㈠ 貪嗔痴慢疑是什麼意思
貪嗔痴慢疑分別代表的意思是：貪指的是貪愛、貪戀，貪婪。嗔指人在遇到挫折，或者被冤枉受委屈，就會心生憤怒，起嗔心，然後就會發脾氣罵人、打人，傷害他人。痴指的是愚痴蒙昧，沒有智慧。慢指的是待人傲慢，總看不起別人。疑就是懷疑，不相信別人。
貪嗔痴慢疑是佛教中所說的五毒心。這五種心會使我們造作惡業，就像毒葯會妨礙我們修行，故稱為五毒。清除五毒心是修行人的重要工作，若五毒心不除而修禪定，那終究是邪定。若五毒心尚存，結果可能會變成魔通或各種惡法，因此，要修佛道必先除五毒。
一、貪
貪指的是貪愛、貪戀，貪婪。過於貪戀物質的享受，拋不開五欲六塵，名聞利養。貪欲太大的人，會為了滿足一己私慾，不惜損害他人，做出違背良心的事情。
每個人都或多或少的具有貪的習氣，只是程度不同，小到貪吃、貪睡、貪喝、貪玩，大到貪財、貪權、貪名、貪色，都是貪之毒的表現。貪是人的本性，要拋掉很難。就算是修習佛法的人，甚至可能會貪戀佛法，貪戀成佛。
二、嗔
人在遇到挫折，或者被冤枉受委屈，就會心生憤怒，起嗔心，然後就會發脾氣罵人、打人，傷害他人。嗔心一生，就會造成不好的後果。佛教中常說：「一念嗔心起，百萬障門開」，人一旦起了嗔恨心，就會讓人失去理智，做出愚蠢的行為。
沖動就是嗔心在作祟，一個人受了冤屈，忍不住，就用非法的手段去報復別人，傷害別人，結果有理變沒理，這樣的事情太多了。佛法常講「火燒功德林」，嗔心就像一把大火，會毀了所有的功德。
三、痴
痴指的是愚痴蒙昧，沒有智慧。世上有很多不明事理，不辨是非的人。愚痴之人往往沒有自知之明，總是認為自己是對的，別人都是錯的，別人都不如自己聰明，總是以自己的觀點評價事物，評判他人。
因為沒有一個理性、客觀的看事物的態度，愚痴之人固化在自己的思維定勢中，總覺得別人不可理喻。別人不理解自己，就生嗔心，自己總處在一種「別人笑我太瘋癲，我笑別人看不穿」的境況中。
四、慢
慢指的是待人傲慢，總看不起別人。慢於愚痴，由於不自知，更不知別人，所以造成一個人目中無人，夜郎自大。總覺得別人不如自己，別人比自己強的，也會表現出輕慢不屑的態度，不服氣。
五，疑
疑就是懷疑，不相信別人。有些人只信自己，連老子、孔子這樣的聖賢的話都不信，看什麼都持一種懷疑的眼光。
還有一些人，連自己都不信，做事情懷疑自己的能力，總是這樣一種態度，前怕狼後怕虎，什麼事情都做不成。有疑這樣習性的人，就會障礙本性，閉塞視聽，做任何事情都很難做出正確的決策。
㈡ 佛家與道家常說的：貪，嗔，痴，慢，疑 五毒分別代表什麼，請詳細點
五毒心：佛教中所說的五毒心是指貪、嗔、痴、慢、疑五種心，這五種心會使我們造作惡業，就像毒葯會妨礙我們修行，故稱為五毒。
貪：貪念一生，萬物損。人的貪念有很多種類：貪美色、貪美食、貪金錢、貪物品、貪功能等等貪世間一切虛幻之物。
嗔：嗔指生氣，生悶氣，生大氣，內心責怪別人，口語埋怨人、事、物等等。嗔的時候，心和肝的能量場會遭到干擾和損害。
