1. 齊衰的共分為四等:
一、父卒為母，為繼母，母為長子，服期三年。
二、父在為母，夫為妻，服期一年。又稱「杖期」。服喪時手中執杖(俗謂哭喪棒)。
三、男子為伯叔父母、為兄弟，已嫁女子為父母;孫、孫女為祖父母，服期一年，不執杖，亦稱「不杖期」。
四、為曾祖父母，服期三月。齊衰時，男子戴喪冠，女子用喪髻。另有絰帶、繩履。商周時期已有其制。《禮·檀弓卜》：「子張死，曾子有母之喪，齊衰而往哭之，或曰:『齊衰不以書。』曾一曰：『我幣也與哉？」《儀禮·喪服》：「問者日：何冠也。曰：齊衰、大功，冠其受也。緦麻、小功，冠其衰也。」秦漢以後歷代沿用，形制稍有損益。尊卑皆可服之。《隋書·禮儀志六》：「皇後之凶服，斬衰、齊衰，降旁芬以下粥服。」《明史·禮志十四)：「子為父母，庶子為其母，皆斬衰三年;嫡子、眾子為使不」庶母，皆齊衰杖期。仍命以五服喪制，並著為書，內外遵守。其制服五：曰斬衰，以至粗麻布為之，縫下邊。曰齊衰，以稍粗麻布為之，縫下邊。民國時期仍有此制。
2. 齊衰的讀音
衰
拼
音：cuī
部
首：亠部
筆畫：10筆
造字法：會意字
釋義：同「縗」.
指古代用粗麻布製成的毛邊喪服。
3. 齊衰的介紹
齊衰亦作「齊縗」【zīcuī 】。喪服。「五服」中列位二等，次於斬衰。其服以粗疏的麻布製成，衣裳分制，緣邊部分縫緝整齊，故名。有別於斬衰的毛邊。具體服制及穿著時間視與死者關系親疏而定。
4. 三字經的「斬齊衰」怎麼念
讀音：[zhǎnzīshuā]
5. 斬衰齊衰怎麼讀
「衰」的讀音是shuāi。
6. 唐代親屬中按親疏程度分五服：斬衰，齊衰，大功，小功，緦麻。是什麼意思！
1、斬衰
斬衰（音摧），喪服名。衰通「縗」。五服中最重的喪服。用最粗的生麻布制布製做，斷處外露不緝邊，喪服上衣叫「衰」，因稱「斬衰」。表示毫不修飾以盡哀痛，服期三年。
2、齊衰
齊衰（音資崔，zīcuī ），喪服名。齊，下衣的邊。齊通纃，衰通縗。是次於「斬衰」的喪服。用粗麻布製做，「五服」中列位二等，次於斬衰。其服以粗疏的麻布製成，衣裳分制，斷處緝邊，緣邊部分縫緝整齊，故名「齊衰」。有別於斬衰的毛邊。
3、大功
大功，亦稱「大紅」。喪服名。是次於「齊衰」的喪服。用粗熟麻布製做。服期為九個月。
4、小功
小功，亦稱「上紅」。喪服名。是次於「大功」的喪服。用稍粗熟麻布製成。服期五月。
5、緦麻
緦麻（緦音思），喪服名，是次於「小功」的喪服。「五服」中最輕的一種。用較細熟麻布製成，做功也較「小功」為細。
(6)齊衰擴展閱讀
「五服」有4種含義：
古代王畿外圍，以五百里為一區劃，由近及遠分為甸服﹑侯服﹑綏服（一曰賓服）﹑要服﹑荒服，合稱五服。服，服事天子之意。《書·益稷》：「弼成五服，至於五千。」孔：「五服，侯﹑甸﹑綏﹑要﹑荒服也。服，五百里。四方相距為方五千里。」又周稱侯﹑甸﹑男﹑采﹑衛為五服。
古代天子﹑諸侯﹑卿﹑大夫﹑士五等服式。
古代以親疏為差等的五種喪服。
謂高祖父﹑曾祖父﹑祖父﹑父親﹑自身五代
7. 為什麼古時候推崇的「齊衰服」，現在很少見了
