❶ 愛情是亘古不變的話題，歷史上的凄慘愛情故事有哪些
一，霸王別姬
公元前202年，楚漢相爭的最後一年，西楚霸王項羽被困垓下，烏騅悲鳴，四面楚歌。項羽見大勢已去，心如刀絞，他對著愛妾虞姬，慷概悲歌：「力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！」
虞姬凄然起舞，忍淚和唱。歌數闕，虞姬拔劍自刎，以使霸王無牽掛。然虞姬之逝，令項羽更無心苟活，於是謝絕烏江亭長的好意，拒絕過江東，率領二十八騎數次沖殺漢軍，以證「天之亡我，非戰之罪」，最後拔劍自刎，留下千古絕唱。
二，陸游與唐琬
宋代詩人陸游與表妹唐琬本是恩愛情侶，兩人詩書唱和，感情深厚。但因陸母不喜唐琬，棒打鴛鴦，陸游夫妻倆被迫分離。兩人各自婚娶十年後。陸游在沈園春遊時，與偕夫同游的唐琬不期而遇。唐琬遣致酒餚，聊表對陸游的撫慰之情。
陸游乘醉在園壁上題寫《釵頭鳳》詞：「紅酥手，黃滕酒，滿城春色宮牆柳。東風惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索，錯！錯！錯！春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。桃花落，閑池閣。山盟雖在，錦書難托。莫！莫！莫！」
唐琬也和詞一首：「世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風干，淚痕殘。欲箋心事，獨語斜闌。難！難！難！人成各，今非昨，病魂常似鞦韆索。角聲寒，夜闌珊。怕人尋問，咽淚裝歡。瞞！瞞！瞞！」不久，唐琬抑鬱病死。
三，孟姜女與杞梁
相傳秦始皇建長城時，勞役繁重，青年男女范喜良、孟姜女新婚三天，新郎就被迫出發修築長城，不久因飢寒勞累而死，屍骨被埋在長城牆下。孟姜女身背寒衣，歷盡艱辛，萬里尋夫來到長城邊，得到的卻是丈夫死亡的噩耗。
她痛哭城下，不飲不食，如啼血杜鵑，望月子規。這一哭感天動地，白雲為之停步，百鳥為之噤聲。直哭了是十天十夜，忽聽轟隆隆一陣山響，一時間地動山搖，飛沙走石，長城崩倒了八百里，三天三夜不止，這段長城就此坍塌，露出范喜良屍骸。
四，劉蘭芝與焦仲卿
劉蘭芝與焦仲卿真心相愛，可偏執頑固的焦母卻對她百般挑剔。劉蘭芝毅然請歸，焦仲卿向母求情無效，就勸說劉蘭芝暫避娘家，待日後再設法接她回來。
分手時兩人盟誓永不相負。誰知劉蘭芝回娘家後，趨炎附勢的哥哥逼她改嫁太守的兒子。焦仲卿聞訊趕來，在太守兒子迎親當天，兩人雙雙殉情而死。
五，楊貴妃與唐明皇
貴妃醉酒名揚天下，不得不承認，楊貴妃確實美，而且不是一般的美，能夠把唐玄宗的魂兒給勾走，世人也承認，他們倆琴瑟和鳴，確實是才子佳人。
不過這要是放在尋常百姓家，必定傳為佳話，可是生在帝王家，就該以江山社稷為重，兒女私情為情，無可奈何，只得馬嵬驛絞死貴妃，從此二人陰陽兩隔。
❷ 歡樂頌2曲筱綃貨腰是什麼梗趙啟平說的貨腰是什麼意思
貨腰，網路詞彙，貨腰大意是「賣身」的意思「貨」就是「以……為貨」，也就是賣的意思，「腰」就是腰身，引申為胴體身體。常用來形容一些會賣弄風騷的風塵女子。
❸ 歷史上最著名的十二大失身女子是誰
案例一：不過如此——祝英台
梁祝可謂是中國歷史上最凄美的愛情故事，因為它不是墓穴陰森森地合上，故事就帶著凜冽之氣地結束，它化了蝶，象徵著高尚的愛情掙脫封建主義牢籠，以另外的方法獲得自由，雙宿雙飛去。這個開放式的尾巴使整個故事變得抒情而唯美，無限開拓了想像空間。
整個梁祝的故事，其實是祝英台一人在獨撐，而梁山伯更像是芭蕾舞中的男伴，起的是烘托作用。要麼是祝英台演技太好，要麼是梁山伯實在遲鈍。三年來，對於祝英台的性別從不懷疑，十八里相送時，祝英台的種種借物喻人，都像是對牛彈琴，搞不好，梁山伯還以為祝英台有斷袖之癖。
其實馬文才也很委屈，他連面都沒露，就成了第三者，在他人生中最美好的一天，妻子竟跳進了別人的墳墓，叫他怎麼不郁悶。
梁祝這樣的悲劇是肯定不會再有了，現在的女子有了更多的自由，求學的，工作的，婚嫁的，想要嫁給男子，也沒有封建主義這座大山壓著，而父母的權威性也淪落為參考意見。可我們這些祝英台真的如願以償嫁給了梁山伯，卻蒼涼地發現，其實梁兄不過如此。
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案例二：燕子樓的悲劇——關盼盼
關盼盼原是徐州名妓，後被徐州守帥張愔納為妾氏。白居易遠游徐州，張愔設宴款待他，席間，還讓寵妾關盼盼歌舞助興，白居易大為贊賞關盼盼才藝，寫下了「醉嬌勝不得，風裊牡丹花」一詩。
兩年後張愔病逝，姬妾們作猢猻散，只有關盼盼難忘恩情，移居舊宅燕子樓，矢志守節，過著與世隔絕的生活，一晃，十年過去了。
