1. 三王誰了解
三王，夏、商、周三朝的第一位帝王大禹、商湯王、周武王及周文王的合稱。
三王，夏、商、周三朝的第一位帝王大禹、商湯王、周武王及周文王的合稱。如，《舊唐書·列傳·鄭畋》：「代有忠貞之士，力為匡復之謀。我國家應五運以承乾，躡三王之垂統，綿區飲化，匝宇歸仁。」
三王常和五帝並稱「五帝三王」，也常和堯、舜並稱「二帝三王」，加上三皇合稱「三皇五帝三王」。例如，李斯《諫逐客書》：「是以泰山不讓士壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。」白居易《與元九書》：「二帝三王所以直道而行、垂拱而理者，揭此以為大柄，決此以為大竇。」《禮記》雲：「三皇禪奕奕，謂盛德也。五帝禪亭亭，特立獨起於身也。三王禪梁甫，連延不絕，父沒子繼也。
2. 中國史上所稱的三王指哪三位
(1)漢之王奉光﹑王商﹑王鳳。《漢書．王商史丹等傳贊》:"自宣﹑元﹑成﹑哀外戚興者，許﹑史﹑三王﹑丁﹑傅之家，皆重侯累將。"顏師古注:"三王，謂邛成侯及商﹑鳳三家也。"邛成侯，王奉光的封爵。(2)漢之王尊﹑王章﹑王駿。《漢書．王吉傳》:"先是京兆有趙廣漢﹑張敞﹑王尊﹑王章，至駿皆有能名，故京師稱曰:'前有趙﹑張，後有三王。'"晉潘岳《西征賦》:"趙張三王之尹京，定國釋之之聽理。"(3)唐之王珣﹑王玙﹑王瑨。《新唐書．王珣傳》:"﹝王方翼﹞子珣，字伯玉，與兄玙﹑弟瑨以文學稱，時號'三王'。" 4.唐之王勃﹑王緒﹑王仲舒。唐韓愈《新修滕王閣記》:"及得三王所為序﹑賦﹑記等，壯其文辭，益欲往一觀而讀之。"清錢謙益《寄侯豫章督學江西》詩:"勵俗蒸嘗先兩廟，采風詞翰繼三王。"清趙翼《陔餘叢考．四三王》:"唐滕王閣有三王﹑則王勃作序，王緒作賦，王仲舒作修閣記也。"
3. 清代的三王是誰
清代初期的王時敏、王鑒、王翚、王原祁四位山水畫家被稱為四王。
王時敏、王鑒、王原祁三王是太倉人。
而王原祁的族弟王昱又和王玖、王宸、王愫合稱小四王。
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4. 屬於太原名家(三王）是誰。
唐代邊塞詩人眾多,其中屬於太原的名家就有三王,即王之渙、王昌齡、王翰。
在浩瀚星空,唐詩無疑構成了一片最為繁密、燦爛的星系。唐代邊塞詩人眾多,其中屬於太原的名家就有三王,即王之渙、王昌齡、王翰。他們發出詩歌的光芒,完全可被稱作光耀古今的星座。這是擁有2500年歷史文化的古城太原的驕傲。
5. 三王是什麼字
沒見過三王 三土倒是有 三土為yao垚
6. 開閩三王的開閩三王故事
唐末，朝政腐敗，民生凋敝。以黃巢為主要標志的農民起義風雲激盪。僖宗光啟元年（885），安徽壽州人王緒率農民義軍攻陷光州（治所今潢川），固始東鄉人王潮、王審邽、王審知三兄弟奉母董氏率鄉民5000人從義軍入閩，揭開了光州固始向閩台移民的又一恢弘篇章。
入閩平閩，除暴安民：據《新唐書》與《十國春秋》：王氏兄弟，本琅琊人，出身名門望族。秦將王翦34代孫。其五代祖王曄為固始令，善政多多，民愛其仁，勉留之，因遷家於此，遂世為固始人。王潮，字信臣，「沉勇有智略」；弟審邽，字次都，「喜儒術，善吏治」；審知，字信通，號詳卿，狀貌雄偉，方口隆準，喜讀書，好騎射，常乘白馬，號稱「白馬三郎」。其時，「四海盡疲於征戰」，「中原正苦於傷殘」。審知「蓄慷慨之氣，負縱橫之才」，每或撫髀暗驚，彎弧自誓曰：「大丈夫不能安民濟物，豈勞虛生乎！」唐末，僖宗入蜀，群盜起於江淮。黃巢義軍之壽州人王緒，與妹婿劉行全，聚眾萬余而據壽州，自稱將軍。攻取光州，納收士民，以廣隊伍。