“齊衰服”畢竟是封建社會遺留下來的，繁瑣且細節冗長，優勝劣汰，流傳到現在，註定會很少見了。通常所說的古時候五服制度，就是以喪服等次的輕重來標志親屬親緣遠近、尊卑長幼關系的制度，也稱服制。由重到輕依次為：斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻，實行於本宗、外姻親戚的親屬中。
以上齊衰中，期親是較近的親屬，如親兄弟之間，值得注意的是同父異母和同母異父石有區別的，同父異母算親兄弟，同母異父在法律上不承認為親兄弟，這是由重視男性父系血緣的宗法制所決定的。古時候的“齊衰服”不僅細節繁瑣拖沓，處處還透露著封建社會男尊女卑、重男輕女的封建思想，這種落後思想在當今是行不通、也不得人心的。肯定會慢慢被淘汰了。
8. 齊衰之喪是什麼意思
「齊衰之喪」是喪禮中第二等級的喪禮，通常是父母等直系長輩去世，要求服喪三年。
齊衰（zī cuī)是喪禮禮法的一種，古代喪事有明文規定的一些禮法。《儀禮·喪服》中喪事喪服分為五個等級：斬衰（cuī）、齊（zī）衰、大功、小功、緦（sī）麻，統稱五服。
第一級斬衰，是皇帝死了，臣民適用的禮儀。
第二級齊衰，是父母等直系長輩親屬死了，晚輩適用的禮儀以及要穿的喪服。喪服用粗麻衣做成，縫衣邊。父母服喪三年，爺爺奶奶一年。
「齊衰之喪」就是指直系長輩去世，要服喪。這個服喪等級較多，有很多規矩，潛台詞是有很多禁忌和不便。
9. 斬齊衰 大小功 至緦麻 五服終 是嘛意思喲
【解釋】斬衰、齊衰、大功、小功和緦麻，這是中國古代親族中不同的人死去時穿的五種孝服。
【啟示】社會在發展，今天一些古老的喪葬儀式已經見不到了，但人死了以後，活著的人就要為他們送葬，以開追悼會的方式寄託後人的哀思。
斬衰、齊衰、大功、小功和緦麻，這是禮記中所記載的居喪用的衣服制度。是中國古代親族中，生者在面對關系親疏遠近不同的人去世時所需要穿的五種孝服。這五種服制代表了親屬與死者之間關系的親疏遠近，服喪時間的長短以及服喪期間的行為限制。
服制由重至輕，血緣關系越近，喪服越重；血緣關系越遠，喪服越輕。其中斬衰是五服中最重的喪服，它用最粗的生麻布製作而成的，邊縫外露不緝邊，上衰下裳，因此稱『斬衰』。表示生者服期三年，重喪以盡哀痛之情。
齊衰，則是次於『斬衰』的喪服。用粗麻布製成的，衣裳分制，斷處有緝邊，邊緣部分逢緝整齊，有別於斬衰的毛邊，故名"齊衰"。服期視關系親疏而定。
大功，是次於『齊衰』的喪服。用粗熟麻布製作而成，質地比齊衰稍細，較小功為粗，故稱『大功』。需要生者為死者服期九個月。
小功，是次於『大功』的喪服。用稍粗熟麻布製作而成，質地比大功細，比緦麻粗，排在第四等。至於緦麻，是五服中最輕的喪服。用細熟麻布製作而成，做工質地比小功要細。
那麼中國古代為什麼要有喪葬及喪服制度呢？一方面，喪禮的意義是使死者有了歸宿，也寄託了生者對死者的緬懷，哀思，悼念之情。另一方面，喪禮也是宗族對族人一舉一動的約束限制。用身後事影響生者，告誡生者，達到一榮俱榮，一辱皆辱的榮辱觀。
