興兩朝聖政》卷四六，《宋史全文》卷二四下
乾道三年(1167)六月|—| 490|《文獻通考·錢幣二》
淳熙元年(1174)| ?| 2200餘|《宋史·葉衡傳》
淳熙二年(1175)四月| ？| 200|《皇宋中興兩朝聖政》卷五四，《宋史全文》卷二六上
淳熙?年|第6、7界| 4123|《建炎以來朝野雜記·東南收兌會子》
淳熙?年|第6、7界| 4800|《玉海》卷一八六
【中國貨幣發展史】
中國是世界上最早使用貨幣的國家之一，使用貨幣的歷史長達五千年之久。中國古代貨幣在形成和發展的過程中，先後經歷了六次重大的演變：
一、由自然貨幣向人工貨幣的演變
在中國的漢字中，凡與價值有關的字，大都從「貝」。由此可見，貝是我國最早的貨幣。
隨著商品交換的迅速發展，貨幣需求量越來越大，海貝已無法滿足人們的需求，人們開始用銅仿製海貝。銅貝的出現，是我國古代貨幣史上由自然貨幣向人工貨幣的一次重大演變。
隨著人工鑄幣的大量使用，海貝這種自然貨幣便慢慢退出了中國的貨幣舞台。
二、由雜亂形狀向規范形狀的演變
從商朝銅貝出現後到戰國時期，我國的貨幣逐漸形成了以諸侯稱雄割據為特色的四大體系，即：鏟幣、刀幣、環錢、楚幣（爰金、蟻鼻錢）。
秦統一中國後，秦始皇於公元前二一○年頒布了中國最早的貨幣法「以秦幣同天下之幣」，規定在全國范圍內通行秦國圓形方孔的半兩錢。
圓形方孔的秦半兩錢在全國的通行，結束了我國古代貨幣形狀各異、重量懸殊的雜亂狀態，是我國古代貨幣史上由雜亂形狀向規范形狀的一次重大演變。秦半兩錢確定下來的這種圓形方孔的形制，一直沿續到民國初期。
三、由地方鑄幣向中央鑄幣的演變
據《漢書·食貨志》記載，劉邦建漢後，允民私鑄錢幣。豪紳富商和地方勢力乘機大鑄惡錢而牟利。文帝時「鄧通大夫也，以鑄錢財過王者。」
元鼎四年（前一一五年），漢武帝收回了郡國鑄幣權，由中央統一鑄造五銖錢。從此確定了由中央政府對錢幣鑄造、發行的統一管理，這是中國古代貨幣史上由地方鑄幣向中央鑄幣的一次重大演變。
此後，歷代鑄幣皆由中央直接經管。鑄幣權收歸中央，對穩定各朝的政局和經濟發展起了重要的作用。
四、由文書重量向通寶、元寶的演變
秦漢以來所鑄的錢幣，通常在錢文中都明確標明錢的重量，如「半兩」、「五銖」、「四銖」等等（二十四銖為一兩）。
唐高祖武德四年（六二一年），李淵決心改革幣制，廢輕重不一的歷代古錢，取「開辟新紀元」之意，統一鑄造「開元通寶」錢。開元通寶一反秦漢舊制，錢文不書重量，是我國古代貨幣由文書重量向通寶、元寶的演變。
開元通寶錢是我國最早的通寶錢。此後我國銅錢不再用錢文標重量，都以通寶、元寶相稱，它一直沿用到辛亥革命後的「民國通寶」。
五、由金屬貨幣向紙幣交子的演變
北宋時，由於鑄錢的銅料緊缺，政府為彌補銅錢的不足，在一些地區大量地鑄造鐵錢。據《宋史》記載，當時四川所鑄鐵錢一貫就重達二十五斤八兩。在四川買一匹羅（絲織品），要付一百三十斤重的鐵錢。鐵錢如此笨重不便，紙幣交子就在四川地區應運而生。交子的出現，是我國古代貨幣史上由金屬貨幣向紙幣的一次重要演變。
交子不但是我國最早的紙幣，也是世界上最早的紙幣。
六、由手工鑄幣向機制紙幣的演變
清朝後期，隨著國外先進科學技術的逐漸傳入，光緒年間已開始在國外購買造幣機器，用於製造銀元、銅元。後來，廣東開始用機器製造無孔當十銅元。因製造者獲利豐厚，各省紛紛仿效。
清末機制貨幣的出現，是我國古代貨幣史上由手工鑄幣向機制貨幣的重大演變。
從此，不但鑄造貨幣的工藝發生了重大變化，而且使流通了二千多年的圓形方孔錢壽終正寢
【紙幣的整理修復和歸類】
對紙幣進行初步加工處理是集幣的首要工作，因為紙幣一旦進入市場，經流通之後，都或多或少會受到污染，表面會很臟並附著很多細菌，如果不對其進行初步加工，細菌在潮濕地我便會發霉、產生霉點，這樣便會污染我們的集鈔本，影響收藏效果，也會降低收藏品的品相和價值，減少其保存壽命。可見，一套行之有效的歸類整理方法對於紙幣收藏者而言是至關重要的。一般對於各種品相的紙