其時，王潮為固始縣佐史，與弟審邽、審知，以材氣知名，邑人號曰「三龍」。王緒為網路人才，施以計謀，使王氏兄弟率5000鄉民從軍，並任王潮為軍正，主廩庾。是時，蔡州節度史秦宗權募士益兵，王緒附之。宗權任王緒為光州刺史，召其兵會擊黃巢，王緒遲留不行，宗權怒而發兵攻緒，王緒遂率眾南奔。至贛境，略潯陽、贛水；入閩地，取汀州、陷漳浦，但皆未能據之。王緒嫉妒賢能，「猜刻不仁」，凡才貌過己者，必暗除之，軍中人人自危，「不保朝夕」，因而激起兵變，為部將所逼自殺，眾推王潮為主。「潮令於軍曰：天子蒙難，今當出交、廣，入巴蜀，以干王室。於是，悉師將行」。王潮治軍有法，軍紀嚴明。深受刺史廖彥若貪暴之害的泉州百姓，喜聞義師南下，奉牛酒迎潮。王潮乃引兵圍泉州，自光啟元年八月始，歷時一載，方拔泉州，遂有其地，並受任刺史。「潮既得泉州，招懷離散，均賦繕兵，吏民悅之」。唐昭宗大順二年（891），「潮乃以從弟彥復為都統，弟審知為都監，攻福州，彌年不下」。義軍頗得民心，各界捐糧籌船，勞軍助戰。《通鑒》雲：「民自請輸米餉軍，平湖洞及濱海諸蠻，皆以兵船助潮」。景福二年（893）五月，「潮入福州，自稱留後」。「建州人徐歸范以州應潮」，「汀州刺史鍾全慕舉籍聽命，嶺海間群盜二十餘輩皆降潰，潮乃盡有五州之地」。乾寧初（894），黃連洞二萬蠻眾圍汀州，王潮遣將舉兵破之，閩地遂定。
王氏兄弟率義軍南北轉戰，歷時9年，自此平定了閩疆，統一了全閩，結束了地方割據，盜賊四起的局面。昭宗在福州建威武軍，任王潮為威武軍節度使、福建觀察史，審知為副使。乾寧四年（897）底，王潮卒。審知欲將劍印交與二兄審邽，謂「按輩次二兄當受。」邽固辭曰：「我若能將泉州治理好，便心願已足，節度使之職，唯弟可任，幸勿卻兄長之意！」 開平時，為潮立廟，稱曰：「水西大王」。次年，朝廷任審知為威武軍節度使。
治閩興閩，造福八閩：唐前，福建經濟、文化落後，及至五代、宋，卻經濟繁榮、社會安定、人文薈萃。尤其福州，一派盛世景象，號稱「海濱鄒魯」。福建邁向文明之邦的歷史大轉折，始於王氏三兄弟率義軍入閩，平定閩疆；其關鍵人物是五代時期閩國的創始人王審知。
王氏兄弟不僅是智勇雙全的出色將領，也是頗具謀略和才能，治閩興閩、造福閩疆的功臣。《十國春秋·司空世家》稱：審知之兄王潮(846-698)，「志尚謙恭，譽藹鄉曲，善於和眾，士多歸之」。平定、統一全閩後，王潮主政十餘年間，「乃創四門義學，還流亡，定租稅，遣吏巡州縣，勸課農桑，交好鄰道，保境息民，人皆安焉。」明代河南副使、泉州人蘇茂相曾賦詩贊頌王潮功績：「鼙鼓中原沸似波，將軍閩嶠還橫戈」，「事定千年無戰伐，時清萬戶有弦歌」。
《新唐書》載：審知仲兄審邽(858-904）「為泉州刺史，檢校司徒。喜儒術，善吏治。器宇宏寬，仁厚愛民。流民還鄉者借給牛犁，助其耕作；幫修廬舍，助其安居；修橋築路，方便行旅；惠農惠工，獎勵生產；興辦義學，授業童蒙；革新制度，移風移俗。中原動亂，公卿士人多來投奔，審邽遣子延彬設招賢院，一一接納，以禮相待。如楊承休、韓偓、歸傳懿、楊贊圖、鄭戩等這些李唐朝廷官員、一代名士，在李唐滅亡前後舉家歸閩，皆受到禮遇和重用，因之無比感激，悉心參政議政，建言獻策，成為王審邽治政興邦的智囊團。由此可見王審邽兄弟招賢納士，以圖大業的胸襟。審邽、審知偕處理政期間，「鏟其訛弊，整其章條，三軍無嘩，萬姓有奉」。「至則積惡者屏去，為善者獲安。」王審邽協助王潮治理泉州，後其父子相繼任泉州刺史，前後歷44載，在泉州發展史上樹起了一座光前裕後的里程碑。泉州與宋元時代成為世界最大海港城市，審邽兄弟、父子奠基之功偉哉大焉。
