Ⅰ 《摘金奇緣》在美國大爆，你認為這部喜劇電影值得一看嗎
如果你想去看看一堆華裔中國人在美國的電影體制下，拍攝一部講述灰姑娘的童話電影，那麼，肯定就值得一看了，因為這里有獵奇的成分。而如果你真的想要了解華人在國外的生活，這部片子顯得很虛假，充滿意淫。
但是豪門的描述倒只是一種背景而已，真正讓人失望的則是主線故事。雖然影片講述了一種灰姑娘式的童話故事，然而片中的說服力卻相當薄弱，男主角的母親不能接受女主角追求個人理想，女主角同樣也不會放棄自己的堅持，然而影片卻在一種矯飾的善意中做出了答復。
這就讓整個華裔灰姑娘的故事顯得異常沒有說服力，而當一個商業電影連故事都很難給人說服的理由，觀賞度自然大大降低。
其實《摘金奇緣》這部電影，說到底只是外人對於華人的一種幻想，是為他們量體裁衣的，對於華人自己，卻很難接受。
Ⅱ 介紹一下馬克安東尼，屋大維及埃及艷後的關系及歷史
克麗奧佩特拉七世[1]（Cleopatra VII，公元前69—前30），埃及托勒密王朝最後一位女王。她才貌出眾，聰穎機智，擅長手腕，心懷叵測，一生富有戲劇性。特別是捲入羅馬共和末期的政治漩渦，同愷撒、安東尼關系密切，並伴以種種傳聞逸事，使她成為文學和藝術作品中的著名人物。克麗奧佩特拉是亞歷山大大帝征服埃及後托勒密王朝冊封的君主之一。她的父親托勒密十二世奧萊特，指定他的長子托勒密十三世和她共同執政（依照當時的法律，克麗奧佩特拉必須嫁給自己的弟弟,即托勒密十三世），統治埃及。公元前51年，克麗奧佩特拉登上王位。克麗奧佩特拉在古埃及無疑是一位焦點人物，在後人的記述里，這位埃及絕世佳人憑借其傾國傾城的姿色，不但暫時保全了一個
王朝，而且使強大的羅馬帝國的君王紛紛拜倒在其石榴裙下，心甘情願地為其效勞賣命。但丁、莎士比亞等都將這位傳奇女人描述為「曠世的性感妖婦」；而蕭伯納也稱她為「一個任性而不專情的女性」。克麗奧佩特拉七世是埃及國王托勒密十二世和克麗奧佩特拉五世（即克麗奧佩特拉七世的姐姐）的女兒，生於公元前69年，從小在驕奢淫靡的宮廷中長大。公元前51年其父去世，留下遺囑指定克麗奧佩特拉七世和她的異母兄弟托勒密十三世（公元前63～前47年）為繼承人，共同執政。但他們兩人因派系斗爭和爭奪權力而失和。克列奧帕特拉七世於公元前48年被逐出亞歷山大里亞後，在埃及與敘利亞邊界一帶聚集軍隊，准備攻入埃及。
此時，適逢愷撒追擊龐培來到埃及，對埃及的王位之爭進行調停。克麗奧佩特拉七世得此消息，乘船於夜間潛入亞歷山大里亞，以毛毯裹身，由人抬到愷撒房門前。克麗奧佩特拉七世突然出現於愷撒面前，克麗奧佩特拉七世的勇氣和美貌深深打動了愷撒。她很快就成了他的情婦。而托勒密十三世卻在對愷撒的亞歷山大里亞戰爭中遭到了失敗，溺死於尼羅河。克麗奧佩特拉七世依恃愷撒，鞏固了自己的地位，成了埃及實際的統治者。而在名義上則按照埃及的傳統，與另一異母兄弟托勒密十四世（約公元前59～前44年）結婚，共同統治埃及。為了取悅於愷撒，克麗奧佩特拉七世百般逢迎，盛宴款持，陪伴他乘坐遊船溯尼羅河而上，觀賞風光。不久，愷撒因戰事去小亞細亞，後轉回羅馬。其時，克麗奧佩特拉七世為愷撒生下一子，取名托勒密·愷撒或愷撒里昂。
公元前45年，克麗奧佩特拉七世和托勒密十四世一起應邀前往羅馬，備受殊榮，住在第伯樹對岸的愷撒私人宅邸。愷撒實踐誓言，在羅馬建造了一座祭祀其尤利烏斯族系祖先的維納斯的神廟，還把克麗奧佩特拉七世的黃金塑像豎立在女神之旁。眼看她就要成為羅馬世界的第一夫人，不料愷撒於公元前44年3月15日被刺身亡。克麗奧佩特拉七世的美夢頃刻化為泡影，黯然離開了羅馬。
克麗奧佩特拉七世返回埃及後，毒死托勒密十四世，立她和愷撒所生之子為托勒密十五世，共同統治埃及。其子被宣布為阿蒙神之子。
愷撒死後，安東尼稱雄於羅馬。他在腓力比戰役中最後擊敗共和派領袖布魯圖斯和喀西約的軍隊後，按照與屋大維的協議巡視東方行省，籌措資金。公元前41年他到達西利西亞的塔爾蘇斯，遺使埃及，召見克麗奧佩特拉七世。克麗奧佩特拉七世對羅馬政局和頭面人物頗為了解，認為這又是一個絕好的機會，於是巧作安排加以利用。據說，克麗奧佩特拉七世乘坐一艘紫帆銀槳的鍍金大船，從埃及出發，先到西利西亞，再經後德諾斯河抵達塔爾索斯。這艘船上掛著用名貴的推羅染料染成的紫帆，船尾樓用金片包鑲，在航行中與碧波輝映，閃發光彩。女王打扮成愛神阿佛洛狄忒的模樣，安卧在串著金線，薄如蟬翼的紗帳之內。美麗的童子宛如朱必特一般侍立兩旁，各執香扇輕輕搖動。裝扮成海中仙子的女僕，手持銀槳，在鼓樂聲中有節奏地劃動。居民們見此情景，疑是愛神阿佛洛狄忒乘著金龍來此與酒神（安東尼）尋歡作樂。人們奔走相告，觀者如潮。安東尼被邀至船上赴宴，看到克麗奧佩特拉七世迷人的風姿，優雅的談吐，神魂顛倒，不知所措。他非但把責問克麗奧佩特拉七世在共和派反對「三頭」戰爭中的暖昧態度的問題拋到九霄雲外，而且當即一一答允她所提出的要求，甚至答允她殺害埃及王位的繼承人和競爭者、當時避難於以弗所的異母妹妹雅西斯。不出數日，這個武夫完全成了她的俘虜，跟隨她一起到埃及去了。他們在埃及一起度過了公元前41～前40年的冬天。
公元前40年夏，安東尼回到義大利。此時，安東尼和屋大維之間的矛盾有所緩和，他娶了屋大維的姐姐奧克塔維婭為妻，以羅馬傳統的聯姻方式鞏固政治上的聯盟。到公元前37年安東尼和屋大維的矛盾加深，安埃及艷後畫像 雕像 復原像(18張)東尼回到東方，准備遠征帕提亞。他以征途艱辛，不宜安置於軍營為理由，把奧克塔維婭遣送回羅馬。而當安東尼到達安條克，即邀請克麗奧佩特拉七世會面，並且，違反羅馬的傳統習慣同克麗奧佩特拉七世結婚。
