① 岡仁波齊的介紹
岡仁波齊與梅里雪山、阿尼瑪卿山脈、青海玉樹的尕朵覺沃並稱藏傳佛教四大神山。 岡底斯山脈橫貫在北部昆侖山脈與南部喜馬拉雅山脈之間，如一條巨龍卧在西藏西部阿里廣闊的高原上。它高高揚起的頭，如一座大金字塔，聳立在阿里普蘭的高原上，這就是海拔6656米的主峰岡仁波齊。岡仁波齊峰是多個宗教中的神山。梵語稱為吉羅娑山，岡仁波齊峰北麓是印度河上游獅泉河的發源地。相傳雍仲本教發源於該山；印度教認為該山為濕婆的居所，世界的中心；耆那教認為該山是其祖師瑞斯哈巴那剎得道之處，藏傳佛教認為此山是勝樂金剛的住所，代表著無量幸福，常年在此處轉山的信徒不斷。岡仁波齊是世界公認的神山，同時被印度教、藏傳佛教、 中國西藏雍仲本教以及古耆那教認定為世界的中心。崗仁波齊並非這一地區最高的山峰，但是只有它終年積雪的峰頂能夠在陽光照耀下閃耀著奇異的光芒，奪人眼目。據說佛教中最著名的須彌山也就是指岡仁波齊。據《佛學小辭典》：須彌，山名，一小世界之中心也。前佛教時代的象雄雍仲本教時期，岡仁波齊被稱為九重（萬）字山，相傳有本教的360位神靈居住在此。本教祖師敦巴辛繞從天而降，此山為降落之處。在公元前5-6世紀興起的耆那教中，崗仁波齊被稱作阿什塔婆達，即最高之山。1。
② 有誰知道關於崗仁波齊神山的故事
據《岡底斯山海志》中的描述，岡底斯為雪山之王，高不可攀，聳立雲霄，其山脈里雪峰林立，是一片冰封雪凍的聖潔世界。以神山為中心，東邊為萬寶山，傳說是佛祖釋迦牟尼踏腳之地，西邊為度母山，南為珠穆朗瑪五神峰中的智慧女神峰納木那尼，北為護戰神大山。崗仁波齊則象國王的座床，四周的群峰象順從的臣民低頭環繞。在其白雪皚皚的主峰之頂有勝樂無量宮，山腰有五百羅漢散居在洞穴之中虔心修行，山腰之下又有無數的慧空行母在此修行、照管宮殿和侍候上界諸佛。 早於佛教出現，與佛教有著血緣關系的古香那教認為，這里是該教第一位獲得解脫的尊者苦修得道的聖地，他們稱此山為阿斯塔巴達，意為「獲得解脫的聖地」，苯教發源於岡底斯山地區，苯教徒認為天為八幅傘蓋，地為八瓣蓮花，岡底斯山就是傘柄和蓮花之根，是世界的中心。相傳苯教的360位無上神靈就居住在此山中修行，印度人將崗仁波齊神山稱作「凱拉斯」(kalmh)，這一叫法也是英語中崗仁波齊的名稱。印度教認為這里是大梵天的駐錫地，崗仁波齊在梵語中又有「濕婆天堂」之意，而濕婆是印度教中最為殊勝和神聖的大神，他與配偶喜馬拉雅之女烏瑪在這里進行著永恆的修定；藏傳佛教認為它是密宗勝樂之無量宮，包括其周圍 雪山、湖泊、河流都是勝樂無量宮的組成部，其中蘊藏著深奧的宗教涵義。如此眾多的宗教將崗仁波齊認定為神聖和無比尊貴的神山，這使得崗仁波齊成為亞洲最為著名的宗教聖地和殊勝之所。 神山崗仁波齊的傳說佛祖釋迦牟尼曾經塑三尊佛像分別供奉於神界、魯界和人界。羅剎王貢布崩迎請人間的釋尊佛像供奉，但沒有供奉此佛的法座，於是想用神變將岡底斯神山背回去。這時釋迦牟尼和五百羅僅立即飛往岡底斯神山，立於神山南面一個叫「五百羅漢聚盆」（也稱「上壇域」）的巨大岩石上，同時還在神山的四角各留下了腳印，稱為「岡底斯不動地釘」，使羅剎王無法將岡底斯神山背走，如今在網底斯山背後那塊巨石和神山四角都能看到清晰的腳印痕跡。 「上路弘忌」時期的印度著名高僧阿底峽曾經路過此山， 在山腳下正彷徨不知其時時，忽然聽到山上敲鍾擂鼓梵音四起，他斷定山上的五百羅漢正在從宮殿中走出，由此阿底峽推斷出了時間。從此以後，凡是到了岡底斯神山腳下的人，無不期盼自己也能聽到山上傳來檀木板敲擊之聲，那代表著自己是一個有福之人。 苯教法師納若苯瓊自以為本領高強，向米拉日巴挑戰，提出在十五黃道吉日之時看誰能先到神山山頂，先到者為神山之主。