痴：世上多少痴迷事，唯有情字最要命。痴表現最突出的是情痴，尤其是沉浸在戀愛中、失戀中的人，當與自己的情人分開後，心要麼完完全全活在過去，要麼完完全全活在未來的期待中，幾乎沒有處在現在時刻。
慢：所謂慢，就是傲慢，驕傲的意思。很多人都會不知不覺產生傲慢或者驕傲的情緒。這是每個人貌似利於生存的情緒。
疑：是懷疑正知正見，懷疑自己的大我，懷疑這些靈性存有的存在，凡是懷疑一切本源的東西都屬於疑的部分。
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五蓋簡介
障義是蓋義者，謂障聖道及障聖道加行善根，故名為蓋。覆義乃至卧義是蓋義者，如契經說，有五大樹種子雖小，而枝體大覆余小樹，令枝體等破壞墮卧，不生花果。雲何為五？（中略）如是有情慾界心樹，為此五蓋之所覆故，破壞墮卧，不能生長七覺支花、四沙門果，故覆等義是蓋義。
五蓋類型
貪欲蓋（ra^ga-a^varan!a）︰謂眾生貪愛世間男女、色聲香味觸法及財寶等物，無有厭足，以此貪欲覆蓋心識，禪定善法不能發生，故名貪欲蓋。
嗔恚蓋（pratigha-a^varan!a）︰謂眾生或於違情境上，或追憶他人惱我及惱我親而生忿怒，以此嗔恚能覆心識，令禪定善法不能發生，故名嗔恚蓋。
惛沉睡眠蓋（stya^na-middha-a^varan!a）︰又作睡眠蓋。睡眠者，意識惛熟，五情闇冥，眾生以此睡眠覆蓋心識，令禪定善法不能發生，故名睡眠蓋。
掉舉惡作蓋（auddhatya-kaukr!tya-a^va-ran!a）︰又作掉戲蓋、調戲蓋、掉悔蓋。掉悔者，身無故遊行為掉，心中憂惱為悔，謂眾生以此掉悔覆蓋心識，令禪定善法不能發生，故名掉悔蓋。
疑蓋（vicikitsa^-a^varan!a）︰疑者痴惑也，謂眾生無明暗鈍，不別真偽，猶豫之心，常無決斷，以此疑惑覆蓋心識，禪定善法不能發生，故名疑蓋。
資料參考：網路-貪嗔痴慢疑
㈢ 什麼是貪嗔痴慢疑呢
什麼是「貪嗔痴慢疑」
貪——貪愛五欲
指貪婪，貪心，貪念多，不知足，沒有節制，沒有界限。
嗔——嗔恚無忍
指怨恨；經常生氣；對什麼東西都分得很清楚，這是我，這是你的；愛較真。
痴——愚痴無明
指容易把自已的想法加到別人身上；痴迷；迷戀自己，覺得自已就是對的；一門心思、一相情願地認為事情就會往自已所設想的方向發展。
慢——驕慢自大
指怠慢；傲慢；輕慢；對外界不敏感，或者對外界沒興趣，只對自已的東西感興趣；或者是慣性思維，原來我是對的，現在也應該是對的；缺乏激情，缺乏學習精神。
疑——狐疑猜忌
就是懷疑、疑心重，不信任對方，老疑神疑鬼。