安東尼和克麗奧佩特拉七世的結合，並非全由情慾所驅使，而是具有政治目的。安東尼企圖穩定羅馬的東方行備，准備遠征帕提亞，以及同屋大維進行斗爭，亟需得到埃及在財政上的支援。而克麗奧佩特拉七世正當埃及托勒密王國發生深刻的社會危機之時，她施展種種手腕，包括運用迷惑安東尼的方式，以圖在羅馬的強權之下，維護和發展托勒密王國，加強和擴大自己的統治權力。為了滿足克麗奧佩特拉七世的野心，安東尼把埃及、科埃雷-敘利亞和塞浦斯路，贈給克麗奧佩特拉七世。克麗奧佩特拉七世支持安東尼遠征帕提亞，結果未能獲勝。公元前34年，安東尼出征亞美尼亞得勝後，不是在羅馬而是在埃及的亞歷山大里亞，按照埃及的禮儀來舉行凱旋式，兩人同登黃金做成的王座，克麗奧佩特拉稱為「諸王之女王」，其子托勒密十五世稱為「諸王之王」。安東尼在東方的所作所為，特別是他與克麗奧佩特拉七世的關系，始而受到羅馬人的非議，繼之激起了他們的惱怒。他們斥責安東尼將羅馬的征服地贈與克麗奧佩特拉七世及其子女，准備遷都亞歷山大里亞另建新王朝。在羅馬，人們對克麗奧佩特拉七世恨之入骨，認為她是除了漢尼拔以外構成對羅馬最大威脅的女王。這就使安東尼威信掃地，喪失了國內的有力支持。這一點被屋大維利用，也是造成安東尼在與屋大維斗爭中失敗的原因之一。
公元前32年安東尼和屋大維的矛盾趨於尖銳，完全決裂了。安東尼應克麗奧佩特拉七世之求，正式修書遺棄其妻奧克塔維婭。屋大維也發誓為其姐所受的侮辱報仇。他不顧冒犯羅馬的傳統習俗從維斯塔貞女手中取得安東尼放置於神廟中的遺囑，公布於眾。安東尼的遺囑記述了他對克麗奧佩特拉七世及其子女的領土分配，還指令克麗奧佩特拉七世將其遺體安葬在亞歷山大里亞。遺囑一公布，輿論嘩然，群情激憤。據此，元老院和公民大會「特裡布斯大會」以侵佔羅馬人民財產為由，對克麗奧佩特拉七世宣戰，並剝奪了安東尼的執政官職務以及其他一切權力。
公元前31年，安東尼和屋大維大軍會戰於阿克提烏姆海角[亞克興海戰]。正值戰斗方酣，安東尼艦隊受挫之時，克麗奧佩特拉七世乘坐之船突然撤離戰場，駛回埃及，原因至今眾說紛紜。安東尼隨即追趕而去，拋下戰斗部隊任其遭受殲滅。公元前30年，屋大維進攻埃及，包圍亞歷山大里亞。安東尼看到大勢已去，伏劍自刎。克麗奧佩特拉七世知道自己的死期將近，早就研究各種自殺的方法。她躲進了墓堡，但為屋大維所智擒。當屋大維去看望自己的俘虜時，她還施展手腕，千方百計哄騙和迷惑屋大維，然而未能奏效。屋大維生擒克麗奧佩特拉七世的目的，是要把她帶回羅馬，在舉行凱旋式時示眾。克麗奧佩特拉七世得知後，陷於絕望，萬念俱灰，忠誠的侍女們把一條叫做「阿普斯」 的毒蛇裝在無花果的籃子里送到她面前，她抓起小蛇放到自己的豐乳上，結束了神奇、浪漫的一生。據傳說，盡管她被嚴加看管，她還是設法得到一個農民送來的一籃無花果，內藏有一種名叫「阿斯普」的小毒蛇，她讓毒蛇咬傷手臂昏迷而死。屋大維滿足了她臨死之前的要求，把她和安東尼埋葬在一起。克麗奧佩特拉七世和愷撒所生的兒子愷撒里昂以及她和安東尼所生的長子亞歷山大，均被屋大維下令處死。
隨著克麗奧佩特拉七世之死，長達300年的埃及托勒密王朝也告結束，埃及並入羅馬，成為元首的私產。
Ⅲ 兩個探險家的故事
徐霞客（萬曆十四年十一月二七日—崇禎十四年正月二七日，1587年1月5日—1641年3月8日 ），生於江蘇江陰馬鎮南暘岐，名弘祖，字振之，號霞客，是明代著名的地理學家和旅行家。
徐霞客縱游舉國南北，跋涉了許多前人未到的荒野地區，往往露宿於荒野。足跡遍歷北京、河北、山東、河南、江蘇、浙江、福建、山西、江西、湖南、廣西、雲南、貴州等16省，所到之處，探幽尋秘，並記有游記，記錄觀察到的各種現象、人文、地理、動植物等狀況。
尤其對石灰岩地貌徐霞客進行了深刻的研究和記錄，包括溶洞分布，石鍾乳、石筍成因都有詳細的考釋，是舉世第一人。同時對長江源頭作了考察，糾正了古代文獻的錯誤。
他去世後，清軍進攻江陰時，他的侄子幫助守城，全家被殺，他的游記有所散失，後人收集殘存的編輯成《徐霞客游記》。其內容包括他所到之處的地理、地貌、地質、水文、氣候、植物、農業、礦業、手工業、交通運輸、名勝古跡、風土人情，仍然具有很高的科學和文學價值。
.大衛•立文斯頓：「闖」入非洲
探險成果：第一次考察了中部非洲
時 間：1841年至1873年
對於蘇格蘭博士、傳教士大衛•立文斯頓來說，穿越非洲的沙漠、雨林和荒山，意味著實現了他自己的夢想。他曾與獅子搏鬥並差點失去一條手臂；他發現了世界上最大的瀑布之一，並以英國女王的名字將它命名為「維多利亞」。
他在尋找尼羅河源頭的路上失明了。5年後，新聞記者亨利•斯丹在一個小茅屋前找到了立文斯頓博士，並提出了著名的口號：「立文斯頓博士，我想我做！」這句口號，激勵了無數後來的探險家。
Ⅳ 趙靚怎麼不出來主持<娛樂無極限>了捏
2、龍門式氣缸體：其特點是油底殼安裝平面低於曲軸的旋轉中心。它的優點是強度和剛度都好，能承受較大的機械負荷；但其缺點是工藝性較差，結構笨重，加工較困難。
3、隧道式氣缸體：這種形式的氣缸體曲軸的主軸承孔為整體式，採用滾動軸承，主軸承孔較大，曲軸從氣缸體後部裝入。其優點是結構緊湊、剛度和強度好，但其缺點是加工精度要求高，工藝性較差，曲軸拆裝不方便。
為了能夠使氣缸內表面在高溫下正常工作，必須對氣缸和氣缸蓋進行適當地冷卻。冷卻方法有兩種，一種是水冷，另一種是風冷。水冷發動機的氣缸周圍和氣缸蓋中都加工有冷卻水套，並且氣缸體和氣缸蓋冷卻水套相通，冷卻水在水套內不斷循環，帶走部分熱量，對氣缸和氣缸蓋起冷卻作用。1、一般式氣缸體：其特點是油底殼安裝平面和曲軸旋轉中心在同一高度。這種氣缸體的優點是機體高度小，重量輕，結構緊湊，便於加工，曲軸拆裝方便；但其缺點是剛度和強度較差.
