① 關於鎮江金山的詩歌
1、水調歌頭·金山觀月
宋代：張孝祥
江山自雄麗，風露與高寒。寄聲月姊，借我玉鑒此中看。幽壑魚龍悲嘯，倒影星辰搖動，海氣夜漫漫。湧起白銀闕，危駐紫金山。
表獨立，飛霞佩，切雲冠。漱冰濯雪，眇視萬里一毫端。回首三山何處，聞道群仙笑我，要我欲俱還。揮手從此去，翳鳳更驂鸞。
譯文：
山河是如此的雄偉壯麗，露珠滾滾，微風輕拂，頓感微微寒意。寄聲月亮，能否借我鏡子讓我看清這月下美景。那深谷中的魚龍凄戚長鳴久久不絕，倒映在水面上的星辰也隨著微波搖動，海面上水霧彌漫黑夜漫長。遠遠望去，月光下那紫金山上的建築猶如銀闕晶宮。
以飛霞為玉佩，頭戴高冠，遺世獨立俯視這人間大地。月光如冰雪般潔白，照耀的大地明亮透澈，那萬里之外的景物都能看的清清楚楚。回首遙望那海上三神山，彷彿群仙都在對我笑，邀我與他們同游。乘著那鸞鳥駕駛由鳳羽為車蓋的馬車，揮揮手揚長而去。
2、折桂令·游金山寺
元代：張可久
倚蒼雲紺宇崢嶸，有聽法神龍，渡水胡僧。人立冰壺，詩留玉帶，塔語金鈴。
搖碎月中流樹影，撼崩崖半夜江聲。誤汲南冷，笑殺吳儂，不記茶經。
譯文：
高高的佛寺橫空出世，直與濃雲相傍。這里曾有神龍幻形前來聽講，還有從遠道渡江到此的西域和尚。遊人置身於玉潔冰清的世界之中，憶起東坡留下玉帶和詩篇的佳話，聽那寺塔的金鈴陣陣作響。
樹影出現於長江的江心，搖碎了波面的月光。夜半的江濤，隆隆地震撼著崩壞的崖壁，勢不可擋。
昔時曾有軍士拿江岸水冒充南泠水的情況，可笑如今的吳人，早已把《茶經》遺忘。
3、金山晚眺
宋代：秦觀
西津江口月初弦，水氣昏昏上接天。
清渚白沙茫不辨，只應燈火是漁船。
譯文：
西津江口，一鉤初月天上懸；江中水氣，迷迷濛蒙上接天。清江水，白沙灘，模糊一片難分辨，只有點點燈火，分明是漁船。
4、大風留金山兩日
宋代：蘇軾
塔上一鈴獨自語，明日顛風當斷渡。
朝來白浪打蒼崖，倒射軒窗作飛雨。
龍驤萬斛不敢過，漁舟一葉従掀舞。
細思城市有底忙，卻笑蛟龍為誰怒。
無事久留童僕怪，此風聊得妻孥懺。
潛山道人獨何事，半夜不眠聽粥鼓。
譯文：
塔上的一個鈴鐺在自言自語：「明天有狂風不能渡過江南去。」早晨風吹白浪拍擊著青色山崖，又從山崖倒射船窗化作點點飛雨。高大寬闊的樓船不敢航行，一葉小小的漁舟卻任隨風浪翻舞。細思量奔往湖州又有何事可忙？
倒暗笑蛟龍掀起怒濤為了什麼緣故。無事久留童僕就會責怪，這場大風使妻兒同意我在此地暫住。潛山道人獨自在做些什麼，半夜不睡靜靜地傾聽寺中的木魚梆鼓。
5、金山行
宋代：郭祥正
金山杳在滄溟中，雪崖冰柱浮仙宮。
乾坤扶持自今古，日月彷彿懸西東。
我泛靈槎出塵世，搜索異境窺神功。
一朝登臨重嘆息，四時想像何其雄！
卷簾夜閣掛北斗，大鯨駕浪吹長空。
舟摧岸斷豈足數，往往霹靂搥蛟龍。
寒蟾八月盪瑤海，秋光上下磨青銅。
鳥飛不盡暮天碧，漁歌忽斷蘆花風。
蓬萊久聞未曾往，壯觀絕致遙應同。
潮生潮落夜還曉，物與數會誰能窮？
百年形影浪自苦，便欲此地安微躬。
白雲南來入長望，又起歸興隨征鴻。
譯文：
金山縹渺隱現在茫茫江水中；雪浪澎湃，冰濤直立，浮沉著山上的仙宮。山自古以來支撐著天與地，太陽和月亮彷彿懸掛在它的西和東。我乘著只小船來到這里，似乎脫離了塵世；探幽訪奇，這神異境界中的景物，真如鬼斧神功。
