小題1:C
小題2:D
小題3:A
小題4:（1）認真辦好學校教育，把孝悌(孝順父母、敬愛兄長)的道理反復講給百姓聽，頭發花白的老人就不會背著或頂著東西在路上行走了。
（2）君子廣泛地學習而且每天檢查反省自己，那麼智慧明達行為沒有過錯了。
（3）(我)想寫下這首詩刻在它上面，只是我不擅長書寫。
㈢ 傅青主善醫文言文翻譯
傅青主善於治病。他的同鄉人王堯寄居在京城，忽然患頭痛病，經很多醫生診治都不見效，到太醫院某醫生就診，那太醫按脈完畢，吩咐他說：「這病只有一個月時間了，你應盡快回家料理後事，慢一點就來不及了。」王堯急忙打點行李准備回家。適逢傅青主來京城，在路上遇到王堯，就問他回家的原因，王堯把病情告訴傅青主。傅青主說：「太醫院某先生，是全國第一流的醫生，為什麼不請他治病？」王堯嘆息著說：「我回家，就是聽從他的吩咐啊。」於是將太醫說的都告訴他。傅青主很吃驚，說：「如果真是這樣，怎麼辦？讓我試給你診斷一下。」按脈很久，嘆息著說：「太醫他真是國手啊，他說的沒錯。」王堯流著眼淚說：「如果確實像您說的那樣，我真的沒有活著的希望了。不過您久負名醫的美名，竟不能起死回生嗎?」傅青主又沉思很久，對他說：「你的病沒有救活的道理，不過我現在想到一個法子，治好了不算功勞，治不好也不承擔過失，試一試怎麼樣？」王堯很高興，求處方。傅青主吩咐他回家去，四處尋找健壯青年使用的舊氈笠十餘枚，煮成濃湯，過濾成葯膏，早晚服食。王堯回到家裡，按照傅青主的方法醫治，病果然好了。不久他到京城見傅青主，傅青主非常欣慰。王堯又去拜見太醫，太醫見他來，吃驚地看著，說：「你還活著嗎？」王堯把傅青主治病的做法告訴他。太醫嘆息著說：「傅先生真是神醫，我比不上他。我當初診斷你的病，原來是腦髓虧損，按照古葯方，只有用活人腦才可以醫治，但是確實不能得到。現在傅先生用健壯青年使用的多枚舊氈笠代替活人腦，真是本領高超，我比不上。如果不是傅先生，你早就死了，可以說不是被我耽誤嗎！行醫雖說是小本領，研究不精通，這簡直是把人命看作兒戲啊，我還敢從事這種職業嗎！」太醫送王堯出門之後，立即請求退休，關上門謝絕求醫的人，閉口不再談醫術了。
傅青主善於治病而不能忍受俗氣，病家多不能招請他。不過他平時喜歡看花，有人就在有花木的寺院中安置病人，讓跟傅青主交好的人引誘他到來。傅青主來了之後，一聽到病人的呻吟，僧人當即說是寄寓異鄉的窮人，沒有錢請醫生，傅青主當即給病人診治下葯，隨手就治好了。
有一個婦人突然患肚子痛的疾病，痛得在地上翻來覆去。她丈夫請傅青主醫治，傅青主就叫他拿一個破瓦罐，放在婦人睡榻前面，用圓木棒搗一千次，搗成粉末讓婦人服下去，她的肚子立即不痛了。一個老人痰涌在喉嚨中間，不能呼吸，他的家人准備了棺材等著收殮。傅青主診斷病情，說：「沒有死。」讓家人搗蒜汁來灌他，吐出幾升痰就蘇醒過來。凡是患腹瀉的病人，遇到傅青主沒有不被治好的。傅青主使用葯物不按照葯書，常常用一二味葯就取得預期的效果。有被癆病所苦的病人，傅青主教他用胎息法調治，不到三個月病就好了。
㈣ 傅青主男女科的介紹
《傅青主男科》具有很大影響，是我國第一部以男科命名的專著，全書涉及男科遺精、滑精、淋、濁、陽強、陽痿、腎子痛、偏墜等8個病種，12首方劑。尤其是他在書中對痰證做了精闢的論述，首先提出要察明病程的久暫，以確定痰證發生的病源。對初病之痰及已病之痰均有治則應對；其次根據痰色的白與黃而予論治。
㈤ 傅青主傳人邢文紹，誰能解釋一下呢
傅青主第十二代傳人邢文紹是御醫堂的老中醫，蘄龜膏是用傳統古法熬制，目前，很多男性朋友經過陽強不倒方的調理一下子強壯如初呢，每個環節確保品質安全，產品可靠放心，口感也是十分好的，最重要的是營養豐富。
㈥ 傅青主女科裡面的婦人有每行人道是什麼意思
需要把一段詞句完整說出來才知道意思。幾個字看不出完整的意思。
㈦ 清朝道光二十一年,傅青主是什麼人
傅青主不是道光年間人，是明末清初著名學者，原名叫傅山，青主是他的字。
