❶ 五帝銅錢怎麼掛
一般懸掛五帝錢到進門背後的情況比較多，可以用個小掛鉤或者掛釘，不要鉤子凸出太多的這種，避免和周圍環境不協調。如果大門朝外不方便掛，就掛到卧室門背後，或者客廳的明財位都可以的，具體是需要根據戶型圖的。另外，目前常見的五帝錢多使用紅色繩子，有「微火煉金」的意思，然後也有用五彩繩子的，具有各種五行的意思，其實最好的是黃色的繩子，五行為土，是通融天地，容納萬物的，尤其是像久遇五帝錢這類黃色絲綢編制的五帝錢，算是五帝錢里的最經典的，好馬配好鞍，和皇帝穿龍袍一個理。不論是普通戶型還是別墅，只要是風水格局沖煞問題，就用風水加強版的久遇五帝錢這類即可，它選用的是大小均勻最協調的五帝錢，繩子古代皇帝象徵的黃袍同質，藉助帝威之氣，風水效果最為強勁。如果是掛到家裡大門背後，建議用東西遮掩起來類似中國結等，可以起到更好的守財擋煞效果。如果掛在車裡面，理論上擋煞效果也非常不錯，對開車人是非常保平安的，只是很多人覺得太顯眼，需要藏著放車里進行護佑。
❷ 清代各帝王銅錢幣如何鑒定真偽
我向大家介紹幾種鑒別古幣真偽的常用方法。
聲音辨別法：古錢幣年代越久遠，其內所含的錫、鉛等雜質流失越多，聲音聽起來也就越顯沉悶。相反，年代越近，聲音越清脆。
觀察銅色法：一般古幣的材質有青銅、紅銅、黃銅、白銅等之分，青銅幣易斷裂，黃銅幣不易斷裂磨損，白銅多為樣幣用材。明代以前錢幣大都由青銅鑄成，沒有黃銅幣，如果發現明代以前的黃銅錢幣，要多加小心。
沸水澆煮法：古幣上往往附著紅綠銹或傳古的黑色銹，真錢銹是過長時間自然氧化而形成的，附著力比較強，所以遇到銹色可疑的錢幣，可把它放入沸水中燒煮30至40分鍾，銹脫離的是偽品，真品的銹不易脫離。
鋼針測試法：古錢幣的銹比較堅硬，把縫衣用的鋼針尖向下豎直下壓，放手後，鋼針會立刻倒下。偽品的銹往往是真銹摻入粘合劑之類的東西塗抹而成，有一定的彈性，鋼針就不易倒下。
風格斷定法：每個朝代的錢幣都有自己的風格特徵，如春秋戰國時期的刀、布幣多為工匠隨意所鑄，文字古拙秀潤、樸素簡直；西晉南北朝時期印度佛教文件傳到中國，受其影響書法藝術初步形成，其間錢幣文字纖細柔韌、嬌媚可愛，絕妙精美；唐、宋、元錢與書法結合較緊，其錢文多為名人所書，整體上給人以端莊穩重，玉潤可愛的感覺；遼錢風格是錢文鬆散，而西夏錢文緊湊，明代錢的主要特徵是方正而呆滯。這些錢幣表現出來的時代風格，後仿者能仿其形但不易傳其神，給我們鑒定提供了重要依據。
比較版別法：我國早期古錢幣都是由手工鑄造的，即使用來鑄錢的母錢也是由手工雕刻而成的，所以各枚錢幣之間多少會有一些差別。如果發現一批錢幣，它們的版別一模一樣，甚至局部的缺陷也絲毫不差，就應該懷疑有作偽的可能了。
當然，經驗靠積累，慢慢把握，別著急！
❸ 五帝銅錢的常見問題
真假之辯
五帝錢作為法器有其特殊性，不能把它和其他法器簡單比擬歸類。其他法器如貔貅、財神等「現代製造」和「古代製造」原理上沒有區別，但五帝錢本質上還是「錢」，是錢自然就有真假之分，假錢帶上多麼眩暈的光環也是假錢，本質上的「假」鑄就它百無一用。用假東西去「辟邪神」、「化煞神」、「聚寶神」、「招財神」，這和上墳燒報紙一樣——是糊弄鬼！
開光之爭
五帝錢不需要開光，因為五帝錢根本就不屬於任何宗教。五帝錢托帝威自盛，是「帝」物是「俗」物，如天乾地支、星宿歷法、三元九運、五行八卦、喜神、財神、龍王、土地，這些都是我們民族自己的祥瑞和文化！僧、道、俗各有各道，也各守各道，佛教不能詮釋道教，道教也不能詮釋佛教，「俗」自然也泱泱獨立。