2、龍門式氣缸體：其特點是油底殼安裝平面低於曲軸的旋轉中心。它的優點是強度和剛度都好，能承受較大的機械負荷；但其缺點是工藝性較差，結構笨重，加工較困難。
3、隧道式氣缸體：這種形式的氣缸體曲軸的主軸承孔為整體式，採用滾動軸承，主軸承孔較大，曲軸從氣缸體後部裝入。其優點是結構緊湊、剛度和強度好，但其缺點是加工精度要求高，工藝性較差，曲軸拆裝不方便。
為了能夠使氣缸內表面在高溫下正常工作，必須對氣缸和氣缸蓋進行適當地冷卻。冷卻方法有兩種，一種是水冷，另一種是風冷。水冷發動機的氣缸周圍和氣缸蓋中都加工有冷卻水套，並且氣缸體和氣缸蓋冷卻水套相通，冷卻水在水套內不斷循環，帶走部分熱量，對氣缸和氣缸蓋起冷卻作用。1、一般式氣缸體：其特點是油底殼安裝平面和曲軸旋轉中心在同一高度。這種氣缸體的優點是機體高度小，重量輕，結構緊湊，便於加工，曲軸拆裝方便；但其缺點是剛度和強度較差.
2、龍門式氣缸體：其特點是油底殼安裝平面低於曲軸的旋轉中心。它的優點是強度和剛度都好，能承受較大的機械負荷；但其缺點是工藝性較差，結構笨重，加工較困難。
3、隧道式氣缸體：這種形式的氣缸體曲軸的主軸承孔為整體式，採用滾動軸承，主軸承孔較大，曲軸從氣缸體後部裝入。其優點是結構緊湊、剛度和強度好，但其缺點是加工精度要求高，工藝性較差，曲軸拆裝不方便。
為了能夠使氣缸內表面在高溫下正常工作，必須對氣缸和氣缸蓋進行適當地冷卻。冷卻方法有兩種，一種是水冷，另一種是風冷。水冷發動機的氣缸周圍和氣缸蓋中都加工有冷卻水套，並且氣缸體和氣缸蓋冷卻水套相通，冷卻水在水套內不斷循環，帶走部分熱量，對氣缸和氣缸蓋起冷卻作用。1、一般式氣缸體：其特點是油底殼安裝平面和曲軸旋轉中心在同一高度。這種氣缸體的優點是機體高度小，重量輕，結構緊湊，便於加工，曲軸拆裝方便；但其缺點是剛度和強度較差.
2、龍門式氣缸體：其特點是油底殼安裝平面低於曲軸的旋轉中心。它的優點是強度和剛度都好，能承受較大的機械負荷；但其缺點是工藝性較差，結構笨重，加工較困難。
3、隧道式氣缸體：這種形式的氣缸體曲軸的主軸承孔為整體式，採用滾動軸承，主軸承孔較大，曲軸從氣缸體後部裝入。其優點是結構緊湊、剛度和強度好，但其缺點是加工精度要求高，工藝性較差，曲軸拆裝不方便。
為了能夠使氣缸內表面在高溫下正常工作，必須對氣缸和氣缸蓋進行適當地冷卻。冷卻方法有兩種，一種是水冷，另一種是風冷。水冷發動機的氣缸周圍和氣缸蓋中都加工有冷卻水套，並且氣缸體和氣缸蓋冷卻水套相通，冷卻水在水套內不斷循環，帶走部分熱量，對氣缸和氣缸蓋起冷卻作用。1、一般式氣缸體：其特點是油底殼安裝平面和曲軸旋轉中心在同一高度。這種氣缸體的優點是機體高度小，重量輕，結構緊湊，便於加工，曲軸拆裝方便；但其缺點是剛度和強度較差.
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2、龍門式氣缸體：其特點是油底殼安裝平面低於曲軸的旋轉中心。它的優點是強度和剛度都好，能承受較大的機械負荷；但其缺點是工藝性較差，結構笨重，加工較困難。
3、隧道式氣缸體：這種形式的氣缸體曲軸的主軸承孔為整體式，採用滾動軸承，主軸承孔較大，曲軸從氣缸體後部裝入。其優點是結構緊湊、剛度和強度好，但其缺點是加工精度要求高，工藝性較差，曲軸拆裝不方便。
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2、龍門式氣缸體：其特點是油底殼安裝平面低於曲軸的旋轉中心。它的優點是強度和剛度都好，能承受較大的機械負荷；但其缺點是工藝性較差，結構笨重，加工較困難。
3、隧道式氣缸體：這種形式的氣缸體曲軸的主軸承孔為整體式，採用滾動軸承，主軸承孔較大，曲軸從氣缸體後部裝入。其優點是結構緊湊、剛度和強度好，但其缺點是加工精度要求高，工藝性較差，曲軸拆裝不方便。
為了能夠使氣缸內表面在高溫下正常工作，必須對氣缸和氣缸蓋進行適當地冷卻。冷卻方法有兩種，一種是水冷，另一種是風冷。水冷發動機的氣缸周圍和氣缸蓋中都加工有冷卻水套，並且氣缸體和氣缸蓋冷卻水套相通，冷卻水在水套內不斷循環，帶走部分熱量，對氣缸和氣缸蓋起冷卻作用。
Ⅳ 找主角穿越到鴻蒙和異界男主無敵小說
無敵小說很難找的，討厭看被打大的小說
都市：
重生成神（被雷劈了，直接成最NB的神，無敵了，已完結）
花叢任逍遙（實力強，MM多，已完結）
奇才公子（聖殿主人，勢力超大，世界許多家族大公司背後都有他影子，已完結）
混沌神弟子現代逍遙（超級絕對無敵，除了他師父外沒人是他對手，什麼聖人之流都到一邊去，已完結）
校園尋美錄（MM多，已完結）
天降神妻（主角和大老婆實力和NNN個宇宙差不多，自己都能造老婆了，世界上NB神仙，名人都是他創造的家族裡的，無敵，已完結）
瘋狂內功（那已經不是內功范疇了，超強，馬可菠蘿寫的基本都是無敵小說，已完結）
情天可補（實力超強，長得超帥，MM看到就想和他那個，有50個老婆，已完結）
帥帥小子千嬌百眉（家族勢力大大，實力很強，MM多多，已完結）
夢幻重生（被女人甩了，想不開自殺了，一些奇遇後強大了，YY了，無敵了，已完結）
龍騰宇內（蚩尤傳承，到美國混黑道，實力強，已完結）
重生追美記（和閻王關系好，MM多多，已完結）
都市神人（修神的，無敵，已完結）
極品公子（已完結）
封天印地 （已完結）
異界：
異世龍逍遙（有龍族血統，能變成龍，實力強大，已完結）
風流女兒國（給創世神和混沌神扔到女尊的大陸，終極YY，老婆兩百多個，還有幾個加強連的MM等著他上，超淫盪，已完結）
大羅金仙異界銷魂（看名字就知道，無敵YY，已完結）
流氓天仙（同上，已完結）
無賴金仙（同上，已完結）
木星幻戰記（到木星里了，掉到神魔聖地，吸收一大堆東西後無敵了，已完結）
重生風流天下行（皇家子弟，穿到紈絝子弟身上，實力超強，已完結）
紈絝子弟（蚩尤傳承，無敵YY, 已完結）
其他：
鴻蒙至尊道（重生到鴻蒙，強到變態絕對無敵，出來就最強，比第二強都強上N多，有現代部分，已完結）