王審知（860-925）治閩，更是勛勞卓顯，因而代頌其功，史不絕書。政治上，一是尊奉中央，維護統一；一是實行「睦鄰保境，輕徭薄賦，與民生息」的政治方略，鞏固邊疆海防，使福建免遭戰亂之災，百姓免受繁役苛賦之苦。尤其是在「四方竊據」，民富兵強，左右紛紛勸其稱帝時，他力排眾議，拒不稱帝，始終不渝地堅持「寧為開門節度使，不作閉門天子」。真心實意地尊奉擁有中央政權的唐王朝和後梁王朝，「致君愈勤，述職無怠。萬里輸貢，川陸不系其賒；一心尊戴，風雨不改其志」。同時整頓吏治，廣納賢才，以鞏固政權。在福州、泉州等地設「招賢館」，接納中原各地避亂的知識分子，或委重任，或作幕僚，或使以執教。在其當政的30餘年裡，正置群雄紛爭、武力割據的五代十國初期。而福建從未對外邦用兵，也未受外邦侵侮，境內一片昇平，成為全國經濟社會發展最快、變化最大、最為安寧的地區。經濟上，重視和鼓勵發展生產。比如，勸農興修水利，發展農業。親自主持興建或擴建了福清、長樂沿海大堤，泉州6里陂、9溪18壩，連江東湖，晉江40餘華里灌渠，疏浚了受益幅員可達25平方公里的福州西湖等一大批骨幹水利工程。同時圍海造田，擴大耕地。在平原推廣雙季稻；在武夷山區開墾茶園，種植茶樹，達1000餘處；因地制宜發展紡織、陶瓷、冶金、鑄造等工業生產。在傳播中原文明上，倡導文教，興辦學堂，培養人才，教化黎民，達到了府有府學，縣有縣學，鄉間有私塾，使閩地成了學校層出，「童蒙來求，雅道靡靡，儒風優優」的禮儀之邦。迨至宋代，閩省已成文風昌盛之地，才俊輩出之鄉，狀元亞魁、進士及第超於中原，名臣賢相、科學巨擘、仁人志士層出不窮。《十國春秋》稱：此乃審知興教之功也。在發展商業和海外貿易上，可謂前無古人。免除雜稅，獎勵通商。躬身踏察海灣，修建碼頭，闢建港口。疏通百餘里的閩江水道，製造出可載六七百人的大船。兩度擴展福州城區，使之7倍於老城。使福州、泉州由此成為我國東南沿海的重要港口，也是當時中國最大的兩個港口。海上航線北至新羅（今朝鮮），南至南海諸島，以及印度和阿拉伯地區。泉州城市規模也一再擴大，吸引很多阿拉伯商人和伊斯蘭教徒來此經商或定居。到宋、元時代，泉州成為與亞歷山大港齊名的世界一流大港，其功歸審知兄弟，當之無愧。活躍的海外貿易，為福建經濟文化繁榮和社會進步注入了巨大活力。
上述為政興閩之道，福澤七閩之邦：使「強者抑而弱者撫，老者安而少者懷」，「一年而足食足兵，再歲而知禮知義，方隅之內，仰止攸同」，「雞犬相聞，時和年豐，家給人足，版圖既倍」。
新、舊《唐書》和《資治通鑒》，對王審知治閩「用仁信以御下，行慈惠以恤民」，賓賢禮士，節儉自處，選任良吏，省刑惜費，輕徭薄賦，息兵養民，多有記述，評價甚高。如稱頌審知「常衣袖絝敗，乃取酢袋而補之」。一次，有使者獻一玩物，審知自擲於地。謂左右曰：「『好奇尚異，乃奢侈之本』」。據《十國春秋》載：錢昱《忠懿王廟》碑文，盛贊王審知當政治閩有「五善」：「外涵大度，內用小心，慎刑既及於精詳，舉事悉從於簡略，犯則不赦，令比秋霜之嚴；恩本無私，惠如冬日之暖。惟民教化，吏以法繩」，此可稱善為政。「非正詞不入於聰，非公事不宣於口，居無聲色之樂，平生以禮義自守。念十家之產者，躬行節儉……」此可稱善立身。「興崇儒道，好尚文藝，建學校以訓誨」，「獨振古風，郁更舊俗」，此可稱善教化。「懷尊賢之志，宏愛客之道，四方名士，萬里咸來」，此可稱善招納。「尊天事地，奉道饗神」，「事非為已，願乃庇民」，「三十年間，一境宴然」，此可稱善謀福。「功惟理亂，志在盡忠；安不忘危，常為持險之誡；小當事大，罔違與國之道……」，此可稱善守位。王審知「傳冊封者四五世，遺愛銘於人口，忠節出於國史。臣子之盛，不亦大乎！」
