Ⅰ 「車到山前必有路」，是什麼意思
車到山前必有路
如果路到山前就絕了，那麼這條路也就沒有必要開出來，所以肯定有路。意為：不要被困難嚇倒，一定有辦法克服。
Ⅱ 車到山前必有路的全詩是
車到山前必有路，船到橋頭自然直，是流傳已久的俗語，既表達了處於困境時的寬慰，也表現了對未知事物的坦然面對的一種心境。
《游山西村》是宋代詩人陸游的作品。這是一首紀游抒情詩，抒寫江南農村日常生活，詩人緊扣詩題「游」字，但又不具體描寫游村的過程，而是剪取游村的見聞，來體現不盡之游興。全詩首寫詩人出遊到農家，次寫村外之景物，復寫村中之情事，末寫頻來夜遊。所寫雖各有側重，但以游村貫穿，並把秀麗的山村自然風光與淳樸的村民習俗和諧地統一在完整的畫面上，構成了優美的意境和恬淡、雋永的格調。此詩題材比較普通，但立意新巧，手法白描，不用辭藻塗抹，而自然成趣。
游山西村
莫笑農家臘酒渾⑴，豐年留客足雞豚⑵。
山重水復疑無路⑶，柳暗花明又一村⑷。
簫鼓追隨春社近⑸，衣冠簡朴古風存⑹。
從今若許閑乘月⑺，拄杖無時夜叩門⑻。
注釋譯文
詞語注釋
⑴臘酒：臘月里釀造的酒。
⑵足雞豚（tún）：意思是准備了豐盛的菜餚。足：足夠，豐盛。豚，小豬，詩中代指豬肉。
⑶山重水復：一座座山、一道道水重重疊疊。
⑷柳暗花明：柳色深綠，花色紅艷。
⑸簫鼓：吹簫打鼓。春社：古代把立春後第五個戊日做為春社日，拜祭社公（土地神）和五穀神，祈求豐收。
⑹古風：有古人之風度也。《唐書·王仲舒傳》：「穆宗常言仲舒之文有古風。」杜甫《吾宗》詩：「吾宗老孫子，質朴古人風。」古風存：保留著淳樸古代風俗。
⑺若許：如果這樣。閑乘月：有空閑時趁著月光前來。
⑻無時：沒有一定的時間，即隨時。叩（kòu）門：敲門。
白話譯文
不要笑農家臘月里釀的酒濁而又渾，在豐收嶼年景里待客菜餚非常豐繁。
山巒重疊水流曲折正擔心無路可走，柳綠花艷忽然眼前又出現一個山村。
吹著簫打起鼓春社的日子已經接近，村民們衣冠簡朴古代風氣仍然保存。
今後如果還能乘大好月色出外閑游，我一定拄著拐杖隨時來敲你的家門。
Ⅲ 車到山前必有路是什麼意思
車到山前必有路的意思是：比喻事到臨頭，總會有解決的辦法或者方法。
1、拼音：chē dào shān qián bì yǒu lù
2、近義詞：東方不亮西方亮、船到橋頭自然直
3、反義詞：無計可施、束手無策、黔驢之計
4、出處：現代·周立波《暴風驟雨》：真是常言說得好：車到山前必有路，老天爺餓不死沒眼的家雀。
(3)車到山前擴展閱讀
一、近義詞：東方不亮西方亮
1、拼音：dōng fāng bù liàng xī fāng liàng
2、釋義：比喻這里行不通，別的地方尚有迴旋餘地。
3、出處：現代·毛澤東《中國革命戰爭的戰略問題》：中國是一個大國——東方不亮西方亮，黑了南方有北方，不愁沒有迴旋的餘地。
二、反義詞：無計可施
1、拼音：wú jì kě shī
2、釋義：沒有什麼計謀可以施展，指沒有辦法可用。
3、出處：明·羅貫中《三國演義》第八回：賊臣董卓，將欲篡位，朝中文武，無計可施。（白話文：亂臣賊子董卓，將要篡奪王位，朝廷中的文武官員，沒有辦法可用。）
Ⅳ 車到山前必有路全詩是什麼
您好
這句話全句為：車到山前必有路，船到橋頭自然直，是流傳已久的諺語，也成俗語，並不素詩。
解釋：比喻雖然有困難，但是到一定的時候總會有解決的辦法。
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望採納
Ⅳ 與「車到山前必有路」意思相反的詞有哪些
與「車到山前必有路」意思相反的詞有無可奈何、無計可施、束手無策、山窮水盡、黔驢技窮。
Ⅵ 車到山前必有路下一句是什麼
這是一句諺語，下一句通常是船到橋頭自然直。車到山前必有路，船到橋頭自然直，是流傳已久的俗語，既表達了處於困境時的寬慰，也表現了對未知事物的坦然面對的一種心境。
