⑴ 紅樓夢 甲戊本，庚辰本是什麼意思啊
是指不同時間對紅樓夢進行校對、批註的印刷版本。其中庚辰本的批註恢復比較全面，但是甲戌本由於時間早，保留了很多接近原本的情節，但是由於校對不全面，有一些錯誤。
⑵ 紅樓夢哪個版本最好甲戍本紅樓夢和庚辰本紅樓夢哪個更好
在紅樓夢人物校對時，是以庚辰本為底本，庚辰本人物比較全面，而其他版本在人物描寫，環境情節方面多少都有出入。
庚辰本的批註恢復比較全面，甲戌本由於時間早，保留了很多接近原本的情節，但是由於校對不全面，有一些錯誤。
對於初讀者，人民文學出版社的版本是最好的。由中國藝術研究院、紅樓夢研究學所校注，注釋非常全也很到位。是曹雪芹和高鄂的版本。
要買的話就買人民文學出版社出的三卷本《紅樓夢》。
如果想要詳細的批註。建議上海古籍出版的《三家評紅樓夢》。
如果經常逛舊書市場，還可以找找商務印書館1956年出的《石頭記》，裡面有更詳盡的點評。
⑶ 紅樓夢脂硯齋 脂硯齋全評石頭記 脂硯齋重評石頭記 甲戌本 、己卯本、庚辰本、都是什麼意思
是不同的版本
《脂硯齋全評石頭記》是集各種《石頭記》版本而成的,只有曹雪芹親撰的前80回,但包括了全部的脂硯齋評語.
《脂硯齋重評石頭記》是後續的抄本 胡適收藏的是《脂硯齋重評石頭記》只有殘本十六回的 現存於美國康乃爾大學圖書館
看脂評本石頭記,要知道有幾種抄本,按時間順序來看,著名的主要有以下幾種版本：甲戌本
、己卯本、庚辰本、戚本.而且市面都有過印刷發行.
甲戌本：只有十六回.即1至8回、13至16回、25至28回.回數雖少,但脂評有1600多條,是現存時間最早的一部脂評本石頭記.
己卯本：存四十回.即1至20回、31至40回、61至70回（內第60四、67兩回原缺,系後人武裕庵據程高系統本抄配）.脂評717條.
庚辰本：存七十八回.即1至80回,底本原缺第64及67回兩回.批語之多為各本之最,總計2000餘條,但前二十回基本沒有多少評語.
戚本：分別有戚序本、脂戚本.戚本是最早傳印的80回脂本,此本抄寫工整認真,清楚有條,錯訛字極少,是脂本系統中面貌頗為精良的流傳本.
脂硯齋全評石頭是以戚序本為底本,並收錄了現存八種脂硯齋重評石頭記抄本的全部批語（包括甲戌本、己卯本、庚辰本、戚本、蒙府本、列藏本等等）,是普通讀者閱讀、了解脂評本石頭記的一本好書.如果讀者還想深入研究,可以追看脂評本石頭記的其他抄本.
⑷ 庚辰本和甲戌本的石頭記優劣如何評價
庚辰本,有正本,乃至最近看到的列寧格勒的脂亞本,它們抄寫的紙張,中縫都沒有標明藏書的人名或齋名.
甲戌本只殘存十六回,庚辰本前十一回又無批語.