鴻蒙玄天曲（主角是大道，已完結）
洪荒之第一神經（主角是至道，無敵，文筆超搞，連載中）
情動三國（主角一出來，就單挑無敵，王八之氣狂震，MM送懷，名將來投，主角極度無恥，有戀童癖，蘿莉控傾向，三國出現的美女全收，已完結）
三國神隱記（在三國人物心中幾乎就是神，無敵，MM多，已完結）
全球三國（小弟打天下，主角泡MM，已完結）
天龍之橫行天下（出來就兩百多年功力不是蓋的，無敵，已完結）
金庸世界裡的道士 （非常強大，MM很多，接近完結，神鵰，倚天，笑傲，飛狐四部分已完，正在寫最後的天龍）
看過好多，記不太清楚了，就先打這么多了，基本上是完結的，保證無敵
Ⅵ 劉雨田找到的東西對世界有什麼好處
險是許多人的夢想和願望，它演示出了在人的道路上的艱辛與刺激，但同時它又是一種勇敢而偉大的作為。 在古代有許多人想一夜成名就去探險，希望能發現人們還不同有發現的東西或是找到一件有價值的東西，這樣他就可以成為人們談話時的焦點了；也有許多入是為了發掘出人間許多的寶藏和奧秘，想成為富翁，一輩子不愁吃穿的夢想去探險。但是有些人是為了他們自己探險的夢想去探險。反正每個探險的人都有他們自己的目地區一體化，並不統一。在我們這個時代可能沒有人會去探險了，因為他們更加希望自己的生命活得更久些。 只要你閱讀這些扣人心弦的探險故事，就能感受到神秘世界的無窮樂趣，能夠從中獲得知識，開闊視野，增加你探索未知世界的勇敢精神，同時也提高了閱讀，寫作和語言的表達能力。 第一個環節――講述探險家的故事 要求： 1．本單元課文涉及到的不講。 2．講完後簡要談談為什麼喜歡這個故事，並向下面的同學提一個問題，答對者有獎。 3．必須用普通話。 （一）魏格納的故事 魏格納於1880年11月l日出生在德國柏林，從小就喜歡幻想和冒險，童年時就喜愛讀探險家的故事，英國著名探險家約翰·富蘭克林成為他心目中崇拜的偶像。為了給將來探險做准備。他攻讀氣象學。1905年，25歲的魏格納獲得了氣象學博士學位。1906年，他終於實現了少年時代的遠大理想，加人了著名的丹麥探險隊，來到了格陵蘭島，從事氣象和冰川調查。為了找到更多的證據，1930年4月，魏格納率領一支探險隊，迎著北極的暴風雪，第4次登上格陵蘭島進行考察，在零下65℃的酷寒下，大多數人失去了勇氣，只有他和另外兩個追隨者繼續前進，終於勝利地到達了中部的愛斯密特基地。11月1 日，他在慶祝自己50歲的生日後冒險返回西海岸基地。在白茫茫的冰天雪地里，他失去了蹤跡。直至第二年4月才發現他的屍體。他凍得像石頭一樣與冰河渾然一體了。 （二）馬可·波羅的故事 馬可·波羅出身於旅行世家。他的父親尼科洛和叔叔馬泰奧都是威尼斯商人。他倆於13世紀60年代因經商到了中國。1271年，兩人再度出訪，並帶年輕的馬可一起前往。他們到了中國，進宮覲見蒙古族統治者----元世祖忽必烈。他們在中國逗留了24年，經商發了大財。馬可·波羅贏得了忽必烈的信任，多次受派遣遠行中國各地，並到過印度、緬甸、錫蘭（今斯里蘭卡）以及東南亞等地。 附：馬可·波羅的故事 馬可·波羅歷險記（第一集）：魔幣被竊 故事發生在七百多年前，義大利航海家馬可·波羅即將卸任回國，中國古城香都國王忽必烈汗召見宰相福林，命他去寶庫取一枚魔力金幣，准備贈予馬可，不料早有叛意的福林竊走了那枚金幣，逃之夭夭。忽必烈汗遂將胸前的另一枚金幣一掰為二，將半枚交給馬可 馬可·波羅歷險記（第二集）：家族秘密 若干年後的一個夜晚，爺爺發現東方出現了一顆耀眼的新星，便決意將家族的秘密告訴年輕的馬可，交給他珍藏的半枚金幣，囑咐他准備遠航去中國香都，探索那半枚魔力金幣的奧秘。 馬可·波羅歷險記（第三集）：叛臣逼婚 福林篡奪了香都的王位，狂喜不已。他濫施淫威，逼迫荷花公主與他成婚，這樣他才能成為合法的君王。然而公主堅貞不屈。她仰望星空，盼望救星的到來。 馬可·波羅歷險記（第四集）：海上風暴 福林惱羞成怒將荷花公主關進了塔樓。又藉助火神的威力在海上掀起了狂風巨浪，把馬可的帆船沉入海底。海鷗瑞傑憤怒呵斥：「你以大欺小算什麼本事！」 馬可·波羅歷險記（第五集）：身陷海盜 爺爺的囑咐喚醒了馬可，他頑強地與海浪搏鬥，被一艘大船救起。不料這是一艘被海盜侵佔的戰艦，馬可在船上淪為苦力，而海盜船長垂涎的卻是馬可脖子上掛著的半枚金幣。 （三）麥哲倫的故事 死亡剝奪了麥哲倫成為世界上第一位完成環球航行探險家的榮譽。1519年奉西班牙國王之命，率領探險隊尋找到通往東印度群島的香料群島這一西行路線，西行橫渡大西洋至巴西的一路上風平浪靜，但後來情形開始惡化。船隊中有一艘船遇風暴失事。接著幾名船長密謀反對他。有一艘船調頭返航。麥哲倫將謀 反者中的一名處死，將兩名棄留在荒涼的海灘上後，又揚帆啟航。 當船隊抵達馬里亞納群島時，當地居民向他們發起了攻擊。在一次與菲律賓麥克坦島上部落的交戰中，麥哲倫陣亡。 （四）哥倫布的故事 克里斯托弗·哥倫布於1451年出生在義大利的熱那亞港，14歲時就到海上生活。他通過對地圖和書本的學習和研究後確信，向西橫越大西洋航行能到達亞洲。 （五）阿蒙森的故事 阿蒙森在探險史上獲得了兩個「第一」：第一個航行於西北航道；第一個到達南極。 1903年6月，阿蒙森的探險隊開始遠航尋找西北航道。整隊人馬在深入北極圈的威廉王島上安營紮寨，度過了兩個冬季，並在馬更些島上又度過了一個冬季。他們於1906年9月完成了到達太平洋的航行。 1910年11月，阿蒙森乘坐另一位探險家弗里喬夫·南森的「弗拉姆號」船離開挪威，前往南極。1911年10月20 日，他趕在他的英國競爭對手斯科特船長前，從羅斯冰架東端的基地出發，於1911年12月14抵達南極。 羅阿爾德·阿蒙森是最早飛越北極的兩位探險家之一。1926年，他和義大利探險家烏姆伯托·諾畢爾乘飛艇繞行北極兩圈。在兩年後另一次北極上空的飛行中，諾畢爾的飛艇與另一飛行物相撞失事，阿蒙森則在尋找諾畢爾的過程中失蹤。 （六）張騫的故事 公元前139年，漢武帝派張騫前往大月氏國。他的使 命是幫助該地區人民起來抵抗侵略者。