登上山頂禁不住再次感嘆，想像這兒四時的景色該是何等地雄壯恢宏。夜間捲起了高閣的簾子，北斗就掛在窗前；巨大的鯨魚在江面上吹起浪花，直噴高空。毀壞船隻、沖破堤岸只是小事一樁；往往可見到霹靂震響，擊打著蛟龍。
八月里月光明媚搖盪著清澈的江水；水天一色，月亮似乎隨著江水被上下摩弄。傍晚的天空一碧如洗，烏兒在天邊飛翔；一陣陣風吹過蘆葦盪，把悠揚的漁歌不時傳送。久聞海上蓬萊仙島的勝境卻無法前往，眼前這難以比擬的壯麗景色想來與蓬萊相同。
潮水上漲又退落，白天過了又是夜晚；萬物與氣運相會，有誰能把它的奧妙完全弄懂！人生百年不必飄泊承受無盡的苦難，我想就在這里安度余年，從從容容。遠遠望見白雲從南面飄來，又使我目送著遠飛的大雁，勾起了思鄉的情衷。
② 上海市金山區公安分局副局長是誰
生命的底線是心存陽光！ 浪跡田野，才感到城市的建築是多麼的音調。厭倦在一剎那產生。我在想有一天我真的離開了學校，是不是就獲得了所謂的自由？ 我不屬於這個城市，我只是它的一具匆匆過客，我只是暫時寄居在這兒。我知道遲早都會離開，不管以後是走向生存還是滅亡。 之所以生活中沒有陽光，之所以生命如此暗淡，也許是因為沒有找到生命的底線。 放棄了，我不想就這樣盲從，它比死亡還要悲哀！ 時光的印跡一點點扎進心靈，原本以為可以放下的東西，結果還是沒有。沒有陽光，並不意味著我的天空一直下著雨，它還有浪漫的輕風。所謂的浪漫就是一種無憂無慮無拘無束的超脫，而所謂的超脫，就是不去聽閑言，過自己的生活。寂寞的人仰望天空就會難過，而不寂寞的人就不會仰望天空。這樣推下去不寂寞就只是庸俗了，寂寞的人多愁善感，看到春天的風就想起秋天落葉的傷懷；夏日的雨是他們不羈靈魂；冬天裡飛揚的雪花是他們詩一樣的文字。寂寞哀傷時光流逝，不寂寞者享受生活的現實，沒什麼理由根自己過不去。 試問：誰是真正的超脫，誰又是真正的庸俗？ 世界上沒有永恆的夜晚，人類沒有永恆的冬天，生命里沒有永恆的陽光。所謂的希望就是一直盼，它是我們不知道的美好。 面對上帝，我一臉落寞。 單純的記憶，存在著那麼復雜的過程。十分鍾的時間鑄就我的謊言。你是否生活得陽光我不知道，說了一句：「我想你。」又能怎樣？因為那是假的，是不現實的，也許對於很多時候，那上一種安慰。我不開心，就是在你面前習慣的笑，笑得天昏地暗、地動山搖，我好憨啊！要是你能打我耳光，我一定會哭泣。當時我就差點…… 那麼心疼的難過，我又一次傷了自己。 感受你的感受，也感受我的感受。就這樣迷迷糊糊，沒有方向的目標，我難過得要命，心中的壓抑促使我笑，憨笑。一種要命的自焚，我真的願意自焚嗎？ 有些夢不能成為現實，它只是夢。傷害是一種必然，不是偶然。錯誤是十字路口的一個轉折。選擇就是漠大的古痛。面對是坦然，希望是畏懼。 畏懼錯誤就是毀滅進步! 我要離開考場，外面金燦的陽光，那是一種虛偽的放射。我都不知道，在這兒我總是早早交卷並忘記所有，迷茫得忘記自己曾經是誰。 人間地獄。 我不知道這是墮落還是超脫？但我明白很多東西都是錯過或過錯。憶了，傷了，忘了，還是會哭泣。 找不到生命的底線，我沒有看到陽光。盡管天空有刺眼的東西，我一直都認為那不是自己想要的，它不屬於我。 很多個輪回像水車輾水一樣，有聲音並不見痕跡，歲月滑翔的聲音真的十分美妙，妙不可言。 我沒有忘記，但也沒有記住。所以你感傷有我的淚水，你難過有我的愧疚，你……讓一切都原諒我吧。我一直都在提醒自己讓自己快樂，但是快樂從來沒有在我身邊駐足過。也許，這真的不屬於我。你沒有離開，但卻從未回來過。你沒有對我說過你的故事，還有飛檐走壁的精彩，也許對你的過去你不願提起，而我對於自己的過去，已經忘得差不多了。因為，沒有陽光。被雨淋透了，被風吹走了。