傅山（1607－1684）明清之際道家思想家、書法家、醫學家。初名鼎臣，字青竹，改字青主，又有濁翁、觀化等別名，漢族，山西太原人。傅山自稱為老莊之徒，他自己也在很多場合與作品中反復強調、自陳：「老夫學老莊者也」、「我本徒蒙莊」、「吾師庄先生」、「吾漆園家學」。自覺繼承道家學派的思想文化。他對老莊的「道法自然」、．「無為而治」、「泰初有無」、「隱而不隱」等命題，都作了認真的研究與闡發，對道家傳統思想作了發展。
曾為明諸生，隱居土室養母。康熙中舉鴻博，屢辭不得免，至京，稱老病，不試而歸。《莊子》 的經典性智慧成為傅山所汲取的思想資源, 超越千古的知心之論。傅山自謂: 「癸巳之冬, 自汾洲移寓土堂, 行李只有 《南華經》 , 時時在目。 」 他曾以顏體小楷書寫 《莊子》 一書中的 《逍遙游》 、 《人間世》 、 《外物》 、 《則陽》 等篇。並常以老莊之徒自居。
顧炎武極服其志節。於學無所不通，經史之外，兼通先秦諸子，又長於書畫醫學。著有《霜紅龕集》等。一些武俠小說里，傅山被描寫為武俠高手。他是著名的道家學者，哲學、醫學、內丹、儒學、佛學、詩歌、書法、繪畫、金石、武術、考據等無所不通。他被認為是明末清初保持民族氣節的典範人物。傅青主與顧炎武、黃宗羲、王夫之、李顒、顏元一起被梁啟超稱為「清初六大師」。著有《傅青主女科》、《傅青主男科》等傳世之作，在當時有「醫聖」之名。
㈧ 電影《七劍下天山》中傅青主什麼來歷
蕭然物外傅青主
笑天2006-08-24 08:36:57
「蕭然物外，自得天機，吾不如傅青主。」
這是明末清初著名學者顧炎武的一句評語。傅青主，很多人知道他還是從看梁羽生武俠名作《七劍下天山》開始，更多人知道他恐怕是因為徐克拍的電影《七劍》。不過，《七劍》中的「傅青主」讓我很失望，演員劉家和先生據說是一位有功夫的藝人，但他在片中塑造的形象氣質卻是比較失敗的。歷史上的傅青主，其實和《射鵰英雄傳》中的黃葯師倒頗有些相似，是一個天才型的雜家，一個仙風道骨、飄逸絕倫的絕頂人物，一個至情至性的奇男子，一個真正的武林高手。
手頭有本《傅山評傳》（魏宗禹著），自圖書館借來兩個月了，斷續讀來，對傅青主有了更多的認識。傅青主，生於明萬曆三十五年(1607年)，卒於清康熙二十三年(1684年)，山西陽曲(今太原)人，初名鼎臣，後改名山，字青竹，後改字青主，字型大小頗多，已知的已有石道人、朱衣道人等50多個名號。
傅青主博學多才，當時人就稱贊他的學問像大海一樣廣博（「學海」），可以說他是個網路全書式的學者，在經學、先秦子學、佛經道藏、醫學、書法、繪畫、詩詞、音韻、訓詁之學甚至武學等各方面都有較深造詣，其涉獵之廣、成就之大，在世界上也是不多見的。特別是他生活在明末清初的戰亂不穩之際，「著述無時又無地」，能取得這樣的成就委實是奇跡了。
他是一個書法家，被推許為清初第一人。《淮安府志》記載傅青主到淮安後，「寓能興寺……山詩名遍天下，淮人求詩字，門限幾斷。又數為淮民脫冤，人德之。」慕名來求他書法詩歌的人幾乎把門檻都踏斷了！（一點都不讓現在的追星族呢）而且他每到一地，路見不平即挺身而出，為民解冤，深得百姓的愛戴。
他是一個畫家，他的畫與八大山人風格相近，《圖繪寶鑒》評述道「畫出町畦之外，邱壑迥不猶人，其才品海內無匹，人不能盡識也。」贊譽他的山水畫突破傳統技法風骨，卓絕於世。
他是一個醫學家。說他是「家」，除了因其醫術高明，還因為他寫了不少醫學著作，據傳不管是多麼復雜難治的病，他都能手到病除，來找他看病的人非常多，他「貴賤一視之」，並不因病人的貴賤富窮而差別對待，在當時就有「仙醫」的美名。青主所著醫書遺稿，被後人整理編為《傅青主女科》、《傅青主男科》、《傅氏幼科》等，特別是《傅青主女科》是中醫學名著，至今仍惠及醫界。
他是一個旅行家，足跡踏遍了半個中國，他甚至把自己的歸宿想像為，走不動了就死在山林之間（「橫屍於大林丘山間」）。清人王士禛《池北偶談》記載青主父子「常粥葯四方，兒子共挽一車，暮抵逆旅，輒篝燈課讀經史騷選諸書，詰旦成誦，乃行。」生動展示了一幅苦中有樂的行旅讀書圖！