白居易聽聞了關盼盼守節一事，認為她既已堅持這么久，何不索性以死殉夫，留下貞節烈婦的名聲，成就千古美談呢。於是提筆作詩，託人轉交關盼盼——黃金不惜買娥眉，揀得如花四五枚，歌舞教成心力盡，一朝身去不相隨。
關盼盼看到這首詩，立刻大哭一場。她之所以不死，是唯恐別人誤會張愔自私，讓愛妾殉身，反辱沒了張愔名聲，所以苛延殘喘，偷生了這些年，而白居易竟以詩作諷，逼她殉夫，怎不悲憤？性情貞烈的關盼盼在十天後絕食身亡。
關盼盼也是死於扼殺過阮玲玉的那四個字——人言可畏。隨著時代的發展，女人已經越來越不懼流言襲擊，比如璩美鳳、木子美。
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案例三：找到那棵樹——紅拂
僅有一雙妙目是不夠的，須得像紅拂那樣，目光如矩，一抬眼就能識辨庸才與英雄。紅拂，隋末唐初的奇女子，出身風塵，卻身居一品誥命，這般的直上青雲，恐怕泱泱數千年，只有她一人做到了。
當然，紅拂的美麗也功不可沒，如果不是美女，深更半夜去敲陌生男子的門，他怎麼肯冒著被楊素追殺的風險收留？如果不是美女，大丈夫虯髯客怎麼會驚艷一場，以致於不能自拔，還對李靖愛屋及烏？
一個女人，既美麗又聰明仍然不夠，像柳如是，那麼的人秀於群，還是不得善終。她也曾像紅拂那樣大膽追求真愛，走到錢謙益面前去。從某種程度上說，嫁人，就是嫁給了一種命運。
一個有智慧的美女，如果不想下半輩子太凄涼，那麼，她的最大任務就是找到那棵樹。
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案例四：紅杏出牆——步非煙
步非煙由父母作主，嫁給了河南府功曹參軍武公業。武公業身為武將，虎背熊腰，性情驃悍。與心思細膩的步非煙完全是兩種人，根本無從溝通。故而，步非煙經常鬱郁。
有一日，她在院中賞花，神情蕭索，柳眉微蹙，正好被隔壁舞劍時騰躍而起的趙象瞥見，趙象年方二十，長相俊秀，正在家裡攻讀科舉課業——他的朗朗讀書聲，也曾掠過步非煙的心波，使她佇足牆下，凝神細聽。驚鴻一瞥後，趙象再不能忘記步非煙，他重金買通武家的守門人，懇求轉達渴慕之情。守門人讓自己的妻子去試探步非煙口風。趙步兩人經僕人之手，對詩數首，定了情分。終於，機會來了，武公業在公府值宿，趙象逾牆而過，自此之後，武公業不在家過夜，趙象便與步非煙歡會。
就這么過了兩年，事情再也瞞不住了，風聲傳到了武公業的耳中，他拷打守門人妻子，逼她道出始末。強壓怒火，佯稱值宿，伏於牆下，於二更時分抓住了趙象一片衣角，趙象本人跌回自家院落。武公業沖回房內，對正在梳妝打扮的步非煙怒吼，步非煙見事情敗露，淡淡說了句，生既相愛，死亦何恨。武公業揚起馬鞭，活活打死了步非煙。最後，以暴疾而亡的名義葬了她。
整整兩年，作為一個男人，滿足於這樣的偷情之中，無所作為，甚至連私奔的念頭都沒有，私奔是要付出代價的。
他不知，那女子淡定從容，不置一辯，任憑毒打，始終不開口求饒，承擔了這場孽情所有的悲哀與不幸，她用自己的生命贖了罪。
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案例五：永不原諒——霍小玉
霍小玉是唐朝的歌舞伎，那年，十六歲，喜歡上了李益的詩，李益狀元及弟，正在等待官職。長安城中，才子佳人初初邂逅，一見鍾情，說不盡的纏綿，道不盡的繾綣。
而後李益負心，霍小玉將死，長安城人人皆知，有一黃衫客，路見不平，將李益架到了霍小玉門口。霍小玉抱病起身，潑酒在地，以示覆水難收，然後，說出了那句凄厲的詛咒——我死之後，必成厲鬼，使君妻妾，終日不安。歷來棄婦總是悄無聲息的死，比如蘇小小，崔鶯鶯，就算杜十娘，也不過是抱了一大堆金銀珠寶自尋短見，不曾想過要報復誰。
霍小玉不是，她以命相酬，但絕不自認倒霉，善罷干休。亦沒有像三流小說那樣，見到情郎來了，迴光返照之際，頭上籠一層聖潔的光，原宥他的背叛，體恤他的難處，十指交握，約定來生再聚，凄美地死去——比如張國榮最後一部電影《異度空間》，正是女鬼念及舊情，放棄了索命。
原諒，這么一個高尚偉大的詞，不是那麼廉價的，比如《被侮辱的與被損害的》一書中，有原諒，也有永不原諒，這與自尊有關。
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案例六：識人不明——杜十娘
杜十娘是一個美麗而工於心計的女人，不然，無法在七年貨腰生涯中悄然積下如此巨資。她本來就是京中名妓，怎樣騙男人是她的拿手好戲，當她有本錢從良時，將終身託付給了老實人李甲，可偏偏就是這個怯懦無能的男人，給了她最狠的一刀。在孫富的幾句浮言下，就客串了人販子，把剛剛獲取自由的她，重新推向火坑。
這是她平生最看錯的一個人，也是最致命的。這場怒沉百寶箱的悲劇，本可以避免，只消她打開箱子，李甲的嘴臉馬上會轉變。可是她沒有，她選擇了玉石俱焚的結局，因為心碎，因為絕望，不想再活了。
