① 如果中國全面戰爭有多少帶路黨
很多很多，起碼很多人受到的不公待遇，就會有改變想法，有這個想法不是一定是鐵桿奸，想想大環境沒有給予的相對公平的，做點義憤的事兒很正常。其他人也不用噴，這個是正常的，老話講爹死娘嫁人，個人顧個人，人都會當笑話，只是事兒落自己頭上呵呵，我敢保證你比誰都熱血，現在的大環境是控制國人的血性...一句話你不知道的就是沒有的
② 帶路黨是什麼意思 帶路黨的危害是什麼
呵呵，崇洋媚外就是洋迷信！洋迷信是無條件的相信洋人一定做得比中國人要好，至少在道德起點上較中國人為高。在這個基本思維的主導下，盲目的崇洋媚外，最經典的一句話就是「外國的月亮也比中國的月亮要圓，要亮」。入木三分吶。盲目的迷信歪果仁，會自覺不自覺的喪失了民族自信心，民族自尊心，心甘情願的做洋人的「帶路黨」，丟失了人格，損害了國格！最終自絕於祖國！
③ 為什麼那麼多人想要當帶路黨
之所以有那麼多人想要當帶路黨，主要有三個方面，分別是：利益脅迫、特殊教民、入侵招募組織。
1、被入侵國利益脅迫人員：
一般民眾選擇給聯軍「帶路」，或與本國官兵團民之暴行有關，亦有民眾為利益驅動，而受入侵國軍隊僱用。
(3)中國帶路黨擴展閱讀：
帶路，從來不是什麼神話，它是跟敵對勢力緊密聯系在一起的動作，或者說，為敵對勢力「帶路」，本來就是奸細的核心本質。
帶路該詞一方面類似於「屁民」這種稱呼，較多屬於宣洩、泄憤性的憤世嫉俗之語；也被一些愛國網友當作棍子嘲諷那些美分和西奴粉絲。也就是說，是種玩笑和情緒用語。
另一方面確實反映了西化者的真實心跡，西化者從內心講確實迫不及待要為美軍帶路，推翻現政府和體制，從而他們能上台，並且以為全盤照抄美國了，美國也就容許中國自由發展，中國就能立刻富強、和諧、民主、幸福了。
④ 帶路黨是什麼意思
帶路黨即敵人打進來時的當奸細「帶路」的人。
揆諸歷史，八國聯軍侵華時，已有不少中國民眾充當前驅，充當八國聯軍的帶路黨。概括而言，八國聯軍侵華時的「帶路黨」，大致有三類：一般民眾、特殊教民和華勇營。
應對措施：
民間救亡思潮，在庚子年後，迅速轉向了「民族主義救中國」的新套路。改良派的梁啟超講：「民族主義者，世界最光明、正大、公平之主義也，不使他族侵我之自由，我亦毋侵他族之自由。其在於本國也，人之獨立；其在於世界也，國之獨立。使能率由此主義，各明其界限以及於未來永劫，豈非天地間一大快事？」革命派的《浙江潮》雜志也說：「今日者，民族主義發達之時代也，而中國當其沖，故今日而再不以民族主義提倡於吾中國，則吾中國乃真亡矣！」
按梁啟超的論斷，中國之舊的「經史教育」，導致國人「知有朝廷而不知有國家」、「知有個人而不知有群體」。朝廷利益與民眾利益常不一致；個人利益與群體利益也常有沖突。民眾有了民族觀念，國家成了民族國家，自然就能團結起來，外敵入侵，即不再會有遍地冷眼旁觀者，亦不會再出現大量的「帶路黨」。
⑤ 帶路黨 是什麼意思
帶路黨，意即敵人打進來時的當奸細"帶路"的人。
在歷史，在八國聯軍與滿清政府開戰時，已有不少中國民眾充當前驅，充當八國聯軍的帶路黨。概括而言，八國聯軍進攻時的"帶路黨"，大致有三類:一般民眾、特殊教民和華勇營。
⑥ 中國歷史上最大的帶路黨是劉豫，還是吳山桂
兩個人有共同點，都是屬於「迫不得已」，但也有不同點，就是帶路進攻的目標不一樣，動機當然也不一樣：劉豫是在朝中名聲不好（因為小時候盜竊那點破事），所以一直很壓抑，逮到個機會等於有點報復宋朝的意思。而吳三桂的「迫不得已」的原因大家也都知道，陳圓圓的事，不過有一點要注意，吳三桂是給清朝帶的路打李自成，而不是打明朝，他算是打著「光復明朝」的旗號。再看吳三桂後來當了清朝的平西王，雖然迫於康熙削番的壓力而造反，但他至少始終對清沒有認同感，否則他服軟了不就好了？而且試想，即使吳當時不背叛李自成，好好跟著李自成這種人干，到時候會有好果子吃嗎？個人認為作為「帶路黨」，劉更勝一籌
⑦ 帶路黨的歷史溯源
揆諸歷史，八國聯軍侵華時，已有不少中國民眾充當前驅，充當八國聯軍的帶路黨。概括而言，八國聯軍侵華時的「帶路黨」，大致有三類：一般民眾、特殊教民和華勇營。 一般民眾選擇給聯軍「帶路」，或與本國官兵團民之暴行有關，亦有民眾為利益驅動，而受聯軍僱用。如自天津到北京，白河上用以運輸物資的帆船隊，即是在聯軍半籠絡半脅迫下，由中國船主和船夫組織起來的。
