① 公孫衍是戰國時期著名的政治家，為什麼他被人稱為犀首
公孫衍是戰國時期魏國著名的政治家，也是戰國時期縱橫學派的代表人物之一，主張聯合諸國，一起合縱抗秦。
為什麼公孫衍被稱為犀首？公孫衍是中國歷史上著名的縱橫家，因為他的才能了得，成就很高，而犀首本身就有珍貴的意思，所以用此來形容公孫衍的才能。同時犀首也是一種武職的名稱，而公孫衍當時的官職正是犀首，所以後世人的為了表示對他的尊重稱他為「犀首」。那麼公孫衍是怎麼死的呢？在魏國的朝廷中公孫衍與魏國的官員張壽積怨很深，田震對公孫衍也心懷怨恨，於是田震就派人將張壽殺了，嫁禍在公孫衍的頭上。魏王聽信了小人的話，把公孫衍殺了。最後，這位偉大的縱橫家公孫衍就這樣含冤而死。你還知道哪些關於公孫衍的故事？
② 公孫衍史書上為啥稱為「犀首」，「犀首」具體是什麼意思
「犀首」不是公孫衍專有的稱號，但公孫衍號犀首的時候，他是天下名人，當時之人以及從此以後的史籍上也就將這個稱號作為他的專有稱號了。
③ 犀首（公孫衍）是誰演的，犀首（公孫衍）扮演者，大
犀首(公孫衍)扮演者姚櫓。
姚櫓，1968年1月28日出生於浙江杭州，畢業於北京電影學院表演系，影視演員。
中文名
姚櫓
別名
姚魯
國籍
中國
民族
漢
出生地
浙江杭州
出生日期
1月28日
職業
演員
畢業院校
北京電影學院
經紀公司
華誼兄弟經紀公司
代表作品
《東邊日出西邊雨》、《孔子》、《狄仁傑》、《愛有來生》
④ 犀首公孫衍這個稱號中，那犀首究竟是什麼意思
犀首是犀牛的角，非常珍貴的意思。另外似乎公孫衍在魏國的官職就是犀首。
⑤ 電視劇大秦帝國2為什麼把張儀和犀首放在同一時代對決
大秦帝國 看了三部，當然這是小說，不能當歷史來看，但有些人還是給我很深的印象。
商鞅果真不是一個酷字可以描述的。
首先，他的裝扮，在以黑衣為主的老秦人中永遠是一襲白衣，卓爾不凡與重不同，不怒而威，冷靜，完美，雖拒人千里之外，卻又像磁石一樣永遠吸引著眾多粉絲，永遠被人仰視。分明是先秦版的西門吹雪。
再說，他的處世，但凡有大智慧的才俊人物，在處事方面也無非有以下幾種。一，不通事故，真彷彿不識人間煙火。二，精於世故，可謂左右逢源，滴水不漏。三，明白事故，卻不做事故，或者說不屑於事故。
商鞅大概屬於第三類才俊吧，比如說太子被放逐之後，他向孝公求情，不準，便從此沒有再提此事，以商鞅的聰明，他如何不知道這個唯一的太子就是將來的儲君，就算過去產生過摩擦，但是太子並不是頑劣到無可挽救的程度，在他的流放過程中，商鞅只要稍加援手，稍事教誨，很容易就會在他們之間建立一個更為強大的聯盟。讀書的過程中我曾經很不理解，可是稍一思考，我想這就是商鞅不屑於事故吧，或者是作為一個敢說敢做，不拖泥帶水的法家名士之風吧。可是這種偏執或者說苛刻不禁給自己埋下了死亡的種子，也使自己為之奮斗的事業處於危險的邊緣。不值得，所以這種人只可仰視，不可親近，更不能成為這種人。
最後，他對待事業的虔誠，用虔誠這個詞，是因為事業多他來說不是實現個人飛黃騰達的途徑，他對待事業的熱情就像一個忠貞的教徒對於自己所信奉的宗教一樣，商鞅是個佈道者，終其一生不折不扣地推行變法，實踐著自己的理想，甚至不惜犧牲自己的生命。
