㈠ 平等不等於平均
平均並不是平等
由於長期忽視反對平均主義的教育，人們對當前社會出現的收入差距過大、貧富不均等現象缺乏客觀分析和正確認識;有時產生一種對立情緒，有人說是仇富，有人說是回到了解放前，也有人說是資本主義罪惡， 如此等等。 伊萊美 但我這樣說，決不是否認社會上有極不平等之事存在，而是說要科學地認識平均和平等的本質差別，不應將二者混為一談。換言之，有些不平均恰恰體現了平等，而有的平均反而是不平等，客觀事實非常復雜，切忌一概而論。
一
收入差距的合理性標准，是復雜的經濟科學問題，迄今為止的經濟理論並沒有解決好這個問題。造成這種狀況有多種原因，缺乏理論指導，即經濟哲學落後，包括經濟倫理學長期被理論界所忽視是重要原因之一。馬克思、恩格斯在《哥達綱領批判》中明確地表達了反對平均主義的觀點，說明由絕對平均主義造成不平等、不合理的可能性。今天看來，當時的分析只是初步的，因為當時社會的復雜性遠不能跟今天相比。
平均為什麼會造成不平等?舉現實生活中的例子就足以說明。
假定某個研究項目任務完成，上級給了一百萬元獎金，怎麼分配?在所有參與項目的人員中平均分配，即炊事員、汽車司機和主任工程師、項目負責人分得一樣多，這樣就「平等」了嗎?有些人還真這樣想。這違背勞動價值論原則，輔助人員的勞動與主創人員的勞動產生的價值缺乏可比性。「一將無能，累死千軍」在研究工作中更是如此。不分貢獻大小平均分配報酬，對於為項目作出主要貢獻的哪些人就是不公平，即從「按勞取酬」的意義上看不平等。如果實行這樣的分配製度，打擊的是挑重擔的積極性。
再如參加運動會，無論你成績如何，百米跑多少秒，得第幾名;跳高跳多高，是不是拿冠軍;打球是輸是贏，一律每人發給一千元。如果這樣辦運動會，還有競技和激勵的意義嗎?這是對努力者的侮辱、歧視，這樣的運動會最好不辦!
現實生活中反對絕對平均主義的必要性，說明平等與平均有原則區別。
可以這樣比喻：絕對平均的要求，就相當於要求板凳桌子一樣高，違背自然規律。如果我們生活的地球表面是絕對平均的平面，而不是有高山峽谷平原等復雜地形，那海洋的水就會平均地覆蓋在地面上，所有陸生動物都會被淹死，人類也就不能生存。當我們這樣想的時候，也就能夠理解「不平均是合理的」。所以，平等與否，首先是心態問題，是看問題的方法問題，而不是自己的收入多與少的問題。
二
今天，實際有效的價值理論有三種。除了勞動價值論以外，還有資本價值論：投資多少，產出多少，不投資沒辦法產出。過去把這種觀念稱為資產階級價值觀。塗上剝削階級意識的顏色並不能否認它的存在，因為資本的本質並不是銀行里印刷的鈔票，而是「過去的勞動結晶」。所以盡管我們曾經反對過，不願意承認，但是資本客觀地存在著使用價值。第三是資源環境價值論，你有錢，有勞動力，沒有加工對象，即沒有資源、能源和環境的保證，任何生產都無法進行。當然，在現代市場經濟條件下，還有市場需求問題。但市場需求是價值實現的可能性，而不是價值生產本身。
認真分析發現：這三種價值論都有其單方面的真理性，即勞動、資本、資源環境同時對生產行使否決權。現代企業生產三者缺一不可，這實際是一種三元互補系統。因此在價值分配時必須考慮三方面的需要。
傳統觀念只承認勞動力有使用價值，它的使用就是創造價值;卻忽視了資本的使用價值，不承認資本運營是「高智商腦力勞動」，把資本家從「勞動者」的隊伍中開除出去。但是，資本家和「科學家」、「文學家」一樣，是一種職業尊稱，並不簡單地等同於剝削者。假如給您一千萬，過了十年變成一百萬，再過十年您成了窮光蛋，那您就不是資本家。假如給他一千萬，過了十年變成一個億，再過十年變成十個億——前提條件是合法經營，那麼他就是資本家。以手中資金為工具，為社會創造財富，這樣的資本家值得尊敬。