③ 美國金山在哪裡
就是現在稱為舊金山的地方 San Francisco又譯三藩市。
美國加利福尼亞州北部城市及港口。位於太平洋和舊金山灣之間半島的北端。18世紀該城由西班牙人建立，1821年墨西哥獨立後，處於墨西哥人的統治之下。1846年為美國軍隊佔領後，由於在鄰近地區發現金礦(參閱淘金熱[gold rush])，舊金山迅速發展。1869年它成為第一條橫貫大陸的鐵路終點。曾受到1906年地震與大火的嚴重損壞。20世紀60年代舊金山成為美國文化變革中的重要城市。1989年它再次遭受大范圍的地震破壞。舊金山是一個商業、文化和金融中心，也是美國最具國際化的都市之一。除了許多著名學府之外，當地還有舉世聞名的金門橋。人口約745,774(1998)。
④ 金山夜戲的翻譯
崇禎二年中秋節第二天，我經由鎮江到兗州去。這天下午三四點左右，我抵達北固山，在江口靠岸停船。
月光像從囊中傾瀉出來似的，倒映於水中，江上波濤吞吐澎湃，江面露水蒸氣彌漫，好像把天幕都噴染成了白色，我非常驚喜。船經過金山寺時都已經二鼓天了，路過龍王堂，進到大殿里，一切都是漆黑寂靜的。
樹林里，從樹縫里漏下皎潔的月光疏疏落落，像殘雪一般。我喊小僕人把唱戲的戲服道具拿過來，在大殿中大張旗鼓地點上明亮的燈火，演唱韓蘄王金山以及長江大戰等多個劇目的戲。鑼鼓聲喧囂嘈雜，整個金山寺的人都起來觀看。
有個老和尚用手背揩拭著眼睛，看得目瞪口呆，呵欠聲、歡笑聲、打噴嚏聲一起響起。他們慢慢定晴望過來，想看看我們是哪裡的人，因何事情於何時到了這里，可是都不敢發問。
劇目唱完後，天快要亮了，我們解開纜繩，渡江而去。金山寺的僧人們都跑到山腳下，久久地目送我們，不知道我們是人、是神怪、還是鬼魂。
(4)金山美由擴展閱讀：
1、創作背景
張岱出身官宦世家，早年過著錦衣玉食的優游歲月。自稱：「少為紈絝子弟，極愛繁華，好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園……」（《自為墓誌銘》）。
崇禎二年（1629），作者北行往兗州探父，帶著家中戲班，道經鎮江，即興在金山寺演唱了戲劇。作者追憶起往昔的少年豪情，創作了此文。
2、作者簡介
張岱（1597年～1679年），又名維城，字宗子，又字石公，號陶庵、天孫，別號蝶庵居士，晚號六休居士，漢族，山陰（今浙江紹興）人。寓居杭州。
出生仕宦世家，少為富貴公子，精於茶藝鑒賞，愛繁花似錦，好山水，曉音樂，戲曲，明亡後不仕，入山著書以終。
張岱為明末清初文學家、史學家、散文家，其最擅長散文，著有《琅嬛文集》《陶庵夢憶》《西湖夢尋》《三不朽圖贊》《夜航船》《四書遇》等文學名著。表達情感：表現了作者的狂放不羈、灑脫任性、賞玩風景的閑情逸致。
⑤ 一篇翻譯
