1. 世事洞明皆學問，人情練達即文章是什麼意思
世事洞明皆學問，人情練達即文章。意思說的是：把世間的事弄懂了處處都有學問，把人情世故摸透了處處都是文章。
這句話出自《紅樓夢·第五回》，原文節選：
寶玉在東府神遊幻境，因午困而須小憩，遂到尤氏上房。一進門，見正面高懸一聯「世事洞明皆學問，人情練達即文章」。寶玉一見此等言詞，立即叫道：「出去，出去！」因此才轉到秦可卿室中。
讀者大多數認為，這是寶玉對「世事人情」厭惡，對「學問文章」的反感。其實並非如此，這是寶玉的誤讀，也是對曹雪芹的曲解。
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解析：
「人情世故」，是封建社會十分重視與講究的待人接物的重要處事經驗。剝削階級都要利用這一套處事哲學，求得自己的生存和發展，他們要求自己的子弟學會這種「學問」。會做這種「文章」，以處理人與人之間的關系。
上面所說的「人情世故」，與我們今天所說的「通情達理」與「合情合理」，是兩種不同的概念。剝削階級講究精曉「人情世理」的「圓通學」，實際上是通曉官場上趨炎附勢的「關系學」，人與人之間表面上溫良恭儉讓，而內心裡卻充滿著爾虞我詐。
而今天我們提倡「通情達理」，是說話做事要合情合理，符合社會的公德，符合道理，它與舊社會的「人情世故」，是風馬牛不相及的。
2. 世事洞明皆學問,_人情練達即文章.出自哪裡
《紅樓夢》第五回。
世事洞明皆學問，人情練達即文章。」意思是把人情世故弄懂就是學問，有一套應付本領也是文章。能做到「世事洞明」的人恐怕不多，要是想增長點學問，只要處處留心也能做到。
小說以「大旨談情，實錄其事」自勉，只按自己的事體情理，按跡循蹤，擺脫舊套，新鮮別致，取得了非凡的藝術成就。
「真事隱去，假語村言」的特殊筆法更是令後世讀者腦洞大開，揣測之說久而遂多。二十世紀以來，學術界因《紅樓夢》異常出色的藝術成就和豐富深刻的思想底蘊而產生了以《紅樓夢》為研究對象的專門學問——紅學。
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作品鑒賞
《紅樓夢》是一部內涵豐厚的作品，《好了歌》和十二支《紅樓夢曲》提示著賈寶玉所經歷的三重悲劇。作者將賈寶玉和一群身份、地位不同的少女放在大觀園這個既是詩化的、又是真實的小說世界裡，來展示她們的青春生命和美的被毀滅的悲劇。
作品極為深刻之處在於，並沒有把這個悲劇完全歸於惡人的殘暴，其中一部分悲劇是封建勢力的直接摧殘，如鴛鴦、晴雯、司棋這些人物的悲慘下場。
但是更多的悲劇是封建倫理關系中的「通常之道德、通常之人情、通常之境遇」所造成的，是幾千年積淀而凝固下來的正統文化的深層結構造成的人生悲劇。
3. 世事洞明皆學問，人情練達即文章.什麼意思
意思是把世間的事弄懂了處處都有學問，把人情世故摸透了處處都是文章。
這句話出自《紅樓夢·第五回》。
《紅樓夢》第五回，寶玉在東府神遊幻境，因午困而須小憩，遂到尤氏上房。一進門，見正面高懸一聯「世事洞明皆學問，人情練達即文章」。寶玉一見此等言詞，立即叫道：「出去，出去！」因此才轉到秦可卿室中。
讀者大多數認為，這是寶玉對「世事人情」厭惡，對「學問文章」的反感。其實並非如此，這是寶玉的誤讀，也是對曹雪芹的曲解。
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這兩句話，一個人一輩子的修養如果能夠做到的話，就非常成功了。世事都很洞明，都看得很透徹，這是真學問；練達就是鍛煉過，經驗很多，所以對於人情世故很通達，這是大文章。」能做到「世事洞明」的人恐怕不多，但要是想增長點學問，只要處處留心就能做到。
從做學問寫文章的角度可理解為，世間萬事萬物，如果你能深入洞見，能明了個究竟，就能成為有學問的人。學問之道不在於搬弄知識，而在於明事理。
4. 世事洞明皆學問；人情練達即文章 的全詩
這是我國四大名著之一的《紅樓夢》里的一副對聯:世事洞明皆學問;人情練達即文章。作者曹雪芹(1715?～1763?) 清代小說家。
5. 世事洞明皆學問，人情練達即文章.是什麼意思
意思是：
明白世事，掌握其規律，這些都是學問；恰當地處理事情，懂得道理，總結出來的經驗就是文章。
出處：
出自名著《紅樓夢》第五回中的一副對聯。
秦可卿帶賈寶玉到一上房睡午覺。門上貼著一副《燃藜圖》，還有一副對聯，就是這句「世事洞明皆學問，人情練達即文章」，寶玉看後就不肯進去了。
世間的事，異常復雜，在林林總總的現象的背後隱藏著「世理」，人在世上活，如果要活得好些，是需要去洞察明了其中的「世理」的。
對於「世事」只有深入地去看，去分析，去探究，方能達到「明」的狀態，明世理才是真正的長學問。如果混混沌沌地在世上混，處事不認真，遇到問題不深究，當然也不會有學問的。
