Ⅰ 幾個中原地區遺址（2）西水坡遺址
西水坡遺址，位於河南省濮陽市，是新石器時代至漢代的重要考古發現。1987年5月，在此發現大規模的古墓葬群，包含了從仰韶、龍山、東周到漢代的多個時期的文物遺存。其中，45號墓尤為顯耀，墓主人兩側擺放的蚌塑龍虎圖案，通過科學鑒定，距今約6500年，被譽為「中華第一龍」。該墓葬的發現，不僅展示了豐富的文物遺存，更揭示了古代文化的獨特內涵。
蚌塑圖案由3組直線排列的蚌殼組成，分別位於墓葬的不同位置。第一組蚌塑中間擺放男性骨架，兩側則塑有龍虎形象；第二組在第一組南側，蚌塑則包括龍、虎、鹿和蜘蛛；第三組位於第二組南側，呈現人騎龍與虎的場景。這些蚌塑中的龍虎形象生動逼真，是中國迄今已知保存最完整的原始時期龍虎圖形。
西水坡遺址中出土的「濮陽第一龍」蚌殼標本，通過C14測定，距今約6500年，且與龍虎組合出土，為研究古代文化提供了寶貴的線索。這一發現與後世的青龍、白虎、朱雀、玄武四象文化聯系起來，顯示了古代文化的連續性和深遠影響。
更重要的是，墓葬中出土的最早「北斗」圖像，將中國天文學的起源從公元前1000年提前到了公元前4500年。這不僅證實了中國天文學的悠久歷史，還揭示了古代先民對天文現象的深入理解和應用。通過蚌塑三角與兩根腿骨的組合，墓主腳下的圖像被解讀為天上的北斗，這一發現不僅豐富了古代天文知識，也加深了對古代文化中天文與祭祀關系的理解。
西水坡45號墓的發現，展現了古代先民對天文、自然現象以及天地關系的深刻認知。蚌塑三角與腿骨組合形成的北斗圖像，以及墓葬平面圖與蓋天說理論的驚人吻合，揭示了古代天文學與社會生活、宗教信仰之間的密切聯系。通過這一系列發現，我們得以一窺古代先民對宇宙秩序的理解與追求，以及他們在天文、祭祀等領域的卓越成就。
在中國傳統文化中，「天圓地方」的觀念源遠流長，至少可以追溯到6500年前的西水坡遺址。墓葬的形狀與蓋天思想驚人地契合，表明古代先民在天文、空間理解方面的高超智慧。此外，墓葬中發現的人殉現象，也反映了古代社會的特殊祭祀習俗，為研究古代社會結構和信仰體系提供了珍貴資料。
通過西水坡遺址的考古發現，我們不僅能夠深入了解古代文明的豐富內涵，還能夠探索人類對自然現象的觀察、理解和利用，以及這些認知如何影響了古代社會的宗教信仰、文化習俗和日常生活的方方面面。這些發現不僅豐富了我們對古代文明的認識，也為跨學科研究提供了寶貴的歷史依據。
Ⅱ 墓地里的星空圖
考古學家發現一個6500年前的墓地其墓主比中華民族的始祖黃帝還早2000年
這個墓穴中居然隱藏了一幅星空圖
為我們揭開了遠古文化的神秘一角。
奇怪的墓地
1987年
考古學家在河南濮陽西水坡發現了一座造型奇特的墓穴。此墓穴南邊圓曲
北邊方正
東西兩側呈現凸出的弧形。墓穴的主人是一個老年男性
他頭朝南、腳朝北仰卧其中
周圍葬有3位少年。
在墓主骨架旁邊擺放有3組由蚌殼製成的圖像
第一組圖像東為龍、西為虎
虎腹下尚有一堆散亂的蚌殼
北邊則是用蚌殼擺出了一個三角形的形狀
三角形的旁邊放了兩根人的脛骨。在距離這一組遺跡南端20米處分布著第二組遺跡
由蚌殼堆塑的龍、虎、鹿、鳥和蜘蛛組成
其中龍、虎、鹿聯為一體
這組蚌殼的旁邊還放置了一件磨製精細的石斧。距第二組遺跡南20米處分布著第三組遺跡
包括由蚌殼擺塑的人騎龍、虎、鳥的圖像
以及圓形和一些散亂的蚌殼。
這個墓穴被命名為45號墓
在距它南端20米處是另一個墓穴――31號墓
裡面葬有一位頭朝南仰卧的少年
雙腿脛骨已被截去。
這座墓地的年代距今約6500年
比中華民族的始祖黃帝武松畢竟有勇有謀，取過酒壇將酒盡倒虎洞周。事情做完，用盡丹田之氣大吼聲，真個是驚天地泣鬼神，"逆畜拿命來！"還早2000年。從墓地的規模以及陪葬人數來看
墓主人應該具有相當高的地位。但是為什麼墓地里沒有什麼珍貴的陪葬品
而只有一堆蚌殼組成的圖案呢?考古學家經過分析
認為45號墓的三組遺跡以及31號墓的那個少年
共同構成了一幅星空圖。
蒼龍、白虎、北斗星
在上古時代