但是，因為承認資本運營是高智商勞動，就以為資本家手中的億萬資金都是他的勞動所得，那就大錯特錯了：他手中的億萬資金，本質上仍然是本企業員工和廣大消費者提供的剩餘價值。(忽視商品消費者對生產企業的價值貢獻，是傳統經濟理論的疏失。)
傳統觀念把剩餘價值集中到資本家手中稱為「剝削」，這原則上並沒有錯。問題是：資本家不剝削員工和消費者，他的資金積累從哪裡來?難道從天上掉下來嗎?當然不可能。假如沒有剝削，即沒有剩餘價值向資本家手中的集中，他憑什麼進行資本運營?資本是他為企業服務的主要工具。如果資本家手中沒有剩餘價值，他會像變魔術一樣讓企業資本增殖嗎?當然不可能。所以，資金向資本家手中集中是無法避免的，不這樣做企業就會垮台。
如果把資本看成資本家手中的勞動工具，像工人手中的車床、銑床一樣，我們的心態也許就能平衡了。資本家的身價(他擁有的資金數)由兩部分構成：一是生活基金，相當於工人和技術幹部的工資。這一部分數量並不多，他們的日常生活開支僅比一般富裕家庭高一些，有些資本家還相當節儉。二是生產基金，這不是他可以任意處置的，他必須為企業生存深謀遠慮，科學使用。在這個意義上可以說：這筆錢本質上「不」是他的。有人說，我就是要鋪張浪費，自己消費行不行?從道理上說沒什麼不行，但你把這些資金消費掉了，你也就當不成資本家了。所以，資本家和國有企業老總的區別在於：當國有企業老總貪污公款時，檢察院可以起訴他;而私企老闆將生產基金用於私人消費並不犯法，檢察院不能起訴他。所以，他們的區別是法律上的，而不是經濟學上的。從經濟學意義上講，私企老闆自費腐敗和國企領導人的貪污腐化，都是對正常經濟秩序的破壞，在道德意義上都是犯罪。這一點必須正告資本家同志：私人或家屬過度將生產基金轉用於生活消費，仍然是不正當行為。雖然它無法受到法律制裁，但必受到良心譴責，受到道德的追究。這個道理很簡單：它和國有企業的生產資金一樣，都是勞動人民的血汗錢，而不是您個人的勞動所得。現實問題的全部復雜性就在這里。某些國企老總對此缺乏自覺，他拿自己的家庭收入，甚至僅是個人收入跟私企老闆的「全部收入」比較，總覺得自己吃虧：同樣是資本運營，辛勤操勞，為什麼他年收入那麼高，而我所得到的只是工資?一不小心還會違規。他想不通，就產生一種「貪污受賄值得同情論」。怎麼辦?對於國企老總，靠制度約束的同時，還要創新經濟理論，除了動之以情，更要曉之以理，讓他們對於反貪腐制度心服口服。對於私企老闆，則沒有什麼更好的辦法，主要靠資本家同志的人生觀改造和道德修養。這就像一個編劇或導演，他編導出來的電視劇坑害廣大觀眾，傳播「負能量」，危害社會，反而可以插播廣告，賺很多錢。怎麼辦，把他抓起來嗎?不現實。再搞一次文化大革命，狠狠批鬥他嗎?荒唐!唯一辦法是加強宣傳理論的研究，用正確的政治思想來教育這些「一切向錢看」 的編導們，改造他們的靈魂，讓他們的作品在政治上有好的傾向。如果他們拒絕接受改造，只好請他們離開;改用政治思想健康的編導人員。
所以，有些國家在修改繼承法，不讓資本家的子女繼承那麼多財產，這似乎有些道理。但是資本家繼承人以後的行為如何，誰也無法預測。假如某個「富二代」因為長期耳濡目染，比他父親更有經營天才，你不讓他繼承豈不太可惜了?有的企業老闆，看到自己的子女沒有接班條件，就乾脆通過某種方式把企業交給更有能力和責任心的其他人管理。究竟怎樣做才合適，還需要摸索，世界上還沒有成熟的經驗。我們期待著「有社會主義覺悟的資本家」在中國一代一代成長起來。不要以為「私企姓社」是笑話，這是現實。有位「中國好老闆」為救自己企業的青年員工而犧牲了，事跡很讓人感動。老闆辦企業就是為人民服務、為建設社會主義的目前還不夠多，但他們畢竟在成長，在不斷涌現。富人不等於壞人，人的思想品德不能用財產多少來衡量。在產生所謂「空想社會主義」的時代，就有私企老闆歐文同志，為社會主義事業貢獻了自己畢生的精力和全部財產。在追求社會進步的今天，新時代的歐文同志一定會更多。
