Ⅰ 常思一二，不想八九。啥意思
「常思一二，不想八九」意思是：
人生不如意事十常八九，我們生命裡面不如意的事佔了絕大部分，因此，活著本身是痛苦的。
但扣除八九成的不如意，至少還有一二成是如意的、快樂的、欣慰的事情，我們如果要過快樂人生，就要常想那一二成好事，這樣就會感到慶幸、懂得珍惜，不致被八九成的不如意所打倒了。擁有這樣積極的生活態度，對任何苦難，都能積極面對。
這句話出自林清玄的《常想一二，不思八九》。
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《常想一二，不思八九》簡介：
天下沒有好的處境好心情的時候，日日是好日，處處開蓮花。
本書圍繞主題「以平常心面對人生」，集結了林清玄不同時期的經典作品44篇，包括《用歲月在蓮上寫詩》《心眼同時，會心一笑》《常想一二》《半夢半醒之間》《月到天心》《形與影之間》《黃昏月娘要出來的時候》《比景泰藍更藍》等網友精選的經典篇目。
作者林清玄是台灣高雄人，17歲開始發表作品；20歲開始出版作品；30歲前得遍台灣所有文學大獎；35歲入山修行後寫成的「身心安頓系列」，是20世紀90年代台灣大受歡迎的作品；40歲完成「菩提系列」。其作品在國際華文世界被廣泛閱讀。
Ⅱ 常思和當歸有什麼寓意
1、多年生草本植物，羽狀復葉，夏秋之間開小白花，莖葉皆有香味。中國1957年從歐洲引種歐當歸。主產甘肅東南部，以岷縣產量多，質量好，其次為雲南、四川、陝西、湖北等省，均為栽培。國內有些省區也已引種栽培。
2、古代詩文中常用以寓「應當歸來」之意。
引證：宋·蘇軾 《寄劉孝叔》詩：「故人屢寄山中信，只有當歸無別語。」
翻譯：老朋友多次從山中寄信來，信上只有「當歸」兩個字，沒有別的言語。
讀音：dāng guī
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古文引用：
1、《悲歌》兩漢： 佚名
悲歌可以當泣，遠望可以當歸。
翻譯：悲歌一曲代替思家的哭泣，登高眺望遠方就當做返回了故鄉。
2、《生查子·葯名閨情》宋代： 陳亞
分明記得約當歸，遠至櫻桃熟。何事菊花時，猶未回鄉曲。
翻譯：我清楚地記得，當時相約，你最遲於仲夏櫻桃紅熟之時回家。我日日盼，夜夜想，已經到了秋天，連菊花都開放了，為什麼還沒有你回來的音信呢?
3、《田家》宋代： 陳師道
雞鳴人當行，犬鳴人當歸。
Ⅲ 君子常思自己，小人常思別人
意思是君子遇事經常會反思自身是不是有什麼問題，而小人則經常想是不是別人做得有問題。
Ⅳ 靜坐常思已過 的後幾句是啥
靜坐常思己過，閑談莫論人非，能受苦乃為志士，肯吃虧不是痴人，敬君子方顯有德，怕小人不算無能，退一步天高地闊，讓三分心平氣和，欲進步需思退步，若著手先慮放手，如得意不宜重往，凡做事應有餘步。持黃金為珍貴，知安樂方值千金，事臨頭三思為妙，怒上心忍讓最高。切勿貪意外之財，知足者人心常樂。若能以此去處事，一生安樂任逍遙。
朝金纓在《格言聯壁》中有雲：「靜坐常思已過，閑談莫論人非」。上聯講嚴於律己，下聯講寬厚待人。綜上所述，讀誦經典，思惟經義，把經典裡面的教誨落實在生活與工作中，凡人亦會變得優雅、寧靜、志遠、真誠、清凈、平等、正覺、慈悲、看破、放下、自在、隨緣、念佛。你的一生，若從沒有是非困擾，那麼，你是人類共贊的大母指！
上聯「靜坐常思已過」嚴於律己的真正意義，是一種反省式處世哲學。旋外之音，假如我們靜思時，能常常換位思考，自我檢討，檢討自己做人做事方面是否有不足之處？能常常捫心自問，問自己做事是否有漏洞百出或欠妥之處？問自己做人是否有不夠仗義或疏忽大意之處？假如人生境界中，我們真達到了這種高度。那麼，就算世事紛擾，我們也會因式警惕，從而減少對別人的抱怨嫉恨報復；同時，吃一塹長一智，今後就不至於再犯同種過錯。
下聯「閑談莫論人非」寬厚待人的文明指示精神，是一種是非曲直論世哲學。言下之意，這世上形形色色的人，每個人的人生價值觀都不盡相同。閑談莫論人非，這句話雖撥雲見日，但話里有話。意思很簡單，就是告警人們，茶餘飯後，閑情逸致時，盡量少與人背後聊人是非。這世上沒有不透風的牆，是是非非，遲早會傳入他人耳。如果無心的傳話者按原話直言不諱，你可能還相安無事。但是，如果傳話者有心添油加醋，那你就非驢非馬了，結果你一定會因此而受到沖浪。
「靜坐常思已過，閑談莫論人非」的宗旨告慰我們，盡管，做人難，難做人，誰背後不說人，誰背後不被人說。但人活著，避免是非，此乃至高境界。當你聽到他人在談論人是人非時，你最好保持沉默或借故躲開。盡量避免背後議論別人的是是非非，盡量避免是非問題帶來不必要的麻煩。
「靜坐常思已過，閑談莫論人非」，對於凡夫俗子而言，看似簡單易行，其實真要做到實乃難能可貴。人活在這個誘惑成殤的復雜社會上，有無數多元化的「潛規則」，而對應「潛規則」的就是「守規則」。