貪是指染著於色、聲、香、味、觸等五欲之境而不離的心理活動，《大乘義章》卷五說：「於外五欲染愛名貪。」就是指的這個意思。佛教認為，眾生生活於世間，以眼、耳、鼻、舌、身等器官與外界相接觸，產生色、聲、香、味、觸等感覺。這些感覺能引起眾生的利慾之心，因此叫做五欲。於此五欲執著並產生染愛之心，就成為貪。因此又以貪與愛為同體異名。 嗔 又作嗔怒、嗔恚等，指仇視、怨恨和損害他人的心理。《大乘五蘊論》中說：「雲何為嗔？謂於有情樂作損害為性。」《成唯識論》中則說：「嗔者，於苦、苦具，憎恚為性，能障無嗔，不安穩性，惡行所依為業。」嗔是佛教所說的根本煩惱之一，與貪和痴一起被稱為「三毒」。 痴又作無明。指心性迷暗，愚昧無知。《俱舍論》中說：「痴者，所謂愚痴，即是無明。」佛教認為，眾生因無始以來所具之無明，致心性愚昧，迷於事理，由此而有「人」、「我」之分。於是產生我執、法執，人生的種種煩惱，世事之紛紛擾擾，均由此而起。因此痴為一切煩惱所依。《唯識論》卷六中說：「於諸理事迷暗為性，能礙無痴，一切雜染所依為業。」又說：「諸煩惱生，必由痴故。」
㈣ 如何理解貪嗔痴慢疑
「貪、嗔、痴、慢、疑」,合稱為五鈍使.一、貪：指眾生對於色、聲、香、味、觸五塵,或財、色、名、食、睡等五欲境界,產生執著貪愛的妄想心.二、瞋：對於違背自己所貪愛執著的境界,產生惱怒、厭惡等心念.三、痴：心念混混沌沌、無有智慧,
例如：不明白三世因果、不知道人人本具佛性、不了解一切法皆是因緣和合所生.佛法之智慧,並非一般世間所指之聰明才智,而是要明白因果、心性、緣起等佛法真理,若不明了,則屬愚痴無智.四、慢：指目空一切,眼中無人,貢高我慢,驕傲自滿,自以為是,輕慢別人等心態.五、疑：
對於一切人、一切事都不信任,心懷疑慮,妄生猜忌,是非紛起,因此生諸煩惱,造作惡業.例如懷疑眾生本具佛性,或懷疑佛法的道理,無法信受奉行等等.
(4)貪嗔痴慢疑什麼意思擴展閱讀
五毒心：佛教中所說的五毒心是指貪、嗔、痴、慢、疑五種心，這五種心會使我們造作惡業，就像毒葯會妨礙我們修行，故稱為五毒。清除五毒心是修行人的重要工作，若五毒心不除而修禪定，那終究是邪定。修大神通或各種玄妙的大法，若五毒心尚存，
結果可能會變成魔通或各種惡法，因此，要修佛道必先除五毒。 五蓋：五種覆蓋眾生心識，使不能明了正道的煩惱。蓋乃煩惱之異名，有障、覆、破、壞、墮、卧之義，如《大毗婆沙論》卷四十八雲（大正27·249c）︰『何故名蓋？蓋是何義？答︰障義、覆義、破義、壞義、墮義、卧義是蓋義。
㈤ 佛教什麼是貪嗔痴慢疑
什麼是「貪嗔痴慢疑」
貪--貪愛五欲
指貪婪，貪心，貪念多，不知足，沒有節制，沒有界限。
嗔--嗔恚無忍
指怨恨;經常生氣;對什麼東西都分得很清楚，這是我，這是你的;愛較真。
痴--愚痴無明
指容易把自已的想法加到別人身上;痴迷;迷戀自己，覺得自已就是對的;一門心思、一相情願地認為事情就會往自已所設想的方向發展。
慢--驕慢自大
指怠慢;傲慢;輕慢;對外界不敏感，或者對外界沒興趣，只對自已的東西感興趣;或者是慣性思維，原來我是對的，現在也應該是對的;缺乏激情，缺乏學習精神。
疑--狐疑猜忌
就是懷疑、疑心重，不信任對方，老疑神疑鬼。
貪是指染著於色、聲、香、味、觸等五欲之境而不離的心理活動，《大乘義章》卷五說:「於外五欲染愛名貪。」就是指的這個意思。佛教認為，眾生生活於世間，以眼、耳、鼻、舌、身等器官與外界相接觸，產生色、聲、香、味、觸等感覺。這些感覺能引起眾生的利慾之心，因此叫做五欲。於此五欲執著並產生染愛之心，就成為貪。因此又以貪與愛為同體異名。