三
資源環境的價值，由企業稅收和其它政府規費體現出來，能夠進行分配的是扣除社會需要之後的價值。保證簡單再生產和擴大再生產的價值實際上也不能用來分配。再剩下的價值分配仍然不能搞平均主義，即應承認按勞分配和按資分配都是合理的，這只要把勞動力的投入當成「投資」，而把資金投入當成「付出勞動」——過去的勞動，我們在心理上就能接受投資者和出力者平等的概念了。例如，投入股市的資金，很多就是勞動者的資金積累。他在炒股時就短暫地當了一回「資本家」。
經濟行為是人類的社會行為，都會對社會產生影響。平等觀念主要是社會觀念。有人主張在家裡也追求平等，這是不對的。家中的老人、小孩必須受到特殊照顧，因為他們在生活能力上處於弱勢。只要家庭成員之間互相尊重，和諧快樂，就等於平等，不必刻意追求，太做作了反而會傷害家庭和諧。有人說，家庭是靠感情維系的，不是靠制度管理的，這有道理。但像《紅樓夢》里的賈府除外。總之，條件不同，處理問題的方法就不同，不能千篇一律套用一個處理模式。主要需要討論的是社會平等。
平等不是收入多少的問題，那麼平等到底是什麼問題呢?難道僅僅是心態問題嗎?當然不是!離開現實，只講心態，是宣揚「阿Q精神」!
社會平等，主要是政黨和政府的責任，但其根源卻在文化上。中國長期缺少民主文化，平等是民主的前提，也就是說本質上是缺少平等文化。而對於傳統文化如何認識和改造，不僅黨和政府有責任，理論工作者、文化工作者更責無旁貸。
中國傳統文化中對於政治民主和平等觀念最大的障礙，是皇權思想和官本位文化。「聖旨即真理」。朝政出了什麼問題，往往是奸佞蒙蔽皇帝，不是皇帝自身的錯誤。岳飛遇害，人們把氣恨都撒在秦檜身上;可是不經皇上同意，秦檜能害死兵馬大元帥嗎?俗話說：「官多大理多大，官大才有理」、「官大一級壓死人」、「刑不上大夫，禮不下庶人」這些都是反平等的文化觀念。由官階大小決定是非，脫離實際，違反科學。東北人總結說：「領導說雞蛋是樹上結的」，你就趕緊接著說： 「是，是，還有把呢，我都看到了。」這樣，領導一高興，就把你提拔上去了。谷俊山檔案中，除了性別男是真的，其他全是假的，這樣的人能爬上那麼高的地位，是對我國官制的極大諷刺。幹部人事競爭中，大量的劣勝優汰，反映了競爭的極不平等、不公平。早先，群眾總結說「年齡是個寶，出身很重要，要想當幹部，還得靠領導」;後來改革開放，這四句話中只改了第二句，改成「文憑很重要」，其它三句都不改。真正前後「一脈相承」的就是這個。中國官本位觀念根深蒂固，難以根除，是因為有兩千多年封建社會的歷史積淀，它浸透在傳統觀念中，甚至被我們黨和政府的某些具體規定固化下來。例如，要「提拔」技術幹部，就讓他當行政領導，既荒廢了他的學術才能，又干不好行政工作，因為鑽研技術的未必是做行政領導的那塊「料」。這樣做的唯一原因，是不當官就享受不了相應的物質待遇，受不到相應的政治禮遇。這是對「尊重科學、尊重知識」的極大諷刺。給領導幹部編號，是戰爭年代的特殊需要;和平時代不應該這么做，因為領導班子中所有副職都平等;但組織部下文件非要說某某副×長排在某某之後，好像梁山好漢排座次。這是被文革後期「革委會」奪權活動所強化的壞習慣。建國初期並不這樣，省委第一書記只是會議召集人，其他書記在各自分管領域都有實權，彼此平等。領導幹部在黨內組織生活會上，可以接受警衛員的批評，改正作風;首長不僅與民同樂，更與民一同接受批評與自我批評的洗禮。文化大革命破壞了黨內民主，強化了幹部之間的不平等，可惜由此產生的惡劣影響至今未能徹底消除。而領導班子內部都不平等又何談社會平等?所以，平等首先是政治問題，是社會管理制度問題。黨和政府的管理制度改革任重而道遠，重點應是清除封建餘毒。環境與資源對現代生產的否決權，用稅收、規費體現出來，這就要求黨和政府搞好政治改革，保障社會平等，促進社會進步。
