① 白骨菩薩就是殺人多瞭然後成菩薩了
白骨菩薩，典籍上並無記載，但是佛家確有修白骨觀的修行方式，為的是去驚怖之心，四大皆空，驚怖之心自然也算一種。觀象白骨體悟生必有死，萬物有始必有終。佛陀自己也不是永生不滅的，佛陀的偉大之處在於其思想精神，而不是其本身。觀象白骨去驚怖生死之心，觀象紅塵去貪嗔慾念之心。通俗一點的解釋就是，一個武術高手戰敗的次數肯定會比新手多得多，萬敗自然能夠吸取經驗而取得勝利，稱白骨菩薩，並不一定殺戮或者白骨成菩薩，而應該是以白骨的形象度人，或者以白骨觀入道，所以這么稱呼。
② 塑料白骨架子，就是佛教里觀白骨的那個骨架
您好！我十分高興為您解答問題。
據末學所掌握的學識，您的提問所述的「白骨觀」是佛教里修行者的一種修行的法門，其修證目的在於看清人身體的真正本來之形態，進而舍棄對肉身的貪戀之欲，舍棄世俗慾望，以期獲得解脫生死，至臻終證佛果的修行法門之一。
您所述的「塑料骨架」，具體視您本人的需求而決定。
謝謝您！祝願您吉祥！
南無阿彌陀佛。
③ 佛教的美女白骨觀和投胎轉世貌似有矛盾
暈倒……白骨觀只是為了讓男人擺脫對女人貪欲的一種工具而已。
在究竟的勝義諦上，連骨頭都是空性，還觀什麼觀。但為了達到一些目的總要用一些不怎麼究竟的方法。
就好像沒食慾的時候，幻想一下自己平時想吃吃不著的美食，這也是增加食慾的方法。這有什麼不妥嗎？
④ 如何戒淫(三)白骨觀、不凈觀與觀空
3．白骨觀、不凈觀與觀空 我們先看一個例子。唐朝，山西太原有位書生叫狄仁傑，他生得風度翩翩，豐神俊朗，是一個文雅清秀的讀書人。他上京參加考試，途中寄宿在一家旅舍。晚上，夜深了，他還在讀書，突然有一個美麗的少婦，悄悄進來會見他。一問之下，才知道她是這間客棧主人的媳婦，因丈夫剛死不久，是一個新寡。她白天見到狄仁傑年輕英俊就動了心，晚上來找狄仁傑相會。狄仁傑看到這個少婦確實是年輕貌美，而且千嬌百媚地挑逗自己。可是他突然想起了一位老和尚的話，就嚴肅而和藹地對這個少婦說：『我以前曾借住在一間寺院中讀書，曾經有一位老和尚為我看相，說我的相主貴，將來必能榮顯。但是一生要特別謹慎，不要因貪愛美色而犯淫戒。我請教老和尚，美色當前，是極難控制的。不知用什麼方法能熄滅淫念呢？老和尚慈悲地對我說：我教你一個好方法。男女之間因貪愛美色而起慾念，這時你就觀想對方忽然生了一場大病，骨瘦如材，頭發蓬散，眼睛深陷，像鬼一般可怕，再觀想她死的時候那種抽搐難看的樣子，以及死後身體發臭，那麼你熾熱的慾火就一下子冷卻了。』狄仁傑說：『我非常敬佩和感謝這位老和尚的教導，不敢遺忘。所以我也把你當病重、病死想。你也可以用老和尚的方法觀想我，那麼我也是一堆白骨，一堆臭肉，沒有什麼可愛的。這樣你也就可以為你的丈夫守節了。』那少婦聽完狄仁傑這一席話覺得十分慚愧和感動，她流淚跪下，拜謝說：『感謝您的大恩大德，不但保全了我的名節，還指示我熄滅淫慾的方法，我今後一定會潔身自守。』後來這位少婦果然堅守婦節，受到朝廷的表彰。而狄仁傑上京趕考及第，成為唐朝安邦定國的重臣，官做到宰相。後來又被追封為梁國公，極為顯貴。狄仁傑為政期間，焚燒淫書，獎勵百姓崇尚道德禮規，是一代名臣。 在這個真實的故事裡，我們看到狄仁傑沒有犯錯誤是得力於一位元老和尚教他白骨觀、不凈觀。中國禪宗第一代祖師達摩大師曾做一首皮囊歌：『尿屎渠，膿血聚，算來有甚風流趣。』唐朝道家大德呂洞賓說『休誇少年趁風流，強走輪回販骨頭。不信試看明鏡里，麵皮底下是骷髏。』 我們再看一個例子。