㈠ 曾仕強的「中國式管理」適用於職場么
您好，回答如下：
曾教授的 中國式管理，悟透徹的，是 權變 與 人情，重點是，要 融會貫通，善加運用。
我來自台灣，將近25年前，就接觸 曾教授的 書 及 演講，這麽多年運用在職場管理，我在 35歲時，就已經是企業的高管。
『成 在管理』『敗 在不學習』，這是 曾教授20多年前就說的。
以上，僅請參考。
㈡ 談曾仕強對中國式管理的認識
你好 你問的問題很好，中國式管理 是情 理 法 西方管理是法 理 情。順序不一樣 是文化的差異所致。中國式管理是體現在心字上面，攻心為上 攻城為下，士為知己者死 等等都是體現管理上的人性化，中國式管理的核心是關心，把人的心都關住了 人自然是你的。所以中國人做事不僅的為薪水 還有尊嚴 而且富有人情味。中國式管理是以人為本，西方管理是以事為中心 先有事物然後找合適的人來做，而中國是先找到合適的人 然後開始做事。 謝謝 請多多指教
㈢ 如何評價曾仕強的一系列 中國式管理 論點
1.中道管理的思想體系
2.虛以控實的道理
管理有兩個極端 管理的理念導向
3.約法三章
約法三章的精神 人性管理的演進
人性管理的M理論 M理論有三個向度
M理論三大要項 M理論的實際運作
4.易知易行
M理論合乎人性 M理論貴在實踐 M理論大同小異
·精華摘錄
1.管理哲學是虛，管理科學是實，以管理哲學來善用管理科學，便是虛以控實
2.管理者的理念，就是決策的一個常數，所以不能變來變去。管理者變來變去，部屬都不知道你要怎麼做；老闆的觀念變來變去，幹部就傻眼了
3.中道不是中間路線，很多人認為我們是走中間路線，這是很可怕的事情。不是折中，而是什麼地方合理，你就走什麼地方
4.中道管理就是情理法的管理，今天很多人搞不懂，動不動就要把它變成法理情，這是非常糟糕的事情。其實很容易說明的，中國人把法擺在肚子裡面，心中有數，我不違法，但是我不會講，因為跟中國人只要一談法就會傷感情
5.制度的意思是什麼，是制定的法度，一個是法，一個是度。要有一套方法，而且要大家共同來掌握那個度，但是那個度是最難的
6.西方的管理很強調一句話，把對的事情做對，它的焦點就在事，所以西方的管理是以事為中心；中國的整個M理論是擺在人上面，通過合適的人，把合理的事情做好
㈣ 誰有曾仕強《中國式管理》的讀後感
今年9月初以來，我參加了單位舉辦的管理人員培訓班學習，聆聽了單位領導的親自授課，觀看了曾仕強和余世維教授的講課電教片，受到了一次愉快而深刻的思想、管理知識教育，進一步啟迪了思維，開擴了視野，細細品來，感受很多，結合本人工作情況主要感想是： （一）要進一步理解和消化所學內容。由於所學內容涉及管理思想、管理觀點和管理新理論，古今中外，歷史與現實，內容很豐富。在參加學習的時間內雖然有了大致的了解，但遠遠不夠，還需要「學而時習之」，要把理念同社會實際環境、企業和個人工作相結合起來，認真加以實踐，學以致用，促進單位各項工作的發展和創新和個人管理才能的提升，才能達到學習的目的。 （二）要擺正自己的位置，合理定位，做好自己的事情。通過學習，我感到曾教授對中國文化研究多年，他的管理方法是中國式的管理，講解透析有其特有的文化背景和過人之處，他把企業組織行為當作「天、人、地」；把企業比作人一樣的系統，把經理層或領導層比作「頭」，把中層管理比作「身體」，把基層人員比作「肢體」。強調每一個企業，每個人都要合理「定位」，要認識自己所處地位，干好自己應干好的工作，發揮好自己的「專長」，就能在工作中游刃有餘，左右逢源，不然就是越俎代庖，費力不討好。