四
政治平等最重要，但平等並不僅僅是政治問題。因為經濟是政治的基礎，政治不平等是經濟不平等的反映。
經濟不平等首先是生產條件不平等造成的。生產條件是客觀物質存在，這在短期內無法更改，所以我們不僅要理解「不平均」，還要忍受「不平等」。
改革開放，首先在沿海設立四個特區。特區有優惠政策，他們肯定先富起來。我們決不能因此埋怨黨中央說：「為什麼給他們設特區，不給我們設特區?」這是客觀條件決定的，不是那一個人徇私舞弊決定的，你氣不得更罵不得。要說感情，延安、瑞金、西柏坡、遵義都應該設特區，可是中央沒有這么做，說明黨中央頭腦清醒，決策正確。對外貿易，不能不充分利用沿海港口。迄今為止，海運仍然是大宗貨物運輸的最便宜方式，商品流通必須降低運輸成本才有錢賺，這是無法更改的客觀規律。誰要跟客觀規律作對，必然在商戰中碰得頭破血流。所以我們對特區一是羨慕二是支持，不能有抵觸情緒。
經濟不平等的又一來源，是城鄉差別。這是歷史，更是自然條件形成的。比如上海，通江沿海，得天獨厚，所以外國侵略者首先霸佔開發上海;其次是廣州，開發早而不及上海，是因為上海更靠近中國最富庶的江浙皖豫諸地。在沿海城市，在京上廣，一開放外資就進來了;工商業發達了，需要勞動力，內地農民去沿海打工，賺錢少的養家糊口，賺錢多的就當老闆，自己辦企業，階級地位發生變化。這種變化經常發生，「富不過三代」很現實。老闆和員工在經濟地位上不平等。
三是每個家庭、個人的自身條件都不同。學歷、才能、性格都會造成差異。一家兄弟，哥哥當老闆，弟弟當工人，妹妹嫁給政府官員，……什麼情況都有可能。這種經濟地位的不平等根本無法杜絕。
還有些不平等的形成位於邊緣地帶，很難釐清形成原因。比如某些人會充分利用自己的社會關系，親戚、朋友、老鄉、同學，加以經營，配合合適項目，居然也發了財。他沒有犯法，你不能把他怎樣，但貧富差距就這樣形成了。所以，該忍的地方還是要忍。
最無法避免的是：在市場經濟條件下，「馬太效應」，即窮者愈窮，富者愈富是客觀規律。這同樣是生產條件造成的。在富裕地區，人們購買力強，交通方便，基礎設施齊全，自然成為投資者相中的投資地。貧窮的地方，生態環境不好，交通不便，基礎設施缺乏，誰願意投資呢?所以不平等還在加劇。政府的統籌兼顧，責任就在改變經濟欠發達地區的生產條件，吸引更多的投資，扶貧攻堅，實現平衡發展。
有些不平等是無法容忍的。這是指各種違規犯法行為造成的不平等。遇到這樣的情況就要奮起斗爭。一定要支持中紀委的工作，法院、檢察院的工作。但這里需要的是實際證據，不是喊口號。檢舉貪污受賄分子是每個公民的責任。不要一邊罵娘，一邊對壞人壞事忍氣吞聲，甚至向壞人妥協投降，當了俘虜。所以，提倡階級合作不是反對斗爭，而是說斗爭的目標要正確，不是要消滅對方，是要消滅合作障礙。
需要冷靜區分上述多種不平等形成的原因，千萬不要將合法與不合法混為一談。有些合法不合理的事，有些合理不合法的事，更要慎重對待。出現法與理的對立，就要向人大建議修改法律，推動政治制度進步與發展。
從長遠上說，改變不平等的關鍵是改變生產條件。一帶一路，高速鐵路，基礎設施建設，就是要改變落後地區的生產條件。因為一切不平等最終是條件決定的。就是違法犯罪，政治條件改變之後也有可能制止。把政府一切活動置於廣大群眾監督之下，違法犯罪的官員就少。筆者遇到一位陝西小伙，他說現在農村人羨慕城市，不要很久，城市人就該羨慕農村了。因為城市汽車尾氣污染嚴重，公交車堵車厲害;農村空氣清新，菜肉都是「有機的」。以後交通方便了，小集鎮繁華了，商業、文化活動比城裡更方便，誰還願意往城裡擠呢?