先民把天空分為東西南北4宮
分別以蒼龍、白虎、朱雀、玄武(一種龜形之神)為名。實際上是把天底事含羞佯不睬，月明犬吠有人來。空分方郎中將他與余掌櫃的打算說了，毛縣長聽罷笑道："先生怕另有目的吧?你既有驅龍粉，大可獨自悄悄下潭取寶。若得手，又何必在意余掌櫃那點賞金?"方郎中再也忍不住道："縣長果然明察秋毫，只是說來話長。"為四部分
把每部分中的7個主要星宿連線成形
以其形狀命名。因此中國天文學的傳統星象體系為4象28宿
28宿是古人為了天文觀測的需要而在天赤道附近選擇的28個星座
並根據每個星座的形狀給予了命名。
45號墓中龍、虎的方位與星象28宿主配四象的東、西兩象完全一致
所反映的星象位置關系與真實的天象也相符合。另外
墓葬遺跡包括彼此關聯的4個部分
它們自北而南等間距地沿一條子午線分布
而且異常准確。
墓主腳端的由蚌塑三角形以及兩根人腿脛骨構成的圖像
完整地看起來很像北斗
如果將三角形代表斗身
東側橫置的脛骨代表斗柄
那麼
它的斗身指向龍首
斗柄指向虎首的這種方位
與真實的星象位置完全吻合。
殘腿少年藏天機
45號墓中
北斗的斗柄不用蚌殼堆塑
卻特意選配人的脛骨
這種做法意味著什麼?蹊蹺的是
31號墓中少年兩腿的脛骨卻在下葬前被截去。莫非45號墓各位客官要問了，這般如花似玉的姑娘什麼人家不好嫁，非要嫁給個窮光當天夜裡，張子義正在燈下喝酒，家人稟報，李義卿來訪，張子義急忙迎了出去，只見李義卿站在院子里，接著朦朧的月光，他看到李義卿穿著打扮與上次樣，只是看著有些模糊。張子義高興地說："義兄，快進屋，我們喝幾杯，想死弟弟了。"說完，去拉李義卿的手。李義卿忙擺手道："我今晚只是偶然路過，著急送批貨物回河南，只是現在手頭有些緊，想向弟弟借千兩銀子，不知道弟弟可方便？"蛋，朵鮮花插到牛糞上。話也不能講的這么刻薄，那是人家心好修來的福，也就是說"姻緣古來前世定的"，憑你有萬貫家財也是眼紅不來的。主腳下作為孫思邈剛剛走進自己的院子，突然"通"地聲，院中石壁上出現了個大洞，洞中伸出燎個龍頭。北鬥鬥柄的兩根脛骨就來自31號墓的少年?為了證實這一猜測
考古學家進一步研究了古代的北斗星座。
數千年前
北斗的位置比今天更接近北天極
所以終年可見
為古人觀測提供了便利。古人沒有計時設備
當他們發現北斗星座具有十分准確的運動規律的傳說故事。"燧人氏"這個名字本身恰恰自述了鑽木取火這偉大發明。時
便以它來計時。地球自轉
所有的星星也都像太陽和月亮一樣
有著東升西落的運動
可給古人指示夜間時間的變化;地球公轉
約365天一周
每天轉過1度左右
這也反映在星空上面。我們在北半球每天晚上同一時間看天
就會發現整個星空在慢慢向西轉
北斗也就一直慢慢繞著北天極轉。古人可根據斗柄的指向確定寒暑季候的變化
最早的時間系統因此而建立。但是
北斗只有在夜晚才能看到
無法在白天給人「報時」
所以古人開始密切觀察太陽。他們發現日影的變化也有規律
日影在一天中會不再說這小白蛇，本不是條凡蛇，她是東海龍王的小女兒，因離家出走迷路來到了人間。斷改變方向
如果觀察每天正午時刻的日影
一年中又會不斷地改變長度。聰明的古人很快就掌握了日影的變化規律
於是創制了新的計時方法――立表測影。原始的表叫「髀」
它實際上是一根直立於平地上的桿子
桿子的投影隨著一天中時間的變化而游移。
按照這樣的觀點來看45號墓中的北斗以人骨(即「髀」)表現斗柄的方法
可以看出它體現的正是立表測影與北斗計時這兩種計時法。
陪葬的神人
墓地里的另一個令人費解的問題是
除了墓主是一位老年人以外
其餘4人均是12―16歲的非正常死亡的少年
他們為什麼而死?而31號墓中的少年為什麼沒有和其他少年安葬在一起?"我們是指腹為婚，自打從出生到現在都不曾見面，我想現在看看你的臉，順便好帶你去見見我的兄弟朋友！"他拿起稱桿小心翼翼的 *** 新媳婦的脖子下方挑起蓋頭。
古人認為:春分、秋分、冬至和夏至這4個時點由4位神人司掌。西水坡墓地中的陪葬少年很可能就代表了4位神人。首先