張騫被匈奴族捉去囚禁了11年，但他獲釋後再度前往中國以西的地方探險。他的旅行路線經過阿富汗。當時尚無人到過中國以西這么遠的地方。因此，張騫給皇帝帶回了中國第一次聽到的關於印度、中東以及歐洲諸國的消息。 張騫是第一位橫穿阿富汗旅行的中國人，後來是中國商人帶著絲綢和玉石，沿張騫所經過的路線，翻山越嶺來到中國西北並穿過了戈壁沙漠。這條路線後來被稱為「絲綢之路」。 （七）玄奘的故事 玄奘是一位前往佛教發源地印度取經的和尚。他從中國出發，旅途歷時16年，行程達6·4萬千米，途經阿富汗、克什米爾和印度北方等地。他的旅行是秘密進行的，因為當時的皇帝尚不允許中國人跨出國門到外界去旅行。 玄奘在旅途中多次遇險。危險來自惡劣的天氣和高山。玄奘有一次在喝泉水時，差點被箭射死。後來他又在印度北方塔克西拉王國被投入獄中。為了逃命，他幾乎凍死。 （八）古奇人--徐霞客 徐宏祖（1586-1641），字振之，號霞客，江蘇江陰人，是明代傑出的地理學家、旅行家。徐霞客一生鍾情於神州山水。在「學而優則仕」的舊封建時代，他克服難以想像的困難，從二十二歲開始，周遊全國. （九）歷史選擇了我 我選擇了苦難――劉雨田 劉雨田，中國歷史上第一位職業探險家。1942年2月26日生於河南省長葛縣，原是新疆烏魯木齊鐵路局機關的一名幹部。 面對外國人的挑戰，1984年5月，他毅然舍棄一切，開始徒步萬里長城。經過一年多的艱苦跋涉完成壯舉，成為世界上第一位徒步萬里長城的人。之後，他又徒步絲綢之路、黃土高原、新疆羅布泊,攀登格拉丹冬和昆侖雪山，考察神農架野人、喜馬拉雅雪人、絨布冰川,沿喜馬拉雅和雅魯藏布江旅行，試登珠穆朗瑪，三次穿越死亡之海塔克拉瑪干、古爾班通古特等中國五大沙漠。 至今他已經完成四十三個考察旅行探險項目。足跡遍及祖國大陸的山山水水，港台及世界數百家報刊、雜志、電視台報道了他探險事跡，人稱他為「二十世紀世界罕見的旅行家、探險家」 。 風風雨雨！近十年來，他隻身闖大漠，走戈壁， 攀山，涉大河，用自己的血水、淚水和汗水為祖國填補了一個以一個的探險空白。 生生死死！他用自己的雙手拍攝了一萬多張黑 白彩色照片，寫下了二百多萬字的探險日記，內容涉及政治、歷史、地理、文學、哲學、藝 術、氣功和考古等各種領域，他的幾部作品已 陸續發表，曾多次獲得全國大獎，有的還作為 愛國教材選進初中課本，待出的書目是《長城漫記》《絲路紀行》《神秘的羅布泊》《穿越死亡之海》《世界第三極探險記》《探險生涯》等。 第二個環節――關於探險意義的辯論 正方：探險利大於弊（推崇探險） 探險可以更好地開發地球資源，為社會進步作貢獻；探險是一項很具挑戰性的活動，富有刺激性，它使人活得更有意義，更能證明生命的價值。 反方：探險弊大於利（反對探險） 探險是沒有意義的冒險，它消耗了許多時間，浪費了許多錢財；搞不好還可能會有生命危險，這就更不值得了。 要求： 1．選定主持人、正方反方的辯手、主辯。由主持人宣布開始，主持整個辯論環節，並在最後總結，評出優秀辯手。 2．在辯論的過程中，尤其是自由辯論這一環必須體現出快速、禮貌；所有辯論必須言之有據、言之成理、針鋒相對。辯論的目的是為了明白探險的目的、意義，明確探險並不是冒險，不是作無謂的犧牲，它是對未知領域的探索，是對自然和自我的挑戰，是有備而去。 第三個環節――生存夏令營模擬招聘 過程： 1．挑戰荒島、荒山、荒漠、荒原的各組長上台展示自己的宣傳畫，朗讀宣傳語，鼓勵大家挑戰，並各自選擇教室的一角為招聘地點，願到哪組招聘的同學就到哪組報名面試，四名記者也隨之開始采訪活動。 2．各組總結招聘情況，各記者匯報采訪情況，評出最佳招聘組、智勇挑戰者和最佳記者。 註： 模擬招聘的目的是讓同學們明白探險過程中必備的知識和基本技能，必須要有吃苦耐勞、不怕困難、挫折的精神，必須要有堅強的毅力和頑強的意志。 附：有關於野外生存的知識 大都市人走出城市的喧囂，突破狹小空間的束縛，到野外同大自然親和、擁抱，准備好地圖、指南針、水壺、食物，去體驗一下冒險的刺激和野外求生的樂趣，有一些野外生存的知識是必不可少的。 用報紙引火，不易引燃木柴，可事先准備好浸過打火機油的木屑，如此可以很方便地引燃火苗。用石頭起灶，灶口應朝風口，剩下的三面用石頭圍起來，空氣流通越好，火苗就越旺。必須注意的是絕對不要在禁止火種的地方用火。滅火時，也要十分小心。將燒旺的火用水澆滅，確定火已完全滅後，再仔細清掃灰燼殘渣，然後覆上土，將它恢復原狀，這是野餐最基本的道德准則。 在大自然中漫步鞋子選擇要講究。在不平的路面步行時，鞋子的舒適與否關繫到腳疲勞的程度。步行鞋既輕又軟，十分具有機械性。購買時應注意：腳尖和腳跟的強度要適中，應有防滑條紋；試穿時，腳尖最好能自由活動。 被石頭絆倒或被樹枝剮傷是家常便飯，但撞擊到的如是要害部位，就可能演變成緊急事態。若只是手腳輕微撞傷，可用水冷敷，再將患部抬得比心臟高，這樣的緊急處置已足夠。頭部受重撞後發生嘔吐現象便有危險，必須盡快送醫院。 野外點火而燙傷時，先用水冷敷，用水緩緩沖洗患部十分鍾，然後再請醫生處置。 在自然中，受傷生病發生率較高，應隨時攜帶備有常用葯及救護品的急救箱，例如：發生腹痛或腹瀉是常事，這時最好不要再吃任何東西，先暫時保暖身體，躺下讓腹部好好休息。腹瀉時要多喝水以補充水分。 探險時穿的鞋和襪 首先說鞋子：曰常生活中我們習鞋都有講究要合腳，而野外活動時穿用的鞋卻不能?quot;合腳"，而是應至少比平時穿的鞋子大一號。這是因為長時間的步行會使腳部腫脹，如果你的鞋穿上時感覺正好，那麼步行一段時間後就會感覺有些擠腳了。通常我們去戶外活動都會選擇旅遊鞋，因其柔軟、舒適，便於行走。一般的戶外活動旅遊鞋是較為明智的選擇，需要提醒的是，冬季出行，防寒保暖很關鍵，皮面的旅遊鞋無論是防寒還是防水的功能都優於尼龍綢面的旅遊鞋，因此應作為冬季戶外活動的首選。 山地旅行，地形比較復雜，尤為常見的是碎石坡路，這時旅遊鞋就顯得力不從心了，極易導致腳部甚至腿部的傷病。因此，山地旅行應選用硬底皮面的高腰登山鞋。