在古代，一個人生前的品行好壞決定了後輩子孫是以此為榮或為恥。也借宗族人與人之間互相的監視約束著人的行為品性。比如影響力最廣的歷史名人：孔子，歷經千百年仍有無數後代子孫以此為榮，為其舉行重大祭祀儀式。
(9)齊衰擴展閱讀
這是一篇孝心感召的故事，被收入二十四孝中。我國的傳統文化講「百善孝為先」，王祥的至誠孝心也使他得到了後福，體現出「積善之人，必有餘慶」，「善有善報」的傳統理念。
王祥，晉朝琅邪臨沂人(今山東臨沂縣)，字休徵，漢諫議大夫王吉的後人。
王祥天性純孝。生母早年去世，繼母朱氏，心懷偏私，討厭憎恨王祥，常常以小事為借口鞭打他，又經常在他父親面前捏造是非誣陷王祥，因此他的父親逐漸的也不喜歡他了，讓他每天清掃牛房，做各種粗重下賤的工作，王祥絲毫沒有怨色，更加謹慎孝順。
父母有病，他衣不解帶，湯葯一定要親口嘗，恭敬侍候。繼母想吃新鮮魚，這時天寒下雪，河水冰凍，王祥為母生命，不顧嚴寒，到河中解下衣服，卧冰求鯉，蒼天不負苦心人，冰塊裂開，跳出一雙鯉魚，他揀起來拿回家。鄉里的人們都驚嘆，認為是孝心所致。從此孝行盛傳於世。
蜀漢末年，父親已故，遭逢世亂，王祥保護繼母，提攜幼弟王覽，逃難避居廬江，隱居三十年，州郡徵召為官，王祥以親老弟幼，辭不應命。直到繼母去世，盡禮守喪事。徐州刺史呂虔賞識他的孝德，徵召為刺史佐吏，固辭不受。
他的弟弟王覽就勸他，並為他准備車牛，王祥才應召赴任。當時盜寇橫行，王祥帶領兵士平定，遂使徐州境內的老百姓過上安定的生活，人們安居樂業。當時人們稱頌道：「海沂之康，實賴王祥。邦國不空，別駕之功。」
後來王祥累遷為太保(三公之一)，加封睢陵公，享年八十五歲，生有五子，富貴壽考，滿門吉慶。時人都認為孝行感召。
10. 齊衰的具體分四個等級
齊衰三年，齊衰杖期（jì），齊衰不杖期，齊衰三月。
一、齊衰三年 適用於在父已先卒的情況下，子及未嫁之女、嫁後復歸之女為母，母為長子。父母雖然同為子女的生身之親，但在宗法社會中，父為一家之長，父母的地位是不平等的。又因為男女不平等，夫為妻只服齊衰杖期，父在而母卒，其子所服不能重於父親，也只能跟著服齊衰杖期；如果父已先卒，則可以加重喪服，但仍為父的余尊所厭（yā，壓降、降低），所以服次於斬衰一等的齊衰三年。對繼母的喪服，與親生母相同，這是由於繼母與自己雖無血緣關系，但她是父親的正式配偶，地位與親生母一樣，所謂「繼母如母」，服制也就沒有區別。唐玄宗時制定《開元禮》，把對母親（包括嫡母、生母、繼母、嗣母）的服制改為不管父在、父不在，一律齊衰三年，明代以後又加重為斬衰三年，與父喪完全一致。至於母為長子，是根據母從於父的原則，但《喪服》所定子為母只服齊衰，母對長子當然不能更重於此，所以也低於父為長子一等，定為齊衰三年。明代以後，母為長子改為齊衰不杖期。 齊衰三年的全套喪服是： 疏衰裳、齊，牡麻絰，冠布纓、削杖、布帶、疏屨。 疏有粗意，疏衰裳是用每幅四至六升的粗麻布製作的，較斬衰所用略細。齊謂衣邊經縫緝而顯齊整。牡麻絰是用不結子的雄麻的纖維織成的粗麻布帶子，也包括首絰、腰絰兩種。喪冠所用麻布也較斬衰略細，並以麻布為纓，叫冠布纓。杖用桐木製作，叫削杖。布帶為麻布所作，用如絞帶。疏屨也是草鞋，但用細於菅草的藨（piǎo）草、蒯草編成。婦女則無冠布纓，代以布總和用柞木製作的惡笄，仍梳髽，其餘同男子一樣。 齊衰三年喪期也是名為三年，實際上二十五月（一說或二十七月）而畢。
