『壹』 暘谷鋼鐵貿易（上海）有限公司怎麼樣
簡介：暘谷鋼鐵貿易（上海）有限公司成立於2010年12月13日，主要經營范圍為鋼鐵及其製品、製造鋼鐵用的機械設備、金屬材料（白銀除外）及其製品、汽車配件的批發、進出口、傭金代理（拍賣除外），並提供相關配套服務等。
法定代表人：崔相英（CHOI SANG YOUNG）
成立時間：2010-12-13
注冊資本：43萬美元
工商注冊號：310000400638307
企業類型：有限責任公司（外國法人獨資）
公司地址：上海市長寧區婁山關路83號2305A室
『貳』 暘谷什麼意思
yáng gǔ 古書上、傳說中指日出的地方，亦作「湯谷」。古人傳說太陽早晨從東方的「暘谷」出發，晚上落入西方的「禺谷」。一天之內，從東端，中經天穹，進入西極，有幾十萬里路程。暘，日出。據《列子·湯問》：「誇父不自量，欲追日影，逐之於隅谷之際。」誇父渴死之地應為隅谷。隅谷，日落之地。
『叄』 暘谷的暘是什麼意思
暘，日出。
古書上、傳說中指日出的地方，亦作「湯谷」。古人傳說太陽早晨從東方的「暘谷」出發，晚上落入西方的「禺谷」。一天之內，從東端，中經天穹，進入西極，有幾十萬里路程。
『肆』 暘谷的讀音是什麼
暘谷的讀音（yáng gǔ）
古書上、傳說中指日出的地方，亦作「湯谷」。
古人傳說太陽早晨從東方的「暘谷」出發，晚上落入西方的「禺谷」。一天之內，從東端，中經天穹，進入西極，有幾十萬里路程。暘，日出。據《列子·湯問》：「誇父不自量，欲追日影，逐之於隅谷之際。」誇父渴死之地應為隅谷。隅谷，日落之地。
『伍』 暘谷是什麼意思
①古書上、傳說中指日出的地方,亦作「湯谷」.古人傳說太陽早晨從東方的「暘谷」出發,晚上落入西方的「禺谷」.一天之內,從東端,中經天穹,進入西極,有幾十萬里路程.暘,日出.據《列子·湯問》：「誇父不自量,欲追日影,逐之於隅谷之際.」誇父渴死之地應為隅谷.隅谷,日落之地.
『陸』 "分命羲仲,居郁夷,曰暘谷"的意思
七、嵎夷暘谷窮桑的東夷
問題一：窮桑，中國上古很重要的地名。
晉王嘉《拾遺記·少昊》：「窮桑者，西海之濱，有孤桑之樹，直上千尋，葉紅椹紫，萬歲一實，食之後天而老。」
《帝王世紀》：「黃帝由窮桑登帝位，後徙曲阜。」「少昊邑於窮桑，以登帝位，都曲阜，故或謂之窮桑帝。」《帝王世紀》：「顓頊始都窮桑，徙商丘（即濮陽帝丘）。」
晉杜預注、皇甫謐《帝王世紀》皆以窮桑在魯北。
由此看出，這個「窮桑」地非同小可，是華夏上古時代很重要的「政治中心」，「三皇五帝」之三帝都在這里「登帝位」、「始置都」，找到定位它，對於研究中華文明史具有重要的歷史意義。
然而，中國文化源頭史志上這么十分重要的祖地，地標卻找不到了。
問題二：嵎夷，暘谷。《山海經》、《尚書》等古籍最早提到的東夷地。
暘谷，古地名，被認為太陽出來之處，有「日出暘谷天下明」之說。暘谷也作湯谷。《尚書*堯典》：「分命羲仲宅嵎夷，曰暘谷。」是說嵎夷那裡有暘谷。《尚書*禹貢》以為嵎夷在青州，然而那個年代「天子」的地盤還到不了膠東。許慎的《說文解字》「嵎」作「堣」，並說嵎夷在冀州。同是《說文解字》又引桂馥語：《後漢書》認為嵎夷是在樂浪、三韓之地，今之朝鮮。查《後漢書*東夷列傳》關於嵎夷和暘谷之說，幾乎完全照抄《尚書*堯典》，「宅是嵎夷，曰乃暘谷」，就算是新的見解了，從中實在看不出嵎夷和暘谷是在朝鮮。《後漢書》中所說的東夷，是指當時的東方或說中原之東的各部族，其中涉及了淮北一帶、遼東半島、日本列島等處，毫無根據地把嵎夷定在朝鮮半島實屬附會。（摘）
看吧，嵎夷、暘谷地標也找不到了。
嵎夷，暘谷，窮桑，到底在哪裡？
經過幾年來的探索求證，或許我不經意間就揭開了這個千古之謎。偶然觸及，石破天驚。
有皋門就有皇城（諸侯郭門不得曰皋門），二者兼有就有中軸線，「中國」名由來，文化延伸為國邦中心、國中醫術之中醫等等。最初「國」的概念就是方城、方國，「天圓地方」說其實就是天圓城方；小城為國，大域為邦。有學者把上古氏族方國時代定性為「萬國時代」，窮桑，就是這個時期黃帝「統一天下」的中心都邑。
發現窮桑