近日，由紅學家鄧遂夫校勘的《脂硯齋重評石頭記庚辰校本》由作家出版社出版。《脂硯齋重評石頭記》（庚辰本）是目前保存最為完整的《紅樓夢》早期抄本。在日前的新書簽售會上，紅學家周汝昌表示，《脂硯齋重評石頭記庚辰校本》的出版，對《紅樓夢》的本文研究有非常重要的意義。
《脂硯齋重評石頭記》（庚辰本）被認為是曹雪芹生前最後定本的過錄本，它和甲戌本是目前十一種古抄本中最為重要的兩種。
此次鄧遂夫校訂所依照的版本為已流行二百餘年的程高本、1963年首次出版的俞校本以及1982年首次出版的人文新校本。鄧遂夫表示，《脂硯齋重評石頭記庚辰校本》糾正了以上三種校本的文字和斷句訛誤不下五千處，共有校注三千六百餘條，注文三十六萬余字。鄧遂夫認為，由於庚辰本中批語最多，所以能夠很好地體現作品本身的內涵，「校訂本要做的就是給讀者呈現一部原汁原味的紅樓夢。」
甲戌本的石頭記是目前發現的11種《紅樓夢》脂評本中產生年代最早、保存原貌最真切、殘缺也較多，但卻是最珍貴的一種，由胡適先生1927年發現收藏、現藏美國康奈爾大學圖書館。今據1961年台灣首次面市的影印本校點排印，並悉數收錄了原底本及影印本上有關此本的各種資料
⑸ 請教 程乙本 和 庚辰本 有何區別
一、年代不同：
1.程乙本：
程乙本的創作時間為乾隆五十七年（1792年）。
2.庚辰本：
庚辰本創作時間為乾隆二十六年以後。
二、定義不同：
1.程乙本：
高鶚與程偉元用活字印刷術，將120回，名曰《紅樓夢》的書排印出來，時間大概在程甲本印刷完的大約70天後，故名程乙本。
2.庚辰本：
《脂硯齋重評石頭記》（庚辰本）又稱脂京本。原書題「脂硯齋重評石頭記」，各冊卷首標明「脂硯齋凡四閱評過」。第五至八冊封面書名下注雲「庚辰秋月定本」或「庚辰秋定本」，故名庚辰本。
(5)庚辰本擴展閱讀
庚辰本底本年代相當早，面貌最為完整，保存曹雪芹原文《紅樓夢》及脂硯齋批語兩千多條，脂批中署年月名號的幾乎都存在於庚辰本。
庚辰本為晚清狀元、協辦大學士徐郙（號頌閣）舊藏，一九三三年胡適從徐郙之子徐星曙處得見此抄本，並撰長文《跋乾隆庚辰本<脂硯齋重評石頭記>鈔本》。一九四八年夏，燕京大學從徐家購得，成為北京大學圖書館藏書。
⑹ 以程甲本，程乙本，庚辰本為底本的紅樓夢出版物分別有哪些
王蒙點評的《紅樓夢》就是用的程甲本《紅樓夢》，書名為《王蒙的紅樓夢》。由中華書局出版。
以程甲本、程乙本、庚辰本為底本的《紅樓夢》有很多出版物，可以排列一大串出來呢。
⑺ 你知道什麼是脂評本和庚辰本嗎謝謝了，大神幫忙啊
庚辰本簡介庚辰本存八十回，內缺第六十四、六十七兩回，實存七十八回。全書分裝八冊，每冊十回（第七冊存八回）。每冊冊首抄寫款式同己卯本：左上方題《石頭記》，下為雙行小字「第×回至第×回」「脂硯齋凡四閱評過」中右方為該冊回目，其中第二、七冊僅存八個回目。不同的是：第四冊左下方沒有「己卯冬月定本」的題記，而在第五、六、七、八冊左下方題友「庚辰秋月定本」。這個本子由於第五至第八這四個分冊的書名下，各有「庚辰秋月定本」或「庚辰秋定本」字樣。故《紅樓夢》版本研究者一般稱它為庚辰本。又因這個本子今藏北京大學圖書館，亦稱脂京本。在早期鈔本中，這是一個最為完整的本子。也是《紅樓夢》的一個重要版本，庚辰本系用乾隆竹紙抄成，原為徐禎祥所擁有，二十世紀四十年代燕京大學圖書館購得，現藏北京大學圖書館。。一九五五年，北京文學古籍刊印社將此本影印，影印時所缺兩回據已卯本影印補配。一九七四年人民文學出版社重印時，因己卯本這兩回實系後人據程甲本抄配的，故又改以蒙古王府本影印配入。庚辰本是乾隆二十五年，其時曹雪芹尚在。現存庚辰本是一個過錄本，過錄時間至早也應在丁亥夏以後方始整理過錄，回目、正文和批語保留著作者與整理評注者自存本的痕跡。如十七、十八回尚未分開，十九回無回目，二十二回末惜春謎後缺文，並記曰：「此後破失，俟再補。」另頁寫明「暫記寶釵制謎雲：朝罷誰攜兩袖煙……」「此回未成而芹逝矣。嘆嘆！丁亥夏，畸笏叟」等文字。