編織五帝錢繩子的顏色
五行與五色：東方木，在色為蒼；南方火，在色為赤；中央土，在色為黃；西方金，在色為白，北方水，在色為黑。 黃色，屬土，宗教意義上的辟邪色，五帝錢本身自有辟邪功能，這樣配功用重復。有些人提出用黃色穿五帝錢是想土生金，但五行之事「過」反而雜，造成了很多的「金」夾雜一點點「土」，因為「土多金埋，土薄金雜」，薄土不生強金，所以，是個很錯誤的搭配。 紅色，屬離卦，代表光明、正氣、太陽等，旺家旺財萬事吉利，有些人會說，紅色繩子屬火，古錢是銅屬金，火克金不好，其實不然，紅繩系銅錢是「微火煉金」，而不是火克金，因為五帝錢本身自有五行屬性，順治屬北方水，康熙屬東方木，雍正屬中央土，乾隆屬西方金，嘉慶屬南方火，五帝在時間上除了正好180年（1644~1824）是完整的三元九運外，空間上也五行俱足，所以在五帝錢全部包真的前提下，其威力毋庸置疑！
五帝錢中各枚的價值比例
五帝錢由順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶五枚構成，但其收藏價值並非相同，以大眾熟悉的乾隆通寶、康熙通寶為例，兩位帝王均在位60年，鑄造的貨幣存世量較大，而雍正帝在位13年，各鑄局開開停停，鑄造量非常有限，因此價值比重頗高，其次是順治通寶，順治通寶為滿清入關後第一枚貨幣，制形經過了仿古（明）式、單記地、記地一厘錢的衍變，最後定性為滿文和滿漢文兩種，稱為清代錢幣的固定模式。可以說，雍正通寶和順治通寶，所佔收藏價值比例極高（85%以上），故而其真偽和品相優劣顯得尤為重要，請真品的五帝錢，需要到專業的錢幣收藏部門或錢幣收藏高手，達到明眸驅穢辨偽存真！
古幣防偽常識
1.古錢作偽的主要方法
(1)翻砂法。
翻砂法是我國古代鑄幣的主要工藝法。隋以前鑄錢多採用錢范鑄造，自唐代開始，則採取母錢翻砂的技術，不管是哪一種鑄造方法，除了某些歷史時期外，總體上說都比較講究鑄幣的工藝質量，錢幣的質地一般都比較緊密細致，流傳至今，表面自然產生一層色呈深褐色的包漿，讓人感覺火氣盡退，色澤柔和。而偽品的鑄造工藝一般比較馬虎，致使錢質疏鬆，讓人感到火氣很重，錢面砂眼和氣孔雖經打磨，但總不及自然磨損而顯得光滑。 製造偽錢一般採用母錢翻鑄的方法，極少有用錢范作偽的。古代鑄錢，放入砂箱中的母錢不止一枚，而是整箱，由於是整箱翻砂模，砂模壓力均勻，鑄造出來的錢幣厚薄一致。而作偽者一般僅雕刻一枚母錢，不是整箱翻砂模，因此，同樣是母錢翻鑄，由於母錢的數量和鑄造工藝不一樣，翻鑄出來的錢幣厚薄因變形而不同。 古代鑄錢從砂模中取出的錢幣毛坯往往成樹形，需要加工打磨，由於古錢形制是方孔圓形，所以翻鑄出來的錢幣毛坯被串在同一根方棒上，同時旋轉打光，錢幣邊上留下的銼痕並不成直線狀，而成弧線形，與錢邊平行，從清代咸豐錢中的一些大錢還可以隱約地觀察到，即使如此，由於年代的久遠，錢邊的銼痕或者消失了，或者已不很清晰了。相反，作偽者銼毛坯時只知道反復銼磨，使錢邊光滑就行了，形成錢邊的銼痕雜亂無章，或者呈直線狀，使人有一種全新的印象。但是，值得一提的是，王莽布幣的加工方法與眾不同，它們被加工時盡管也可能數十枚地串在一起，由於形制上並不是圓的，所以銼磨的痕跡或與錢面垂直，或與錢面成一定的斜交，成直線狀。