A. 「其興也勃焉，其亡也忽焉」是什麼意思
釋義：興盛勃然興起，滅亡也是突如其來。
出處：出自春秋時期左丘明的《左傳 庄公十一年》。
原文節選：秋，宋大水。公使吊焉,曰：「天作淫雨，害於粢盛，若之何不弔?」對曰：「孤實不敬,天降之災，又以為君憂，拜命之辱」臧文仲曰：「宋其興乎。禹、湯罪己,其興也勃焉，桀、紂罪人，其亡也忽焉。
且列國有凶稱孤，禮也。言懼而名禮，其庶乎。」既而聞之曰：「公子御說之辭也。」臧孫達曰：「是宜為君，有恤民之心。」
白話譯文：秋，宋國發大水。庄公派使者去慰問，說：「上天降下過度的雨水，傷害了豐盛的穀物，為什麼不來慰問呢?」宋閔公回答說：「我實在是對貴國不敬，上天降下災難，又讓貴國君主擔憂，承蒙關注。」
臧文仲說：「宋國怕是要興盛了吧。夏禹、商湯責罪於己，於是蓬勃興起，夏桀、商紂責罪於別人，於是忽然滅亡。而且列國有災凶而君主稱孤，符合社會行為規范。言語恐懼而正名於社會行為規范，這就有希望了吧。」不久又聽說：「這是公子御說的話。」臧孫達說：「這人適宜為君，有體恤民眾的心意。」
(1)其興也勃也其亡也忽焉意思擴展閱讀：
賞析：
王朝興替，其興由帝王。一般來說，建朝初期的帝王大都勵精圖治，兢兢業業。他們時刻惦記著創業難、守業更難，「水可以載舟，亦可以覆舟」的訓箴，精心打理自己的「家國天下」。在政治方面，他們事必躬親，嚴加管束皇親國戚、家奴宦官。
他們親賢人，遠小人，善於納諫，能聽取不同的意見和觀點，甚至是逆耳的忠言。在經濟上，他們與民休息，蠲租免稅，愛惜民力，輕徭薄賦；他們興修水利，發展經濟；他們打擊豪強，分配土地，保護生產和經營；在自然災害降臨時，他們安置流民，傾力救濟。
在民族政策方面，切實考慮到統一的多民族國家的實際狀況，充分尊重不同民族之間的風俗與信仰，民族之間、政權之間與國家之間和諧友好相處。中國是一個傳統的農業國家，擁有早熟的農業文化，只要政治清明，愛惜民力，君臣上下同心，百姓自然樂而向之，國泰民安的盛世局面並不難創造。
B. 「其興也浡焉，其亡也忽焉」是什麼意思
「其興也浡焉，其亡也忽焉」意思是：說一個國家(或朝代)興盛的時候很迅速，但衰亡也很快。其中，「浡」是旺盛的意思。「忽」是迅速，突然的意思。
興也勃焉其亡也忽焉出自「禹、湯罪己，其興也悖焉，桀、紂罪人，其亡也忽焉」，見於《左傳。庄公十一年》，又見於《新唐書。卷一百一十五》：「禹、湯罪己，其興也勃焉；桀、紂罪人，其亡也忽焉。「
「悖」通「勃」，意思是：禹和湯怪罪自己，他們的興盛很迅速，勢不可擋，桀和紂怪罪他人，他們的滅亡也很迅速，突如其來。
(2)其興也勃也其亡也忽焉意思擴展閱讀：
其興也浡焉，其亡也忽焉」詳解：
縱覽歷史風雲，細細品味歷代王朝興衰，我們驚奇地發現：歷代王朝創造繁榮的過程極為相似，其衰亡也經歷了驚人相似的軌跡。
概言之，在專制主義中央集權或皇權集中的古代社會，歷代王朝的興衰與一個人有極其密切的關系，這個人就是作為王朝最高權力的擁有者——「天子」，即我們常說的國王或皇帝。