杜十娘曾經如此接近過幸福，她計劃浮居蘇杭，逍遙度日，她什麼都有了，金錢，自由，青春，愛情——只可惜，她的愛情是假象。面對李甲的背叛與殘忍，已不願抗爭，洞悉了人性的醜陋與自私，曾經步步為營小心謹慎的杜十娘選擇了死亡。
遇人不淑是女人最大的不幸，而識人不明更是主動犯下的錯。無論時代怎麼進步，女人依然會看錯人，選錯郎，因為，戀愛中的女人是瞎子。
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案例七：嫁與富貴——綠珠
一直以來，晉代的梁綠珠都得到了很高的評價。石崇為她得罪了孫秀，四面楚歌之際，她縱身一躍，以酬石崇。這樣的貞烈，連士大夫也不一定能做到，比如洪承疇、錢謙益。
綠珠是白州人，石崇去越南出差途中，帶回了她，身價明珠十斛，擅吹笛。彼時石崇已是微微發福的中年人了，當然，他也非碌碌之輩，二十多歲就當上縣令，在荊州做刺史時，瞅准機會，靠劫掠富商而暴發。從此過上了揮霍糜爛的生活，天天開PARTY，縱情聲色，結交權貴，是上流社會的中堅分子。但後來，石崇的靠山陸續倒了，而敵人司馬倫卻掌握了實權。在那麼關鍵的時候，司馬倫的心腹孫秀反復索要綠珠，石崇仍然堅拒。
整個故事裡，最無辜的就是綠珠本人，她什麼也沒有做過，只是天生麗質，天姿聰穎，隨石崇來到長安，死心踏地伺奉主人。她是一隻金谷園里的籠中鳥，沒有自由，連死都是石崇所暗示的。他們都說，這是以死報答石崇之恩，有什麼恩呢？享了幾年福，然後香消玉殞，倒不如在白州無拘無束，嫁一個人，過平靜安穩的日子。
嫁與富貴權勢，不一定是幸事，比如黛安娜王妃。
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案例八：只羨鴛鴦不羨仙——白素貞
故事發生了蘇杭，西湖，斷橋，煙雨。百年修得同船渡，然後，以一柄傘延續了邂逅，再然後，做了人間夫妻。
白素貞的夢想很簡單，只不過是做一個尋常的人，她本是妖，如果努力，是有可能修煉成仙的。成仙，是多少妖精夢寐以求的事，但白素貞對許仙一見鍾情，竟摒棄了光明大道委身做人。
但最終素貞死在心愛男人的手裡，現出原形時，兀自昂頭看著許仙——是什麼樣的眼神呢？在這樁傳奇里，雷峰塔起先只是法海令人搬磚運石所砌，後來，許仙化緣，砌成七層寶塔，將白素貞永鎮塔底。不過是愛一個人，卻被他親自修理。曾對他百依百順，溫柔體貼，一心做他賢淑的妻，在其他版本里，甚至懷了身孕，白素貞的付出是勇往直前的，便為他冒犯天條又如何？
可許仙，猶豫，驚慌，防範，最後終於要躲避了，也許並不能一味指責許仙，換作任何男人，都不能明知是妖，仍恩愛如常。比如《聊齋》里那些書生與妖，相愛一場，但從來就沒有結局，所謂道不同不相為謀，只可視作午夜艷遇，天亮說分手。
除非愛得很深，很深，深到不忌諱非我族類，深到無論你是什麼都一樣，深到恨不得我亦是妖，與你共背了罪。
妖不知道，想得到一個男人的真心，是多麼困難，縱然給了他全世界，他還是會嫌你出身不好。
那一日，在斷橋，白素貞選錯了人，或者說，錯的是她自己，她沒有妖的決絕，竟有人的痴纏。
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案例九：魚玄機的殺氣——魚玄機
魚玄機，字幼微，晚唐女詩人，出身寒微，十六歲嫁與李億為妾，為其原配裴氏所不容，只得入咸宜觀修行。李億攜裴氏轉赴揚州任官後，魚玄機在牆上貼一紙公告，魚玄機詩文候教。從此大開艷幟，咸宜觀車水馬龍，她本人從棄婦變成了盪婦，過上了半娼式的生活。
魚玄機在詩的名義下，結交權貴名士，如溫庭筠、李郢，艷名遠播，但命運隨即出現悲劇性的轉變，她懷疑侍婢綠翹與情夫陳韙私通，笞殺綠翹，埋於後院的紫藤花下。在某個夏夜，有人發現蒼蠅聚於花下浮土，暗召官衙勘查，事情敗露，二十四歲的魚玄機亦被處死。
女詩人不過廖廖幾位，而手染血跡以身試法的只有魚玄機。是什麼使一位曾飽受正室欺凌的弱女子，變成對侍婢痛下殺手的悍婦，是什麼使才貌雙全的魚玄機，一瞬間血脈賁張，理智全失？
遭受了個人生活的種種不幸，魚玄機性情中的惡已經被激發，她殘忍，狂暴，壓抑——誠然，開門納客，看上去更自由，但女人真正想要的，絕不是頻換舞伴的自由。她不甘心長伴孤燈，無聲無息地過，於是，走上煙花路。
魚玄機短短一生並沒有很好的愛情，李億已老，且懼內，裴氏虐待魚玄機時，他並沒有挺身佑護，魚玄機甚至無法在丈夫的羽翼下，做一個面目模糊的女人——像大多數妾氏那樣。
女人，特別是魚玄機這樣美麗且聰明的，一旦感情受挫，難免會偏激，乖戾，對生命充滿了憎惡，這是極端的自暴自棄，也是帶有自毀性質的怨恨，一經觸碰，便轉化成騰騰的殺氣。
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案例十：十八春——王寶釧