高腰登山鞋能盡職盡責地保護你的踝部的良好固定，減輕了行走給膝部造成的沖擊，使長途行走變得安全而輕松。 此外，野外活動最好不要穿新鞋。我們知道任何事物都有一個磨合的過程，你的腳和新鞋之間磨合最好是在出行之前進行。原因不言自明，我們誰沒有過被新鞋"折磨"得一瘸一拐的經歷呢？ 襪子是對腳最妥貼的關懷。野外活動以穿純棉製的襪子為最佳選擇。它柔軟、吸汗，使你的腳部時時保持乾爽。寒冷的冬季出行或在高寒的山區活動別忘了備1－2雙純毛襪，宿營的時候都十分有用。野外活動襪子應多帶幾雙備用，因為難免會遇到打濕鞋襪之類的意外。 迷路了怎麼辦 爭取回到原來有旅遊山路的那座山上去。即使你已經下到谷底，而且已經很累，也要咬牙爬上去。不要偷懶，也不要心存僥幸去試別的路。 如果已經找不到原來有旅遊山徑的那座山了，爭取找到一條小溪，順著溪流走。一般情況下溪流遲早會把你引出去。遇到瀑布也要想辦法繞過瀑布繼續沿著溪流前進。 如果山裡沒有溪流，你應該做的，仍然是想辦法登上一座較高的山崗。根據太陽或遠方的參照物（如村莊、水庫、公路）辨別好大致的方向和方位，在這個方向上選定一個距離合適、也容易辨認的目標山崗，向目標山崗前進。 人多的話，可以考慮把人員分成兩組。一組留在原地山頂，另一組人則下山，向另一選好方向的山崗前進。下山的人要時常回頭，征詢山頂留守者對自己前進方向的意見。若偏離了正確方向，山頂的人要用聲音或手勢提醒他們糾正錯誤。當下山者登上另一個山崗時，他們再指揮原來留守山頂的人下山前進。這樣，用「接力指揮」的方式交叉前進，就不會在山谷里原地打轉了。 如果登山者只有一個人，那麼他唯一可做的，就在是辨別好方位下山時，要不斷抬頭看著自己原來選定好的目標山崗前進，只要你沉著冷靜地去想辦法，就一定會走出大山，脫離險境的。 第四個環節――寫作訓練 以探險為話題，寫一篇文章。 要求： 1、收集到的有關探險的事例，可作為材料用在自己的作文里。 2、題目自擬，體裁不限。記敘類作文，紀實型、幻想型皆可。可寫對某探險家的評價，也可寫對人類探險活動是非功過的評述 3、字數在600字以上。 〔活動結語〕 在活動結束時，送給同學們幾句話，希望我們能通過這次活動對人類的發展、對探險活動、對自己的人生價值都有新的體會！ 1．有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚； 苦心人天不負，卧薪嘗膽，三千越甲可吞吳 2．歷史上所有偉大的成就，都是由於戰勝了看來是不可能的事情而取得的。 ——[英]卓別林 3．整個生命就是一場冒險。走得最遠的人，常是願意去做，並願意去冒險的人。 ——[美]卡耐基
Ⅶ 元朝能算是中國的一個朝代嗎
請給一個歌頌成吉思汗的理由[轉貼]
近些天央視一套正在黃金時段熱播著《成吉思汗》，這部耗費千萬元以上人民血汗
錢的宏篇巨制，據說還是什麼工程級的扛鼎之作。可是越看越令人憤慨，越看越叫人火
冒三丈：
請給一個歌頌成吉思汗的理由吧！！！
如果你還承認你是炎黃子孫，如果我們還有勇氣直面歷史，那麼你就得咽下一個不
爭的事實——中國歷史上最慘痛，最屈辱，最徹底的亡國史，就是被成吉思汗的蒙古鐵
蹄入侵和佔領史。
不用說侵略者鐵蹄刀劍所到之處，數不清的野蠻的屠城，燒殺、姦淫、搶掠……原
本生活得好好的人們無緣無故的橫屍成堆，血流成河……不用說文天祥等無數的愛國志
士那怒發沖冠，碧血丹心……
不用說在侵略者佔領中國後，人分四等：1，蒙古人2，色目人，3，漢人4，
南人，那中華民族史上最恥辱，最卑賤的亡國奴的日日月月……那可是中國最清清楚楚
明明白白真真切切的亡國的日月啊．
成吉思汗那從歐洲黑海到中國南海的龐大版圖，是在成百萬、上千萬無辜平民百姓
的熱
血、頭顱上建立拼湊起來的。
即便在當今最暢銷的《全球通史》（美，斯塔夫里阿斯箸）裡面，也是這樣記載這
一自段歷史的：「宋以後的元朝是獨特的，因為它是蒙古人而非中國人的皇朝。那以
前，游牧民也時常入侵中國，但只能偶爾控制個別地區。而那時，一支蠻人的入侵隊伍
卻首次成功地征服、統治了整個中國。實際上，這些蒙古人當時已侵佔了歐亞大部分地
區，那時的中國僅是一個東起太平洋，西至黑海的龐大帝國的一部分。（我們今天的教
課書上卻已在有意的隱瞞淡化這一事實）但是，這些蒙古統治者，人數上較之他們千百
萬的中國臣民，少得可憐，而且，得不到中國貴族和農民的擁護。他們以征服者身份進
行統治，對中國的制度或者中國人的生活方式幾乎沒作什麼讓步。他們起用外國人參與
行政管理，推崇趨於衰退的佛教而不是提倡儒家學說，並普遍地剝削國民。因此，當他
們的軍事力量衰落時，其政權也就為起來造反的農民和心懷不滿的士大夫所消滅。」
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今天，從歐洲黑海到中國南海，那些曾經被成吉思汗鐵蹄踐踏佔領蹂躪過的土地
上，不管是那個國家和民族，都承認那是一段被佔領、被奴役的屈辱史，只有我們中國
的學者作家們，還在阿Q似的不以為恥，反以為榮的手淫。
成吉思汗的擴張和殺戮，除了他那邪惡的稱霸天下的野心，以及魔鬼般的血腥殺戮
和征服的快感和滿足之外，還能有什麼？？？他同當年的希特勒和聲稱要建立「大東亞
共榮圈」的東條英機之流，又有什麼本質上的兩樣？
在當今全球化的和平和發展的認知下，
張藝謀已經給殘暴的秦始皇帝找到了一個「天下」的理由，
那麼，請央視的編導們：也給一個歌頌成吉思汗的理由吧！！！！！！！
……中秋節又快到了，我仍然記得兒時母親給我講的「八月十五殺韃子」的故事，
你沒見至今月餅下面都還貼著一張小紙條么？據說歷史上那上面曾經寫的一句話是：
「八月十五殺韃子」……
Ⅷ 跪求：兩部以上名著的作者，內容提要，主人公及主要內容事跡和讀後感受
繁星 春水
這是我完整地讀過第一篇現代詩文，也是第一次讀到冰心的作品，更是第一次讀到《繁星 春水》這篇動人的大作，讀完之後，有一種從未有過的感覺忽然在我的腦子里晃動。