而贗品一般並不注意這些，大多留有合模範線。 鑒定錢幣，錢穿即錢幣的方孔也是應注意的地方，這是作偽者往往忽略的地方，古代的錢幣加入商品流通領域之後，人們使用時是用繩索之類的工具將錢幣串在一起的，所以，隨著錢幣流通時間的增加，錢穿經自然磨損已不再像新出爐的錢幣那樣稜角分明了，有的甚至會造成錢穿變形。偽錢卻不同，錢穿方整有棱，留有新銼痕跡。 由於作偽者使用真錢翻制砂模時用力不勻，不但使錢幣厚薄不同，而且容易造成錢幣文字的高低也會不同，這種情況在真正的古錢中不多見。 由於用翻砂法作偽會帶來如此多的麻煩，容易被識別，因此，作偽者常常會加上一些銅銹來加以迷惑，這就需要我們具備多方面的鑒定知識，而不單單從翻砂這一點來推敲是否作偽。
(2)改刻法。
這種作偽的方法比較重要，就是將一枚普通錢幣經過加工改刻之後，變成一枚珍貴的錢幣。改刻的方法主要有以下幾種： 一種是利用流銅進行改刻。古代鑄錢，由於技術上的原因，銅錢表面會留下澆鑄時遺留的銅液結晶，錢幣界稱這種結晶為流銅。流銅的存在並沒有什麼了不起，可是，在作偽者眼裡卻成了可以利用的對象。這些流銅往往被刻成星紋或月紋，也有的則被刻成文字，這些被刻成的星月紋或文字一般位置都不正。 一種是直接在錢幣表面陰刻文字。出現陰刻文字的錢幣大多是半兩和五株錢兩種。作偽者常常會在錢幣表面刻上一些吉語或意義隱晦的符號、數字和文字，也有的在錢幣邊上或肉上刻上一些花紋圖案，這些附加在錢幣上的文字、符號、數字和花紋，由於是後刻上去的，往往與整個錢幣不相協調，給人有一種多餘感。 一種是對原有錢文進行改刻。這種改刻又可分為兩種：一是對錢幣面文的改刻；一是對錢幣背文的改刻。 戰國時期齊國鑄行的「齊大化」三字刀發現較多，算不上什麼珍貴，而「齊返邦張大化」六字刀卻不然，發現較少，於是，作偽者利用六字刀不易得而收藏者又急想得到的心理，將三字刀改刻成六字刀，混水摸魚。乍看起來，這些假的六字刀形制規整，符合先秦齊刀特徵，文字有的也一樣，但若仔細觀察，就會發現文字排列擁擠和改刻時留下的刀痕。對錢幣面文改刻，有的採用將文字鏟去，如將太平天國背聖寶小平錢的「天國」兩字鏟掉，使之成為出譜的橫讀「太平」背「聖寶」。又如將康熙通寶之「熈」字鏟去第一筆撇劃成簡體字「熙」形，等等。在改刻的錢幣中，有一種利用舊有光背銅錢磨去面文進行改刻，比如有一枚直讀半兩錢，粗看上去，製作、銹色、包漿等都相當的好，但看文字卻讓人生疑，「半兩」二字與錢面一樣平，這在秦漢半兩錢中基本上是不存在的，細細品味，「半兩」二字系人工琢刻而成，文字筆鋒處留有刀痕。 據說，改刻錢幣還有一些離奇的方法，例如利用古銅鏡刻成錢幣等。 以上這些改刻的方法，都有一個致命的弱點，即作偽者為了使改刻的地方不露痕跡，經常會施以假銹，這種假銹正因為是假的，所以與錢幣自然生成的真銹不一樣，容易剝落，給人一種矯揉造作之感，與整個錢幣極其的不相協調。然而，特別要注意的是一些仿清代雕母的贗品。由於清代距今不遠，雕母大多沒有銹跡，這樣便給了作偽者可趁之機，不再需要像改刻其他錢幣那樣做假銹。如何區別雕母真偽呢?凡是真品雕母都用精銅雕琢而成，色澤溫潤、金黃，刀痕盡化而光滑，文字自然生動，渾成一體，而偽品卻不然，不僅所選擇的銅料不及真品，而且刻工粗糙，又由於是模仿之作，錢面文字總顯得有些呆滯，缺乏精神，尤其是滿文，特別要當心的是那些出自清代錢局雕模工匠之手的雕母仿製品。作偽的雕母中有些是用翻砂鑄成的，則比較容易識破。