二、齊衰杖期 適用於父尚在世的情況下，子、未嫁之女、已嫁復歸之女為母，夫為妻。父在為母僅服杖期，是因為「資於事父以事母而愛同。天無二日，士無二王，國無二君，家無二尊，以一治之也」。(41)但為父斬衰三年、為母僅齊衰杖期，總嫌輕重不當，「孝子心有不安」，如前所述，後世對這一規定有所變動。夫為妻齊衰杖期，和妻為夫斬衰三年，服制上的不平等也十分明顯，這也反映了婦女低下的社會地位。此外，對因故被父親單方面離棄的生身之母，則不論改嫁與否，也不論父在、父不在，也是齊衰杖期之服。 齊衰杖期喪服與齊衰三年完全相同，所不同的只是喪期較短，僅為一年。
三、齊衰不杖期 適用於為祖父母、伯叔父母、兄弟、未嫁之姐妹、長子以外的眾子以及兄弟之子。此外，祖父母為嫡孫、出嗣之子為其本生父母、已嫁之女為父母，隨母改嫁之子為同居繼父、婦（兒媳婦）為舅姑（公婆）、為夫之兄弟之子，妾為女君（夫的正妻）也服齊衰不杖期。舊時宗法制度認為，女子一旦出嫁，就脫離了父親的宗族，而加入丈夫的宗族，「婦人有三從之義，無專用之道，故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。故父者，子之天也。夫者，妻之天也。婦人不二斬者，猶曰不二天也」。(42)婦女不能有兩重服斬衰之喪的關系（「不二斬」），所以已嫁和未嫁有很大區別，已嫁婦女就不再為父母服三年重喪了。所謂繼父，有兩種含義，一是指出繼之父，即嗣父，一是指母親再嫁的後夫。這里講的同居繼父，指後一種關系。因為隨母改嫁，與繼父同居，受其養育之恩，所以雖無血緣關系，也為其服喪。如不隨母改嫁，則不必為繼父服喪。婦為舅姑的喪服，後世改為與子為父母一樣，加重為斬衰三年，這是「既嫁從夫」原則的進一步落實。 齊衰不杖期的喪期與齊衰杖期沒有區別，都是一年，喪服則有兩處不同，一是不用杖，二是改疏屨為麻布製作的麻屨。
四、齊衰三月 適用於為曾祖父母，高祖父母。此外，一般宗族成員為宗子，也是齊衰三月之服。在宗法制度下，大宗宗子作為祖先的繼體，宗族的象徵，是全體家族成員宗奉的對象，宗族成員即使與宗子的血緣關系已相當疏遠，也要為之齊衰三月以表示尊祖敬宗。 齊衰三月喪期很短，僅為三月，喪服與齊衰不杖期基本一致，只是改用麻布製作的麻屨為用細麻繩編成的繩屨。 對服齊衰之喪者，喪期內的飲食起居，也有一定的規范。齊衰三年也是重喪，其要求與斬衰三年大致相同，只是飲食方面改初喪三日不食為二日不食，以示稍輕。齊衰杖期、不杖期則是初喪三餐不食，然後疏食水飲，不食菜果。杖期者終喪不食肉、不飲酒；不杖期者三月既葬之後可以食肉飲酒，但不能與人會飲共食。居處方面，除齊衰三年也有倚廬之制外，其餘一律居堊室，但不杖期者三月之後可以復歸正寢。齊衰三月與杖期、不杖期差別不大，但喪期既短，三月之後，就一切如常了。