女人能有幾個十八年呢，最好的時光怎麼過的呢？
王寶釧，唐代的著名牌坊，被男權社會用虛無的光環，藉以掩飾自私與卑劣。
隱隱有一種聲音在浮現——女人要像王寶釧那樣，十八年保持同樣的姿勢，一定會有苦盡甘來的那一天。
王寶釧的結局是傳統式的大團圓，與薜平貴夫妻相認，和代戰公主共事一夫，簡直就是千古美談——可惜，十八天後，王寶釧死了，沒能將這種虛偽的美滿進行得更為天長地久。而這十八天的榮華富貴，對薜平貴來說，是卸下了良心上的一個枷鎖，如果他還有良心的話。
他們都說，王寶釧掙脫了封建牢籠，反抗家長權威，追求自由愛情，可歌又可泣。我覺得，歌就不必了，泣倒是必然的。怎麼不哭呢，以為自己找到了良人，卻誤了終生，他確實成了氣候，但不屬於她，她犧牲了自己，到頭來，不過是場夢。
她的死，絕對不是願望得償後的含笑合眼，而是，發現自己堅守的信仰可笑地碎了。
現在，仍然有留守女士的悲劇，贈了錢財送情郎去他國求學，一年半載後，那邊捎話來，對不起，我有了新歡，你不必再等。
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案例十一：始亂終棄——鶯鶯
寫下「曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲」這一名句的是才子元稹。我要說的是以元稹為原型的《鶯鶯傳》，與王實甫改寫的才子佳人大團圓的喜劇不同，這是一出元稹始亂終棄的悲劇，更讓人不齒的是，元稹還在文章里為自己開脫。他說鶯鶯是尤物，不禍害自己，定禍害別人。我只有克服自己的感情，跟她斷絕關系。
鶯鶯並沒有挽救自己註定成灰的愛情，她知道自己一著不慎，滿盤皆輸，不該抱枕而去，以至再不能光明正大做人妻，但她沒有露出恨意，甚至去信，囑元稹好好生活，不用牽掛她。這是一種悲涼的清醒，她願賭服輸，另嫁他人，終身不再見張生，她看著自己的愛情成了廢墟，掩埋了這些，淡出了。倒是元稹還很無恥地追憶著，因為這個女子沒有糾纏他，很安靜地走開了。有一些類似於張愛玲對胡蘭成的態度。
無論是封建社會的唐朝，還是公元2003年的今天，同居對於女子始終弊大於益，除非一開始就不想要結果，否則，最好還是不要在沒有任何保障的情況下，與一個男子演繹現代版西廂記。
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案例十二：芸娘的胸襟——芸娘
將《浮生六記》譯成英文版的林語堂說，芸娘是中國文學中最可愛的女人。
芸娘姓陳，夫君沈復，字三白。芸娘自幼喪父，擅女紅，全家生計都憑她一雙巧手。生性聰穎，自學詩文，亦能寫出「秋侵人影瘦，霜染菊花肥」這種句子來。削肩長頸，瘦不露骨，牙齒有微瑕，更有纏綿之態——沈復說的，估計是情人眼裡的西施。
沈復是一個寒士，做過幕僚，經過商，會一些風花雪月的東西，寫寫詩，賞賞畫，還有愛花癖。封建社會向來是父母之命媒妁之言，真有什麼伉儷情深，也屬於瞎貓逮著死老鼠的僥幸，而且，就算一見鍾情，也會有《孔雀東南飛》這樣的慘劇。
芸娘因為男扮女裝隨夫君出遊，失去了公婆的歡心，乃至於鬧到分家，其實就是逐出家門。好在夫妻感情甚篤，於苦中作樂，依然和和美美，竟然沒有應了貧賤夫妻百事哀的套路。
芸娘之所以為人稱道，更重要的一個原因是，她實在太大度了，也不知中了什麼邪，絞盡腦汁想給沈復納一個妾，而且要求還很高，美而有韻。
在兩人生活水平只是溫飽的情況下，芸娘竟主動考慮沈復的其他需求，縱然沈復謝絕，她依然微笑著物色。
聽聞名妓溫冷香，便拉沈復去看，結果認為冷香已老，其女憨園正中她意，送了個翡翠釧給憨園，後來憨園給有權有勢者奪去，芸娘便大病一場，最後，竟死了。
越聽越覺得不對勁，這是中國歷史上唯一一個強烈要求夫君納妾的正室，而且她看上去極為真誠，即使沒有錢，也寧缺勿濫。是對自己與沈復的感情太有信心，不怕失寵，還是因為太愛沈復，恨不得將天下最好的東西都拿來給他？
無論是唐朝寧死不讓丈夫納妾的房玄齡老婆，還是寫下《白頭吟》的卓文君——聞君有二意，故來相決絕。譯成口語就是你如果討小老婆，我們就玩完。
對比這些態度強硬的原配，再看溫柔的芸娘，怎不叫男人怦然心動神往之。但芸娘始終是一個奇特的個案，或者說，她的愛已經超脫了男歡女愛的狹窄桎梏，到了那種你好我也好的高尚境界。
芸娘的情操其實是不真實的，愛，說到底不能與人分享，允許我陰暗地猜測一把，這類似於一種強迫症，我就是要找個比我好的女子，看看你會不會變心——僅僅是考驗。
芸娘要替夫君納妾，是一種姿態，還是確有其心，值得商榷，總之，男人還是不要對女人的胸襟抱有太多幻想
❹ "貨腰娘子"一詞典出何處
貨腰大意是"賣身"的意思"貨"就是"以......為貨",也就是賣的意思,"腰"就是腰身,引申為胴體身體,網路搜索"貨腰"二字,會得到很多條目,從中可得出"風塵女子"的意思.