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「人情」也是需要講究的，人是社會關系的總和，人在社會生活中總是要與人打交道的，人與人之間總有這樣那樣的關系，在現代社會，人與人之間有復雜的利益關系，還有很微妙的各種感情關系，有親情、愛情、友情、嫉妒之情、敵視之情等等。
人與人相處，如果要相處得好，「知情」是很重要的，只有「知情」方能「達理」，在合情合理的狀態下，才算是「人情練達」。而這「知情達理」、「人情練達」可不是一篇容易寫的文章，人的感情是最復雜的，人與人的情感關系是最微妙的，行走人世間，需要好好做「識人情」這門功課。
對於「世事洞明皆學問，人情練達即文章」還可以從做學問寫文章的角度去理解，曹雪芹或許是在說，世間的萬事萬物，如果你能深入洞見，能明了個究竟，就能成為是有學問的，學問之道，不在死讀古書，搬弄知識，而在於明了世理。
人間情勢，復雜而豐富，如果能熟練地了解各種情緣，能通達各種情理，那就有了寫文章的根本，文章之道，不在咬文嚼字，不在搬弄是非，而在於寫出通達人情的深刻性。
6. 處處留心皆學問,人情練達即文章的意思是什麼
」處處留心皆學問,人情練達即文章「這句話原句是」世事洞明皆學問，人情練達即文章」。語出自《紅樓夢》第五回。
當下秦氏引了一簇人來至上房內間．寶玉抬頭看見一幅畫貼在上面，畫的人物固好，其故事乃是《燃藜圖》，也不看系何人所畫，心中便有些不快。又有一副對聯，寫的是：
世事洞明皆學問，人情練達即文章。
這句話意思是對世事洞悉明了也是一門學問，對人情熟悉通達就能化做文章。
它告訴我們生活要善於感動，善於發現。如果你在你的成長道路上一直在追求尋找，那你一定會體驗到其中的內涵，感受到你的情感波瀾。老了解了你生活是否有意義，沒有白白浪費青春光陰。
7. 紅樓夢 世事洞明皆學問，人情練達即文章什麼意思
《紅樓夢》里有一幅對聯：「世事洞明皆學問，人情練達即文章。」意思是把人情世故弄懂就是學問，有一套應付本領也是文章。
這一對聯是儒家的傳統觀念，表達的是儒家思想中的入世的一面，也是封建道德標准之一。而《紅樓夢》所表達的是反封建的思想，也就是反封建正統的思想，因而脂硯齋會把它評為「此聯極俗」。
這句對聯是曹雪芹對王熙鳳的評價，她管理賈府上上下下的家政事務,里里外外的應酬,如沒有精明的頭腦,圓滑的手段,潑辣凌厲的個性,開闊的眼界,豐富的知識,以及對事情把握的尺度分寸的能力,是管理不了那一大家子事務的。
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王熙鳳是賈母的孫媳婦，是賈赦和邢夫人的兒媳婦，是賈政的侄媳婦兼內侄女。是王夫人的侄女，是賈璉的妻子，是巧姐的母親，是賈薔和賈蓉的遠房嬸子，是賈瑞的遠房嫂子，是探春的堂嫂，是迎春的親嫂子，是惜春的遠房嫂子，是賈寶玉的舅表姊兼堂嫂，是薛寶釵的舅表姊兼堂妯娌，是林黛玉的舅表嫂子。深得賈母恩寵和王夫人賞識，成為賈家榮府的實際掌權者。
王熙鳳是作者筆下第一個生動活躍的人物，是一個生命力非常充沛的角色，是封建時代大家庭中精明強干潑辣狠毒的主婦性格的高度結晶。從她一出場就生龍活虎，如火如荼。一路故事的發展，性格的表現，作者一絲不懈地揮動著巨如鐵柱、細似金針的妙筆，予以傑出的刻畫。
而且無論是她自己的傳記或配合別人的場面，作者總把她安置在萬目睽睽的舞台口上，使觀眾目不暇接，耳不暇聽。
王熙鳳有一種支柱作用，一種藝術結構上的、藝術機體意義上的聚焦的、輻射的作用。《紅樓夢》寫了這么大的一個家族，四百多個人物，設想如果沒有了王熙鳳，這個書會怎麼樣。如果把賈府中長幼、尊卑、親疏、嫡庶、主奴等錯綜復雜的人際關系比作一張網的話。
王熙鳳就處在一個相對中心的位置上。她要同各種各樣的人物打交道，上有三層公婆，中有無數叔嫂妯娌兄弟姐妹以至姨娘婢妾，底下有一大群管家陪房奴僕丫環小廝等等。王熙鳳同其中任何一個人物或者聯結、或者矛盾、或者又聯結又矛盾的這樣的關系，都是某一種社會關系的反映。
參考資料來源：
網路-王熙鳳
8. 世事洞明皆學問，人情練達即文章。 是什麼意思
意思：明白世事，掌握其規律，這些都是學問；恰當地處理事情，懂得道理，總結出來的經驗就是文章。
出自：清·曹雪芹《紅樓夢》第五回。
內容：秦可卿帶賈寶玉到一上房睡午覺。門上貼著一副《燃藜圖》，還有一副對聯，就是這句「世事洞明皆學問，人情練達即文章」，寶玉看後就不肯進去了。
(8)人情練達即文章擴展閱讀
「世事洞明皆學問，人情練達即文章」這一對聯是儒家的傳統觀念，表達的是儒家思想中的入世的一面，也是封建道德標准之一。而《紅樓夢》所表達的是反封建的思想，也就是反封建正統的思想，因而脂硯齋會把它評為「此聯極俗」。
這句對聯是曹雪芹對王熙鳳的評價。她管理賈府上上下下的家政事務，里里外外的應酬，如沒有精明的頭腦，圓滑的手段，潑辣凌厲的個性，開闊的眼界，豐富的知識，以及對事情把握的尺度分寸的能力，是管理不了那一大家子事務的。「世事洞明」體現著一種成熟、聰慧，「人情練達」演繹著老成、干練。在這個「關系」社會里，得道升天，失道寡助也。