並著重論述了高層管理和基層管理幹部各自的作用和工作方法、行為模式，剖析精到，入木三分,讓人悟出許多在中國現實社會環境中處理關系人際關系的微妙技巧，比如：許多場合下交流只可意會不可言傳的暗示；對不同身份的人用換位思考來處理溝通等等。通過學習余仕維教授講解的管理方法，認為要進一步認真履行工作職責，大膽負起自己的責任，勇於承擔責任，要加強企業文化建設，充分發揮團隊作用，提升企業競爭能力。 （三）吸收借鑒和比較國內外管理優劣，為我所用。曾教授的中國式管理與余教介紹的老外管理各有所長，各有千秋。我感到管理是否有效，不是它的觀點多麼新，方法多麼精，歸根到底是理論和實踐相結合，能在實踐中有用，好用，才能成功。認為要搞好本單位各項管理工作，還是要注重細節管理，腳踏實地工作。在今天，隨著現代社會分工的越來越細和專業化程度的越來越高，一個要求精細化的管理和生活時代已經到來，每個人把每一件簡單的事做好就是不簡單；把每一件平凡的事做好就是不平凡。每個企業把自己的產品不斷做精作強，占居市場的獨一位置，就是成功。要在管理中積極推行「嚴、細、實、恆」的管理風格，把細和實提到了重要的層次上，以追求工作的零缺陷、高靈敏度為目標，把管理問題控制解決在最短時間、最小范圍，使經濟損失降到最低，逐步實現了管理的精細化，消除了企業管理的所有死角，降低成本材料的消耗，使管理達到了及時、全面、有效的狀況，企業的發展就會不斷強大。 （ 四）加強本企業文化建設。通過學習感到，在文化建設方面也要首先對建立什麼樣的企業文化進行合理「定位」。建設企業文化並不是思想政治工作，是有其明確的功利目的性，是通過塑造某種文化，使自己能夠獲取更高的市場價值。是保守傳統的，還是創新進取的；是面向國內的，還是放眼世界的；是追求利益的最大化，還是創造優質服務、追求利益的合理化；是自由式的，還是科學、規范的等等值得我們進行認真研究。要採取自上而下的方式，統一規劃，統一實施。在建設企業文化的三個主要方面，即理念識別系統，行為識別系統和視覺識別系統時，要把確定我們企業核心價值觀，作為重中之重，形成一個適應現實又具有長遠意義的統一思想信念。其次在建立行為識別系統工作中，要在建立統一科學的行業規范系統，如種類崗位規范、守則及員工培訓規范等方面下功夫，力求簡明扼要。在視覺識別系統工作中，要細心規劃，合理設計，突出行業特點和文化特點。 （五）要重新認識人力資源管理，進一步加強人力資源管理。通過學習認識到人力資源管理比以往的勞資管理大為不同，不論內容還是方法，效果和作用都是一個飛躍。認為我們要在人力資源管理諸多環節中，特別是績效考核這一環進一步予以重視，在績效指標設定、績效指標跟蹤、績效考核評估、獎金發放、績效改進方面制訂切實可行的辦法，把我們企業人力資源管理從經驗化提升到科學化，科學撐握人力資源管理方法,充分發揮每一個人的作用，為企業發展打下良好基礎。
㈤ 曾仕強:中國式管理的M理論是什麼
"M"代表很多意義，其中：中庸、人性、管理統統在裡面。創造M理論不是要與西方面的X理論和Y理論相對抗，而是在中國人的文化、民族性裡面，的確存在著M理論。
一、X理論和Y理論的簡介X理論--認定員工懶惰、不負責任，以自我為中心，不願改變，沒有抱負，容易受騙。因此，管理者不想念員工，要掌握大權，自己做決定，並參加控制，善於利用獎懲。相信X理論者就是權威主義者，喜歡用操縱的型態來管理員工。Y理論--認為員工勤奮、負責任、發展自己的能力、自己朝向組織目標，既有野心、想把事情做好、開拓自己的前途，又有想像力。因此管理者就用友善、坦誠、正直的態度對待員工，跟員工共同分享決策，自己成為團體的一分子，我們稱之為：民族主義、觸媒型態。實際上，人不像X理論那麼壞，也不像Y理論那麼好，二者各偏一端。人不完全是X理論，也不完全是Y理論。