天復元年（901），昭宗封王審知為琅琊王。梁開平三年（909），梁太祖封王審知為閩王，閩正式建立。唐庄宗同光三年（925）十二月，王審知病歿，皇上賜謚忠懿。後人為紀念閩王的功德，將他生前的宅第改建成閩王祠，祠前立有功德碑——唐《恩賜琅琊郡王德政碑》，碑文記述了王審知家世及其生平事跡。祠內供有王審知塑像，祠堂門額上懸掛著一塊四字鎦金大匾：「功垂閩嶠」。建於泉州市的「五代閩國三王文物史跡陳列館」，向海內外觀瞻者集中展示了三王家史、生平和開閩業績。廊柱上赫然寫著這樣的楹聯：「太原望族源三晉，固始義軍靖八閩」，「望出太原立德千載，支分固始流徽八閩」。
7. 三王是什麼意思
三王，夏、商、周三朝的第一位帝王大禹、商湯王、周武王及周文王的合稱。
8. 歷史上的三王是哪三王
1、漢之王奉光﹑王商﹑王鳳。《漢書．王商史丹等傳贊》:"自宣﹑元﹑成﹑哀外戚興者，許﹑史﹑三王﹑丁﹑傅之家，皆重侯累將。"顏師古注:"三王，謂邛成侯及商﹑鳳三家也。"邛成侯，王奉光的封爵。
2、漢之王尊﹑王章﹑王駿。《漢書．王吉傳》:"先是京兆有趙廣漢﹑張敞﹑王尊﹑王章，至駿皆有能名，故京師稱曰:'前有趙﹑張，後有三王。'"晉潘岳《西征賦》:"趙張三王之尹京，定國釋之之聽理。"
3、唐之王珣﹑王玙﹑王瑨。《新唐書．王珣傳》:"﹝王方翼﹞子珣，字伯玉，與兄玙﹑弟瑨以文學稱，時號'三王'。"
4、唐之王勃﹑王緒﹑王仲舒。唐韓愈《新修滕王閣記》:"及得三王所為序﹑賦﹑記等，壯其文辭，益欲往一觀而讀之。"清錢謙益《寄侯豫章督學江西》詩:"勵俗蒸嘗先兩廟，采風詞翰繼三王。"清趙翼《陔餘叢考．四三王》:"唐滕王閣有三王﹑則王勃作序，王緒作賦，王仲舒作修閣記也。"
9. 三王有誰
夏禹、商湯、周武王
【詞語】：三王
【注音】：sān wáng
【釋義】：1.指夏、商、周三代之君。(1)夏禹、商湯、周武王。《穀梁傳．隱公八年》:"盟詛不及三王。"范寧注:"三王，謂夏、殷、周也。夏後有鈞台之享，商湯有景亳之命，周武有盟津之會。"(2)夏禹、商湯、周文王。《孟子．告子下》:"五霸者，三王之罪人也。"趙岐注:"三王，夏禹、商湯、周文王是也。"(3)商湯、周文王、周武王。《屍子》卷下:"湯復於湯丘，文王幽於羑里，武王羈於王門;越王棲於會稽，秦穆公敗於崤塞，齊桓公遇賊，晉文公出走，故三王資於辱，而五霸得於困也。" 2.指周之太王、王季、文王。 3.王姓三名人之合稱。(1)漢之王奉光、王商、王鳳。《漢書．王商史丹等傳贊》:"自宣、元、成、哀外戚興者，許、史、三王、丁、傅之家，皆重侯累將。"顏師古注:"三王，謂邛成侯及商、鳳三家也。"邛成侯，王奉光的封爵。(2)漢之王尊、王章、王駿。《漢書．王吉傳》:"先是京兆有趙廣漢、張敞、王尊、王章，至駿皆有能名，故京師稱曰:'前有趙、張，後有三王。'"晉潘岳《西征賦》:"趙張三王之尹京，定國釋之之聽理。"(3)唐之王珣、王玙、王瑨。《新唐書．王珣傳》:"［王方翼］子珣，字伯玉，與兄玙、弟瑨以文學稱，時號'三王'。" 4.(4)唐之王勃、王緒、王仲舒。唐韓愈《新修滕王閣記》:"及得三王所為序、賦、記等，壯其文辭，益欲往一觀而讀之。"清錢謙益《寄侯豫章督學江西》詩:"勵俗蒸嘗先兩廟，采風詞翰繼三王。"清趙翼《陔餘叢考．四三王》:"唐滕王閣有三王、則王勃作序，王緒作賦，王仲舒作修閣記也。"
10. 三王是指
三王是指夏禹﹑商湯﹑周武王，泛指夏﹑商﹑周三代之君！原因是這是奴隸社會，未稱帝，而稱王！這三個朝代的開國之君稱為「三王」|||夏禹﹑商湯﹑周武王