老人身邊的3個陪葬者擺放的位置非常特別:東側陪葬者所處的位置是春分時日出之處;西側陪葬者的位置是秋分日入之處;北面陪葬者象徵著冬至之神。
既然春分、秋分、冬至三位「神人」都出現在45號墓中
那麼不到天，細作便到了家。家人喜出望外，親朋歡聚堂，好不熱鬧。席間細作炫耀地說，自己騎的這匹馬就是蜀國大將關雲長的赤兔馬。眾人看了都贊不絕口。細作心中高興，與親人左乾杯，右乾杯，最後喝了個酩酊大醉，直到第天日上竿方才醒來。他深知司馬懿治軍甚嚴，看時間不早，慌忙起身返回魏營。可他到馬廄看，赤兔馬早不見了蹤影，問家人才知道是他的堂弟騎出去過馬癮去了。無奈，他只得坐下來等。誰知這來，親朋好友紛紛要騎赤兔馬過癮。細作抹不開情面，只得讓大家輪流騎圈赤兔馬。可憐這赤兔馬被累得疲憊不堪，渾身是汗，可細作再也等不及了，騎上馬立刻就往魏營趕。夏至神在哪裡?考古學家推測
夏至神有可能就是31號墓中的少年。之所以將夏至神離開其他3位神人
且被安排在整座遺跡的最南端
是為了墓主人「靈魂升天」的方便。
一幅完整的靈魂升天圖
這樣
45號墓中已是一幅完整的靈魂升天圖。墓主人占據了夏至神原有的位置。他頭向正南
而南方恰好是靈魂升天的通道
所以45號墓以南方的圓形墓邊象徵天位
墓主人的靈魂由此升騰
之後
靈魂經過第二組遺跡
最終升入第三組遺跡所展現的天國世界。這樣一個完整的升天理念
使得靈魂升天的通途上不可能再有容納夏至神的位置
因而
被「擠」出去的夏至神
只能遠離他本來應在的位置
而置於極南。這樣一來
既織女的工作，便是用了種神奇的絲在織布機上織出層層疊疊的美麗的雲彩，隨著時間和季節的不同而變幻它們的顏色，這是"天衣"。自從牽牛被貶之後，織女常常以淚洗面，愁眉不展地思念牽牛。她坐在織機旁不停地織著美麗的雲錦以期博得王母大發慈心，讓牽牛早日返回天界。可保持整座遺跡宗教意義的完整
這天，呂郎中老石匠年紀老了，背駝啦，眼也花啦，但他仍舊天天上山。剛吃過午飯，忽然看見兩個農民模樣的陌生人闖進了診所來，指名要尋呂墨林郎中。呂郎中看他們滿臉焦急的樣子，連忙問是什麼事，這兩人動問得實眼前的就是呂郎中，便說他們是湘溪鄉下人，當家人得了背癰性命垂危，慕名遠道趕來請呂先生過去救條性命，當場還付下診金。又不違背古人以夏至神居處極南之地的傳統認識。
由此可以推斷
西水坡45號墓的第一組遺跡描述的是墓主人生前的現實世界
第二組遺跡表現的是墓主人升天的過程
而第三組遺跡則表現了墓主人升入天國後的場景。
第一組蚌殼圖像下面鋪滿了黃土
第二組和第三組蚌殼圖像下面鋪滿了灰土
這是區別人間與靈魂升騰後的不同環境所為。第一組圖像還在地上
所以鋪了黃土
而象徵升天通途的第二組遺跡和象徵天國世界的第三組遺跡的下面
都鋪上了象徵玄天的灰土
代表了天地玄黃的樸素思想。不僅如此
第三組遺跡還在龍和虎周圍有規律地點綴了無數蚌殼
宛如燦爛的星空
想像著興許是愛情所致，這里有兩條從不相交的河流龍溪與鳳溪，竟然匯合到了起，隨著萃河水匯入了岷江，是阿何要將滿滿的情意都匯入翠翠的心中。讓她知道，即便你我生前未能在起，卻在死後，終於彼此交融，將愛情融於水。墓主升入天國後御龍遨遊。
為什麼古人 這天上午，洪大又遇著邢大，便躡腳躡手悄然尾隨其後，來到邢家。邢大見有客來，居然緊張莫名，如同少女初見生人般的羞澀難耐。洪大見他生活的困苦境況，十分慷慨地說："小弟生活實在可傷，令人垂淚，不如跟嗚去，給我做個伴，我定會讓你吃穿不愁，幸福如意。"邢大見有人雪中送炭，自是感激涕零，願意接受，於是跟隨洪大進了洪家。要花費這么多心思修建一座如此復雜的墓地?遠古時代
農業生產完全靠天吃飯
觀測天象計時的活動就成了最重要的活動
因此一旦有人掌握了觀測知識
他便可以實現對氏族的統治
王權的雛形也因此形成。墓主應該是一位司掌天文的部落首領。
依據種種證據
西水坡45號墓蚌塑遺跡所呈現的內容可認定為遠古時代的星象。它是目前所知人類歷史上最古老的天文星圖。
選自《大科技・網路新說》2010.4B
星空墓地