二、日本的J理論簡介（J理論只適合日本的民族性）（1）團體意識--彼此很信任，相互有一種很微妙的親密關系。（2）終身僱用--自己訓練員工，實行內部升遷。
三、另一種M理論簡介（不同於中國式管理的M理論）認為員工的表現常受到環境、早期教育及其性格的影響。同時員工如果了解他所需要的東西和自己的目標，他就能自然而然的關心這個目標。管理者能夠看出個別差異用共所長，關心部屬，部屬才有信心。
四、中國人有三個"性"，是非常固定的（1）合理性--講道理。（義）合理不合理（經權之道）（2）主動性--不喜歡被動。（禮）潔矩之道（3）交互性--彼此彼此。（仁）人愛人--安人之道
五、中國式管理的M理論簡介1、人性可塑。管理的條件：按排良好的工作環境，使員工安心工作，即安人之道。2、給員工相當的責任，讓他自己想辦法完成規定的目標。給他經，讓他有權變的范圍，即經權之道。3、在都需要被了解和同情。因此要彼此同情。管理的態度是：己所不欲，勿施於人，即潔矩之道。
六、管理三向度任何事情都用安不安來做考慮的標准。股東、員工、顧客、社會大眾會安嗎？（安人）如果安，你做的就是正確的；如果不安，就要適時高速整（經權）。交通時，要將心比心。對高興的人，要鼓勵他，使他做的更好，對不高興的人，要安撫他使他安心接受改變。（潔矩）中國的主管對員工的要求：（1）忠誠；（2）持久；（3）肯干；（4）能幹。能幹秘否、忠誠與否，都是可以改變的。但是，要--（1）慎選員工：看看這個人可用不可用，可用就用，不可用則不用，寧缺勿濫。嚴格訓練新員工，並讓老員工及時照顧新員工。 （2）訴之以誠：用誠意來發行新員工，介紹公司環境；輔導其一件一件的做工作，讓其適應並改善環境，將其塑成公司所需要的員工。（3）待之以理：尊重員工，使其願意留下來。中國式管理的M理論，就是要使員工既忠誠又肯干。
七、使員工忠誠肯乾的法寶1、安人之道。了解員工的不安。不安全為個別不安和團體不安。個別不安要給予解決；團體不安，要向上級反映，做整體考慮，全面解決。實在做不到，要給予說明和答復，取得諒解。只有員工心安，他才能忠誠、肯干。2、經權之道。使員工了解持經達權的道理，即上級交待的原則不能變，但是為了達到原則的方法可以變，如果能夠真正變通，就可以放心授權，反之，則不能授權。但是，違法的事情不能做，即不能使其侵權、越權，只有切實授權，員工才能忠誠而又肯干。3、潔矩之道。安人與經權，都應將心比心。凡事尊重對方，片此協調，解決面臨的總是修己並且安人，員工才能忠誠而肯干。修己是基礎，一切從修己開始。安人是目標。一個人只會修己不會安人，那他只配做隱士。而管理者應既會修己又能安人。方法是：有計劃，能控制，透過組織，適當領導，會協調，不斷訓練，通過這些活動，修己後才能安人。主管修己後要能發揮一種感應的作用，即主管的感，要有員工的應，才能產生力量。
㈥ 中國管理模式的曾仕強：中國式管理
1、管理是修已安人的歷程
2、搞清楚推、拖、拉的真正用意，合理應用以求圓通
3、以化解代替解決，務求盡量減少後遺症
4、寓人治於法治,更符合中國社會的實際情況
5、做人做事兼顧並重,透過好好做人來把事情做好
6、抱持既不贊成也不反對的心態來包容一切