❺ 我急需有關杜十娘形象悲劇意義的資料
杜十娘怒沉百寶箱"百寶箱"的多重意象解讀】
《杜十娘怒沉百寶箱》(以下簡稱《杜十娘》)是明代通俗小說家馮夢龍(1574—1646)「三言」中的名篇，其思想內容和藝術成就占據中國古代短篇小說的高峰。也許正是這個原因，這篇小說被編入了高中語文新教材(試驗修訂本)第四冊的中國古代小說單元中。據考證，《杜十娘》是馮夢龍根據同時代的文人宋懋澄(1565—1616)的《負情儂傳》改編而成的。①當屬明代的"擬話本"。故事敘述的是：明萬曆二十年間，京師名妓杜十娘為了贖身從良，追求真愛，將自己的終身託付給太學生李甲。可李甲生性軟弱，自私，雖然也對杜十娘真心愛戀，但又屈從於社會，家庭的禮教觀念，再加上孫富的挑唆，他最終出賣了杜十娘，釀成了杜十娘沉箱投江的悲劇。這個故事曾多次被改編成戲曲、電影，也曾被翻譯成外文，流傳到日本、歐洲等地，在國內國外都產生了很大影響。之所以如此，除了杜十娘這一悲劇人物形象感人以外，小說中的「百寶箱」這個具有多重功能和意義的意象創造也是其中的重要原因之一。作者對這個意象的處理，可謂匠心獨運，具有很高的藝術價值。
首先，「百寶箱」是連接故事的線索。小說中，「百寶箱」的出現一共有四次，構成了故事情節發展的四個階段：
第一次：當李甲為籌集從鴇兒處贖出杜十娘的三百兩銀子而到處奔波借債，但又毫無著落時，杜十娘拿出了「私蓄」的(說是從姊妹處借的而實際上是從「百寶箱」中拿出的)一百五十兩來「任其半」(此外還有二十兩作「行資」)，終於感動了柳遇春借來另一半，使李甲能順利地贖出杜十娘。這是情節發展的第一個階段。
第二次:當杜十娘和李甲告別柳遇春和眾姊妹准備上路時，謝月朗「命從人挈一描金文具至前，封鎖甚固，正不知什麼東西在裡面。十娘也不開看，也不推辭，但殷勤作謝而已。」這"描金文具"正是「百寶箱」，有了這個「百寶箱」，夫妻倆浮寓吳越間的山水之費就不愁了。這是情節發展的第二個階段。
第三次:當李甲用完那二十兩白銀，為行資匱乏"正當愁悶"時，杜十娘又取鑰開箱，拿出白銀五十兩充當行資。這一次"百寶箱"雖然被當面打開，但李甲"在旁自覺慚愧，也不敢窺覷箱中虛實"，致使"百寶箱"又一次墜入五里霧中。這是情節發展的第三個階段。
第四次:當李甲受孫富挑唆，將杜十娘出賣時，十娘悲憤交加，取鑰開鎖，將箱中寶物一一投之江中，最後自己也"抱持寶匣，向江心一跳"，結束了年輕的生命。這一次"百寶箱"才讓李甲，孫富和旁觀者一覽無余，使李甲"又羞又苦，且悔且泣"，但卻悔之晚矣。這是情節發展的第四個階段，也是故事的高潮和結局。
在整個故事情節發展過程中，作為連接故事線索的"百寶箱"猶如千丈游絲，有縈花粘草之妙;恰似蜻蜓點水，若即若離;又像神龍之宛游，忽隱忽現。"百寶箱"這個意象在小說中的四次出現，對情節發展起著暗示和推動的作用，前三次出現(其中第一次是暗示)讀者均不知箱中為何物，也不太在意，直到第四次出現，讀者才恍然大悟。這正是作者構思的巧妙所在。
其次，"百寶箱"是敘事編輯的妙筆。小說中，"百寶箱"先合後開，延長故事的秘密，給讀者設置了懸念，增強了作品的可讀性。具體而言有兩點：
1。控制敘事距離，形成敘事節奏。"百寶箱"的四次出現，是緊接著前一事件完成的新事件的准備，是在舊緊張解除之際的新緊張的來臨，如長江後浪推前浪一般，一波未平，一波又起，使故事情節跌宕多姿，曲折變幻。
2。調節敘事視角，製造敘事張力。我國傳統小說，敘述故事多採用全知視角，事件的前因後果，線索的來龍去脈，人物的一生行事等都要向讀者交代得一清二楚，否則就會有敘事不完整之嫌。《杜十娘》卻不同，它採用限知視角，使讀者開始並不知道百寶箱為何物，也不知道杜十娘日常秘密積攢百寶箱的具體情況和心態，直到杜十娘被李甲出賣之際，開箱取寶投江之時，才知道她還有一個百寶箱。這樣讀者就會想到:杜十娘為什麼要積攢百寶箱 又為什麼一直不肯把百寶箱的秘密告訴李甲 在關鍵時候又為什麼不讓百寶箱發揮作用，而白白地將它沉入江底 讀者對這些問題的探討和解答正體現了作者的良苦用心，也是讀者理解小說內涵的關鍵。
再次，"百寶箱"是杜十娘悲劇意蘊的象徵。造成杜十娘悲劇的原因究竟是什麼 杜十娘悲劇的社會歷史意義如何 長期以來，人們對這些問題進行了多種猜測和詮釋，然而卻總是不盡人意。比如有人認為，李甲是殘害杜十娘的直接兇手，是他的"負情"把杜十娘推入江中;也有人認為孫富是造成杜十娘悲劇的直接原因，如果沒有孫富的挑唆，也許李甲不會拋棄杜十娘;還有人認為，把杜十娘的悲劇歸因於李甲的負情和孫富的挑唆，都未免簡單化，表面化，造成杜十娘悲劇的原因應該是封建禮教，小說正是通過杜十娘的悲劇揭示了封建禮教吃人的本質。筆者以為，第一，二種觀點固然過於膚淺，第三種觀點看似深刻，卻也未免公式化，概念化，未能盡其妙。如果我們從"百寶箱"這個意象入手去解讀杜十娘形象的悲劇意蘊，也許是一條新的通途。