商鞅身邊圍繞著很多人，秦孝公-商鞅事業上的知音最大的支持者，騎士精神與君主氣質及於一身的偉大統治者，「你我君臣相知，終我之世，絕不負君！」這是他對商鞅的承諾，更是對變法大業的承諾，擲地有聲的開始了2個男人長達20年的悻悻相惜。商鞅是變法的執行者，像一道閃電擊破長空，他要得是大刀闊斧披荊斬棘。 而孝公是他身後最堅實的屏障，他厚重、沉穩、堅忍，殫精竭慮的平息掌控著宮廷內外的平衡，他要斗勇，更要鬥智。難怪英年早逝，商鞅累身，孝公累心。
景監、車英也都是不可多得的精英人物，只是他們不是商鞅那種經略縱橫的大才，只是既定戰略下優秀的執行者。2人干作綠葉，不搶功勞，不避非議的實干精神讓人敬佩。商鞅對他們來說，非友、非師更像是無限憧憬又無法接近的神。
白雪、瑩玉，一個是商鞅的愛人，一個是商鞅之妻，孝公的妹妹。
白雪愛商鞅，是因為她認定商鞅是濟世之才，在決定傾盡所有幫助商鞅的時候，她給自己定位像是商鞅的人生導師，有點居高臨下的意思。
瑩玉認識商鞅，是從她受命為秦國搜羅人才開始的，那時的商鞅雖然還只是個布衣，但已才名廣播，從傾慕開始的愛情，顯得更加真實。
白雪總是在最關鍵的時候出現，彷彿商鞅永遠在她的注視之下，她總是那麼完美的講述一堆大道理，鞭辟入裡的說教，很精明，很聰明，卻總是冷冰冰的，她愛的是封候拜相的商鞅。她總是把她和商鞅同時放在一個之供凡人仰視的位置，假設他們是入世的楊過和小龍女。
瑩玉，很簡單，她喜歡商鞅就嫁給他，不管這段婚姻是不是因愛開始，作為妻子她無可挑剔的照顧丈夫的生活，讓他毫無後顧之憂的全情工作，作為公主，她利用自己的地位和自身謙和大度的性格，緩解著商鞅的冷峻、嚴苛，她不多說話，默默地奉獻。她愛商鞅，也愛商鞅的事業，她把自己完全奉獻給丈夫和丈夫的事業，夫婦倆在同一個立腳點上，向同一個方向努力，商鞅怎能不愛她呢？
其實，我不喜歡白雪，唯一感覺就是這個人物在小說中完全多餘，沒有她小說會更緊湊，更好看。
大秦帝國讀後感三--揚刀立威與兒要窮養等等
戰略+務實帶來非凡的成績vs揚刀立威
兒要窮養與肚量是天生的不是培養出來的與商鞅之死
做事謀國與權術之爭
秦國的變法與燕趙齊的第二次變法
百家爭鳴的世界和洞察世事的千古大師鬼穀子。
戰國之下的奇女子
戰略+務實帶來非凡的成績vs揚刀立威
和樂毅相比，白起就相對務實很多。六國合縱60萬大軍壓頂函谷關之時，白起臨危受命，帶領秦國的20多萬大軍對陣時，下達的命令是：那就是狂攻猛打，決不姑息。所以一站滅了合縱30萬大軍，真正實實在在的殲滅著對手的實力。
而攻取魏國和楚國的60多座城池的時候，也沒有什麼漂亮的對外借口。而到了水平之戰的時候，一舉殲滅趙軍60萬，切切實實從根本上抹殺了秦國大出天下的唯一一個對手。而之所以會有這樣的一戰，則是早在趙國要滅中山國的時候，白起就已經看到了秦國和趙國遲早都會有一場惡戰，從而處心積慮地把趙國逼到了和秦國一戰的地步。凡句話說，歷經了胡傷的8萬鐵騎軍全滅，宣太後以死謝罪之後，秦國領導層就已經把對趙國的一戰看成了秦國大出於天下的必經一戰，而且秦國必須一舉從根本上削弱趙國的軍事實力。但是趙國看待秦國時，確是未必如此。