7、發展事業本身並沒有什麼目的，必須在經營事業的過程中，完成修、齊、治、平的人生使命，立業才有價值。
8、計劃的目的，在肯定今後幾年，如何安人？
9、組織的功能，在聚合安人的力量，協同一致。
10、領導的意義，在發揮安人的潛力。
11、控制的用意，在保證今後幾年如何安人。
12、所有管理措施，無一不與安人密切相關。
13、只有組織成員各守其分，大家才能和合為一，產生強大組織力。
14、安人就是把部份和在一起，合成一個整體，並且促使整體大於部份，和透過已安和人安增進和諧的效果。
15、安人的歷程，是由開心而交心，藉交心而共同關心，然後產生同心的一連串心與心的變化。
16、中國人擅長把二看成三，以二合一來代替二選一。
17、以不變應萬變是管理的最高智慧，不要因誤解而放棄。
18、持經達變是最有效的管理方式，有原則，卻必須因人、因時、因事、因地而應變，以求制宜。
19、經是方的，規規矩矩，實實在在。權是變動的意思，要持經達權，合理應變，才能圓通而安人。
20、美國式管理的哲學基礎是個人主義，日本式管理的哲學基礎是集體主義，中國式管理則是我們常用的交互主義。
21、日本人拿中國的管理哲學，來運用西方的管理科學。
22、中國式管理具有三大主軸，那就是以人為主，因道結合，以及依理應變。
23、中國人相信事在人為，所有的事都是人做出來的，所以管理應該以人為主。
24、若非理念相同，很不容易做到以人為主而又能夠密切配合，把工作做好。中國式管理首重道不同，不相為謀，力求因道結合，彼此志同道合，理念相同，更中能夠同心協力。
25、志同道合的同仁，由於人心善變，不久之後，可能變成志不同，道不合。各種內外環境的變數，更是隨時出現。中國式管理主張依理應變，凡事依據原則，則因人、因事、因時、因地而應變，以求合理。
26、只要合理，怎樣變動都可以
27、中國式管理，重視把人際或人群和倫理合在一起，建立一種差別性的關系，稱為人倫關系。
28、中國式管理的交互主義，秉持二合一的態度，將個人主義和集體主義這兩種極端的說法，合在一起，形成在集體中完成個人的合理主義。
29、人倫關系，便是以倫理的觀點來建立合理的人際關系。
30、對上要有禮貌，但是不能夠討好。以下不宜太嚴，也不能夠過份寬松。平行同事不必太拘束，也不應該過份熟不拘禮。
31、大同必須包容小異，世界大同並非世界一同。
32、凡事未定案之前，十分民主，一旦拍板定案，相當獨裁。這種把民主和獨裁合起來想，稱為專制。
33、法是過去的產物，情是未來的埋伏，只有理才是現在的指標，中國式管理主張依理應變，按照現在的情勢做出合理的調整。
34、中國式管理重視樹狀的組織精神，根部吸收水份，源源不斷供應樹干；樹干也毫不保留地讓枝葉予取予求。這種我支持你，你放手去做的精神，符合中國人你辦事，我放心的心理需求。
35、上侵下職，妨害員工的學習、成長，更破壞上司與部屬之間的合理關系。
36、決策者的大智，指具有相當的專業知識，大慧指有智慧也有德行，三者合一，才是大智大慧做決策。
37、決策以止定靜安慮得為過程。
38、至誠可以前知，預測未來才能做好計劃。
39、採取無為的執行過程，才能大有為。
40、全面無型的控制，把法律和良心合在一起。
41、考核的標準是錯不可以而對並沒有用。
42、抱持救人而非殺人的心態來考核。
43、溝通以不明言為基礎。
44、有效地會而不議，議而不決、決而不行。
45、領導比管理更重要。
46、老闆做好人，幹部做壞人，才是良好的配合。
47、勸合不勸分，表示站在合理的立場來分。