在「普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣」的封建時代，天子對社會財富擁有最高的支配權，對臣民擁有無上的控制權。作為天下百姓，歷來都把天子聖明作為治世的標准。天子聖明，則百姓之幸；天子昏庸，則百姓之禍。
王朝興替，其興由帝王。一般來說，建朝初期的帝王大都勵精圖治，兢兢業業。他們時刻惦記著創業難、守業更難，「水可以載舟，亦可以覆舟」的訓箴，精心打理自己的「家國天下」。
在政治方面，他們事必躬親，嚴加管束皇親國戚、家奴宦官；他們親賢人，遠小人，善於納諫，能聽取不同的意見和觀點，甚至是逆耳的忠言。在經濟上，他們與民休息，蠲租免稅，愛惜民力，輕徭薄賦；他們興修水利，發展經濟；他們打擊豪強，分配土地，保護生產和經營；
在自然災害降臨時，他們安置流民，傾力救濟。在民族政策方面，切實考慮到統一的多民族國家的實際狀況。
充分尊重不同民族之間的風俗與信仰，民族之間、政權之間與國家之間和諧友好相處。中國是一個傳統的農業國家，擁有早熟的農業文化，只要政治清明，愛惜民力，君臣上下同心，百姓自然樂而向之，國泰民安的盛世局面並不難創造。
C. "其興也勃焉，其亡也忽焉"這句的意思我還是搞不懂
見於《左傳.庄公十一年》:「禹、湯罪己，其興也悖焉，桀、紂罪人，其亡也忽焉」，又見於《新唐書.卷一百一十五》：「禹、湯罪己，其興也勃焉；桀、紂罪人，其亡也忽焉。」「悖」通「勃」，意思是：禹和湯怪罪自己，他們的興盛很迅速，勢不可擋，桀和紂怪罪他人，他們的滅亡也很迅速，突如其來。
你這里說的應該是中國近代著名民主人士、民主同盟的領導人黃炎培說的那句話. 他曾於抗戰勝利前夕，以國民政府參政員身份訪問延安，當時他有感於「歷史上一人，一家，一團體，一地方，乃至一國，初起之時，都是艱難困苦、聚精會神，力求從萬死中求得一生，因而無不顯得生氣勃勃、氣象一新。及至環境漸漸好轉，精神也就漸漸放下，於是惰性發作，日趨下坡，或政怠宦成，或人亡政息，或求榮取辱 ，「其興也勃焉，其亡也忽焉」。」故在臨行前，他向中共領袖毛澤東表明了自已憂慮，希望中國共產黨能居安思危，在將來帶領全國人民跳出歷朝歷代「其興也渤焉，其亡也忽焉」的歷史「周期率」。
黃炎培在後來發表的《延安歸來》一文記錄了他自已提出這個問題後，毛澤東當時給他的回答，毛澤東說：「我們已經找到新路，我們能跳出這個周期率，這條新路就是民主。只有讓人民起來監督政府，政府才不敢鬆懈；只有人人起來負責，才不會人亡政息。」這段對話在當時就引起了強烈的反響，被時人稱為堪與千古「隆中對」媲美的「延安對」。
D. 其興也勃焉，其亡也忽焉是什麼意思
「禹、湯罪己，其興也悖焉，桀、紂罪人，其亡也忽焉」，見於《左傳.庄公十一年》，又見於《新唐書.卷一百一十五》：「禹、湯罪己，其興也勃焉；桀、紂罪人，其亡也忽焉。」「悖」通「勃」，意思是：禹和湯怪罪自己，他們的興盛很迅速，勢不可擋，桀和紂怪罪他人，他們的滅亡也很迅速，突如其來。
E. 其興也勃焉其亡也忽焉的含義
這句話的意思是：他們的興盛很迅速,勢不可擋,他們的滅亡也很迅速，突如其來。
F. 其興也勃焉 其亡也忽焉是什麼意思
意思是：
他們的興盛很迅速,勢不可擋,他們的滅亡也很迅速,突如其來.