嗔
又作嗔怒、嗔恚等，指仇視、怨恨和損害他人的心理。《大乘五蘊論》中說:「雲何為嗔?謂於有情樂作損害為性。」《成唯識論》中則說:「嗔者，於苦、苦具，憎恚為性，能障無嗔，不安穩性，惡行所依為業。」嗔是佛教所說的根本煩惱之一，與貪和痴一起被稱為「三毒」。
痴又作無明。指心性迷暗，愚昧無知。《俱舍論》中說:「痴者，所謂愚痴，即是無明。」佛教認為，眾生因無始以來所具之無明，致心性愚昧，迷於事理，由此而有「人」、「我」之分。於是產生我執、法執，人生的種種煩惱，世事之紛紛擾擾，均由此而起。因此痴為一切煩惱所依。《唯識論》卷六中說:「於諸理事迷暗為性，能礙無痴，一切雜染所依為業。」又說:「諸煩惱生，必由痴故。」
㈥ 貪嗔痴慢疑意思
貪是貪心、貪婪，得到了嫌少還想得到，貪而無厭，不滿足。
瞋是發怒、憎恨、嫉妒。凡遇違逆，所期望之事落空，心裡懷恨、發怒就是瞋心。別人得到了，自己沒有得到，瞋恨心就更大了，嫉妒羨慕。
痴就是愚痴。善惡、邪正都顛倒了。阿羅漢證得正覺，他們才真正能辨別邪正。沒有證果前都是迷惑顛倒，都是愚痴凡夫。這樣的話許多人不同意，他們不以為自己很聰明，怎麼能叫愚痴呢？佛說世間人的聰明智慧叫世智辨聰，並不是真正智慧。世智辨聰是八難之一，換句話說，世間越是聰明的人，越落難了。
慢是傲慢。分為勝慢和卑慢。超過別人太多了，眼睛就長頭頂上了，瞧不起人，就是勝慢。卑是卑賤，貧窮到極處，下賤到極處，還是有傲慢。如乞丐，看到有錢人從面前走過，吐一口唾沫「呸！有什麼了不起，不過有幾個臭錢而已！」。不如人還不服，就是卑慢。
疑是對聖教懷疑。真的有地獄嗎？做惡事真有惡報嗎？是不是佛為了勸人行善騙人的？真有極樂世界嗎？念佛能往生嗎？一大堆問題不相信啊！不相信就不能依教奉行了。還有一些人雖然相信佛講的，但是對佛講的甚深經典，不敢承當！以為這是菩薩學的，我們凡夫怎麼能學，怎麼能成就？疑是學佛人最大的障礙，有了懷疑什麼事情也幹不成。
貪瞋痴慢疑是根本煩惱，無量煩惱從此發生。佛是智慧、覺悟的意思。學佛就是開智慧！智慧開了，煩惱就斷了；煩惱斷了，智慧就生了，就成佛了！
㈦ 佛教貪嗔痴慢疑代表什麼
貪嗔痴慢疑是佛教所說的五毒心。貪、嗔、痴、慢、疑五種心會使人造作惡業，像毒葯會妨礙人的修行，故稱為五毒心。清除五毒心是修行者的重要工作，若五毒心不除而修禪定，則終究是邪定；修大神通或各種玄妙大法，若五毒心尚存，則可能會變成魔通或各種惡法。因此，欲修佛道必先除五毒心。
(7)貪嗔痴慢疑什麼意思擴展閱讀：
其實普通人在酒桌上都懂得適可而止，並非別人讓我們飲多少我們就飲多少，都會擔心飲多了會醉，會失態，會干傻事兒，這種能自我約束的行為，遵紀守法等等就是一種持戒的表現。因此學佛不能太刻板和迂腐，並非是我們滴酒不沾就正確。