十五日晨，納若苯瓊手搖單鈸，腰插皮鼓向山顛狂奔，而米拉日巴則安坐修行洞中與弟子們講經說法。日上三竿之時，米拉日巳才出洞靜觀，見納若苯瓊正在拚命繞山而上，於是回洞對眾弟子說道：「此人乃無能之輩「。又過了一會兒，米拉日巴方出洞扇動架架扶搖而上。待納若苯瓊精疲力竭奔到山頂，米拉日巴早已在此安坐修行許久了。納若苯瓊羞愧難當，兩腳一軟，連人帶鼓滾下山去。崗仁波齊峰頂側那道深深的縱貫而下的冰槽，傳說就是當年納若苯瓊從山上滾下來時留下來的痕跡，而崗仁波齊山腳巨石上的窩痕印跡，是納若苯瓊連人帶鼓砸出來的。 轉山朝聖者們世代相傳：圍繞崗仁波齊轉山一圈，可以洗凈一生罪孽：轉上十圈者，可以在五百輪回中免受地獄之苦：而轉山百圈者，便可以成佛升天。因為這些神奇傳說和充滿魅力的解脫之法的誘惑，許多藏族人一生的夢想就是能來到崗仁波齊的腳下，哪怕遠隔千山萬水，哪怕卒於朝拜之路。 由於米拉日巴在崗仁波齊鬥法戰勝苯教徒的故事發生在藏歷的馬年，佛祖釋迦牟尼的生肖屬馬，他得道解脫也是在馬年，因此每隔十二年的藏歷馬年成為了四方信徒們的盛世。每逢此時，神山腳下的轉山神道上雲集著來自各個教派、各個國度和各個地區的虔誠信徒，雖然他們在轉山神道上轉山的方向不同（佛教徒是以崗仁波齊為中心順時針轉山，而苯教徒則相反），但卻一致認為在馬年轉山一圈，其功德相當於其他年份轉山十三圈所積的功德
③ 崗仁波齊峰的崗仁波齊傳說
吐蕃第二代皇帝木赤贊布時期的本教聖地
《慈母經》記載：「此子穆赤贊普王，授道後即悟奧義，修行後即獲成就，入定後即證悟真諦。」之後，由大食等贍部洲的譯師做翻譯，從象雄迎請了一百零八位賢哲，在吐蕃建立了三十七處本教集會點。
在《本教源流*善劫項飾》中記載：「迎請一百零八位譯師和大師，大食語等由贍部洲的譯師翻譯，創立了三十七處本教道場。」
這三十七處道場是：
瓊隆銀城的岡底斯山、香積山之東、瑪旁湖之旁岩化山谷、三角紅山、傑卡哇曲和懸崖鼠洞、百之泉水之源、岡念、達果、穆里、緩環湖及當日山之湖赤巍山腳下、芒喀佳昌洞、熱薩、雍瑞、晶隆岩洞、直倉塔嘎爾、薩吉嘉熱達、達那江普、藏堆、桑桑孜、孜畢日、果倉娘若達謝和娘若香孜、娘若卓木達蔡、亞徐唐拉、亞礱拉日孜、桑耶扎瑪爾和貞吉貢番域、盞普貢、那木措湖、董雪岡布蔡、貢域支那、貢域斯魔唐、嘉貢美如、松郎吉晉雪、希里恰嘎爾的道場。
④ 拉薩到岡仁波齊多少公里
1209.4公里
岡仁波齊峰(Kangrinboqe)，山頂高度海拔6656米，是中國岡底斯山脈主峰，也是岡底斯山脈第二高峰，是中國的名山之一，位於西藏自治區西南部普蘭縣北部。藏語意為神靈之山。南側斷層降落到象泉河谷地和瑪旁雍錯及拉昂錯湖盆。海拔6000米以上冰雪覆蓋，分布著28條現代冰川，以冰斗冰川和懸冰川為主。南坡冰川多於北坡。
資料來源：網路地圖
⑤ 岡仁波齊有人攀登過嗎
沒有人攀登過岡仁波齊。岡仁波齊是世界上四大宗教的聖山，印度教，佛教，苯教，古耆那教，他是佛教的須彌山，它是印度教濕婆的道場。是世界的中心，在西藏他是最神聖的地方。凡人是不能到達的。凡人的攀登會驚動神明。每年來自全世界的n多人去朝拜轉山。岡仁波齊那裡氣候多變，山勢呈圓錐狀，6000米以上常年積雪。岡仁波齊直到今天仍然神聖不可冒犯。迄今為止，它還是一座因為宗教的原因禁止攀登的山峰。
據我所知，在今天這個地球上，有兩座雪山是禁止攀登的，除了岡仁波齊，還有雲南德欽境內的梅里雪山，而梅里雪山的禁登，則是近年的事情。
⑥ 岡仁波齊峰為什麼不能登頂
主要原因：
1 宗教問題,因為岡仁波齊峰被認為是四大教的發源地。所以在藏民的心裡她是神山,非常神聖的,攀登她就是對她的不敬。
2 難度太大,垂直度太高和終年積雪不說,因為海拔比較高,風力也比較大,山上的岩石早就風化了,根本就不能站人!