Ⅳ 常思對什麼詞好
用什麼詞代替「呵呵」好
哈哈
[hē
hē]
呵呵
（詞語）
編輯
呵呵，原意為笑聲的擬聲詞，無貶義。現多為辱罵、嘲諷、看不起之意，他人若對你說呵呵可能是在有意辱罵你
Ⅵ 常思已過什麼意思
靜坐常思已過，閑談莫論人非是一種高尚的自我修養。
靜坐常思已過，閑談莫論人非出自《羅狀元醒世歌》。相似的話，民間流傳很多。
在日常生活中，一個人沒有什麼事的時候就會胡思亂想，所謂人閑生餘事，無事生非是一種普遍想像；人群中閑談聊天，就會容易評論別人，對別人說長道短，我是你非，這樣難免傳播謠言，對別人造成傷害；離間人與人之間的關系，激化矛盾。
Ⅶ 靜坐常思已過，閑談莫論人非，是什麼意思
意思是靜坐的時候要常常反思自己的過錯，與人閑談的時候不要討論別人的是非。這句話常常被很多人用作警語來警示自己，作為自己修身的法則之一。
此句出自《格言聯璧》，《格言聯璧》一書是集先賢警策身心之語句，垂後人之良范，條分縷晰，情給理明。
全書主要內容包括學問類、存養類、持躬類、攝生（附）、敦品類、處事類、接物類、齊家類、從政類、惠吉類、悖凶類。所謂是成己成人之寶筏，希聖希賢之階梯也。
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《格言聯璧》的啟蒙價值
《格言聯璧》一書，用意在於以金科玉律之言，作暮鼓晨鍾之警，即用聖賢先哲的至理格言來鞭策啟迪童蒙，從小懂得做人的道理、樹立遠大的人生志向、努力進取、長大以後成為於國於家有用的人。
該書說理之切、其舉事之賅、其擇辭之精、其成篇之簡，皆萃古今。每一條事理內涵豐富，廣博精微，言有盡而意無窮，先哲的聰明智慧和無限期望盡在這聯珠妙語之中。
一冊在手，揣摩研讀，細心體會，必能駕馭人生的真諦，游刃於生活空間，既能修身齊家，又能報效社會，不失為難得的濟世良葯，人生指南，因而其成書問世後即為宮廷收藏，流傳民間，遠播海外，成為影響深遠、讀者眾多，歷久不衰的蒙學讀本。
Ⅷ 「常思一二,不思八九」是什麼意思
「常思一二 , 不思八九」這是林清玄送給朋友的書法， 意思是在任何人的生命里，不如意的事佔了絕大部分，因此，人活著本身是痛苦的。但扣除八九成的不如意，至少還有一二成是如意的、快樂的、欣慰的。
如果想要體驗快樂人生，就要常想著那一兩成好事，這樣就會感到慶幸、懂得珍惜，不至於被八九成的不如意所壓倒。
這句話簡單直白，卻道盡了如意生活的正確姿勢。俗話說「人生不如意之事十有八九」，為了讓人生多些喜樂，就要在心中常常念及快樂的一二之事，這樣才能活得更有樂趣和滋味。至於那不如意的八九之事就拋在腦後，將痛苦之事隔離。
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林清玄講從小他喜歡閱讀大人物的傳記和回憶錄，並且從中慢慢歸納出了一個公式：凡是大人物都
是受苦受難的，他們的生命幾乎就是「人生不如意者十之八九」的真實證言。
但他們在面對苦難也都能夠保持向上的思考方式，能夠「常想一二」。最後，他們超越了苦難，苦難便化成了生命中最肥沃的養料，為綻放幸福和成功的花朵做好准備。
Ⅸ 常思奮不顧身，而殉國家之急 是什麼意思
原文：常思奮不顧身，而殉國家之急。
譯文：總是考慮著不顧自己來赴國家的急難。
出處：漢·司馬遷《報任安書》
節選：
然仆觀其為人，自守奇士，事親孝，與士信，臨財廉，取予義，分別有讓，恭儉下人，常思奮不顧身，以徇國家之急。其素所蓄積也，仆以為有國士之風。夫人臣出萬死不顧一生之計，赴公家之難，斯已奇矣。
譯文：
但是我觀察李陵的為人，確是個守節操的不平常之人。奉事父母講孝道，同朋友交往守信用，遇到錢財很廉潔，或取或予都合乎禮義，能分別長幼尊卑，謙讓有禮，恭敬謙卑自甘人下，總是考慮著奮不顧身來赴國家的急難。他歷來積鑄的品德，我認為有國士的風度。做人臣的，從出於萬死而不顧一生的考慮，奔赴國家的危難，這已經是很少見的了。
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這篇文章是司馬遷寫給任安的回信。任安是司馬遷的朋友，曾經在獄中寫信給司馬遷，叫他利用中書令的地位「推賢進士」。司馬遷給他回了這封信。
作者在信中以激憤的心情，陳述了自己的不幸遭遇，抒發了為著作《史記》而不得不含垢忍辱苟且偷生的痛苦心情。文章發語酸楚沉痛，筆端飽含感情，是一篇不可多得奇文，具有極其重要的史料價值。
全文結構嚴謹，層次井然，前後照應；說理和敘事融為一體，清晰透闢；語言豐富而生動，句子或長或短，以排比、對偶句穿插其間，使文章更富於感情色彩。
Ⅹ 老年人常思過去出自哪
出自《少年中國說》
「老年人常思既往，少年人常思將來。唯思既往也，故生留戀心；唯思將來也，故生希望心。」（梁啟超）