出自：
「禹、湯罪己,其興也悖焉,桀、紂罪人,其亡也忽焉」,見於《左傳.庄公十一年》,又見於《新唐書.卷一百一十五》：「禹、湯罪己,其興也勃焉；桀、紂罪人,其亡也忽焉.」「悖」通「勃」,
意思是：禹和湯怪罪自己,他們的興盛很迅速,勢不可擋,桀和紂怪罪他人,他們的滅亡也很迅速,突如其來.
G. 其興也勃焉，其亡也忽焉.什麼意思 黃炎培說的
「禹、湯罪己，其興也悖焉，桀、紂罪人，其亡也忽焉」，見於《左傳.庄公十一年》，又見於《新唐書.卷一百一十五》：「禹、湯罪己，其興也勃焉；桀、紂罪人，其亡也忽焉。」「悖」通「勃」，意思是：禹和湯怪罪自己，他們的興盛很迅速，勢不可擋，桀和紂怪罪他人，他們的滅亡也很迅速，突如其來。
黃炎培只是引用而已
H. 其興也勃焉，其亡也忽焉這是什麼意思
意思是：他們的興盛很迅速，勢不可擋，他們的滅亡也很迅速，突如其來。
出自：春秋戰國時期左丘明所作的《左傳·庄公十一年》。
原文：
【經】十有一年春王正月。夏五月，戊寅，公敗宋師於鄑。秋，宋大水。冬，王姬歸於齊。
【傳】十一年夏，宋為乘丘之役故侵我。公御之，宋師未陳而薄之，敗諸鄑。
凡師，敵未陳曰敗某師，皆陳曰戰，大崩曰敗績，得人雋曰克，覆而敗之曰取某師，京師敗曰王師敗績於某。
秋，宋大水。公使吊焉，曰：天作淫雨，害於粢盛，若之何不弔？對曰：孤實不敬，天降之災，又以為君憂，拜命之辱。臧文仲曰：宋其興乎。禹、湯罪己，其興也悖焉、桀、紂罪人，其亡也忽焉。且列國有凶稱孤，禮也。言懼而名禮，其庶乎。既而聞之曰公子御說之辭也。臧孫達曰：是宜為君，有恤民之心。
冬，齊侯來逆共姬。
乘丘之役，公之金僕姑射南宮長萬，公右遄孫生搏之。宋人請之，宋公靳之，曰：始吾敬子，今子，魯囚也。吾弗敬子矣。病之。
釋義：
十一年夏季，宋國為了乘丘那次戰役的緣故而入侵我國。庄公出兵迎戰。
宋國的軍隊還沒有擺開陣勢，我軍就逼近壓過去，在戩地打敗宋軍。
凡是作戰，敵方沒有擺開陣勢叫做「敗某師」，都擺開了陣勢叫做「戰」，大崩潰叫做「敗績」，俘虜敵方的勇士叫做「克」，伏兵而擊敗敵軍叫做「取某師」，周天子的軍隊被打敗叫做「王師敗績於某」。
秋季，宋國發大水。庄公派使者去慰問，說：「上天降下大雨，危害了莊稼，為什麼不慰問呢？」宋閔公回答說：「我對於上天不誠敬，上天降災，還使貴國國君擔憂，承蒙關注，實不敢當。」臧文仲說：「宋國恐怕要興盛了吧！禹、湯責罰自己，他們勃然興起；桀、紂責罰別人，他們馬上滅亡。
而且別國發生災荒，國君稱孤，這是合於禮的。言語有所戒懼而名稱合於禮制，這就差不多了吧！」不久，又聽說上面那番話是公子御說所說的，臧孫達說：「這個人適合當國君，因為他有體恤百姓的心思。」
冬季，齊桓公來魯國迎娶共姬。
在乘丘戰役中，庄公用叫金僕姑的箭射中南宮長萬，庄公的車右歂孫活捉了長萬。宋國人請求把南宮長萬釋放回國。長萬是力氣極大的人，宋閔公開玩笑說：「原來我尊敬你，如今你成了魯國的囚犯，所以我便不敬重你了。」
南宮長萬因此而懷恨他。