(3)嵌補法。
嵌補法是錢幣作偽的又一重要方法。傳統所說作偽的挖補法、拼合法、打制拼合法等，可以嵌補法一言以蔽之。 古代錢幣常常會因錯范或移范而形成一些比較特殊的版別，例如合背，這種因鑄造工匠疏忽而形成的版別，一般都要比普通的錢幣為少見，對於收藏者來說，也是不可缺少的一個品種。作偽者利用這點，或者將兩枚錢幣磨得很薄之後粘合在一起，或者各取錢幣的一半粘合在一起，使之成為少見的合背或面文。用這種方法造假的錢幣，無論從文字、還是從銹色等方面觀察，似乎都無懈可擊，但輕輕地扔在檯面上或地上，發出的聲音與真正的合背等錢幣相比較，真所謂失之毫釐，差之千里。有些厚肉贗品的製作方法也類同於此。 挖補作偽是嵌補法中一種較為常見的方法，這種方法大有偷梁換柱的感覺，即挖出錢文中的一個字或兩個字，然後用其他錢幣上的錢文代替補上，使之成為珍稀錢幣。如北宋「聖宋通寶」小平錢是罕見珍品，作偽者將普通的聖宋元寶錢之「元」字劑去，然後取下與宋錢文字風格接近的其他錢文中的「通」字粘在「元」字的位置上，就成了一枚「聖宋通寶」。再如將「慶元通寶」的「通」字剜去，以「洪武通寶」的「武」字嵌入，就成了「慶武元寶」，變成了一種臆造品。挖補作偽的方法容易留下以下的痕跡：一是，嵌入的文字與其它錢幣文字風格不一致；一是嵌補文字的地方所留下的蛛絲馬跡，或用假銹遮蓋。前者只要熟悉一個時代一種錢幣文字的書法風格，還是比較容易辨識的，後者除了用傳統方法辨別外，還可以用現代科技的探傷儀器進行識別。 錢幣作偽除了翻砂、改刻、嵌補三種主要方法外，還有其他一些方法，比如使用腐蝕法，在一塊銅片上用油漆或蠟勾勒出所需要的錢幣輪廓、穿孔、文字，再放入腐蝕劑中，待一段時間後取出。用這種方法作偽的錢幣比較少見。現代人作偽不僅運用傳統工藝，而且還會利用現代科技手段，例如運用電腦，盡管這種方法在古錢作偽中還不曾見到，據說在銀銅幣膀品中已有發現應當引起足夠的重視。
真品/偽品實物對照圖
破綻在於：
1.偽品的直徑較正常品相小（因為是用真錢翻鑄的）；
2.偽品的文字和真品相比，已經變形，筆畫較真品無力；
3.包漿不過關，為塗油做舊包漿，和真品相比，包漿過度不自然。
❹ 五帝銅錢價位是多少
五帝錢的價，除了品相，還和朝代和造錢局不同有關。順治十八年（公元1661年）正月，清世祖福臨病故，其子愛新覺羅·玄燁8歲登基，為清聖祖（公元1662年至1722年），在位61年。其在位時所鑄康熙通寶有二式：1.順治通寶第四式滿文紀局錢，金屬成分銅六、鉛四，枚重一錢四分（合5.1克），由北京戶部寶泉局、工部寶源局兩局鑄造；2.康熙六年，戶部准復開各省爐座，仿順治通寶第五式，鑄滿漢文紀局錢。初為14局，後逐漸各省設局，共有20局鑄造了人們稱之為詩文錢的：同、福、臨、東、江，宣、原、蘇、薊、昌，南、河、寧、廣、浙，台、桂、陝、雲、漳等套子錢。後來又新增了甘肅鞏川府局的背"鞏"字錢，十分稀少。早期還鑄了寶西局背"西"字錢，也十分稀少。學者彭信威認為，"西"字是山西省另一地名錢，"大概是康熙初年鑄的，寶西局不久就廢了"。古錢幣專家馬定祥在《歷代古錢圖說》批註中說：是"吳三桂封平西王時鑄，非地名"。此錢出自誰家只好待考。 20局套子錢，再加上寶泉、寶源、寶鞏、寶西共計24鑄造錢幣的錢局。所以這些古幣的來源不同，價值也不同。如果做風水使用，就沒那麼計較這些了，主要是要真錢且不是墓葬品就可以了，建議找專門風水五帝錢設計的那些，一般都是傳世留存的像久遇五帝錢，價很透明，正規道家風水款，而且用古代皇袍絲綢手工編制，適合對風水比較講究的情況選用，才能改善家居風水。