金山和焦山都在鎮江、揚州間的長江之中。游覽完金山後，次日前往焦山。焦山位於金山下游，兩山之間距離十五里遠。那天船逆風行駛，船夫乘風揚帆，曲折向下游而去，路程是直路的六七倍那麼遠，終於來到了焦山下。半山腰有一個關侯祠，是紀念三國蜀將關羽而建，吃過飯後，上山左轉，就登上了佳處亭，正是石榴花盛開的季節，隨從的小童隨手摺下了一枝。看見山下江中船隻來往頻繁，江水波濤洶涌，焦山寺中的僧侶便說：「那些捕撈鰣魚的人，一斤鰣魚可賣十八個銅錢，買回來下鍋，那些魚還在跳個不停，非常新鮮。」右拐繼續向山上走去，便到了吸江亭，吸江亭正對著金山，感覺焦山比金山高得多，也比金山大。金山險峻，容易成為長江交通要道的渡口，也是往來船舶交集的繁華之地。而焦山有大片的田地可以種植稻穀和小麥，山上也有很多的奇峰怪石，象野獸匍匐在草叢中，草木四垂，猶如穿著薄紗的美麗女子，所以焦山自古風景就很幽靜。所以把金山和焦山稱為兄弟山，於是灑酒祭奠金山留雲亭。沒過多久，就有人買來了鰣魚，看見鰣魚果然新鮮，魚鰓還在不時張合著，於是便煮了魚，和著酒一起吃，俯瞰長江，面對著長江石壁，卻絲毫不能減少金山長廊的魅力。一直到日落西山，又下起了雨，此時才乘船返回。東漢時期一個叫焦光的人在此隱居，皇帝下了3道詔書，他也不肯回去，所以山就以他為名，稱為焦山。而後來明嘉靖年間的楊繼盛又在石壁上寫下了「椒山」二字。椒山是楊的名號，由於焦和椒是同音，所以顯然也寄託著作者的自負。卻不知楊繼盛最後因為彈劾嚴嵩而下獄被殺。談古論今，焦山標榜了「焦光」和「楊繼盛」的處士忠臣的名節，同時也賦予焦山以忠臣處士的境遇。與我同游的陳同甫說「焦山也叫做椒了」。
⑥ 《金山勝跡圖》的真跡又在何處呢為什麼稱王羲之為「書聖」
王羲之，生於321年，死於379年，是東晉時期著名的書法家。王羲之從小就聰明過人，在念書、背詩文的同時，他也開始潛心練習書法。13歲時，王羲之已經在當時的文人中很出名了。有一次，有個高官請客，特意請王羲之入席就坐。在眾賓客未動筷子前，高官特意割了一塊好肉，送到王羲之面前。由此可見這位高官對王羲之的敬重，也可見王羲之當時才華、名氣之高。
長大後，王羲之的字越來越被世人所珍視。有一次，王羲之出去遊玩，見一個賣扇子的老婦人正因扇子賣不出去而發愁。王羲之就拿出筆墨，在每把扇子上寫了五個字，並叫老婦人說這字是王羲之寫的。果然，頃刻間，老婦人的扇子就被人們搶購一空。
353年的春天，王羲之與一群志氣相投的朋友，聚集在浙江紹興的蘭亭。蘭亭的風景很優美：它坐落在名山之中，周圍長滿了茂盛的樹木，修長的竹子；同時，還有一條清澈的溪水環繞亭子兩側。
面對良辰美景，王羲之等文人雅興大發，於是大家就繞溪水而坐，將盛滿酒的酒杯放入溪中，任其漂流。酒杯漂在誰面前，誰就喝美酒一杯，作詩一首。大家詩興勃勃，在這次歡聚中寫出了不少優美的詩歌。隨後，王羲之將這些詩歌匯集成一本書，並親自為書寫了一個前言——《蘭亭集序》。
《蘭亭集序》內容寫得好，而書法更佳，因為王羲之將全篇的每一個字，都寫得出神入化。《蘭亭集序》成了千古墨寶，被後人譽為「天下第一行書」。後來，幾乎每個學習書法的人，都臨摹過《蘭亭集序》。王羲之也因為在書法上的成就突出，而被後人尊為「書聖」。
⑦ 什麼是美
美是什麼 "這是哲學的一個千古流傳但直到今天都沒有一個完滿解釋的問題.很多
很多學者都費盡心思,攪盡腦汁都無法解決.我覺得,這個問題是一個千古難題,其難度應
該絕對可以和數學問題中的那些"用尺規作圖畫三等分角"不分上下.但二者又是有區別的,
起碼,很多人都曾經可以對"美是什麼"作出解釋,但對於那些數學問題,根本無所謂解決
了一半或者說有點頭緒可言.也許,這就是哲學和其它科學的分別吧.