趙國也想一統天下，但是首先一問是：這天下是否也包含了秦國的領土？第二問是趙國固然也知道秦國的強大，但是是否把要爭奪天下就要和秦國作一場殊死搏鬥從根本上削弱秦國的實力看作是必需的？在和秦軍的戰斗中是否把實力的削弱看成了結果的要求？我個人覺得這之間的區別就是秦國和趙國對戰時勝負的戰略性區別。所以才會在秦國和趙國的這一戰中，我們看到總是秦國處於引導的地位，而趙國之時跟隨著秦國的策略而採取了相對的對策。當然以趙軍之猛，60萬大軍如果不用趙括領兵或許真會勝出也未可知，可是他們卻啟用了趙括，我們又還能說什麼呢？所以我個人覺得這一戰戰爭的勝利主要來源於白起的戰略和務實精神的兩相結合。
至於揚刀立威，我確是從以前看狄仁傑的時候，再結合白起的做法而想到的。一個國家在軍事上沒有讓別人切切實實的心痛過，擺再多的兵出來，也不大能夠構成真正意義上的軍事實力的威懾。正是因為曾經讓對手確確實實的痛過，所以在後來的對持中，對方才會害怕你軍隊上的勇猛之外，更怕的是你的痛下殺手，因而才會不敢隨意反抗。然而樂毅在對奪取齊國的時候卻沒有在任何一個時刻讓別人感到過害怕，所以在後來齊國復國的時候，那些本來最有可能被燕國同化的生活在最底層的平民，也都叛變了，因為他們或許感恩過，但是卻沒有害怕過，就更不要說那些齊國的國人了，他們甚至沒有感恩過，如果再沒有害怕過的話，他們怎麼可能不反抗呢？
兒要窮養與肚量是天生的不是培養出來的與商鞅之死
先說兒要窮養。
秦獻公在幼時被自己的叔父奪位，在邊區隱忍多年才殺回來奪取了領導地位。
秦孝公12歲隨父征戰沙場，待到22歲繼位時已經是一位赫赫有名的沙場勇將了。
秦惠王14歲被流放，10幾年的自力更生，顛簸流浪，才變得真正擁護了商鞅的變法。
秦昭王長達6年在燕國作為人質，親眼目睹了燕國的一場幾乎滅國的腥風血雨。
我也可以這樣來說，秦獻公如果不被奪位，或許他就不會理解喪國失土的屈辱。
秦孝公不征戰沙場或許就不能了解秦國已經到了疲弱的極點，可能就不會力求強國富民的策略，自然也不一定會重用商鞅。
秦惠王如果沒有在民間流浪十多年，他不一定那麼堅定的擁護商鞅的變法，說不定還會處心積慮的復辟，也不會拒絕犀首和蘇秦。
秦昭王如果沒有在燕國當過人質，親眼目睹燕國的那場內亂，他不一定在後來可以那麼心安的作了一個閑王。
正是這些看似慘痛的經歷，卻讓他們真正開闊了作為一個領導者該有的眼界，也鍛煉出他們該有的心性和定力。
在看趙國，趙武靈王早在作為太子的時候就已經征戰沙場，而且幫助父親鏟除了政治敵手。
與之對比的是：齊國、楚國和魏國的儲君，哪一個不是養尊處優，結果卻是失地滅國的下場。
所以如果想要自己的孩子以後有所作為，就不應該讓他們衣來伸手飯來張口，而應該放手讓他們去經歷一些事情，從而鍛煉他們的實力和心性。
但是我卻覺得一個人的氣量卻不是這樣的經歷可以培養出來的。
最明顯的就是秦孝公和秦惠王的對比
秦孝公明知商鞅變法會給商鞅帶來無上的功名，但是他卻不怕商鞅的功名超過自己，而是為了國家和人民的利益，一力承擔了變法過程中所有權力爭斗，為商鞅的變法一步步鋪好了道路。秦孝公之賢不在於他的權術之精，而在於他容下了商鞅這樣的蓋世功臣。