❺ 五帝錢和七帝錢哪個好
五帝錢是清朝最興盛的五位帝王（順治、康熙、雍正、乾隆和嘉慶）在位期間所鑄造的古錢。這五位帝王相繼在位180年，是清朝最輝煌的時期，在位期間國勢強盛，出現了歷史上著名的「康乾盛世」。將順治，康熙，雍正，乾隆，嘉慶的銅錢各一枚，穿以紅繩或五色線，取銅錢歷經萬人手之實，匯集百家之陽氣，有招財，辟邪，鎮宅，化太歲，化煞的作用，是最正統的用法，要求錢要真。
六銅錢是近些年流行起來的用法，因數字6五行屬金，很利於化解風水中的五黃大煞，所以其作用主要是化流年煞氣，其他功能不如五帝錢，六錢對年號沒有嚴格要求，甚至不一定要古錢，新錢亦可。
其次配在身上辟邪壓勝招財不用五帝錢，多用花錢或一到兩枚正錢（要真錢）。
❻ 五帝錢和六帝錢哪個好用
眾所周知，五帝錢和六帝錢在風水中都是化煞的。
在風水裡五帝錢和六帝錢的化煞作用及區別：
什麼是五帝錢？
五帝錢是指清朝順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶五個皇帝的銅錢，可擋煞、避邪。把五帝錢放在門檻內，可擋尖角沖射、飛刃煞、槍煞、反弓煞、開口煞；放在身上可以避邪，不被邪靈騷擾，或用利是封包裝著，或用繩穿著掛在頸上，可增加自己的運氣，顏色可用喜歡的顏色。
什麼是六帝錢？
六帝錢是指順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶、道光五個皇帝的銅錢，用處與上面一樣，但它們的區別在於六帝錢可專化五黃煞、二黑煞，六為六白乾，性質是金，五黃、二黑煞都是土旺，以土生金泄氣化煞（風水宜泄不宜斗）。因此，六帝錢化解五黃煞，太歲的效果要比五帝錢好。
五帝錢在風水上的作用
1、化煞：五帝錢主要的功能是用來化解風水上的煞氣。如不知道家中的煞位，可放在大門口的門檻或地氈下以保平安。
2、招財：放五帝錢於財位，有助增強財運。
3、辟邪：在家中擺放五帝錢可辟邪。
4、保平安：五帝錢可懸掛在車頭或放在錢包里，是防鬼怪及化邪氣的首選法器，同時也可防小人。五帝錢放置的順序為：順治，康熙，雍正，乾隆，嘉慶。有字的一面向天，而字頭則向門外。
六銅錢代表六白乾金，為武曲星，風水用途有五：
一、放置五黃土煞和二黑土煞所到臨並能為害之位，以六白金化泄五黃土煞和二黑土煞所發氣之位，以及放置在59同宮之位，以化九紫五黃之毒。
二、放置六白金星到臨得用之位，六白為武曲星，主管偏財和官運之事，其本宮位在乾，放置六乾隆錢，比肩同氣助旺六白星運。可與白水晶球配合為生助六白星。
三、放置在一白水星到臨得用之位，一白水乃桃花及財運星，六白金為正純之乾金，以六白金生一白水，可生旺一白桃花。
四、放置在商鋪的關公像下，關公正是武曲星，五行陰金，化氣為財，為財帛宮主，為財富之神，司掌財富、武勇，關公像下放置代表六白武曲星的六銅錢，助顯本性及充其理財之實。
五、隨身隨車攜帶，化萬變之煞。
❼ 如何鑒別六帝錢真偽
對於您的問題回覆如下:
1.六帝錢是指順治,康熙,雍正,乾隆,嘉慶,道光,這六種通寶組合而成,還是乾隆通寶六個組合而成的?這兩種說法都有人說,不知哪種為真?