1. "百寶箱"是金錢的象徵，是利益的代表。我國明代，正是商品經濟興起和繁榮的時期，專門用於商品生產和交換的手工工場已初具規模。隨著商品經濟的迅速發展，金錢和利益在社會生活中的地位日益提高，傳統的價值觀念受到嚴重挑戰，根深蒂固的封建門第終於在金錢和利益面前開始動搖，人與人之間的關系已經由宗法倫理向利益驅動轉變。這種背景在《杜十娘》這篇小說中是有所交代的:"古人雲:'以利相交者，利盡而疏'"，"常言道:'說著錢，便無緣"，"如今的世情，那有顧緩急二字的"，在這樣的社會關系中，鴇兒與杜十娘，三親四友與李甲，李布政與杜十娘，孫富與李甲，甚至李甲與杜十娘，都是建立在金錢和利益的基礎之上的。這也正是杜十娘積攢"百寶箱"的原因，她幻想利用"百寶箱"來換取李甲的愛情。
2. "百寶箱"是杜十娘價值的象徵，希望的寄託。小說中的杜十娘，是一個聰明，美麗而熱情的女子，但因"命運不辰"，落得"風塵困瘁"，飽經肉體的折磨和精神的蹂躪，過著人間地獄般的生活。她渴望擺脫這種非人的處境，做一個真正的有價值的人，因而"久有從良之志"。但是，一個女人，特別是處於社會底層的妓女，要想改變自己的命運，又談何容易。更何況，杜十娘所追求的，又不是一時的歡愛，一般的婚姻，她要追求一種人間真情。所以，杜十娘才苦心積攢"百寶箱"，希望用"百寶箱"來證明自己的價值，用"百寶箱"來換取真正的愛情。在選擇李甲託付終身之時，杜十娘又一直不肯把"百寶箱" 的秘密告訴李甲，也正是由於這個原因。但是，杜十娘太天真了，在利慾熏心的社會里，在充滿銅臭的人與人的關系中，哪有什麼真情可言!她的希望是註定要破滅的，她的悲劇是註定要發生的。
3. "百寶箱" 是社會和人性激烈沖突的象徵，是杜十娘悲劇產生的真正原因。杜十娘生活的環境，是一個封建禮教占統治地位，同時又交織著利害關系的社會。在這樣的社會里，沒有生長真情的土壤;在這樣的社會里，真情就像柔弱的嫩芽，沒有養料和水分，只有枯萎和死亡。杜十娘太有尊嚴了，太相信人性的力量了，她甚至誤以為金錢可以買來真情。期望越大，失望也就越大。本來就算李甲負義，杜十娘太可不必投水自盡，她有青春，美麗，還有金錢，她還可以另尋他歡，就算獨自一個也可以生存下去。但是吃人的封建禮教，自私自利的人際關系，使杜十娘徹底的失望了。一個曾經對自己感激涕零的人，一個自己真心愛的人，只為"一千兩"，為個人私利，就不惜背信棄義，斷然出賣自己，而且還面有喜色，心無愧意。試問天底下有什麼地方可以容納下這樣一個弱女子，可以容納她追求美滿的生活 試問又有何葯物可以治療她那顆破碎的心，可以撫平她靈魂的創傷 杜十娘，她只有用罵來表示內心的極大憤慨，只有用死來反抗這個暗無天日的社會，來保存自己的尊嚴和清白!。杜十娘沉下江去的不是"百寶箱"，是人性，是道義，是良知，是人心，因為當時社會容不下這些東西，杜十娘始終沒能躲開禮教的羅網，成為一個金錢和利益的犧牲品。杜十娘，看錯的不是李甲，而是看不透封建制度和禮教對人性的毒害和摧殘，看不透金錢和利益對人間真情的踐踏與戕賊。而李甲，孫富之輩，只是成了間接的殺人兇手而已!
可悲的杜十娘， 可嘆的一曲社會和人性的雙重悲歌。
【杜十娘為什麼沉了百寶箱】
「三言二拍」是一本很有趣的書，有趣在其中寫了一個不甘於被賣的妓女選擇投江自盡的故事，更有趣是，妓女投江時抱著一個價值連城的百寶箱，賣掉她的男子不免是財色兩空。這個故事叫做「杜十娘怒沉百寶箱」，在我小學二年級讀過，印象深刻。這令我不免覺得男性可怕，他可以將自己曾經深深喜愛的女人賣掉(緣於他的火熱的表白緣於他花了大量金錢，一個男人捨得出錢出力自然是愛的不輕)，那麼他當時的內心是否有恐懼與內疚，答案是"沒有"。而另一篇與之結局相反的唐傳奇「李娃傳」，說的是妓女李娃騙光了公子鄭元和的錢跑掉，鄭公子很慘淪落到唱喪歌為乞丐最後僵卧雪中，李娃重遇落難公子看他衣衫襤褸滿身瘡疥覺得對不起他(16歲的李亞仙小姐多少還有良心也沒有老練事故到絕情的地步，所以我猜她還是真正喜歡過鄭元和的)，兩人抱著大哭一場，而後資助他上京趕考求得功名，自己也被封為"(言開)國夫人"。在這里我們看到，人們通常講的"婊子無情"範式被打破，婊子還是有情的並且是有見識的。真正無情的應該是嫖妓之後又覺得自己不值企圖悔悟走上"正途"的男子。
美人和錢是男人的最愛，但因為被辜負，只好一起毀滅。它們的一起隕落帶有消極而凄美的氣息。
我感興趣的在於，在這個後面，顯然是有一個價值評判的，妓女是貨色的，但在人格上，她並不低賤，她是聰明而自覺的選擇自己的道路，一輩子選擇倚門賣笑的生涯相當恐怖，在張岱的「陶庵夢憶」里寫到年老色衰的"歪妓"(一般妓女)僅僅幾字已是凄酸刻骨:"多五六百人，……人無正色……言笑啞啞聲中暗帶凄楚"，神女生涯原是夢，當然最好的結局是從良，但是一定要眼明心亮，一旦所託非人則貽誤終身。她的對象小開李甲溫柔敦厚，曲意奉迎都是表面現象，那是因為他欽慕的對象是一代名妓，圖一宵之樂價格不菲，很多男人是"不可得而賞"，獨占花魁的心態使之有極大的滿足，可惜他也因此揮霍無度床頭金盡步入式微，(如果妓女精明如李娃騙了鄭元和公子立馬卷了錢跑路也好，至少有錢傍身，不至淪為貨物由人買賣)，十娘反而覺得他老實可靠(說來女人真是笨)十娘錯在要贖身和他去蘇杭浮居，過過世外桃源的生活。她沒有象一般的良家婦女極力鼓勵這個小開考功名，自己順便當當誥命夫人提升社會地位，她是比較單純的，這種單純的生活理想不幸與傳統的價值觀相沖突。