明朝的時候，有一個好色青年，很想改掉自己的惡習，常常為此很煩惱。就去請教一位大德王龍溪先生。王先生說：『假如有人告訴你，有一位貌美如花的名妓在房間里等著你，你一定會興沖沖地去，可是打開房門一看，原來是你的姐姐，或者原來是你的女兒，你此時的淫念是否會立刻熄滅呢？』這位青年回答：『當然是沒有了。』王先生說：『所以淫念本來就是空的，只是你誤把它認作是真的了。』 《金剛經》說『一切有為法，如夢幻泡影』，人生就是一場夢，過去的風流，而今安在？剛剛的念頭，現在也沒有了。所以古人說：『靜心一返觀，男女真兒戲。』如果一個人常常能提起『凡所有相皆是虛妄』，世事如幻，那麼他對美色就不會貪著了。 總之白骨觀也好，不凈觀也好，觀空也好，都是用智慧來化解，讓我們把情慾放下，不要讓它作祟，不要讓它牽著鼻子走。
⑤ 公案三生白骨禪 是什麼意思
前生，今世，來生，把它當禪門公案一樣看破了，不過是白骨。比喻來世的禪機令人曉悟，人生本自空幻。
「公案三生白骨禪」出自的唐寅倀倀詞：倀倀莫怪少年時，百丈游絲易惹牽。何歲逢春不惆悵，何處逢情不可憐。杜曲梨花杯上雪，灞陵芳草夢中煙。前程兩袖黃金淚，公案三生白骨禪。老後思量應不悔，衲衣持盞院門前。
全詩開篇六句充分肯定少年那真誠、美麗而又迷惘的情懷。詩人以濃情之筆，描繪了少年情懷的濃濃情戀與淡淡傷感。短暫的春光令人牽掛，那邂逅的情絲惹人心碎。那一切是那麼憂傷而美麗：宴飲時的萬種風情，離別時的幽夢如煙。
後四句陡然筆鋒驟轉：富貴前程因世事多舛轉為空幻，而那有關今生、前世、來世的禪機令人曉悟人生本自空幻。既然如此，也就心滿意足了。
(5)白骨觀擴展閱讀：
作者簡歷：
唐寅（1470—1523），字伯虎，一字子畏，號六如居士、桃花庵主、魯國唐生、逃禪仙吏等，據傳於明憲宗成化六年庚寅年寅月寅日寅時生，故名唐寅。漢族，吳縣（今江蘇蘇州）人。
他玩世不恭而又才氣橫溢，詩文擅名，與祝允明、文徵明、徐禎卿並稱「江南四才子」，畫名更著，與沈周、文徵明、仇英並稱「吳門四家」。
唐寅出身商人家庭，父親唐廣德，母親邱氏。自幼聰明伶俐，20餘歲時家中連遭不幸，父母、妻子、妹妹相繼去世，家境衰落，在好友祝枝山的規勸下潛心讀書。
29歲參加應天府公試，得中第一名「解元」。30歲赴京會試，卻受考場舞弊案牽連被斥為民。此後遂絕意進取，以賣畫為生。正德九年（1514年），曾應寧王朱宸濠之請赴南昌半年余，後察覺寧王圖謀不軌，遂裝瘋甚至在大街上裸奔才得以脫身而歸。晚年生活困頓，54歲即病逝。
⑥ 不凈觀和白骨觀是什麼意思
【 不凈觀 】 《 丁福保佛學大辭典 》
（術語）五停心觀之一。為治貪心，觀身之不凈也。此中有二：一者觀自身之不凈，二者觀他身之不凈。
【 不凈觀 】 《 陳義孝佛學常見辭匯 》
五停心觀之一，即觀察自己和他人的身體皆污穢不凈，可治貪欲。
【 白骨觀 】 《 佛學大詞典 》
梵語asthi-sam!jn~a^。又作想相生、骨想、枯骨想。為觀法之一；即九想觀（略稱九想）中之骨想。觀（梵vipas/yana^ ），意即以智慧專心一致觀察念想佛或法等特定之對象，而致力於證悟，為佛教一般之實踐修行法，白骨觀即其中重要觀法之一。蓋觀想死屍之筋斷骨離，形骸分散，白骨狼藉不凈之狀，藉以知無常而除卻貪欲執著之念。佛陀弟子優波尼沙陀即以作此觀而成道。楞嚴經卷五（大一九·一二五下）：『觀不凈相，生大厭離，悟諸色性，以從不凈白骨微塵歸於虛空，空色二無，成無學道。』望樓主採納,謝謝!