拓展資料
人文歷史
岡仁波齊峰是世界公認的神山，同時被印度教、藏傳佛教、古象雄佛法」雍仲本教「以及古耆那教認定為世界的中心。
印度人稱這座山為Mt.Kailash，也認為這里是世界的中心。印度教里三位主神中法力最大、地位最高的濕婆，就住在這里。而印度的印度河、恆河的上游都在此發源，所以，在岡仁波齊峰可以見到大批的印度朝聖者。
幾個世紀以來，岡仁波齊峰一直是朝聖者和探險家心目中的神往之地，但是還沒有人能夠登上這座神山，或者說還沒有人膽敢觸犯這座世界的中心
傳說
據說佛教中最著名的須彌山也就是指岡仁波齊。據《佛學小辭典》：須彌，山名，一小世界之中心也。前佛教時代的象雄本教時期，岡仁波齊被稱為「九重（萬）字山」，相傳有雍仲本教的360位神靈居住在此。本教祖師敦巴辛繞（幸饒彌沃如來佛祖）從天而降，此山為降落之處。
在公元前5-6世紀興起的耆那教中，崗仁波齊被稱作「阿什塔婆達」，即最高之山，是耆那教創始人瑞斯哈巴那剎獲得解脫的地方。
希特勒曾親自下令，讓以納粹「沖鋒隊」成員海因里希·哈勒為首的5名黨衛軍分子和納粹分子秘密前往西藏，去尋找一個名為沙姆巴拉的神秘地方，而沙姆巴拉推測就是在岡仁波齊。
據傳說，那裡隱藏著地球軸心，作為一個徹頭徹尾的邪教主義者，希姆萊頑固地堅信，如果把世界軸心轉到相反的方向，就可以使時光倒流，讓納粹德國回到不可一世的1939年，還可以改正所犯的一切錯誤，重新發動戰爭並取得勝利。
而根據有關沙姆巴拉的傳說，地球軸心蘊含著巨大的能量，根本無法靠近。正因為如此，沙姆巴拉在神話中才被認為是控制全世界的中心。誰接觸過它，誰就不僅能成為時間的主人，還將擁有神奇的力量，可以獲得生物保護場。
不僅如此，還有傳說稱，沙姆巴拉的能量可令人長生不死。對此深信不疑的希姆萊甚至計劃在找到傳說中的世界軸心後，向西藏空投幾千名空降兵，以組建一支不可戰勝的「不死軍團」。
⑦ 關於岡仁波齊神山的傳說
岡仁波齊在藏語中意為「神靈之山」，在梵文中意為「濕婆的天堂」（濕婆為印度教主神），苯教更是發源於此。從印度創世史詩《羅摩衍那》以及藏族史籍《岡底斯山海志》、《往世書》等著述中的記載推測，人們對於岡仁波齊神山的崇拜可上溯至公元前1000年左右。據苯教經典描述：一條從岡仁波齊而下的河，注入不可征服的湖泊――瑪旁雍湖。有四條大河由此發源，流向東、南、西、北四方。流向東方的是當卻藏布馬泉河（下游為布拉馬普特拉河），綠寶石豐富，飲此水的人們如朗駒一般強壯；流向南方的是馬甲藏布孔雀河（下游為恆河），銀沙豐富，飲此水的人們如孔雀一岡仁波齊般可愛；流向西方的是朗欽藏布象泉河（下游為蘇特累季河），金礦豐富，飲此水的人們壯如大象；流向北方的是森格藏布獅泉河（下游為印度河），鑽石礦藏豐富，飲此水的人們勇似雄獅。每年有絡繹不絕的來自印度、不丹、尼泊爾以及我國各大藏族聚居區的朝聖隊伍，使得這里的神聖意味綿延了幾千年。 據說佛教中最著名的須彌山也就是指它。據《佛學小辭典》：須彌，山名，一小世界之中心也。前佛教時代的象雄苯教時期，岡仁波齊被稱為「九重（萬）字山」，相傳有苯教的360位神靈居住在此。苯教祖師敦巴辛繞從天而降，此山為降落之處。在公元前5-6世紀興起的耆那教中，崗仁波齊被稱作「阿什塔婆達」，即最高之山，是耆那教創始人瑞斯哈巴那剎獲得解脫的地方。
印度人稱這座山為Kailash，也認為這里是世界的中心。印度教里三位主神中法力最大、地位最高的濕婆，就住在這里。而印度的印度河、恆河的上游都在此發源，所以，現在在岡仁波齊見到大批的印度朝聖者就不奇怪了。 幾個世紀以來，岡仁波齊一直是朝聖者和探險家心目中的神往之地，但是至今還沒有人能夠登上這座神山，或者說至今還沒有人膽敢觸犯這座世界的中心。旅行者把目光投向這塊聖潔之地不過是最近幾年才有的事，不過人數依然不多，這或許是一件值得慶幸的事情。
岡仁波齊周圍共有5座寺廟。年日寺為轉山第一站，以後依次為止拉浦寺、松楚寺（也稱幻變寺）、江扎寺和賽龍寺，其中後兩座寺位於內線。這五座寺廟都有不少膾炙人口的傳說故事，並留存有豐富的雕刻、塑像、壁畫等文物，但如今都程度不同地毀壞了。