他是一個武林中人，史家稱他「性任俠」，在他的詩中也有「劍術惜其疏」，「盤根礪吾劍，金鐵滿山鳴」的句子。然而更有力的證據是，1984年在山西靈石縣發現了一本名《傅山拳法》的拳譜，經鑒定正是傅青主所著。又據《石膏山志》載，清順治四年(1647年)春，青主和兒子傅眉到山西靈石縣天空寺演示打坐和五禽戲，傳與寺內主持道成法師，接著又傳授給了寺內和尚以及當地名士吳成光。確實，想想青主既參加過抗清斗爭，又敢於在戰亂動盪之際行走天下，沒有一身武功和膽氣倒是不正常的。
但我最佩服傅青主的，還是他的民族氣節和至性至情。滿清入主中原後，作為一名有骨氣的知識分子，傅青主參與並支持了民間的抵抗運動，並因此被逮入獄，受到嚴刑拷打，但他「抗詞不屈，絕粒九日幾死，門人有以奇計救者得免」。康熙皇帝下詔舉行博學鴻詞科考試，通過這個手段網羅各地有名儒士，傅青主被迫到北京後，素聞傅青主才學的康熙帝免去了他考試的形式，直接授予他「中書舍人」的名譽官職。按慣例是要向皇帝磕頭謝恩的，但年邁的青主倒在地上，絕不磕頭，在那個專制權威壓死人的時代，這是難能可貴的傲骨。
傅青主是一至情至性之人。他重師生之義。崇楨九年，他的老師袁繼咸被誣陷入獄，29歲的青主率領書院同學100多人進京告狀，史載「山徒步走千里，伏闕訟冤。孫振怒，大索山。山敝衣藍縷，轉徙自匿，百折不回，繼咸冤得白。當是時，山義聲滿天下。」（孫振，指當時誣陷袁繼鹹的山西巡按御史張孫振）更可貴的是，當袁繼咸重新被啟用後，在武昌當官（「湖廣武昌道」），邀請傅去武昌，但青主以「違老母久」（很久沒有見到老母親了）的理由婉言謝絕。他重夫妻之情。他這一生只娶了一個妻子，在青主26歲時他的愛妻病逝，之後他再也沒有續弦。他自己說是作了道士的緣故，而了解他的戴廷栻則一語道破，「自謂聞道，而苦於情重」。十四年後，在他漂泊的路上，他寫了首懷念妻子的詩，其中有「不然爾尚存，患難未能舍」的句子，讀來令人心酸欲泣。魏宗禹先生說青主行醫精通婦科，想來是因為妻子的緣故，這我是相信的。他重父子之情。他是一個好父親，把兒子傅眉培養成了文武全才。當傅眉因病逝世後，青主悲痛萬分，精神上受到極大打擊，不久離世。傅眉臨終前寫了《臨終口號二首》的詩：「父子艱難六十年，天恩未報復何言。忽然支段渾無用，世報生生烏哺緣」和「西方不往不生天，願在吾翁雙膝前。我若再來應有驗，血經手澤定新鮮。」初讀至此，笑天亦是心神激盪，心有所念，眼淚奪眶而出，這是怎樣深沉的一種父子深情啊！青主知道自己也將不久於人世，唯一的擔心是傅眉留下的兩個孩子會被人欺辱，於是一生甚少求人的青主分別給他的一些做官的朋友寫信，低首託孤。他給李振藻寫道，「愚父子怛焉長逝，特以兩孫為托，孱弱無依，窮鳥不能不投長者之懷也。」他給魏象樞寫道，「環翁知我為我，使此兩兩孱小，得安田畝間。隔世拜惠，乃莊子所謂死生同貫也。」他給載夢熊寫道，「家門不幸，兩孫失依，內外眷屬無可緩急者。羅叉外侮，良繁有徒，群凌沓至，實難支御……特遺此書，求加護持。」我不知道後來這些富貴朋友們有沒有幫上忙，但從這些書簡中，看到了一個老人最後的心靈掙扎！給載夢熊的信中最後說「篝燈草治，筆自此絕」，已經是絕筆之辭了。
傅青主逝世後，「四方來會送數千人」，有幾千名群眾自發來為這個野道士送行，這可以說是對他一生最好的蓋棺之論。明年，青主誕辰已至400年，希望山西和全國的學界醫界以及民間能夠好好地紀念一下，畢竟，如斯人傑，400年了還沒有第二個，他是我們中華民族的驕傲，是一個永遠不會被磨滅的名字。
㈨ 張傅青生男方子，效果怎麼樣葯引是什麼
他的方子是祖傳方子，在當地很出名，也使很多人成功如願。這種雖然說沒有百分百成功，但是調理身體為最佳生育狀態，確實能提高概率。蓉良草，川赤草，女貞等，獨家葯引因人而異，好像根據個人年齡而定。希望能幫到你，也祝你成功！
㈩ 中醫問題，傅青主書中的張公是誰
我聽過的，張仲景，謝謝。