(8)其興也勃也其亡也忽焉意思擴展閱讀
「其興也勃焉，其亡也忽焉」又見於《新唐書。卷一百一十五》：「禹、湯罪己，其興也勃焉；桀、紂罪人，其亡也忽焉。」「悖」通「勃」，意思是：禹和湯怪罪自己，他們的興盛很迅速，勢不可擋，桀和紂怪罪他人，他們的滅亡也很迅速，突如其來。
縱覽歷史風雲，細細品味歷代王朝興衰，我們驚奇地發現：歷代王朝創造繁榮的過程極為相似，其衰亡也經歷了驚人相似的軌跡。概言之，在專制主義中央集權或皇權集中的古代社會，歷代王朝的興衰與一個人有極其密切的關系，這個人就是作為王朝最高權力的擁有者——「天子」，即我們常說的國王或皇帝。
在「普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣」的封建時代，天子對社會財富擁有最高的支配權，對臣民擁有無上的控制權。作為天下百姓，歷來都把天子聖明作為治世的標准。天子聖明，則百姓之幸；天子昏庸，則百姓之禍。
「其興也勃焉，其亡也忽焉」，我們在強調王權在王朝興替過程中重大作用之時，必然明確指出的是，天下非一人之天下，乃天下人之天下，這也是歷代有為的統治者都把「民本思想」作為最重要的治國思想之一的原因。
I. 其興也浡焉，其亡也忽焉是什麼意思啊
「禹、湯罪己，其興也悖焉，桀、紂罪人，其亡也忽焉」，見於《左傳.庄公十一年》，又見於《新唐書.卷一百一十五》：「禹、湯罪己，其興也勃焉；桀、紂罪人，其亡也忽焉。」「悖」通「勃」，意思是：禹和湯怪罪自己，他們的興盛很迅速，勢不可擋，桀和紂怪罪他人，他們的滅亡也很迅速，突如其來。
---不知道你是否滿意這個問題-
J. 其興也勃焉其亡也忽焉是什麼意思
意思是禹和湯怪罪自己，他們的興盛很迅速，勢不可擋，桀和紂怪罪他人，他們的滅亡也很迅速，突如其來。縱覽歷史風雲，細細品味歷代王朝興衰，我們驚奇地發現：歷代王朝創造繁榮的過程極為相似，其衰亡也經歷了驚人相似的軌跡。
其興也勃焉其亡也忽焉出自「禹、湯罪己，其興也悖焉，桀、紂罪人，其亡也忽焉」，見於《左傳。庄公十一年》，又見於《新唐書。卷一百一十五》：「禹、湯罪己，其興也勃焉；桀、紂罪人，其亡也忽焉。」「悖」通「勃」。
意思是：禹和湯怪罪自己，他們的興盛很迅速，勢不可擋，桀和紂怪罪他人，他們的滅亡也很迅速，突如其來。
(10)其興也勃也其亡也忽焉意思擴展閱讀
在「普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣」的封建時代，天子對社會財富擁有最高的支配權，對臣民擁有無上的控制權。作為天下百姓，歷來都把天子聖明作為治世的標准。天子聖明，則百姓之幸；天子昏庸，則百姓之禍。
縱覽歷史風雲，細細品味歷代王朝興衰，我們驚奇地發現：歷代王朝創造繁榮的過程極為相似，其衰亡也經歷了驚人相似的軌跡。
概言之，在專制主義中央集權或皇權集中的古代社會，歷代王朝的興衰與一個人有極其密切的關系，這個人就是作為王朝最高權力的擁有者——「天子」，即我們常說的國王或皇帝。