文人嫖妓不是罪過，因為在唐到晚明的傳奇故事及墨客騷人的生涯里，妓女尤其是名妓(伎)地位是舉足輕重的，如紅拂女，柳如是，李香君，她們與文學，雅興，國運，氣節之類的話題分不開，她們在貨色的同時也充當道德勸諭者的角色，要求文人走正統的道路:或謀功名，或取天下，或保晚節。她們一般會得以善終，因為她們的善終取決於男性的價值認同，"取之則貴"。所以不難體會將鄭元和玩之於掌股，害他淪為唱喪歌的乞丐最後僵卧雪中的李亞仙小姐，一旦良心發現同時覺得鄭先生猶如潛力股可以投資換取相應的社會價值，馬上資助他求取功名，慧眼識珠的妓女李小姐居然弄個言開國夫人當當，前面她的無情絕義心狠手辣一筆勾銷。
但是若果擺脫這種與正統相違背的道路，只是強調情愛，真象恩格斯先生說的"以雙方的平等互愛為原則"，那麼她的結局就將導致悲劇，這是為傳統價值觀不容的，就象「三言二拍」里同為士子妓女題材的小說，才子王顯龍為妓女玉堂春傷心，朋友勸的一段話:"須知那功名比婊子重要"，婊子縱使有情到底還是婊子，而仕途功名是萬萬不可耽誤的，婊子的出現不過是為了士子迷戀煙花造設一個絕境，為後面發奮求取功名做一個反襯，一旦功名到手也就是迷途知返的象徵。但婊子如果能象一個良家婦女勸解士子求取正道時，婊子的人格就得到提升，反之她僅僅要求一段愛情，她就只能招致被拋棄或者死亡的下場，士子對其是"舍之則賤"的態度，並不以其道德本身的價值為准。
杜十娘地位卑下操賤業，為出身名門的李甲家庭所不容，李甲散盡錢財心存膽怯(無論是懾於父命還是怯於世情)，思前想後終於還是將她賣給鹽商，價格一千兩。這個交易若果從最後的結局看，李甲絕對做了虧本買賣，杜十娘的賣身之資何止一千兩，她只有慨嘆:"妾腹內有玉，恨郎眼內無珠。"她不會認命於是她只有投江，烈性的杜十娘不僅要毀滅自己的身體包括毀滅她意識中理想化的愛情，這是她可以自己掌控處理的，誠如邊雅(walter benjamin)所說:"我們探討精神性的性愛化吧，這乃是妓女的道德，她以性愛去體現文化，性愛是最猛烈的個人主義。"在精神化的性愛之外，她更要毀滅她貨腰生涯賺取的錢財，"百寶箱"內的奇珍異寶代表她以身體交易換來的巨大價值，依靠這種價值她是可以在某種程度內自己選擇對象，謀求新的生活，金錢在某種程度上實際上助長了女性的獨立意識，假使她僅僅是將所有希望寄託於嫁一個"良人"，而無任何經濟力量作為後盾，她的境遇會更加悲慘。這個價值連城的"百寶箱"實際上代表為文人階級對立的新的道德觀--代表正在興起的市民階層的經濟獨立的價值觀，這是身為所謂的高級階層所沒有考慮到的。也許李甲早知杜十娘有錢，就不會那麼容易的將她轉手易人了，金錢在某種程度上將會擴大感情的衍生空間。
但是，十娘是在最後揭示這一原則，或者在內心她的過往經驗告訴她對男人的信任是極有限度的，這個限度需要經過一定時間與相關條件的考察。但是她的考察證明自己所託非人。這不免是遺憾的，深深的絕望最終導致她的死亡。
這種新興的道德觀在李甲的心裡投下陰影，他失去了美人，更失去了他所看重的金錢，這雙重打擊使他鬱郁成疾。
篇末雙重的毀滅震撼人心，但是也喻設著一種蒼涼的味道，所有的古典愛情故事(少數作品除外)都是和傳統的男性中心價值觀息息相關，一旦脫離這個喻設前提，它們就無法獨立存在。
前人將杜十娘的悲劇更多地歸因於孫富和李甲這兩個人物的個人品質，而深入社會本質的層面。我們可以看到金錢和權勢對人性的腐蝕，傳統觀念對女性尊嚴的無視和戲弄，成為這部劇作中杜十娘悲劇的原因。
杜十娘怒沉百寶箱，然後自己也跳船自盡。西方人要問，她為什麼要這樣？在西方人眼裡，杜十娘是為負心郎李甲殉情而死，但她又為什麼把財寶沉掉？於是不明白。實際上這是因為中國的文學作品，沒有把中國女子的復仇心理真正刻畫出來，所以西方人不明白。
中國女子自古就有一種獨特的復仇情結，那就是在自己死後用社會輿論來壓迫官府治仇人的罪--最好是死罪，以此來向仇人索命復仇。
杜十娘怒沉百寶箱後自己當眾自盡，實際上是她選擇的最好的復仇方式。她已經看透了李甲是個偽君子，所以她不僅要沉掉財寶讓只認錢的李甲心疼，而且還要用自己的死喚起周圍的人，特別是用輿論壓迫官府對李甲進行追究，追究他的逼死人命罪。請看這段《明代演義》上是如何說的：「船上舟子和岸邊聞聲而來的過路人，紛紛痛責李甲的薄倖、孫富的陰狠，趁著人聲鼎沸之際，杜十娘抱起那個百寶箱，縱身一躍，跳入冰冷的水中，轉眼就無影無蹤。」
中國古代法律可以說是按成語辦事的，所謂「冤有頭債有主」，而不太講究對人死亡的直接加害證據的。一百個人都看見是杜十娘自己跳下船淹死的，但是，中國的官府正因為一百個人看見了才要治李甲的逼死人命罪--西方可能沒有此罪。西方的法律會認為，杜十娘是自殺，李甲並沒有推她，李甲與杜十娘的死就沒有關系。一百個人都看見了，不正好證明他是無罪的嗎？