答:六帝錢是指順治,康熙,雍正,乾隆,嘉慶,道光..
2.五帝錢和六帝錢在使用上有何差異?還是說六帝錢的功效可以涵蓋五帝錢?像一些門(大門,房門,廁所門...)所遇到的煞,很多都需要掛五帝錢或六帝錢來化解的,又例如廁居中,有的老師是說掛五帝錢,有的老師卻說一定要六帝錢?
答:五帝錢與六帝錢唯一的差異為六帝錢多一項化解小人的功效..
以上五帝錢與六帝錢都需要正統法師開光的前提下才有化煞,治小人,招財等功能.. 否則只能算是屬金(銅製品) 的化解五行方位(木煞)或者提升(水行)or (土行)
能量的材質. 當然陽廟過火的方式也可行,但須擲杯獲得神明同意後過爐才有效.
3.法器(八卦鏡,凸面鏡,山海鎮,五帝錢,六帝錢,石敢當,葫蘆,水晶球,...等)在使用前須先凈化嗎?
答:不論是否為開光物都需要做凈化儀式,縱使法師開光法器也都需要先做
凈化法器的儀式.. 就如同您要住到新居處,難道房子就不需粉刷或清理就
住進去了嗎??
4.除了八卦鏡,凸面鏡,山海鎮以外的法器(五帝錢,六帝錢,石敢當,葫蘆,水晶球,...等)在使用前須開光嗎?還是只要到大廟過爐即可?如果需要開光,一般人要如何開光?
答:請參考第二點回答,一般人無領法旨或為神明代言人是無法做開光的動作..
開光法師如同辦理身分證戶政事務所人員,請問一般人可自行製作身分證嗎??
如果一般人都可以做,那請問請的是真神 還是假神您知道嗎??
5.如果不確定是否有遇到煞,是否可以在大門口或窗戶上掛如八卦鏡,凸面鏡,山海鎮等法器?如果沒煞但有掛法器,是否反而有負面影響?
答:如同我所言法器如同成葯一樣,沒病可亂吃葯嗎?? 這麼多總法器雖然
凸面鏡是唯一對他人影響最小的法器,但是仍舊提醒您沒病不要亂吃葯..
6.五帝錢和六帝錢一定要是真古錢才有效力嗎?還是一般市面上買的到的膺品也可?因為市面上買到的80%都是現在所製作的膺品,而非真正從清朝流傳至今的古錢.
答:真古錢有保值的價值,但如果經法師開光之後不論是真品或仿品都有效.
當然過爐也是一種方法.. 不過我還是建議改真古錢除了保值(古董)又有
化煞開運招財等功能.. 而且買得貴自然也會捨得細心保護..
便宜的仿品我相信您會像用過的衛生紙一樣,用完就丟棄...心不會痛的
7.掛上法器的時間點是否有特殊日子,還是任何時間皆可掛?掛上的時候有無需注意的地方?
答:選擇吉時安置法器主要為討個吉利而以,除非像安置山海鎮或麒麟采八卦時
必須動土(釘鋼丁)須特別注意當日煞氣方位之外,其餘是否需選擇吉日那也
不是特別重要因素...如果您結婚敢不看日子嗎???看日子結婚的人難道就沒
有離婚的人嗎???
以上建議請參考...希望您真能了解到風水與風水法器的意義與內涵.