我們要以智慧心明白戒律產生的初衷和目的是什麼，戒律絕不是修行的目的，只是一種防患的手段。戒律就象「補丁」，它是有了漏洞才會有「補丁」，我相信釋迦牟尼佛若是現在駐世的話，訂制的戒律肯定會根據具體情況的不同而有所調整。
還有，有人放生，放雞時說以後不能再吃雞；放烏龜就說以後不能再吃烏龜等，不能明白這其中沒有直接的因果關系，這也是戒禁取見。甚至有人認為吃素就一定能開慧證果，所以他吃素，這也是戒禁取見。行菩薩道者是為了避免因他吃肉而要殺害眾生，這不僅會使眾生痛苦，自己造殺業，促成輪回受報的動因，同時還會增加自己在修持上的障礙。
㈧ 佛教中的，貪，嗔，痴，慢，疑，分別什麼意思呢
佛門把貪、嗔、痴、慢、疑叫做「五毒心」。因為有了它們的存在，修行人的本心本覺將會被遮蔽，肯定就不可能明心見性了。
1、貪
貪有很多種，普通來講我們有財、色、名、食、睡五欲之貪。人一輩子就是在這其中打滾，從而度過我們的一生。因為我們貪著五欲，所以心甘情願被它束縛，成為它的奴隸，甚至心安理得地讓它牽著鼻子走。
我們除了吃飯和晚上睡覺，從早到晚為生活奔波，忙工作，忙於發財、享受生活，同時又像辦法追求種種名譽、地位，有的為了達到自己的目的還不擇手段，不講道德。到了某一段年齡又對色慾（淫慾）有種種的貪求，為了追求感觀享樂，可以不講家庭責任和社會道德。如果再廣泛一點講，修行過程中執著、沉迷於某一狀態或境界也為貪。
2、嗔
就是生氣的意思，生氣有很多種類，比如人家罵我們，不能忍受，起嗔心，繼而將矛盾升級。雖然有時我們表面上不聲張，內心不舒服了也是一種嗔。嗔與貪剛好相反，貪是遇到快樂的境，我們拚命追求和貪戀；嗔是遇到不快樂、不喜歡的境，我們要拋棄它，但又丟不了，所以嗔。
3、痴
痴也稱之為愚痴，不明事理，是非不分，稱為痴。不明事理就是對世間的因果道理不知不覺，比如人是怎樣來的？死後怎樣去？我們統統不理會，不以為然，甚致嘲弄他人對此有興趣等都是痴。
對於真理、自己與他人能修行解脫等不相信，感到好笑或無知，都是痴的表現。還有一種愚痴就是對是非不分明，人家跟我們講對的，我們以為是錯；人家跟我們講錯的，我們卻以為講對。總之，自以為是，不聽別人的勸告，過於執迷於自我的一切都為痴。
4、慢
慢就是傲慢、我慢，自己內心高舉，看不起別人，或者目中無人，稱為慢。比如做了官發了財後，就覺得了不起，到處向人炫耀、賣弄。或是有人養了一隻漂亮的狗，覺得了不起，帶著那隻漂亮的狗招搖過市；或是向人炫耀自己的名、利、能力和財產等，都稱為慢。
有些人很有能力，地位、才華洋溢，高人一等，結果看輕別人也是慢。虛榮心強，愛攀比，當自己比別人差又不認輸，卻認為他人沒什麼了不起，這也是慢。凡有自我膨脹的都是慢，比如修行人中也有「慢」，以為自己已有證悟，有了一定的智慧神通，瞧不起別人等都是慢。
5、疑
毫無道理和根據就懷疑、否定一切，自以為是、想當然地下結論，迷信自己的一切都為疑。從佛教的角度看，主要有以下一些情形：
（1）、身見：執著五蘊的身心裏面有一個真我。日常生活中或打坐入靜時非常在意自己的身心狀況或反應，執著於覺受等等都是身見。