中國人的思維比較講發展的觀點，講辯證的普遍聯系的觀點，中國人也比較講究和看重輿論環境。杜十娘深知：要想讓李甲受懲罰，官府的法律中有「逼死人命」這一條。如何讓官府來認定呢？就是用中國人聯想的特點和中國人輿論的力量。中國人的證據思路和其中體現的理性與西方是不一樣的。在杜十娘死亡這件事中，與李甲無關的自殺事件，成為李甲逼死人命的案件。中國古代的法律是建立在宗族宗法的社會基礎上的，這一法律在特定的情況下就能治李甲的罪。在治李甲的罪之前，李甲的名聲已經壞了。用今天的話說就是「被判處有期徒刑10年外加剝奪政治權利終身」。
但是實現以上這一切，杜十娘非常明白：代價是自己要搭上一條命。她義無反顧地這樣做了，她也是無數這樣做的中國婦女的一個代表。由此可以看出中國婦女在歷史上的社會地位，她們要獲得法律的幫助，就要用生命的代價去取得最大的證據力量，在眾人同情的輿論中去取得判決的優勢，從而使仇人一舉滅亡。這種復仇方式就是一種震撼人心的力量。
從杜十娘罵孫富、罵李甲，又投江自盡可以看出，杜十娘有著自尊自愛，堅強守信，寧折不彎的性格。而李甲則是一個庸弱自私，沒有主見，背信棄義的富家子弟。這種性格上的差異為杜十娘的悲劇埋下了伏筆。
即使李甲知道杜十娘箱中盡是寶玉，價值萬金，父母性情再嚴，將來也可吃穿無憂，李甲也不可能終生不變對十娘的忠誠，因為李甲是富貴子弟、紈絝少年，他對杜十娘的感情是真的，但一旦和自己的終生利益、家庭地位名聲相沖突時，他便動搖了，他不可能成為一個超越時代的人，不可能脫離他生活的環境。因此說李甲不可能對杜十娘終身忠誠。
那麼，杜十娘的悲劇是偶然的還是必然的呢？從情節發展過程分析，杜十娘的悲劇中透著許多偶然性，但這些偶然又是當時社會環境所滋生的必然。傳統的道德觀念中婦女的依附性地位和妓女卑微的社會地位，人與人之間以利相交的關系，這些都與杜十娘對純真感情的追求格格不入，造成了杜十娘悲劇的必然性。
也許你會說，杜十娘有不為人知的百寶箱，她可以自己贖出自己，或另覓知音，或泛舟江湖，但她卻選擇沉入江底，這究竟是為什麼？對這個問題我們可以這樣認識：杜十娘追求的不是短暫的歡愛，也不是形式上的婚姻，而是一種相互珍愛與尊重的真情。在長期的妓女生活中，她受盡欺凌，當她苦心經營終於從良後，得到的卻是被欺騙、被買賣、被遺棄。在這個人格、尊嚴、良知、情感等作為商品買賣的社會環境中，她追求真愛的理想破滅了，所以她選擇了以死抗爭。
❻ 64歲車貨腰錐14骨折能憑幾級傷
指導意見：
能憑幾級傷，傷殘鑒定要專業人士當面看了情況之後確定的,要看是否可以正常自理生活,要當面來進行檢查才是判斷病情比較准確的.
❼ 2曲筱綃為什麼叫趙醫生嗲趙：趙醫生嗲趙是什麼意思
情商高 智商高 顏值高，同時還會撩妹 嘴甜 所以曲筱綃才這么叫他的。
❽ 貨腰是什麼意思了
「貨」古語法可解：以......為貨。
貨腰：以腰為貨之營生。
「腰」這個意思是華人而且不是小孩子大概都能感受出其中包羅之意味。
所以說，「貨腰」也就是風塵女子之營生。
這樣，「貨腰生涯」、「貨腰娘子」都可引以做解了。
❾ 一個老電視劇里邊有一個叫白戴林的女的叫什麼電視劇
《風塵舞蝶》（又名：花樣年華）
改編自阿章、黃志遠的小說《貨腰女郎》，也是1989年電影《上海舞女》的電視劇版，由鍾漢良、林志穎、鄭家榆、陳紅領銜主演。
本劇講述的是四十年代上海灘頭牌舞女花紅艷和白黛林的悲慘命運
角色：白黛林
演員：鄭家榆
滿意請採納，謝謝
❿ 歷史上的愛情故事有什麼
中國傳統四大愛情傳說分別是：《白蛇傳》、《董永與七仙女》、《梁山伯與祝英台》和《柳毅傳》。 《白蛇傳》由「許仙與白娘子游湖借傘」、「白娘子飲雄黃酒現原形」、「盜仙草救許仙」、「水漫金山鬥法海」、「斷橋相會」、「法海將白娘子罩於金缽壓在雷峰塔下」、「小青迫法海進蟹腹」等膾炙人口的情節組成。 《董永與七仙女》傳說講述的是董永賣身葬父，孝行感動了七仙女，下凡與他結為夫妻。一夜之間織了十匹錦布，幫助董永償債贖身。奴役期滿，夫妻雙雙把家還，這時候玉帝卻命令七仙女回到天庭，為了董永，七仙女忍痛與丈夫決別的愛情故事。 《梁山伯與祝英台》講的是東晉時，祝英台女扮男裝前往杭州求學，路遇梁山伯，因志同道合而結為兄弟並同窗三載。後祝英台歸家，行前托媒師母許婚梁山伯。十八相送，祝英台以「妹」相許。梁山伯知情，往祝家求婚，此時，祝父公遠已將女許婚馬太守之子馬文才。梁祝二人樓台相會，之後，梁山伯抱病歸家，病亡。祝英台新婚之時，花轎繞道至梁山伯墳前祭奠，驚雷裂墓，英台入墳。梁祝化蝶雙舞。 《柳毅傳》說的是洞庭龍君的女兒，遠嫁給涇川龍君的次子，丈夫虐妻成性，將她趕出龍宮，放牧羊群。龍女求助無門，掩面哭啼。書生柳毅路遇此事，慨然代龍女傳書報訊，龍女得以被救回龍宮與家人團聚。龍女感謝柳毅大恩，心生愛慕，龍王也想將女兒嫁與柳毅。但柳毅傳書是仗義執言，本無私念，就拒絕了婚事。柳毅回家後先後娶了兩位夫人都不幸死去。後與一漁家女成婚，貌似龍女，後發現此女就是托書的龍女。此後，夫妻相敬如賓，白頭偕老