48、用情理法來領導，最為合理。
49、有本事來拿，拿不到怪自己，是激勵的基本原則。
50、先求忠誠再求能力，更加安全
㈦ 曾仕強所說的中國式管理的思想體系的具體內容是什麼
在情與理的范圍之內，該體系大致包括：①合理的陽奉陰違。「既不當叛逆，又不做奴才，那該怎樣辦呢？說起來相當可笑，合理地陽奉陰違，不就是中庸之道嗎？」②潛龍勿用。「中國人為人處事的第一要則，便是『潛龍勿用』。」③在圓滿中分是非、維護面子。「由於中國社會特別重視倫理，大家從小生活在親疏有別、上下有差等的氣氛中，把『合理的不公平』看得比『不合理的公平』更重要」。④理解失信。「一般說來，西方人比較重視『理性』的思考，他們習慣於『依據是非來判斷』，而且接受『對就是對，不對便不對』的二分法概念。……中國人的理想比較高遠，不能滿足於法律、契約和種種規定的束縛。」⑤反求諸己。「西方人向外求，以約束他人來防止自己上當；中國人向內求，拿小心來提防自己上當。」⑥留出灰色空間。「『同時說出兩種相互矛盾的話』，使人找不到攻擊點，無法擊中要害。」⑦看人下菜碟。「上級不在場，盡量讓部屬表現；上司在場時，由自己來表現。」「有人對中國人這種看起來好像『讓老闆當好人，叫幹部做惡人』的『游戲規則』，感到相當厭惡。其實，真正明白其中的道理，會覺得好處很多，值得推廣。」⑧會而不議、議而不決、決而不行。「中國人注重會前和會後，會議本身，往往流於形式。」
遍察上述體系，可以看出，中國式管理所強調的，其實就是傳統的權謀之術，此道說白了，就是內耗的藝術。在所謂的「交互主義」的統率下，組織中的眾人發揮高度的智慧、耗費不菲的心力，心照不宣地玩兒著在外人看來眼花繚亂的互動游戲，將中國人的組織關系弄得越發復雜，一個很糟糕的結果，就是在總體上極大地提升了組織內部的交易成本。如曾仕強先生自己所承認的，「中國人的關系，可能是全人類當中，最為復雜的。」知道這種復雜性的存在，不思改進反而引以為榮，進而鼓吹推廣之，則組織成員的精力勢必耗費在無休無止的內部交易與博弈中，組織對外的奮斗與拓展反被淡化，則管理所能做的，也就只能是曾先生所說的「安人」了。
㈧ 曾仕強教授的 中國式管理1 是什麼
應該是《如何從管理走向領導》。哈哈我看了他所有的培訓光碟。
㈨ 曾仕強的中國式管理詳細內容
4月20日 09:32 答：曾仕強教授被稱為中國式管理之父
中國式管理：是指以中國管理哲學來妥善運用西方現代管理科學，並充分考慮中國人的文化傳統以及行為心理特性，以達成更為良好的管理效果。它強調管理就是修己安人的歷程。它以「安人」為最終目的，更具有包容性；以易經為理論基礎，合理地因應「同中有異，異中有同」的人事現象；主張從個人的修身做起，然後才有資格來從事管理，而事業只是修身、齊家、治國的實際演練。
修己——洞悉人性：洞悉人性動態變化，掌控變數有效溝通，擁有豐沛人脈。
安人——知人善任：掌握識人讀心的領導本事，栽培能幹得力的左手。
治事——運籌帷幄：輕松愉快，寧靜致遠，日理萬機而不失策。
◆ 他，是英國萊斯特大學管理哲學博士，美國杜魯門大學行政管理碩士；
◆ 他，是台灣交通大學教授、台灣智慧大學校長；
◆ 他，是全球華人三大管理大師之一、最受企業界人士歡迎的十大名嘴之一；
◆ 他，中國式管理研究院院長、時代光華教育集團高級顧問；
◆ 他，具有30多年管理實踐經驗，長期擔任企業經營顧問。專心研習「中國式管理」數十載，應邀在新加坡、馬來西亞、印尼、泰國、香港、中國大陸演講數千場次，廣受企業界贊譽！