首先我看好了「窮桑」在魯北的觀點，而魯不是指曲阜，應該是魯鄆城和郿城。這樣，陽谷境內的阿[阿讀e]城王莊「龍山文化」城、景陽崗「龍山文化」城是窮桑的概率就很大（張學海老師曾提出景陽崗為窮桑觀點），均在郿城北部。
我曾寫過《阿邑古城或許就是窮桑》的博文，指證阿城鎮的「小城」、「皋門」地名符號就是遠古窮桑皇城及郭門文化符號，而這一帶配得起皋門文化符號的只有窮桑皇城。也就是說，古東阿大城（址在陽谷縣阿城鎮西北三公里）下面的小城，就是窮桑城。兩個文化符號被隱喻在了今天的阿城鎮里了，「小城」符號就是窮桑城的隱喻；「皋門」就是皇城南第五道門的隱喻，即馬灣古遺址，在古城的正南方七里處，古語曰：「三里之城七里之郭」，這里應該就是皋門故址。
這里才是華夏「首都」，這里才是中國的東京-------扶桑。
歷史上這里有翔實記載的就是齊國之柯邑；漢代的東阿縣城；三國魏曹植東阿王封地等。
附圖：
『柒』 暘谷的意思
yáng gǔ
①古書上、傳說中指日出的地方，亦作「湯谷」。古人傳說太陽早晨從東方的「暘谷」出發，晚上落入西方的「禺谷」。一天之內，從東端，中經天穹，進入西極，有幾十萬里路程。暘，日出。據《列子·湯問》：「誇父不自量，欲追日影，逐之於隅谷之際。」誇父渴死之地應為隅谷。隅谷，日落之地。
『捌』 中國古代傳說日出之地是暘谷扶桑，那麼日落之地是哪裡我看有的人說
湯谷即"暘谷"，神話傳說中太陽升起之處。與虞淵相對，虞淵指傳說中日落之處。根據史料記載，湯谷位於山東東部沿海地區(今山東日照市)，是上古時期羲和族人祭祀太陽神的地方，是東夷文明的搖籃，也是我國東方太陽文化的發源地。
文史記載
折疊海外東經
折疊大荒東經
《山海經.大荒東經》載:"東海之外大壑，少昊之國，少昊儒帝顓頊，棄其琴瑟。有甘山者，生甘淵，甘水出焉"。
折疊大荒南經
《山海經.大荒南經》寫道:"東南海之外，甘水之間，有羲和之國。有女子曰羲和，帝俊之妻，生十日，方浴日於甘淵"。
折疊山海經
晉人郭璞在為《山海經》"甘淵"作注時說:"水積則成淵也。"珂案:大荒南經雲:"東南海之外，甘水之間，有羲和之國，有女子名曰羲和，方浴日(原作日浴，據宋本改)於甘淵。羲和者，帝俊之妻，生十日。"經文"東南海之外"，北堂書抄卷一四九引無南字，無南字是也。大荒南經此節疑亦本當在此經"有甘山者，甘水出焉，生甘淵"之下，乃簡策錯亂，誤脫於彼也。此經甘淵實當即大荒南經羲和浴日之甘淵，其地乃湯谷扶桑也。海外東經雲:"湯谷上有扶桑，十日所浴。"即此，亦即少昊鳥國建都之地。屍子(孫星衍輯本)卷上雲:"少昊金天氏邑於窮桑，日五色，互照窮桑。"謂此也。則所謂甘淵、湯谷(扶桑)、窮桑，蓋一地也。
折疊尚書堯典
據《尚書.堯典》記載，羲和浴日的湯谷(暘谷)在一個叫做嵎夷的地方。"乃命羲和，欽若昊天，歷象日月星辰，敬授人時。分命羲仲，宅嵎夷，曰暘谷"。孔安國注雲:"東夷之地稱嵎夷。"
嵎夷在中國東方的青州。《尚書.禹貢》曰:"海、岱惟青州:嵎夷既略，濰、淄其道"。
折疊四庫全書
根據南宋或者清乾隆年間編寫的《四庫全書》中的禹貢九州圖，以泰山、蒙山到羽山一線為界，其北為青州，其南屬徐州淮夷，那時膠東半島尚屬於海島。因此嵎夷包括濟南、淄博、濰坊、日照、青島等地區，而東部沿海只有日照和青島地區。
在古代漢族傳說中太陽早晨從東方的"暘谷"出發，晚上落入西方的"禺谷"。一天之內，從東端，中經天穹，進入西極，有幾十萬里路程。
《淮南子》卷三《天文訓》:"至於虞淵，是謂黃昏。 "
《太平御覽》卷三:"《淮南子》曰:薄於虞泉，是謂黃昏。 "
《山海經·大荒北經》:"大荒之中，有山名曰成都載天。有人珥兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰誇父。後土生信，信生誇父。誇父不量力，欲追日景，逮之於禺谷。
《列子·湯問》:"誇父不量力，欲追日影。逐之於隅谷之際，渴欲得飲，赴飲河渭。河渭不足，將走北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，屍膏肉所浸，生鄧林。鄧林彌廣數千里焉。"
向秀《思舊賦》:"余逝將西邁，經其舊廬。於時日薄虞淵，寒冰凄然。"