這篇文章是我國著名的文學家，我從小就聽說的名字——冰心寫的。在小的時候，家人天天跟我講冰心奶奶的故事，可是我一直都沒有機會看她的作品，那時的我還只懂得什麼叫古詩，還不清楚現代詩的格律與古詩詞的韻律有什麼區別。有一次，我偶然看到了《繁星 春水》這篇文章，我才知道現代詩比古代詩更生動上口，給人的情趣更高。在不知不覺中我便迷上了現代詩。不信，您就聽我說一說《繁星 春水》這篇文章吧 ！
我們先看一看這一段話：繁星閃爍著——深藍的空中，何曾聽得見他們的對話？
沉默中，微光里，他們深深的互相頌贊了。短短的幾句，卻勾勒了一幅清幽、明麗、自然和諧的圖畫。而且，作者的想像力是這樣的神奇美妙，那冷冷的夜空中無情感的星星尚能互相贊頌，作者十分含蓄地抒發了自己對「人類之愛」的追求。你們看一句這么短的詩，可以體現出一種這么偉大的精神，想必冰心奶奶在寫時，必定苦心思考了一番。這還不算什麼呢，你們再看這幾句：
母親啊！天上的風雨來了，鳥兒躲到他的巢里；
心中的風雨來了，我只躲到你的懷里。寥寥幾句，贊揚了最崇高、最無私的母愛。她熱誠贊美母愛。對母親表示了由衷的感激之情。整體聯想自然，讀來委婉柔和。
在《春水》中，有那麼一段令我久久不能忘懷。「春從微綠的小草里和青年說：『我的光照臨著你了，從枯冷的環境中創造你有生命的人格罷！』」詩人以擬人的手法，告訴人們革命勝利的曙光已經來臨，人們應該熱情地去迎接未來的美好的生活，創立自己輝煌的人生。這也是詩人革命樂觀，熱情精神的寫照。
總之，我覺得冰心奶奶的詩是在茫茫夜空中閃耀著晶瑩亮澤的星星，是散落在忘河之濱的點點小花，永遠散發出沁人的馨香。
《繁星 春水》這篇作品給我的啟迪很大，她告訴我人類對愛的追求，告訴我母愛的偉大，告訴我要樂觀地對待人生。。。。。。這些使我被冰心奶奶這種偉大的精神和善良的品性所折服
今年寒假，我有幸閱讀了著名作家的保爾·柯察金著作《鋼鐵是怎樣煉成的》。讓我飽食了一頓豐盛的精神大餐。它成為了我最喜歡的課外閱讀物之一。
鋼鐵是怎樣煉成的
這本名著里，塑造了許許多多形形色色，性格各異的人物，而我最喜歡的莫過於小說主人公——保爾·柯察金。
人應該怎樣的活著才有意義？保爾·柯察金用自己的實際行動做出了完美的回答。在我們平時生活中，周圍殘疾的人有很多，但是又有多少人憑著自己堅強的意志重新「站」起來了呢？然而，保爾·柯察金，這樣一個因為不幸而殘疾的人，雖然自己身體行動不便，但是他用自己頑強的毅力克服了，他在殘疾後毫不灰心，更加刻苦學習，努力工作，並且開始了文學創作。但是厄運又一次不幸的降臨在他的頭上，雙目失明對於已經癱瘓的他來說，無疑又是當頭一棒！可是他卻毅然拿起筆來，摸索著，堅持寫作，每寫一字，他都需要付出常人根本無法想像的艱辛勞動。他終於成功地寫出了小說《在艱苦暴風里誕生》的前幾章。讀到這兒時，我的心早已經被深深的震撼了，保爾·柯察金那堅毅的臉龐，彷彿就在我的眼前。保爾·柯察金這樣一個普通的戰士，竟有如此鋼鐵般的堅強意志，這是什麼力量在鼓舞著他呢？我想就是那最偉大，最壯麗的共產主義事業在召喚他一次又一次的創造奇跡吧！這是他頑強地與疾病作斗爭的動力。
保爾·柯察金，這樣一位可敬可佩的共產主義戰士，您為我樹立了榜樣。《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書讓我收益匪淺。我將把它放在床頭，從中汲取更大的精神力
童年每一個人都有自己值得回憶、值得珍惜的美好時光。對於我們來說童年是我最寶貴的收藏，高爾基寫的《童年》這本書來說，童年應該是他的一段悲慘遭遇，一段深情的回憶！
在假期中我看了不少書，對《童年》這本書最感興趣。它向我們藝術地展示了阿廖沙在黑暗社會追求光明的奮斗歷程，還有十九世紀七十到八十年代的俄國社會風貌。
我讀完《童年》這本書，感受到了高爾基的悲慘遭遇，覺得我們是幸運的一代，因為高爾基 3歲的時候，父親病故，母親就帶他回了娘家。可惜外公是個自私而又專橫的小業主，但是資本主義俄國的發展打斷了外公發財的好夢，從此破產以至於貧困潦倒。可憐的母親改嫁之後，生病而死，十一歲的作者被外公殘忍地趕出了家門，到社會上自謀生路……
高爾基真實地描述了自已苦難的童年，我為自己慶幸——沒有出生在那個時代，沒有受到這種苦，自己沒有失去父母……我很幸福，因為我有一段美好的童年。記得有一次，我媽媽向別人買了二十幾張游泳票，中午，媽媽騎自行車送我回去奶奶家吃飯，過了一會兒，媽媽叫我把這十張游泳票給姨媽，我到了姨媽家的時候，我就順手把游泳票給了姨媽，轉眼就跑回奶奶家，忽然，姨媽打電話給媽媽，姨媽說：「怎麼這些游泳票少了這么多的？」媽媽問了問我，說：「不知道，我女兒說她沒有拿。」姨媽奇怪地問：「這么現在才只有五張啊。」媽媽重復地問了我好多遍，媽媽說：「不知道。」媽媽用安慰的對我說：「你有沒有拿到啊？怎麼姨媽說會不見了的？」我哭著說：「我反正沒有拿，你不相信我就算咯。」後來，姨媽打電話對媽媽說是姨丈拿，媽媽後來向我說了對不起，我也說了不用了。我的童年就是這樣充滿了歡樂、充滿了幸福，所以我要珍惜現在所擁有的一切。！
看了《童年》這本書，我有很大的啟發，書中告訴我們要執著求知、不怕困難、持之以恆、積極的態度對待學習和生活！
Ⅸ 關於佛教的緣起論，請問第一因是什麼簡單明了的，不要空談。
凡諸哲學，皆以探討宇宙萬有之真理為極則。凡諸宗教，皆以可作生死依歸相號召。綜諸哲學與宗教之言死生者，約有三說：(一)謂死後即滅，與草木同腐，持唯物論者，大抵主此。此在佛法，目為斷見。(二)謂死乃形器消滅，精神長存。此復有二說：一則精神長存，存而不論。二則精神隨善惡等差別，或升天堂，或入地獄。前者為通常之見，後者為宗教之言，此在佛法，目為常見。(三)謂死後生前，渺不可知，但重現實人生，盡其人生本位之分，或主追求人世幸福，或主順其自然，故莊子有目生死於一條之說。