大家都以為發現了真理,大家都覺得自己是對的,但當聽到別人的意見的時候自己又會
有所動搖,陷入了一種似對非對的狀態.它的理解可以是多種多樣的,並不象自然科學那樣
正誤分明.要不就不會分那麼多"唯物主義","唯心主義","形而上學"了.
我覺得,討論"美",如果從一個很客觀的角度,回答這個"美是什麼"的問題似乎很
簡單.首先,要查一查字典,我得到的解釋是這樣的:
美:①1,美麗 adj.
2,使美的 v.
3,美好的事物 n.
4,得意 v.
如果完全從文字的角度,顯然,問"美是什麼"這簡直就是耍我們,因為根本無法回答.
可見,"美"的意思是多種多樣的,有形容詞,有動詞,有名詞.如果是問它的形容詞意思,
那麼就應該再用其它形容詞來形容,如果是問它的名詞意思,那麼就應該用實物來具體說明.
但如果單問"美是什麼",沒有任何說明,根本無法解釋到底它要問什麼.
但與此同時,如果我們在任何翻譯工具比如說"金山詞霸"里輸入"美"然後再查它的
意思,就會出現一個很奇怪的現象,查出來的英文單詞是beauty,一個100%的名詞.於是
我就會很自然地想到,提出"美是什麼"的古希臘大哲學家,美學家柏拉圖先生生活的年代
和當時他所理解的"美"的意思到底是什麼 是和中文一樣博大精深還是和歐洲語系那樣子
把名詞,形容詞,動詞分得清清楚楚 根據歐洲語系的傳統,他們所認識的"美"應該只是
一個詞性,即是形容詞,名詞或者動詞等等,因為beauty和beautiful畢竟是很不同的!!!
但很遺憾,無論我怎麼把Plato和beauty, beautiful放在搜索網站搜索出來的結果都差不多,
因為一篇文章裡面有太多的beauty和beautiful,導致我根本無法辨別.
帶著上面的問題,於是找到了:http://www.soci.niu.e/~phildept/Dye/forms.html②
過上面文章②的閱讀,雖然很痛苦,全部都是英文,但我終於明白了柏拉圖的觀點,
文章的題目Platonic Forms②就是柏拉圖式(不知道翻譯得對不對)的意思吧.裡面提到了
一大堆關於美的問題.依據柏拉圖的認識,即使人人都認為那個物體是美的,那個物體也不
一定是美的.我們之所以能夠確定那個物體是美的,是因為我們已經有了美的觀念在我們的
腦子里.但是,美的觀念和正義還有平等是一樣的,它們都只是一個名字,如果我們對它們
2
定義,那麼我們就會對它們附加我們的美學觀念和人為偏見.柏拉圖還認為,之所以一個物
體會美是因為它有了美的元素,美的物體是美的一個表現形式,而Only "the beautiful itself"
is just beauty uncompounded with any other properties. ②只有美自己是獨立於其它一切東西
而存在. 於是我就產生這個推論:美是存在的,但我們不能定義它或者對比它,因為沒有
東西可以和它對比.我們無法說出"美"的定義,我們無法為美定位,我們就無法用這個"美"
的定位去確定別的東西是美的.但問題出現了,矛盾浮現了,很多東西的確美,雖然前提是
我們自己也說不出美在哪裡.這是否是因為我們還沒有發現那個物質美麗的元素呢
但很多時候我們覺得一個東西美是不需要理由的.在我上這個學期的第一節"建築美學
與欣賞"課上,老師已經對我們說:"我也不知道這些建築美在哪裡,但我就覺得它美".很
多時候,為了說明一個物體美,人其實很生搬硬套地把一些所謂理論的東西套在"美"的物
體身上.比如"建築美學與欣賞"的老師告訴我們,這個凱旋門因為符合黃金分割,還有那
個希臘的屋頂符合黃金分割,所以他們美,這個柱子符合1:8所以它美.但美就是"黃金分
割",美就是"1:8"嗎 又或者說"黃金分割"和"1:8"就一定美了嗎 因為老師說,