釋義：比喻雖然有困難，但是到一定的時候總會有解決的辦法。比喻事到臨頭，總會有解決的辦法或者方法。其實這個"現象"很簡單:船橫著的時候受到水的大面積力量的沖擊就發生了偏轉，受到的作用力沿水流的方向，故船沿水流方向前進形成保持直向的受力穩定形狀了。
用法：
1、比喻事到臨頭，自然會有解決的辦法。常用「車來到山前必有路，船到橋頭自然直。」寬慰處於困境中的人。
2、中國古語有"船到橋頭自然直"的說法，這個論點或多或少說明了一個道理:任何事情都是有轉機的，要泰然處之，坦然面對。
例句：
常言道:"車到山前必有路，船到橋頭自然直。"大家不必擔心，到時問題自當解決。
(6)車到山前擴展閱讀：
表達相同意思的詩句：山重水復疑無路，柳暗花明又一村
出處：出自南宋詩人陸游的《游山西村》
釋義：比喻在遇到困難一種辦法不行時,用另一種辦法去解決。通過探索去發現答案。
寓意：既寫出山西村山環水繞，花團錦簇，春光無限，另一方面它又富於哲理，表現了人生變化發展的某種規律性，令人回味無窮。表現了詩人與眾不同的思維與精神--在逆境中往往蘊涵著無限的希望。詩人描述了山水縈繞的迷路感覺與移步換形又見新景象的喜悅之情;人們可以從中領悟到蘊含的生活哲理--不論前路多麼難行，只要堅定信念，勇於開拓，人生就能"絕處逢生"，出現一個充滿光明與希望的新境界。
Ⅶ 閱讀:車到山前沒有路
1.車到山前沒有路，有備方可無患，未雨綢繆乃是做事取得成功的重要保證。
2.例舉論證。中國共產黨在打敗日帝國主義後，不是等著來接掌中國，而是積極發展根據地，做好防禦，以防國民黨的進攻。
3.承上啟下。
Ⅷ 車到山前必有路嗎
有這樣一個故事：
有一個老頭住在偏遠的郊區，一天，他想去城裡辦點事。走出大門時，正巧有一輛拉煤的翻斗車路過，出於想省錢的目的，他就招手讓車停了下來，想搭車走。可是駕駛室里已坐滿了人，他就自作主張坐在了車斗里。進城後，司機拉著他直奔卸煤點，等到翻斗車將煤卸完，司機才想起老頭在後邊，急忙下車查看，只見老頭掙扎著從煤堆里爬了起來，看見司機幽默地說道：「呦，小夥子，真不好意思，剛才下車時一不小心把你的車斗給翻了。」
人生一世，草木一秋。人的一生很短暫，沒有人自始至終都是幸運兒，在每一個人的生命中，無不交織著喜悅與悲傷，順利與坎坷，幸運與不幸，得到與失去。正是如此紛繁的內容，構成了生命的多姿多彩，我們才品嘗到生命復雜的滋味，到日暮黃昏的時候，也才有了那麼多可供回憶的內容。
生活就是一個個難題，我們不斷地去破解，最艱難的是解題的過程，承受住那個過程，完成那個過程，人生就多了經歷，人生就多了堅強。
人生是個大舞台，也許有音樂與你相伴，也許有人不斷地穿梭其間，但主角永遠都是我們自己，別人能給我們許多幫助，他們卻無法主宰我們的一生。
我們沒有先知先覺的能力，芸芸眾生，誰都無法避免苦難的降臨。勇敢者、智者面對苦難，能夠坦然接受，然後想方設法化解苦難，把它看做是對人生的一次挑戰，也會贏得別人的敬重；懦弱者、愚者面對苦難，好像塌了天，垂頭喪氣，甚至喪失了生活的勇氣，結果苦難更加深重，造成的損失與危害更加巨大，殘害自己的心靈，為別人留下笑柄或提供反面教材，這樣的人生實在是太可悲了。
其實，沒有過不去的火焰山，車到山前必有路，重要的還在於你的心態。
有一個神話傳說：
西西弗觸犯了天庭的法律，被貶到人世間受苦。他所受到的懲罰是要將一塊大石頭推上山，直到它不再滾下來為止。西西弗推呀推，費盡九牛二虎之力將石頭推上山頂，周而復始，永無休止。天神想靠這樣的折磨使西西弗心靈徹底崩潰而死。西西弗每次推石頭上山時，天神都嘲笑、打擊他。但西西弗不相信命運，依舊我行我素。他想：既然推石頭上山是我每天的任務，那我就每天都來推，完不完成責任在我，至於石頭是不是往下滾，那就和我無關了。
在西西弗的坦然面前，天神折服了，他無法再懲罰西西弗，於是又讓西西弗返回了天庭。
一切外在的磨難，都會在心靈交匯，你的盾牌不是外人的幫助與同情，而是心理承受能力。一帆風順不會使我們的心靈成長，苦難可以讓我們的心靈變得堅強和成熟起來。遇到苦難時，沉靜下來後，認真想一想，也許會寬釋你陰郁的胸懷。