再看秦惠王，他殺商鞅的很大一個原因就在於商鞅的功名太大，他擔心自己以後的建樹都被別人看成是商鞅的。秦惠王不是不賢，也不是不明，但是他一生的建樹卻因為他殺了商鞅，後人評價時始終留下了一個爭論。有一個詞叫做功高蓋主，我想這大概就是商鞅之死的最大原因，大概也是那隻肥鴨子丞相可以在秦國歷經三代君主的原因吧。
最後再說商鞅之死，我無法不讓自己去想：商鞅是秦孝公害死的。秦孝公臨死之時對著商鞅，當時的還是太子的秦惠王贏駟還有景堅司馬錯等一般臣子說了一句話：「商君，天下為重。贏駟可扶，則扶；不可扶，君可自為親王」。或許秦孝公這話出於真心，但是誰能保證聽著沒有二心？果然後來這就被一些復辟的勢力給利用了嘛，果然贏駟後來就真的懷疑了嘛，雖然到了最後贏駟也知道了商鞅的忠國之心但是也還是決定用他的生命來引出舊勢力，將其一舉根除。我想如果當時贏駟沒有利用商鞅之死將舊勢力一舉根除，後來又有了一些建樹，我一定很難認同秦國的這一代君主，有時候我甚至覺得贏駟就好像是為了贖罪一樣，就好像為了抵消不容商鞅的損失一樣，才不得不的逼著自己有一些建樹，把秦國帶到一個更好的境界。在後來的很多時候，我都在想如果是商鞅在話，他會怎麼做呢？盡管也明明知道他不是一個縱橫家，他不會比張儀做的更好。有時候我也在想如果當時不殺商鞅，有沒有其他的辦法來一舉根除那些舊勢力呢？千古往事，只留下幾許風聲。
做事謀國與權術之爭
這一節我恐怕不能做全面的論述，因為第四部的《陽謀春秋》我還沒有看，只是聽一起讀書的朋友提到了，他說秦國的一統天下，一半功在商鞅的變法，一半就功在了呂不韋的權術之爭。這里我先說明一下我的總體思路：我覺得國家要治理的好，這兩者都是能力，但是問題的關鍵是誰擁有這些能力，這些能力又要怎麼用，就我個人的喜好來說，其實是兩者都喜歡的。
先說做事謀國吧商鞅和秦惠王都是對刻意迎逢上司作了根除之治的，商鞅堅決而且嚴格的拒絕了別人的好意的貢獻，對自己封地的臣民尚且如此，其他的人自然也就把自己對商鞅的感恩放在了心裡，放在對事情的精益求精上。秦惠王活剮了那個刻意奉承的縣令。就是秦昭王初期，宣太後一上來就撂下了一句話：「大爭之世，無功便是錯！曉得了？人都說「國少主疑，少做事，混功勞」。錯也！誰指望在老身這雙老眼下翻雲覆雨，混個高爵，你便來試試」硬是活生生的把眾人的眼睛定在了做事上面。但是在看其他的六國，有哪一個國家這么明確而且嚴厲的拒絕了別人的阿諛奉承？又有哪一個君主如此明確了自己的用人標准？但是在秦國就沒有權術之爭嗎？絕對不是。權術之爭是肯定存在的，只是這不該是中層的執行者和中層的管理者該花大力氣去琢磨的事情罷了。正是因為秦國有了這樣的用人標准，所以秦國的官吏只要考慮把事情做好就可以了，做得好的人也就自然會一步步高遷。但是如果不是在秦國的話，那就單只做事情是肯定不行的。就比如龐涓，難道他做事情做的不好嗎？難道他不忠於魏國嗎？都不是，他只是不會權術之爭而已，所以後來才會做了10年的冷板凳。甚至還被公子卯這樣的宵小之徒爬到了頭上。說到這里的時候我又不得不提狄仁傑了，這個外圓內方的人可以說是把兩方面都做的很平衡的。
其實在我看的三部中已經看到了一些權術之爭的，不過我還是想等到第四部看完的時候再來總結這一部分，我想那個時候我應該會看的更清楚一些。