獨佛教於生死理趣，迥異如上諸說，佛言宇宙萬有之本體為一元，以空為體(空非虛空之義)，以一切用為用，以一切相為相，心物二者，為其二有之用。人有生命存在，乃本體之一環耳。故常以海水喻其體，以水泡喻生命之存在。生命有變遷，如輪之回轉不停(簡曰輪回)，不見其端。而此輪轉變易生命，此死彼生，大體分為六類(六道)。生死之間，歸納則曰三世。三世者，過去、現在、未來之三時也。言時間則無始無終，言空間則無量無邊。生死如輪之旋轉於時空之間，生之與死，為生命之一變遷耳。言其整體，則與天地同根，萬物一體。生命變遷，如波分水合。故稱生死者，為分段式之變遷也。然當此生命旋轉不停於輪回之間，誰為之主宰歟?曰：無主宰，非自然，乃因緣之所生。因緣者，由各種條件與因，彼此如鉤鎖連環，相排相吸，而互發為矛盾之結合也。生命之存在，以自己心識為「親因緣」(種子)。以依憑物質形器為「增上緣」(父精母血)，聚合而成。以生命之有存在，而繼續不斷者為「所緣之緣」(所緣緣)。以生生不已為「等遍無間」之緣(等無間緣)。故非自然而有。未見天地間生物之無因而來者，因皆乃自有與依他共同存在，非另有不可知之神，或同人格之命運可自由製造者。若果如此，主宰者何以不能不借各種因素之結合，而獨立創出另一生命之存在乎?故佛謂生命存在，為一種「力」之表現，此力者，由心識所成，名曰：「業力」。業者如作用運動之意。凡有作用運動，必起力之存在，其間力有強弱之不同，有時間久暫之區別，有相排(如離心力)，有相吸(如向心力)之矛盾。而心理有善惡念力之不同，因此不同之力，發生同類易感之用。故有天堂地獄六道異生之分途。聚其因緣之總和，得其果報之應得。故忠臣孝子，義士仁人，寧舍非理性之生，而趨理性之死。使此另一存在之生命，遷住於勝善之理性境域，此一切聖賢立足之點也。佛法尚了生脫死者，使能外其形器，超脫分段生命之變遷，永返於寂然不動、常寂光明之本性，與本體合一，處於無為之域。如波返於水，力止不流。然此猶為小乘之造詣。大乘者，了知全波是水，全水是波。波水之成壞，雖曰借因緣之所生，而緣生終滅，滅返於空。故曰：既非因緣，又非自然。此乃法爾(天然)之運動。隨此運動而輪轉無窮者，即眾庶之徇生趣也。止此運動之流，而歸還寂然，空無一物一法之本體者，二乘之極果。而沉空住寂，非究竟也。何以非究竟?蓋本體常有而常空，雖生而無生，有成者如水之波，乃一期之幻質，動態也。空之寂者，如還波之全水，靜態也。動、靜、空、有，皆為本體法爾天然之用相，如陰陽翕闢之交互往來。當其運動之時，靜止之體已在動中，動極則終於靜。當其靜止之時，動向之用，已在靜止之中，靜極則必動。本體之於動靜，均為體相之二用。
故大乘菩薩道中，曠觀生死與涅盤，皆如夢幻之不可住，不可得，不可把握。唯眾生痴迷，智慧暗鈍，不能了知此理，不能證入此事，乃興同體之悲、無緣之慈，往來於生死輪轉之流，犧牲自我，救度群迷。雖曰住於有生，而實無生，雖曰入滅，而實無滅。故曰：涅盤與生死，如夢幻空花，兩不可執，執則終為病態耳。知此病態，見及本體，證入不生不滅。往來自由，去住由我，則非唯理可了，須理事雙致，此吾佛之教也。
Ⅹ 中國歷史
中國是世界四大文明古國之一，中華文明亦稱華夏文明，是世界上最古老的文明之一，也是世界上持續時間最長的文明。中華文明史源遠流長，若從黃帝時代算起，已有5000年。有學者指出，中華民族有「三十萬年的民族根系、一萬年的文明史、五千年的國家史」。舉世公認，中國是歷史最悠久的文明古國之一。一般認為，中華文明的直接源頭有兩個，即黃河文明、長江文明，中華文明是兩種區域文明交流、融合、升華的果實。中國歷史自黃帝時代算起則約有5000年。有歷史學者認為，在人類文明史中，「歷史時代」的定義是指從有文字時起算，在那之前則稱為「史前時代」；歷史中傳說伏羲做八卦，黃帝時代倉頡造文字；近代考古發現了3350多年前（前1350年）商朝的甲骨文、約4000年前至5000年前的陶文、約5000年前至7000年前具有文字性質的龜骨契刻符號。 從政治和社會形態區分中國歷史，據考古資料顯示，約在早於距今6000年前的裴李崗文化晚期或者仰韶文化早期時代，中原地區從母系氏族社會過渡到了父系氏族社會。同時，原始社會平等被打破。而據歷史記載，夏朝已經開始君王世襲，周朝建立完備的封建社會制度至東周逐漸解構，秦朝統一各國政治和許多民間分歧的文字和丈量制度，並建立中央集權政治。自漢朝起則以文官主治國家直至清朝。清末以降，民主政治、馬克思主義等各種政治思潮流傳，先是推翻帝製成立中華民國，三四十年後民國政府因內戰失敗而退守台灣。1949年，中國共產黨在中國大陸建立了中華人民共和國。 由經濟形態觀察，中國古代人口主要由自由民構成，私有制、商業活動發達。周朝時商業主要由封建領主階層控制的官商貿易和庶民的自由貿易構成。秦漢以後實行中央集權，人口由士、農、工、商等構成，其中以從事農業的自由民為主體，是一個君權官僚制下的以土地為主要生產資本的較為自由的商業經濟社會，一些重要的行業譬如油鹽米等由官商壟斷。除了農業，手工業以及商業貿易也有很大的發展。早在漢朝絲路的開通，促進了東亞與中亞至歐洲的陸上交通時，國際貿易早已起步；隋朝大運河的開通促進了南北貿易；唐朝的盛世及外交的開放、交通的建設，更使各國文化、物資得以交流；宋代時出現了紙幣；元代時因為全面開通了商旅的關卡而導致與中亞的商業交流十分繁榮；明朝中葉實行海禁，清代則受到西方國家海上發展的影響，海上國際貿易發展迅猛。自中華民國成立起試圖建立民主國家，實行自由經濟，直到1990年代台灣落實民主制度，1950年代以後30多年迅速實現了向工業化社會的轉型；而中國大陸則在1949年後實行中國共產黨完全領導下的多黨合作和政治協商制度統治，起先為公有制的計劃經濟社會，改革開放後逐步向私有制的市場經濟社會轉型，該形態被稱為在宏觀調控下的中國特色市場經濟，同時，1980年代以來工業化發展迅猛，數億人口在短短20多年內從農民轉為產業工人（目前僅僅被稱為「農民工」的產業工人就達到約2億）。隨著中國的發展，中華人民共和國加入中華民國作為創始會員國的關稅暨貿易總協定演變而來的世界貿易組織之後，中國經濟成為全球經濟中越來越重要的組成部分。
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