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暘谷

發布時間: 2021-06-24 02:55:36

『壹』 暘谷鋼鐵貿易(上海)有限公司怎麼樣

簡介:暘谷鋼鐵貿易(上海)有限公司成立於2010年12月13日,主要經營范圍為鋼鐵及其製品、製造鋼鐵用的機械設備、金屬材料(白銀除外)及其製品、汽車配件的批發、進出口、傭金代理(拍賣除外),並提供相關配套服務等。
法定代表人:崔相英(CHOI SANG YOUNG)
成立時間:2010-12-13
注冊資本:43萬美元
工商注冊號:310000400638307
企業類型:有限責任公司(外國法人獨資)
公司地址:上海市長寧區婁山關路83號2305A室

『貳』 暘谷什麼意思

yáng gǔ 古書上、傳說中指日出的地方,亦作「湯谷」。古人傳說太陽早晨從東方的「暘谷」出發,晚上落入西方的「禺谷」。一天之內,從東端,中經天穹,進入西極,有幾十萬里路程。暘,日出。據《列子·湯問》:「誇父不自量,欲追日影,逐之於隅谷之際。」誇父渴死之地應為隅谷。隅谷,日落之地。

『叄』 暘谷的暘是什麼意思

暘,日出。
古書上、傳說中指日出的地方,亦作「湯谷」。古人傳說太陽早晨從東方的「暘谷」出發,晚上落入西方的「禺谷」。一天之內,從東端,中經天穹,進入西極,有幾十萬里路程。

『肆』 暘谷的讀音是什麼

暘谷的讀音(yáng gǔ)
古書上、傳說中指日出的地方,亦作「湯谷」。
古人傳說太陽早晨從東方的「暘谷」出發,晚上落入西方的「禺谷」。一天之內,從東端,中經天穹,進入西極,有幾十萬里路程。暘,日出。據《列子·湯問》:「誇父不自量,欲追日影,逐之於隅谷之際。」誇父渴死之地應為隅谷。隅谷,日落之地。

『伍』 暘谷是什麼意思

①古書上、傳說中指日出的地方,亦作「湯谷」.古人傳說太陽早晨從東方的「暘谷」出發,晚上落入西方的「禺谷」.一天之內,從東端,中經天穹,進入西極,有幾十萬里路程.暘,日出.據《列子·湯問》:「誇父不自量,欲追日影,逐之於隅谷之際.」誇父渴死之地應為隅谷.隅谷,日落之地.

『陸』 "分命羲仲,居郁夷,曰暘谷"的意思

七、嵎夷暘谷窮桑的東夷

問題一:窮桑,中國上古很重要的地名。

晉王嘉《拾遺記·少昊》:「窮桑者,西海之濱,有孤桑之樹,直上千尋,葉紅椹紫,萬歲一實,食之後天而老。」

《帝王世紀》:「黃帝由窮桑登帝位,後徙曲阜。」「少昊邑於窮桑,以登帝位,都曲阜,故或謂之窮桑帝。」《帝王世紀》:「顓頊始都窮桑,徙商丘(即濮陽帝丘)。」

晉杜預注、皇甫謐《帝王世紀》皆以窮桑在魯北。

由此看出,這個「窮桑」地非同小可,是華夏上古時代很重要的「政治中心」,「三皇五帝」之三帝都在這里「登帝位」、「始置都」,找到定位它,對於研究中華文明史具有重要的歷史意義。

然而,中國文化源頭史志上這么十分重要的祖地,地標卻找不到了。

問題二:嵎夷,暘谷。《山海經》、《尚書》等古籍最早提到的東夷地。

暘谷,古地名,被認為太陽出來之處,有「日出暘谷天下明」之說。暘谷也作湯谷。《尚書*堯典》:「分命羲仲宅嵎夷,曰暘谷。」是說嵎夷那裡有暘谷。《尚書*禹貢》以為嵎夷在青州,然而那個年代「天子」的地盤還到不了膠東。許慎的《說文解字》「嵎」作「堣」,並說嵎夷在冀州。同是《說文解字》又引桂馥語:《後漢書》認為嵎夷是在樂浪、三韓之地,今之朝鮮。查《後漢書*東夷列傳》關於嵎夷和暘谷之說,幾乎完全照抄《尚書*堯典》,「宅是嵎夷,曰乃暘谷」,就算是新的見解了,從中實在看不出嵎夷和暘谷是在朝鮮。《後漢書》中所說的東夷,是指當時的東方或說中原之東的各部族,其中涉及了淮北一帶、遼東半島、日本列島等處,毫無根據地把嵎夷定在朝鮮半島實屬附會。(摘)

看吧,嵎夷、暘谷地標也找不到了。

嵎夷,暘谷,窮桑,到底在哪裡?