秦國的變法與燕趙齊的第二次變法
秦國的變法可以說是秦國強大的根本依據，但卻不是唯一的因素。這要和其他國家的對比才能看的出來。
秦國商鞅變法歷經20年，秦惠王接著擁護了盡30年，秦武王的時候短短幾年時間，看不出什麼大的變化，然後秦昭王的時候惠文太後死時留下了商鞅的變法書傳國謀國。
秦孝公時，太子贏駟犯法，當面給百姓道歉，兩位太子傅一被流放，一被處以削鼻處罰，秦惠王時一舉根除了復辟的舊勢力，秦昭王時胡傷8萬大軍戰死，宣太後依法以死謝罪。我們可以看到這商鞅君的法在秦國盡百年的時間的都在切實的起著作用，下至平民百姓，上至王宮貴族。
對比齊國，蘇秦死後就被復辟了。燕國，燕昭王死後，樂毅就被逼走了，法制也不得而知了，趙國的變法本身就沒有秦國全面，等到趙武靈王意識到這一點的時候卻正好遇到了一場內亂，還來不及實施就讓出了治理的權力，最後在大兒子的政變影響下活活餓死在了吳娃的陵宮。
但是在看商鞅的變法過程中，我也難免會想在一些時候，那麼嚴厲的刑法時候是必須，白氏私鬥的一次斬首700多人先且不論，單就趙亢和黑林溝斬商於縣令來說，這兩人的做法雖然可恨，但是畢竟也在情理之中，我雖然能夠理解商鞅的做法，但是還是覺得殘忍了一些呀~~但是有時候也會想也許也正是這樣嚴厲的法制才治理的了那個時候的世界吧。
百家爭鳴的世界和洞察世事的千古大師鬼穀子。
你無法想像那個時候有多少的人名留在了歷史書上，更無法估量有多少人的思想在影響著下一代。鬼穀子，墨子，老子，孟子這些老一代的大師。然後是莊子，荀子這些新一代的大師級人物，但是這些人基本上都在思想領域引導著人們。在這些人的引導下，李俚，商鞅，龐涓，孫臏，張儀，蘇秦，申不害，吳起，蘇代，魯仲連等這些引領風騷的時代驕子建立了自己的千古不朽功名。但是在這樣的世界裡我卻不得不說也不得不佩服的一個人，那就是鬼穀子。就鬼穀子本身來說其實知道的並不多，但是卻帶出了：李俚商鞅兩名法家弟子，龐涓孫臏兩名兵家弟子，蘇秦張儀兩名縱橫家弟子，可以說戰國世界的這100年都在他的手中規劃著，這樣縱觀全局的眼界，這樣淵博的學識，想不讓人佩服都不行。他簡直就是這個世界的那隻看不見的手（哈哈哈，~~~~~~~~~雖然不雅了些~~~~~）
還有這部書中比較詳細的分析了各個學家流派的思想和主張，讓我對這個時代的流行學識有了一個總括的了解。但是就個人的情感而言，我特別喜歡的人有：商鞅，龐涓（這個我確實還是蠻喜歡的），孫臏，張儀，申不害（韓國的20年變法和後來新鄭的守城之戰，和龐涓僵持了近三月，死保了韓國，真是看的叫人心驚膽戰確又感嘆之至，當初如果沒有這場突如其來的滅國之戰，又能再得20年的太平空間，焉知韓國後來不能與秦國一爭高下），荀況（這人的出場不多，不過兩次出場都讓我覺得這人著實可愛的緊）
戰國之下的奇女子
也許正是因為自己是女人吧，在看這本書的時候我無法不去留意這中間出現的眾多奇女子，白雪，玄奇，緋雲，贏華，燕姬，櫟陽公主，宣太後。這7人中我最喜歡的是白雪和宣太後，然後是燕姬和櫟陽公主，然後是玄奇，緋雲，贏華。