第七十五回前單頁記曰：「乾隆二十一年五月初七日對清。缺中秋詩，俟曹雪芹。」且批語存原來面目的，如署年月名號者也遠比其他本為多。現已發現的脂本，有的殘缺過甚，有的年代較晚，文字未必全出作者。現存庚辰本過錄時間雖在曹雪芹去世後，但其祖本是曹雪芹生前最後、最完整的定本；但抄錄款式基本忠於庚辰原本面貌；在抄成之後也沒有遭後人塗改，亦未散佚拼配，仍然保持著乾隆中葉抄本的本來面目。 庚辰本現藏北京大學圖書館。有文學古籍刊行社影印本（北京）；文淵出版社影印本（台北）、聯亞出版社影印本（台北）、廣文書局影印本（台北）、人民文學出版社影印本（北京）、中華書局影印本（香港）、宏業書局影印本（台北）。庚辰本現藏北京大學圖書館。有文學古籍刊行社影印本（北京）；文淵出版社影印本（台北）、聯亞出版社影印本（台北）、廣文書局影印本（台北）、人民文學出版社影印本（北京）、中華書局影印本（香港）、宏業書局影印本（台北）。 至於脂評本的話資料太長了發不上來 http://ke..com/view/540503.htm 到網路參考一下吧
記得採納啊
⑻ 紅樓夢庚辰本和程甲本有什麼區別
庚辰本
現存庚辰本抄成年代大約是在公元一七六一年即乾隆二十六年以後。是抄得較早的而又比較完整的唯一的一種存七十八回本，即一至八十回，中缺第六十四及六十七回兩回（其六十四和六十七兩回的殘缺，各本皆然，現存各本的這兩回或是據程本,或是經後人增補過的）。第六十八回脫去約六百餘字，估計失去一頁。十回一冊，共八冊，每半葉十行，行三十字。 庚辰本有不同於甲戌本的2000多條批語，十分珍貴。 庚辰本底本年代相當早，面貌最為完整，保存曹雪芹原文《紅樓夢》及脂硯齋批語最多，脂批中署年月名號的幾乎都存在於庚辰本。
庚辰本為晚清狀元、協辦大學士徐郙（號頌閣）舊藏，一九三三年胡適從徐郙之子徐星曙處得見此抄本，並撰長文《跋乾隆庚辰本<脂硯齋重評石頭記>鈔本》。一九四八年夏，燕京大學從徐家購得，成為北京大學圖書館藏書。
一九五五年，北京文學古籍刊行社朱墨兩色套版影印出版，是首次影印行世的早期脂本，所缺二回據己卯本補入。一九七四年人民文學出版社重印，換用蒙府本文字補入，也是大家一直看的。
程甲本
乾隆五十六年（1791），程偉元和高鶚將《紅樓夢》前80回與後40回合成一個完整的故事，以木活字排印出來，書名為《紅樓夢》，通稱「程甲本」。其中的後40回，一般認為是高鶚所補（也有一說無名氏所續，高鶚整理）。
「程甲本」一出，因是一百二十回足本，即刻洛陽紙貴，風行一時。此後以「程甲本」為底本的各種刻本紛紛出現，其中又以道光十二年（一八三二）雙清仙館刊行的王希廉評本《新評綉像紅樓夢》，簡稱「王評本」，流傳最廣，影響很大。
⑼ 為什麼叫甲戌本，己卯本，庚辰本，蒙府本，戚本
要研究《紅樓夢》不可不注意版本。
《紅樓夢》的版本主要分兩個系統，一個是脂批本系統，另一個是程高本系統。 一、甲戌本，又稱脂殘本，或稱脂銓本。清代同治年間大興劉銓福所藏十六回《脂硯齋重評石頭記》。
二、己卯本 又稱脂怡本，或稱脂館本，題名《脂硯齋重評石頭記》。有人認為是清朝怡親王府的原抄本，也有人認為不是原抄本而是一個過錄本。原存三十八回，即一至二十、三十一至四十、六十一至七十回（內缺第六十四、六十七兩回，系據另一種乾隆抄本抄配〉
三、庚辰本
又稱脂京本，是乾隆二十五年庚辰（1760）抄本，題名《脂硯齋重評石頭記》。現藏北京大學圖書館。原本八十回，中缺第六十四、六十七兩回，實存七十八回。
四、戚序本
又名脂戚本、戚本或有正本。原由乾隆三十四年進士戚蓼生收藏抄本《石頭記》並寫了序言，故名戚序本。
五、蒙府本
又稱王府本、脂蒙本，原為淸朝某蒙古王府舊藏《石頭記》抄本，現藏國家圖書館，有書目文獻出版社（今國家圖書館出版社）影印本，題《蒙古王府本石頭記》。
還有很多版本，如聖彼得堡本.舒序本.楊藏本.夢序本.北師大本. 卞藏本. 靖藏本 .程甲本.程乙本。甲乙本也稱為程高本，為程偉元.高鶚所作序的120回版本。