這是經過科學驗證的,是通過人體工程學考證的,所以這樣的比例就是"美".真的嗎 那
么那些不合正常人體比例的如侏儒就一定不美了嗎 那麼畢加索的圖畫簡直比例完全不合
符常理,它們就不美了嗎
也許,美的東西可以經過科學方法驗證,但依我個人所見,被驗證為"美"的東西的確
在一定程度上是美的,但"美"遠遠不能全用"科學方法"來驗證,而即使已被驗證了的東
西,誰又能說明它就是真理.正如柏拉圖所說,美不能被定義,只有美自己是真理.②(自
己大概翻譯的)
以下是收集的一些關於"美是什麼"的說法:③
美是和諧 -- 畢達哥拉斯
美即有用 -- 蘇格拉底
美是物體的屬性 -- 博克
美是關系 -- 狄德羅
美是理念的感性顯現 -- 黑格爾
美是意志的充分客觀化 -- 柏格森
美是生活 -- 車爾尼雪夫斯基
美是成功的表現 -- 克羅齊
美是移情 -- 立普斯
美是客觀化了的快感 -- 桑塔耶納
美是有意味的形式 -- 貝爾
美是典型 -- 蔡儀
美是主客觀的統一 -- 朱光潛
美是人的觀念 -- 高爾泰
美是自然的人化 -- 李澤厚
美是人的本質力量的對象化 -- 馬克思主義美學
美是生命 -- 楊春時
美是虛無 -- 顏翔林
美即否定 -- 吳炫
美只是一種手法 -- 趙汀陽
3
美是境界 -- 陳望衡
美是和諧 -- 周來祥
美是和合 -- 張立文
古今中外,顯然已經有很多人嘗試過對"美是什麼"做闡釋.但很可惜,所有以上的說
法都只是一個方面."美"遍布了我們身邊的方方面面,他們說的都沒錯,在某個程度上,
他們說得都是十分正確,但這不是我們想得到的.他們只是回答了"什麼是美"他們回答的
只是"美是什麼"的逆命題.由數學可知,只有真命題是正確的,逆命題才有可能是正確的,
顯然在這個問題上,正命題和逆命題是完全不同的.正命題包括了逆命題的所有.
想"美是什麼"這個問題的確是有點掉進哲學怪圈的感覺.都說哲學是各個科目的精髓
所在,各個科學的根都幾乎和哲學掛上了鉤.在Platonic Forms②的最後,提出了這樣一個
說法Scientific statements, as well as the definitions of virtues sought by Socrates in Plato's
dialogues, are not about particular facts or objects but about univerals. ②科學事實說明的不是
某一個特殊問題而是一個普遍問題.的確以前的高中學習的哲學是說"普遍性寓於特殊性之
中,並通過特殊性表現出來,沒有特殊性就沒有普遍性."④如此理解的話,可不可以把"美"
看成一個普遍性,而一切美麗的物質就是它的特殊性呢 如果這樣就不難理解為什麼科學家
會用各種方法來說明"什麼是美",或者"美"通常以什麼形式表現(如黃金分割).
到此為止,我還不能很確定地回答"美是什麼",但我仍舊認為,美肯定不是一種物質,
即使有人說,原理也是一個物質,但我仍舊不能被說服.任何一個原理都不可以套住"美".
我還是認為,"美"是一種意識,因為它的不定型性我無法說服自己信任其他的說法.但無
論怎樣,有一點是很重要的,我們需要有一雙認識美麗的眼睛去認識美麗的世界.有時也不
能死轉哲學的牛角尖,感覺到美麗就好了,生活快樂就好了.我們可以用電腦就好了,為什
么一定要知道電腦內部是如何操作呢
⑧ 演員金山的簡歷是什麼
劉金山——中國國家話劇院演員
籍貫：北京
身高：174cm
胸圍：3尺5
腰圍：3尺6
肚圍：3尺7寸5
臀圍：3尺7寸5
鞋碼：45
生日：12月18日
⑨ 金山高清完整版下載地址
金山美由.mp4