白雪為了商鞅的變法甘願放棄了和商鞅退隱，在商鞅臨刑時又慷慨而來，與商鞅一起死在了法場，雖然知道古代女人的腦袋和現在的我們有一些區別，但是看到她這樣敢進敢退，明情重義，我還是感慨萬分。我想這世上沒有幾個女人可以活的像她那樣，不知道後來的紅珠綠拂又是如何？
宣太後就更可愛了，敢愛敢恨，敢作敢當，卻又公私分明。單看她解六國合縱是尚商坊六國商人紛紛出逃的大手筆，那氣魄，心胸和手段就沒有幾個人能比，我常常想如果宣太後生在現代來做公關的話，一定也會是很不得了的人物，她老人家講究可都是攻心為上呢。不過最開始喜歡她的時候是因為她的一句話：誰指望在老身這雙老眼下翻雲覆雨，混個高爵，你便來試試。呵呵，正氣凜凜而又有一夫當關萬夫莫開的氣魄，那個帥呀，縱觀當時的男人都沒有幾個人能和她比肩的，就更別說女人了。（剛剛想到了一個關於這個老太的比喻：刺蝟將軍，哈哈~~~~~~~~~）
燕姬：生於日漸落魄的周王室，心繫天下生靈百姓。以一個女人之力周旋於燕國各大權力之中，在內亂之中以退保身，得到燕昭王繼位後有又全部交出了燕國寶藏，這才使燕國得以在一片死寂中復生。也是女中豪傑，巾幗不讓須眉的人物。
櫟陽公主：聯姻，對於許多女人來說並不是什麼幸福的事情，但是櫟陽公主確毅然請命嫁給了當時的燕國國王。又在後來的內亂中保護了當時實力薄弱的燕昭王姬平，後來還收留了一段時間當時還在燕國做人質的宣太後和秦昭王母子。也可以說是一個心懷天下而又大義大勇的英雄人物。
不過縱觀這些女人，我怎麼覺得當時的女人比現在的女人都大膽的啦？和她們相比我反而覺得是現在的女人受到了一些這樣那樣的約束。如果我們都能像她們那樣的話，說不定上海沒有這么多的恨嫁女人呢。看燕姬和蘇秦，看白雪和商鞅，看玄奇和秦孝公，幾乎都是一見鍾情，再見幾乎就訂了終生，而且都是一生一世的衷情不移。汗，現在的女人沒有幾個敢這么乾的。
最後想按照我這個普通人的思維，羨慕完了以後，罵一通（就算是嫉妒也好，畢竟我又不能生於那個時代）
商鞅真他媽的運氣好，他爹把他託付給了一個隱士，這個隱士竟然就是鬼穀子，你說這華夏大地這么多的大山大水，這大水大水中那麼多的隱士，怎麼他就偏偏遇上了鬼穀子？然後是去了一趟洞香春，怎麼就正好撞上了白雪，而且還被別人一見鍾情！然後是去了秦國，偏偏就到了秦國不是變法就是死的地步，而當時的秦孝公卻又恰巧是千古一遇的能撐船的大肚量，賢君主。哎~~~~~~~~得師如此，得妻如此，得友如此，怎能不叫人感嘆，商鞅君固然有如此的雄才大略，但是如果他生時沒有遇到這三人，他的人生又將會是如何呢？人生的際遇，難道這就是冥冥之中定數么？
⑥ 犀首是什麼英語
Rhinoceros head
⑦ 秦國宰相公孫衍（犀首）生平簡介 公孫衍怎麼死的
犀首公孫衍的一生非常具有傳奇色彩，除了在秦國擔任過大良造之外，他還在魏國擔任過相邦、韓國的將領以及後來的齊、燕、趙、韓、魏這五個國家的縱約長，也就是所謂的五國相邦。據《韓非子》記載，公孫衍後來因為跟魏國大臣張壽有積怨，田需也對他懷恨在心，於是派人暗中殺掉張壽，以此來嫁禍他。魏王當時也以為是公孫衍派人暗殺的張壽，一怒之下就把公孫衍給殺了。