❽ 建文皇帝時的銅元叫什麼名稱，存世量大嗎價值怎樣
從當時發行量來看，相對於其他古幣，不算多，價值也不太高
❾ 清五帝錢是哪五帝情五帝錢有順治，康熙，雍正，乾隆，嘉慶五個皇帝的錢，合成清五帝錢。
對，就是順治，康熙，雍正，乾隆，嘉慶五個皇帝的錢。。要真品才是帝王之物，才有帝氣，只有真品才流通過，才沾了陽氣，真品的字體有神，贗品無神，真品的銅質精良，是吸收氣場最好的金屬，贗品銅質粗略。贗品沒作用。真品小閣的，不錯我請過，是真品。
❿ 五帝錢非得用順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶五個皇帝的銅錢各一枚嗎
是的，必須各一枚，五枚銅錢在一起稱為五帝錢，又稱作小五帝錢。
小五帝錢，順治通寶、康熙通寶、雍正通寶、乾隆通寶和嘉慶通寶，材質屬於黃銅，距今年代較近，因歷史原因，順治通寶與雍正通寶存世較少。
大五帝錢指秦朝的半兩錢、漢代的五銖錢、唐朝的開元通寶、宋朝的宋元通寶和明朝的永樂通寶，大五帝錢材質屬於青銅，雖距今年代久遠，但存世量較多。
(10)帝王真錢擴展閱讀：
順治通寶：
順治通寶為清朝錢幣，鑄於世祖順治年間（1644年～1661年）。順治通寶是清朝入關後正式鑄行的第一種制錢，面文「順治通寶」，錢文宋體、均為對讀。
多為黃銅質，有極少數為青銅；錢體趨於扁平，錢緣寬闊。順治通寶主要為小平錢，少數折二、折十大錢，按背文變化和鑄行階段可分為五式。
早期順治錢保留了明朝制錢工藝，使其版式具有明顯的明朝錢幣特徵，而後期徹底從明朝制錢體系中脫離出來，建立了獨有的清代制錢風格。 「順治五式」在明清錢幣演化中起到了承前啟後的作用。
清軍入關之後，清政權、南明政權、農民起義軍政權之間爆發的一系列大規模的戰爭。清政權的統一戰爭主導了前期順治錢的鑄造，它是一個戰時貨幣演化的經典案例和實物證據。
貿易上發起規模空前絕後的鄭和下西洋，明永樂通寶遂成為當時國際/地區貿易的硬通貨。
康熙通寶特點：
康熙皇帝在位六十一年，因為當時社會政治比較穩定，經濟發展很快，商品交換、貨幣經濟也非常發達，所以康熙一朝的錢幣鑄造得非常精美，大都很規整，錢型厚重，文字美觀大方，而且鑄量極大，存世非常豐富。
康熙元年（1662年）清政府下令停鑄上代「順治通寶」錢，而改鑄「康熙通寶」錢，並規定以後凡是嗣位改元，所鑄錢制皆如此例。
縱觀康熙一朝，在全國共開設鑄錢局二十四處。由於受當時冶鑄工本和錢幣私鑄等問題的影響，每一文康熙錢曾分別重一錢四分、一錢、七分，這樣一來便產生了我們今天見到的大、中、小三種不同重量的「康熙通寶」錢。
康熙錢的背文除工部、戶部所設的寶泉、寶源兩局所鑄均為滿文外，其它外地各錢局鼓鑄的通寶錢，其背文左為滿文紀地，右為相應的漢字紀地。
工藝產品：
古銅錢屬於文物 ，由於年代久遠，傳世量較少，而市場需求越來越大，導致出現大量仿製偽品，所以對古錢愛好者來說，真偽鑒定很重要。仿製偽品不但沒有功用，反而會帶來負面作用，所以真品是起碼的前提，品相倒是其次。
在講真偽鑒定之前，有必要澄清現代復刻品的概念，用現代先進工藝和璀璨的金屬材質，將古代銅錢以嶄新的形態呈現出來，具有一定的欣賞價值、審美價值，不適合用「真偽」「假冒」一概論之，它們作為新生事物，不打真錢的概念，自然談不上造假。