（2）、邊見：執著於斷、常二見即為邊見。第一，認為「我」是永恆的，即是執著「常」；第二，認為人死後一了百了，什麼都完了沒有了，不顧精神傳承，這就是執著「斷」，這兩種錯誤見解就是邊見。
另外，由於缺乏足夠的智慧與覺悟，不能正確地洞悉一切事物的本質或義理，無法正確理解「萬法唯識、緣起性空、妙有真空」等的道理，不是執著於空，就是執著於有，不是執著於「真」，便執著於「幻」等等都為邊見。
（3）、邪見：各種不正確的導至惡業生起的思想念頭等都叫邪見。比如「無毒不丈夫」就是邪見。
（4）、見取見：執著於只有自己的見解是對的，稱為見取見。
（5）、戒禁取見：對於修言人而言，凡執著信持不正確的戒律，不能正確地看待戒律等都稱為戒禁取見。現在尤其在家居士戒禁取見的問題比較突出，比如五戒中有一戒為「不飲酒」，此戒律設立的初衷，它是預防過量飲酒後亂性造諸惡業，而且經常飲酒會導致身心不清明妨礙我們開智慧。
(8)貪嗔痴慢疑什麼意思擴展閱讀
貪嗔痴慢疑類型：
1、貪欲蓋：謂眾生貪愛世間男女、色聲香味觸法及財寶等物，無有厭足，以此貪欲覆蓋心識，禪定善法不能發生，故名貪欲蓋。
2、嗔恚蓋︰謂眾生或於違情境上，或追憶他人惱我及惱我親而生忿怒，以此嗔恚能覆心識，令禪定善法不能發生，故名嗔恚蓋。
3、惛沉睡眠蓋︰又作睡眠蓋。睡眠者，意識惛熟，五情闇冥，眾生以此睡眠覆蓋心識，令禪定善法不能發生，故名睡眠蓋。
4、掉舉惡作蓋︰又作掉戲蓋、調戲蓋、掉悔蓋。掉悔者，身無故遊行為掉，心中憂惱為悔，謂眾生以此掉悔覆蓋心識，令禪定善法不能發生，故名掉悔蓋。
5、疑蓋︰疑者痴惑也，謂眾生無明暗鈍，不別真偽，猶豫之心，常無決斷，以此疑惑覆蓋心識，禪定善法不能發生，故名疑蓋。
㈨ 貪嗔痴慢疑是什麼意思
在佛法中，貪、嗔、痴、慢、疑，屬於思惑。
1、貪
「貪」往往是與財、利聯系在一起的。貪名、貪利、貪感情、放不下，貪這個世界上的一切，都是屬於貪。
「君子愛財，取之有道」。佛也告訴眾生，不可生貪念，所謂「一念煩惱起，百萬障門開」，凡夫俗子為了達到各種貪婪的願望，必然會胡思亂想，生出各種禍端，同時為了財、利而不擇手段，用歪門邪道去爭取。現代社會爭取個人財富和創業是值得提倡的，但如何遵守商道、踐行誠信、杜絕貪念卻是大多商人應該考慮的重要問題。
2、嗔
「嗔」是無名業火，一旦動怒，人最容易頭腦發熱。生氣、厭惡、憎恨，甚至脾氣大，都屬於嗔念。
在現代管理學中有句名言：當你憤怒時，不要做任何決定。在普通生活中，怒火中燒構成了許多危險產生的隱患，佛曰：嗔是心中火，能燒功德林。因此，必須要戒怒戒嗔。
3、痴
「痴」也稱之為愚痴，即不明事理，是非不分。不明事理就是對世間的因果道理不知不覺。是非不分則是人家跟我們講對的，我們以為是錯；人家跟我們講錯的，我們卻以為講對。總之，自以為是、過於執迷於自我的一切都為痴。