等到秦武王繼承王位之後，面對張儀的連橫策略並不感興趣，他自然就失去寵信。由於張儀掌權的時候得罪過不少官員，擔心自己失勢後遭到報復，直接逃到魏國擔任相國。在魏國才當了一年多的相國就去世了、就在張儀去世後不久，公孫衍再次回到了魏國。可以魏國朝廷當時勾心鬥角，公孫衍得罪了不少人，最後落得被魏王誤殺的下場。
⑧ 《大秦帝國之縱橫》里，犀首公孫衍為什麼會離開秦國
秦惠王嬴駟要去彭城相王，路上遇到遭遇訓練有素的黑衣人劫殺，而這黑衣人首領就是魏國名士犀首公孫衍。嬴駟技藝不及危難時刻嬴華趕到，制服了犀首。嬴駟與犀首兩人暢談，嬴駟邀犀首入秦被拒絕。
後來，因犀首刺殺秦惠王失敗，魏王震怒，派龍賈帶兵處置犀首等回營復命的魏卒，但龍賈念及往日情義，放了犀首。犀首在魏國已無立身之地，在嬴駟的再三邀請下，來到了秦國。
⑨ 《大秦帝國》里，犀首公孫衍為什麼會離開秦國
一、河西一戰，斬魏軍8萬，主將龍賈在他面前自殺，身為魏人，更何況龍賈對他有恩，這件事對他觸動很大。
二、贏辛借國仇動以私情並使一魏人在群毆中致死，導致犀首深陷其中。雖然這是魏國質秦公子故意挑撥陷害，目的就是離間秦王和犀首的關系，秦王雖然沒有責怪犀首，但對犀首能否對秦盡忠感到懷疑。犀首也因此事感到更加愧對母國。君臣之間已經有了罅隙。
三、嬴駟佔領河西，還想進軍河東，想起以後都要和母國的軍士浴血沙場，心有不忍，心生離去之意。
四、嬴駟重用張儀，張儀主張「邦交為先，伐戰為輔」，而犀首是領軍之人，更重「伐戰」，嬴駟也是贊成張儀的主張，所以犀首覺得，留在秦國，不會再有作為。
正如嬴駟在重用犀首之前就曾說過：「犀首統領大軍是大才，然而此人太過重情重義，魏軍主帥龍賈待其有恩，怕他顧念這些。」所以，一開始嬴駟雖然欣賞犀首的大才，但對犀首能否專心事秦感到懷疑。
總之，犀首離秦，一方面是因為太過專情，與母國為敵心生不忍；另一方面感覺在秦國才能難以舒展，正如在離行前和張儀說的，不想和張儀同槽爭食。所以，犀首離秦，也是意料中的事了。
⑩ 犀首是什麼
公孫衍，戰國魏隂晉人，嘗為秦大良造，後相魏，又以「五國相王」故事佩五國相印，史書多以犀首稱之。
犀首者，一說廼魏官名。集解曰：「犀首，官名。姓公孫，名衍。」索隱亦曰：「官名，若虎牙之類。姓公孫，名衍，魏人也。」又司馬彪注戰國策曰：「犀首，魏官，若今虎牙將軍。」胡三省注資治通鑒亦從是說，廼謂公孫衍以其官名為號。
然公孫衍初為秦大良造，後為魏相，倘犀首為官名，何公孫衍尚未之魏，即以犀首稱之？又戰國策·韓策一·宣王謂摎留曰：「魏兩用犀首、張儀而西河之外亡。」此犀首與張儀並稱，何獨以犀首為官名乎？如是，則犀首當不為官名也。
一說犀首當為號也。戰國策·宋衛策·犀首伐黃言犀首將兵伐黃，過衛謀衛君故事。據左傳，是時南文子相衛悼公，悼公與智伯並時，則犀首非公孫衍也。司馬彪以此策斷犀首為魏官，然是時三晉未分，魏從晉制，當非司馬所論。由是，則犀首或為稱號也。
又戰國策·趙策三·建信君貴於趙曰：「且王之先帝，駕犀首而驂馬服，以與秦角逐。」此以犀首並馬服並稱也。馬服者，趙將趙奢。史記·卷八一·廉頗藺相如傳第二一曰：「趙惠文王賜奢號為馬服君。」正義曰：「因馬服山為號也。」虞喜志林雲：「馬兵之首也。號曰馬服者，言能服馬也」。則馬服當為號，犀首亦從之。