想一想貝多芬，苦難好像不斷地降臨在他身上，雙耳失聰，雙目失明，但他沒有垮掉，反而成為一代「樂聖」；想一想張海迪，全身三分之二沒有知覺，但她不斷地進行「生命的追問」，針灸、寫作、翻譯……一個正常人都無法取得那樣的成績，海迪不愧是青年的楷模。
我們身心遭受的苦難，能比他們重？
苦難再大，都屬於我們自己，不承受也得承受。承受它才能打垮它，不承受就會被它打垮！
記住「重要的不是發生了什麼，而是我們做了什麼」。
Ⅸ 車到山前必有路 的意思是什麼
車到山前必有路 chē dào shān qián bì yǒu lù 比喻雖然有困難，但是到一定的時候總會有解決的辦法。
Ⅹ 車到山前必有路,出自哪首古詩
車到山前必有路出自陸游的《游山西村》。
車到山前必有路與陸游在《游山西村》這首詩中有異曲同工之作：
山重水復疑無路，柳暗花明又一村，他先提到萬重山水的阻隔，好似已跌入走投無路的困境中，突然又以柳暗花明的出現來道出，前面並非盡頭，希望就在轉角。
原文：
游山西村
宋代：陸游
莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。
山重水復疑無路，柳暗花明又一村。
簫鼓追隨春社近，衣冠簡朴古風存。
從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。
譯文：
不要笑農家臘月里釀的酒濁而又渾，在豐收的年景里待客菜餚非常豐繁。山巒重疊水流曲折正擔心無路可走，柳綠花艷忽然眼前又出現一個山村。吹著簫打起鼓春社的日子已經接近，村民們衣冠簡朴古代風氣仍然保存。今後如果還能乘大好月色出外閑游，我一定拄著拐杖隨時來敲你的家門。
(10)車到山前擴展閱讀：
車到山前必有路意思是：比喻雖然有困難，但是到一定的時候總會有解決的辦法。比喻事到臨頭，總會有解決的辦法或者方法。下一句通常是船到橋頭自然直，東方不亮西方亮，哪裡有四方黑沉沉。
古今由來：
無論是對一個人還是一個群體來說，做事情會遇到困難已經是勢所必然、不可避免，人們又總能想出走出困境的辦法來，有許多時候人們就是在這一前人的經驗總結召喚下跳出了噩夢的氛圍;同時，我們所前進的每一步都是未知的，面對未知的前景，又多是在這類話語的鼓舞下奮勇向前。
是說司馬相如與卓文君私自出逃，與水路走沒有錨，司馬相如與卓文君司馬相如原名司馬長卿，因為仰慕戰國時代的名相藺相如才改名，他是蜀郡（今四川成都）人，少年時代喜歡讀書練劍，二十多歲就做了漢景帝的警衛叫武騎常侍，不過並不受重用而使他有不遇知音之嘆。
後來他辭官投靠梁孝王。並與鄒陽、枚乘、庄忌等一批志趣相投的文士共事，就在此時他為梁王寫了著名的那篇」子虛賦」。後來這篇文章被漢武帝看到大為贊賞，並且以為是古人的文章，經人奏報才知道是出於一個當代的年青才子之筆，驚喜之餘馬上召他進京,司馬相如向武帝表示說。
」子虛賦」寫的只是諸侯打獵的事，算不了什麼，請允許我再作一篇天子打獵的賦，這就是內容上與」子虛賦」相接的」上林賦」，不僅內容可以相銜接，文字辭藻也都更華美壯麗、好大喜功的武帝讀畢非常高興，立刻封他為侍從郎,即為郎。
建元六年（西元前135年）武帝派大將軍唐蒙征南越，通夜郎，派司馬相如出使巴蜀，對當地的少數民族進行安撫，他在那兒發布了一張」諭巴蜀檄」的公告，採取恩威並施的手段，收到良好的效果，第二度他又奉命出使巴蜀這一次回到成都他受到當地士紳熱烈的歡迎。
他的一篇」難蜀父老」以解答問題的形式，闡明為什麼要和少數民族相處的道理，文章蒼勁優美，說理透徹，成功地說服了眾人，使少數民族與漢廷合作為開發西南邊疆作出貢獻，可惜好景不常，有人告發他接受賄賂，因而被免官。
相如晚年出任孝文園令，這是管理皇帝墓園的閑差事，但是他對朝廷大事仍然關心，他見到武帝喜好神仙之術，因此上了」大人賦」欲以諷諫，想不到效果適得其反」長門賦」中就可以窺見他對自己際遇不幸的感嘆，元狩五年（西元前118年）遺有」封禪文」一卷，這就是司馬相如的絕筆了。