經過幾年來的探索求證,或許我不經意間就揭開了這個千古之謎。偶然觸及,石破天驚。

有皋門就有皇城(諸侯郭門不得曰皋門),二者兼有就有中軸線,「中國」名由來,文化延伸為國邦中心、國中醫術之中醫等等。最初「國」的概念就是方城、方國,「天圓地方」說其實就是天圓城方;小城為國,大域為邦。有學者把上古氏族方國時代定性為「萬國時代」,窮桑,就是這個時期黃帝「統一天下」的中心都邑。

發現窮桑

首先我看好了「窮桑」在魯北的觀點,而魯不是指曲阜,應該是魯鄆城和郿城。這樣,陽谷境內的阿[阿讀e]城王莊「龍山文化」城、景陽崗「龍山文化」城是窮桑的概率就很大(張學海老師曾提出景陽崗為窮桑觀點),均在郿城北部。

我曾寫過《阿邑古城或許就是窮桑》的博文,指證阿城鎮的「小城」、「皋門」地名符號就是遠古窮桑皇城及郭門文化符號,而這一帶配得起皋門文化符號的只有窮桑皇城。也就是說,古東阿大城(址在陽谷縣阿城鎮西北三公里)下面的小城,就是窮桑城。兩個文化符號被隱喻在了今天的阿城鎮里了,「小城」符號就是窮桑城的隱喻;「皋門」就是皇城南第五道門的隱喻,即馬灣古遺址,在古城的正南方七里處,古語曰:「三里之城七里之郭」,這里應該就是皋門故址。

這里才是華夏「首都」,這里才是中國的東京-------扶桑。

歷史上這里有翔實記載的就是齊國之柯邑;漢代的東阿縣城;三國魏曹植東阿王封地等。

附圖:

『柒』 暘谷的意思

yáng gǔ
①古書上、傳說中指日出的地方,亦作「湯谷」。古人傳說太陽早晨從東方的「暘谷」出發,晚上落入西方的「禺谷」。一天之內,從東端,中經天穹,進入西極,有幾十萬里路程。暘,日出。據《列子·湯問》:「誇父不自量,欲追日影,逐之於隅谷之際。」誇父渴死之地應為隅谷。隅谷,日落之地。

『捌』 中國古代傳說日出之地是暘谷扶桑,那麼日落之地是哪裡我看有的人說

湯谷即"暘谷",神話傳說中太陽升起之處。與虞淵相對,虞淵指傳說中日落之處。根據史料記載,湯谷位於山東東部沿海地區(今山東日照市),是上古時期羲和族人祭祀太陽神的地方,是東夷文明的搖籃,也是我國東方太陽文化的發源地。
文史記載
折疊海外東經
折疊大荒東經
《山海經.大荒東經》載:"東海之外大壑,少昊之國,少昊儒帝顓頊,棄其琴瑟。有甘山者,生甘淵,甘水出焉"。
折疊大荒南經
《山海經.大荒南經》寫道:"東南海之外,甘水之間,有羲和之國。有女子曰羲和,帝俊之妻,生十日,方浴日於甘淵"。
折疊山海經
晉人郭璞在為《山海經》"甘淵"作注時說:"水積則成淵也。"珂案:大荒南經雲:"東南海之外,甘水之間,有羲和之國,有女子名曰羲和,方浴日(原作日浴,據宋本改)於甘淵。羲和者,帝俊之妻,生十日。"經文"東南海之外",北堂書抄卷一四九引無南字,無南字是也。大荒南經此節疑亦本當在此經"有甘山者,甘水出焉,生甘淵"之下,乃簡策錯亂,誤脫於彼也。此經甘淵實當即大荒南經羲和浴日之甘淵,其地乃湯谷扶桑也。海外東經雲:"湯谷上有扶桑,十日所浴。"即此,亦即少昊鳥國建都之地。屍子(孫星衍輯本)卷上雲:"少昊金天氏邑於窮桑,日五色,互照窮桑。"謂此也。則所謂甘淵、湯谷(扶桑)、窮桑,蓋一地也。
折疊尚書堯典
據《尚書.堯典》記載,羲和浴日的湯谷(暘谷)在一個叫做嵎夷的地方。"乃命羲和,欽若昊天,歷象日月星辰,敬授人時。分命羲仲,宅嵎夷,曰暘谷"。孔安國注雲:"東夷之地稱嵎夷。"
嵎夷在中國東方的青州。《尚書.禹貢》曰:"海、岱惟青州:嵎夷既略,濰、淄其道"。
折疊四庫全書
根據南宋或者清乾隆年間編寫的《四庫全書》中的禹貢九州圖,以泰山、蒙山到羽山一線為界,其北為青州,其南屬徐州淮夷,那時膠東半島尚屬於海島。因此嵎夷包括濟南、淄博、濰坊、日照、青島等地區,而東部沿海只有日照和青島地區。

在古代漢族傳說中太陽早晨從東方的"暘谷"出發,晚上落入西方的"禺谷"。一天之內,從東端,中經天穹,進入西極,有幾十萬里路程。
《淮南子》卷三《天文訓》:"至於虞淵,是謂黃昏。 "
《太平御覽》卷三:"《淮南子》曰:薄於虞泉,是謂黃昏。 "
《山海經·大荒北經》:"大荒之中,有山名曰成都載天。有人珥兩黃蛇,把兩黃蛇,名曰誇父。後土生信,信生誇父。誇父不量力,欲追日景,逮之於禺谷。
《列子·湯問》:"誇父不量力,欲追日影。逐之於隅谷之際,渴欲得飲,赴飲河渭。河渭不足,將走北飲大澤。未至,道渴而死。棄其杖,屍膏肉所浸,生鄧林。鄧林彌廣數千里焉。"
向秀《思舊賦》:"余逝將西邁,經其舊廬。於時日薄虞淵,寒冰凄然。"