在芸芸眾生不乏渾渾噩噩之徒，人生一世中，不知所為也不知心之所蹤，在世界上虛度一生，草木一秋，忘記了自己的價值和能夠給社會帶來的貢獻。如果能樹立遠大的志向，目標明確、堅持不懈，也就不為「痴」了。
4、慢
「慢」就是傲慢、我慢，自己內心高舉，看不起別人，自我崇拜。
佛家講究慈悲為懷，為人處世要態度謙和。因為你有傲慢之心，無形之中給別人帶來抵觸和反感之心，你不能了解到別人的想法，因此別人不願意幫助你。你的位置越高，往往可以聽到別人給你意見的機會就越少。因此，傲慢之心不可有。當我們有這種念頭的時候如水面泛出波紋，那麼，考驗我們的就是在最潛意識的心理行為中能否克制這種傲慢之念。
5、疑
「疑」，毫無道理和根據就懷疑、否定一切，自以為是、想當然地下結論，迷信自己的一切都為疑。
佛法可以去懷疑，但懷疑是懷疑，懷疑的同時你可以把這份懷疑放在一邊，並願意實際去驗證，這種懷疑是允許的。但心中升起了懷疑，並且堅信自己的懷疑是正確的，因此放棄了實證，就成了「懷疑」與「執著」的綜合體，這就是思惑中的「疑」。
㈩ 貪嗔痴慢是什麼意思
1，貪嗔痴慢是指人為人處世中的一些問題，即貪欲，怒氣，愚痴，傲慢等。貪嗔痴慢是佛教中的五毒心的其中四種，佛門把貪、嗔、痴、慢、疑叫做「五毒心」。因為有了它們的存在，修行人的本心本覺將會被遮蔽，肯定就不可能明心見性了。
2，貪：貪有很多種，普通來講有財、色、名、食、睡五欲之貪。因為人們貪著五欲，從早到晚為生活奔波，忙工作，忙於發財、享樂，同時又追求種種名譽、地位。如果再廣泛一點講，修行過程中執著、沉迷於某一狀態或境界也為貪。
3，嗔：就是生氣的意思，生氣有很多種類，比如人家罵我們，不能忍受，起嗔心，繼而將矛盾升級。雖然有時我們表面上不聲張，內心不舒服了也是一種嗔。嗔與貪剛好相反，貪是遇到快樂的境，我們拚命追求和貪戀；嗔是遇到不快樂、不喜歡的境，我們要拋棄它，但又丟不了，所以嗔。
4，痴：也稱之為愚痴，不明事理，是非不分，稱為痴。不明事理就是對世間的因果道理不知不覺，對於真理、自己與他人能修行解脫等不相信，感到好笑或無知，都是痴的表現。還有一種愚痴就是對是非不分明。自以為是，過於執迷於自我的一切都為痴。
5，慢：是傲慢、我慢，自己內心高舉，看不起別人的意思。凡有自我膨脹的都是慢，比如修行人中也有「慢」，以為自己已有證悟，有了一定的智慧神通，瞧不起別人等都是慢。
6，疑：意思是指毫無道理和根據就懷疑、否定一切，自以為是、想當然地下結論，迷信自己的一切都為疑。
(10)貪嗔痴慢疑什麼意思擴展閱讀
佛教稱為五毒心，五毒心會使我們造作惡業，就像毒葯會妨礙我們修行，故稱為五毒。清除五毒心是修行人的重要工作，若五毒心不除而修禪定，那終究是邪定。修大神通或各種玄妙的大法，若五毒心尚存，結果可能會變成魔通或各種惡法，因此，要修佛道必先除五毒。
對我們日常生活來說，這五種心態，也會攪亂我們的人生價值觀。貪欲會讓人慾望膨脹，以至於犯錯；嗔怒會讓我們對待身邊人的態度無法端正，進而影響人際關系；痴迷會讓我們忘我，從而忘記本心；傲慢會讓我們自以為是，目中無人。