平均不等於平等，但平等並不排斥平均，在某些特殊情況下，平均就是平等。比如說免費公廁，不分男女老少、貧窮富裕都一樣。無人售票公交車，對任何乘客一樣。不能借口反對平均主義，為特殊化、特權享受開綠燈，為脫離群眾唱贊歌。最起碼的平均是一種平等的標志。紅軍時代官兵待遇平均從物質上體現官兵平等，戰士可以批評長官體現官兵政治平等。但上級的命令下級和士兵必須服從，在這個問題上決不允許「板凳桌子一般高」。
理論上應確認：和平均一樣，平等也是相對概念，絕對平等什麼時候也辦不到。最主要是人格平等。窮人活得要有尊嚴，富人活得要有品格——不要成為金錢的奴隸。陝西 平等，決不是要把喜瑪拉雅山砍下來塞到太平洋海溝里去，而是說山要尊重海洋的波瀾壯闊，海洋要尊重高山的雄偉高聳。工作和職位沒有高低貴賤之別，人們都要在各自的領域里馳騁，取得自己所嚮往的成績和快樂。
㈡ 谷彥生是什麼人
谷彥生是曾經的貪官解放軍總後勤部原副部長谷俊山的父親。
病逝於1990，有一座個人陵園，墓前牌位上刻著「雨花台烈士」五個字。更在一本名為《生死記憶》的書中，被塑造成一位早年參加革命、「講情義、重然諾的男子漢」。「雨花台烈士」，只是谷俊山為自己塑造「紅色血統」的努力之一。
陵園建成後，每逢清明，谷俊山回來掃墓，警車開道，前呼後擁。而大多數時候，園門緊閉，時有軍人去打掃。村民們說那是濮陽軍分區的人。
2012年春天，當調查組人員到濮陽進入陵園時，發現谷彥生墓前的牌位上赫然刻著「雨花台烈士」五個大字。而濮陽市民政部門的烈士檔案中，並無名叫「谷彥生」的烈士。
(2)谷俊山的父親是誰擴展閱讀
谷彥生烈士造假事件
谷彥生的後半生如其祖輩一樣，面朝黃土背朝天，終老於濮陽東白倉村。1989年，谷彥生罹患癌症，曾入住河南大學附屬醫院醫治。次年，谷彥生去世，時年64歲，葬在東白倉村。其時，谷俊山還在濮陽軍分區任職。
一些村民對記者說，《生死記憶》中有關谷彥生的很多經歷都是編造的。他們記得，2011年，即谷俊山升中將那年，谷三從上海請來一個老太太（即吳雪亞），說是一位革命烈士的夫人，說他父親曾經救過她的命。當時村民們聽後，一笑了之，無人當真。
該書以吳雪亞名義寫的代序中稱，解放後50多年間，吳雪亞與谷彥生天各一方，音信隔絕。直到2008年春，谷俊山找到她。
在濮陽，谷彥生的「烈士」之稱不為人知，但這個代表紅色血統的光環並非只刻在鮮為人知的墓園牌位上，也書寫於《生死記憶》的代序中。上述代序稱贊谷彥生是一位講情義、重然諾的男子漢，並說「我相信，如若周鎬和谷彥生兩位烈士天上有知，也一定會為我們高興的」 。
該書的作者孫月紅是雨花台烈士陵園紀念館的工作人員。她在「引言」中稱，此書的主要內容來自谷彥生的口述。引言說，她采訪谷俊山等人獲知，1990年病榻上的谷彥生彌留之際，用了七天時間，斷斷續續地、艱難地講述了周鎬一生的傳奇故事。
講述了自己怎麼跟著周鎬走上革命道路的難忘歷程。子女們用錄音機錄下這份珍貴而鮮為人知的歷史。該書正文前插頁，不僅有谷俊山與吳雪亞的合影，還有作者與谷俊山的合影。
而谷俊山的戰友向財新記者回憶，在柳河時，谷俊山就曾對新兵吹噓，自己的父親是周恩來的警衛員，被傳為笑談。《生死記憶》的出版頗受上海文藝出版社重視，該書2011年5月面世後，得到大力推介。
上海大學社會學系教授鄧偉志在《解放日報》讀書版刊發文章稱，書中的另一位主人公——谷彥生與周鎬一樣是「有思想有理想的共產黨人」，並稱頌谷彥生及其兒子曾細心照顧周鎬烈士遺孀及其子女至今，「譜寫了講情意、重然諾的感人篇章」。
很多推介文章中，都稱書中主人公周鎬是熱播電視連續劇《潛伏》中余則成的原型之一。不過，《潛伏》作者龍一向財新記者證實，余則成的原型並非周鎬，他寫作時甚至都不知道有周鎬這個人。