著名報人《時務報》創始人汪康年在其筆記中曾記載了兩個普通民眾給聯軍「帶路」的案例。一件發生在聯軍入北京城之後：「或告余庚子聯軍既入，有拳匪餘孽匿翠微（山），居焰光（寺）者居多，靈光（寺）次之。拳匪無所得食，則以近村富人韓姓至，勒出萬金。韓請減，不許，竟殺之。韓之妻子擬控諸所司，知不可恃。或曰逕入城控諸洋人較佳，則果以兵隊至寺前，匪猶高卧未知也。聞槍聲一排，乃驚起，倉皇出御，盡被殺。」——查義和團確曾一度在焰光寺、靈光寺設壇盤踞，兩寺也確曾毀於聯軍之手。汪氏此說，大概不虛。
俄國《新邊疆報》戰地記者德米特里·揚切韋次基曾參與此役，據其《八國聯軍目擊記》一書記載：「（從通州到北京的）沿路村莊里的一些農民告訴我們，東門(總共三個門)是關閉的，前一天從通州逃出來的中國官軍駐扎在北京南邊一個叫做南海閘的地方。京都只有旗兵和董福祥的軍隊。其他的村民告訴說，京都已完全沒有中國官軍。中國的農民從事著和平勞動，他們抱怨著遭到自己國家士兵的搶劫，他們倒水給我們喝，對我們十分恭順。偵察隊收集到這些情報後就往回走，……在回來的路上，有一個中國農村非常友好地接待了我們。村民們用茶水款待我們，並要我們送一些俄國旗給他們。」
聯軍侵華，以義和團運動為大背景。而義和團運動之大背景，義和團處處斬殺天主教民，同時藉助政府力量，於中國傳統基層權力結構中另樹一幟，造成教民與非教民在具體利益沖突博弈中之不平等。此中邏輯，即便是鎮壓義和團最力者之袁世凱，亦未曾迴避，袁氏曾奏稱：義和團之興起，「實由民、教積怨構成」。
如此，當不難理解，中國教民會積極為八國聯軍「帶路」以解脫義和團斬殺境地。
美以美會的英國傳教士寶復禮（Frederick Brown）當年曾擔任侵華聯軍的諜報部情報官。在其回憶錄《京津隨軍記》中，有關於中國教民充當「帶路黨」的記載。 「華勇營」實際上是英國強租威海衛之後，招募的中國僱傭軍。該部隊之籌劃始於1898年，1899年正式成軍。配備有精通英語的翻譯人員。其中，所有尉級以上軍官均從英國正規軍中調任。
概而言之，「華勇營」在聯軍侵華過程中的表現，正如當年英國隨軍記者薩維奇·蘭德爾所說的那般：「對於這一支新建的團隊的表現，事先紛紛臆測，而且，由於叫他們跟自己的親友作戰不免有些不公平與苛刻，有些人真是相當擔心。但是，不能懷疑的卻是，不管是不是跟親友作戰，他們只要有打戰的機會，就打得很好。」
⑧ 公知，帶路黨，第五縱隊是指什麼
1、公知原是「公共知識分子」的簡稱，是公共議題最活躍的群體，可追溯到法國啟蒙運動，但內涵和所指均不等同於公共知識分子。現為對有目的性引導輿論或發表批判言論，並自詡為「公共知識分子」的特定人群的特殊化簡稱。
2、帶路黨該詞揆諸歷史，在滿清末期八國聯軍侵華時，已有不少中國民眾充當前驅，充當八國聯軍的帶路黨。概括而言，八國聯軍侵華時的「帶路黨」，大致有三類：一般民眾、特殊教民和華勇營。
3、《第五縱隊》是美國作家海明威創作的劇本，首次出版於1938年。
該劇本講述了菲利普·羅林斯的故事，雖然他表面上是與西班牙無瓜葛的旁觀者，但在夜裡他是位活躍專注的戰士。
該劇本是海明威一生創作中所寫的唯一劇本，具有很強的自傳性，男主角羅林斯就是以海明威為原型創造的。
(8)中國帶路黨擴展閱讀：
公知原為「公共知識分子」的簡稱。狹義的公共知識分子概念，通常具有五個基本特點：具備學術背景和專業知識；擁有普遍價值的基本底線；保持個人獨立和正義立場；具有強烈的批判精神；能夠對重要公共事務發表真實意見。
這是真正意義上的「公知」。廣義的「公知」概念，僅指對公共事務發表意見的專業知識分子。自從有公共媒體以來，就有公知的存在。
早期公知是知識分子群體中最親民的一類人，肩負著開啟民智、引導輿論的作用。
法國啟蒙思想家伏爾泰著書立說，將人們從蒙昧中引領出來——比如在《哲學辭典》一書中冒天下之大不韙，揭穿民族英雄聖女貞德的神話，「我們的史學家們大都對美化歷史比對真實更愛好。他們都說貞德英勇就義。
但是根據當時的記事和史學家維拉雷所述，她接到判決書時聲淚俱下，對社會上眾多的冤屈事件發出抗議，為之申訴直至受冤屈者終獲昭雪。
⑨ 談談你對帶路黨的認識1500字
中國共產黨她是中國工人階級的先鋒隊，是中國各族人民利益的忠實代表，是中國社會主義事業的領導核心。中國共產黨以實現共產主義的社會制度為最終目標，以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論為行動指南，是用先進理論武裝起來的黨，是全心全意為人民服務的黨，是有能力領導全國人民進一步走向繁榮富強的黨。她始終代表中國先進生產力的發展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益，並通過制定正確的路線方針政策，為實現國家和人民的根本利益而不懈奮斗。