⑦ 佛教有句話，意思就是說修行者和女子在一起，就應該像是和一具骸骨呆在一起一樣。請問這句話怎麼說。
因為人有七情六慾，所以難免對周邊的事物和人有貪欲。「色」對修行者的影響是很大的，如果你克服不了，不如不去修行，做個平常人就好了，多做善事多念佛，同樣也可以去西方極樂世界；但是如果是修行者，就需要不少方法來讓自己避免被周邊的事物影響自己。師兄說的這句話，其實就是修行中的重要方法：「白骨觀」，指當遇到女子誘惑，或容易令自己產生誘惑時，就像樓上的師兄講的一樣：「不妨從女子的表皮觀想到美膚美顏之下的血肉筋脈，及年華漸去的衰老、乃至於老死之後的腐蛆爭食、及最後唯一所剩下的一堆白骨骷髏.....其實與其他所有不美不媚的女子和老太婆一般無二，所以沒甚麽好迷戀的……真正該珍惜的應是人的智慧及善心，而非表面的美麗」。
⑧ 白骨不凈觀是忽悠人的
白骨觀:為了去一個執著~又多出另一個執著~(比如:不凈觀~到後來'多出了一個怕臟的執著)~豈不是白忙?(這種方法應該不是釋佛敎給我們的~~應該是後世"高人"自創的)~
和大家意見相左之處～請多包涵！
⑨ 佛祖在哪部佛經里，說美女是「骷髏白骨」的
骷髏白骨，又叫白骨觀。
梵語asthi-sam!jn~a^。又作想相生、骨想、枯骨想。為觀法之一；即九想觀（略稱九想）中之骨想。觀（梵vipas/yana^ ），意即以智慧專心一致觀察念想佛或法等特定之對象，而致力於證悟，為佛教一般之實踐修行法，白骨觀即其中重要觀法之一。蓋觀想死屍之筋斷骨離，形骸分散，白骨狼藉不凈之狀，藉以知無常而除卻貪欲執著之念。佛陀弟子優波尼沙陀即以作此觀而成道。楞嚴經卷五（大一九·一二五下）：『觀不凈相，生大厭離，悟諸色性，以從不凈白骨微塵歸於虛空，空色二無，成無學道。』
阿彌陀佛！
⑩ 白骨精的真身是什麼，為何山神和土地不敢為孫悟空作證
《西遊記》故事裡，白骨精連續兩回被孫悟空識破，卻依然不甘心，畢竟，能夠讓三界生靈長生不老的唐僧肉，她非吃不可。
這一回，她變成一個「白發如彭祖，蒼髯賽壽星」的老公公，又來戲弄唐僧，卻還是被孫悟空一眼認出來了。
既然唐僧是一個「身本憂」的凡人，自然看不透「迷人敗本的白骨夫人」，看不到骨肉身的本相，山神土地又如何作證呢?西行之路，本是修心之路，只能自悟，誰也幫不了你。