㈢ 谷峻山是誰
谷俊山（1956年10月-），河南濮陽人，中國人民解放軍總後勤部前副部長，中將軍銜。2012年2月，谷俊山不再擔任副部長。2014年1月12日，谷俊山老家被查抄。谷俊山涉嫌貪污、受賄、挪用公款、濫用職權犯罪案，軍事檢察院於2014年3月31日向軍事法院提起公訴。
被查抄的除裝了兩軍車的軍用專供茅台外，還有一艘寓意「一帆風順」的大金船，一個寓意「金玉滿盆」的金臉盆，以及一尊純金毛澤東像。
谷俊山在老家的房子，位於濮陽市孟軻鄉東白倉村13排第3號院，與其二弟的兩戶獨院連在一起，三戶獨院的地下室相通，足有30多米長。這些堆積如山的名酒就一箱箱碼在裡面。
查抄從下午1點開始，連續兩個晚上，各種財物裝了整整四卡車。
前來執行任務的是來自中國人民解放軍軍事檢察院的辦案人員，濮陽武警支隊的人員配合。武警白天清查登記，夜裡裝車，「怕老百姓看見影響不好。」
同時被查抄的還有東白倉村的村支書、谷俊山的小弟谷獻軍（外號谷三）的家。
㈣ 古俊山是誰
谷俊山（1956年10月-），河南濮陽人，中國人民解放軍總後勤部前副部長，中將軍銜。2012年2月，谷俊山不再擔任副部長。2014年1月12日，谷俊山老家被查抄。
早年經歷
谷俊山，1956年10月出生於河南省濮陽市孟軻鄉東白倉村。其父谷彥生，1924年農歷正月初二出生，1990年去世。其母十六七歲左右從臨近的孟村嫁到東白倉村，與谷彥生共育有六個孩子。
谷俊山小學就讀於東白倉小學，初中就讀於孟軻鄉中學。青少年時的谷俊山很調皮，學習成績也不出眾。[2]
參軍入伍
1971年1月，初中畢業即參軍入伍。谷俊山被分到位於吉林省長白山區的柳河縣，沈陽軍區航空兵16師48團機務大隊二中隊服役。谷俊山任儀表員，1974年提干，任特設師（排職），分管飛機儀表、電器。工作能力和技術水平一般，愛走上層路線。在黨員評議中，曾多次獲得「差」評，遭到時任團副政委張龍海的公開批評。後與張龍海的大女兒張素燕結婚。[2]
調回老家
1985年6月，中央軍委大裁軍，谷俊山的岳丈張龍海通過其在濟南軍區的戰友，將谷俊山調到其河南老家濮陽陸軍軍分區，其妻張素燕進入濮陽市公安局。中原油田經營辦與濮陽軍分區聯合興辦了聯營廠和橡膠廠。濮陽軍分區聘賈慶賢當經營辦主任，並授上校軍銜，副主任由少校谷俊山擔任。谷俊山憑借地方支援部隊建設的政策，從中原油田購進大量平價鋼材、木材、原油，然後高價倒賣，獲利頗豐。然後到處送禮，贏得了軍分區領導的賞識。
1993年3月，他被提拔為濮陽軍分區後勤部長，副團級。[2]
二次轉折
1994年，谷俊山迎來人生的第二次轉折。濟南軍區首長下來檢查工作，谷俊山負責後勤接待。谷俊山搞經營的才能受到首長的賞識，1995年，他被調到濟南軍區生產辦公室，任副主任，正團級。谷俊山後勤管理才幹得到充分發揮，職位也迅速躥升。很快升任濟南陸軍指揮學院副院長，副師級。期間，谷俊山被安排到國防大學進修。[2]
總後歲月
2001年7月，谷俊山奉調進京，任解放軍總後勤部基建營房部副部長。2003年，谷俊山晉升為少將軍銜。
2007年6月，谷俊山任解放軍總後勤部基建營房部部長，全軍房改辦公室主任。2009年，任解放軍總後勤部副部長。2011年「八一」建軍節前夕，谷俊山晉升中將，直至2012年2月，解放軍總後勤部進行人事調整，谷俊山不再擔任副部長。
㈤ 古俊山妻子是是誰
谷俊山妻子張素燕
谷俊山妻子張素燕後台背景強硬，張素燕的父親、谷俊山的岳父張龍海是軍隊中具有影響力的高官。谷俊山就是依靠妻子張素燕的關系由平民成為軍方高官，再貪污腐敗成為軍方大老虎。