① 《易學本原道論》是什麼書
《易學本原道論》全稱《易學本原道論——亘易科學基本原理》，弘申鈺著。這是一部系統、全面地詮述中國古代易學的基本原理的現代學術著作。眾所周知，易學是中國文化的源頭，也是中國最早的哲學。伏羲創立易學，當時沒有陳述的文字來表達，伏羲就創立了圖象來表達易學的象數原理，發明爻圭來表達萬物變化的象數原理，形成了伏羲易學著作《河圖》《洛書》《爻圭》，合稱伏羲《原易經》。易學創立後，就被用於占卜，並且通過占卜來傳播，所以爻圭就被稱為卦，由此形成了一系列的占卜應用易學著作，如著名的「三易」《連山》《歸藏》《周易》。無論是伏羲的原創易學，還是占卜易學，都非常抽象、玄奧，非專業學者難以看懂其中表達的易學含義。古近代的易學專家，基本上都是解讀的占卜易學，尤其是《周易》，由此又形成循環不斷的解讀易學。一直以來，只有極少數的學者研究易學。現在的易學專家學者研究易學，也是解讀古代的易學著作，沒有研究易學作為一門學科所表達的基本原理與基本含義。一年多前，中國大陸學者弘申鈺創作的《易學本原道論——亘易科學基本原理》，成為歷史上第一部以通俗透明的語言，系統全面地表達易學的基本原理與基本含義的著作。
《周易》僅僅是二元陰陽易學的占卜應用經典著作，其中包含了極其玄奧的二元陰陽易學的內容。由於儒家長期獨尊，凡不屬於儒家推崇的易學著作都被焚毀或禁止流傳，易學主要依靠《周易》來傳播。而《易學本原道論——亘易科學基本原理》則是表達所有易學（如一元太極易學、二元陰陽易學、三元易學、四元易學、五元易學即五行易學、六元易學……十元易學、十一元易學、十二元易學等等）的基本原理。所以《周易》的表達的易學原理僅僅是《易學本原道論——亘易科學基本原理》這部書所表達的易學基本原理體系一部分。另外，《周易》是用古代漢語表達的占卜應用易學著作，而《易學本原道論——亘易科學基本原理》是用現代漢語以現代學術形式表達的易學基本原理體系。
② 易學是什麼
易學是研究宇宙萬事萬物變易大道的一門學科。易學的本質特徵是格究宇宙萬事萬物的變易之道。這是弘申鈺《易學本原道論～亘易科學基本原理》一書的准確定義。
關於「易學是什麼」這個問題千萬次訊問，古今多少人千萬次叩問，又千萬次解答，仍然沒有人弄清楚這個問題。只有弘申鈺的最新易學原理著作《易學本原道論～亘易科學基本原理》一書真正說清楚了這個問題。根據這部易學著作的原理，易學是一門格究宇宙事物變易之道的學科，而不是歷史上說明的解讀《周易》的解讀學。恰恰相反，《周易》是利用易學原理來預測天人變易的易學術，易學應用廣泛，在格物（科技）、數學、醫學、哲道、文藝等等領域都有廣泛應用，中醫直接以易學為理論基礎，占卜應用只是易學的神秘化應用，是易學的末流應用，只是因為人們關注神秘事物才成了熱門。
所以，弘申鈺的《易學本原道論》一書將易學正本清源回歸正統學術地位。該書認為，易學的研究對象囊括宇宙天人的所有事物，格究宇宙天人的通貫道律（道律即最大規律或廣普性規律），因為萬事萬物都是變化的，所以是歸根到底是變易道律。為了表達事物本質及變易道律，易學建立了一套象數表達方式～象與數及其簡易符號～爻圭（爻圭用於占卜叫爻卦），通過象數爻圭表達的變易義由（邏輯）關系來表達事物變化道律，因此易學擁有自己的一套義由（邏輯）體系。易學的數易就是數學的理論，易學的象易就是天地萬物哲道理論。所以，易學既是通貫科學，也是認知宇宙萬事萬物的哲道學，同時還是認知思惟的名理義由（邏輯）學。宇宙是宇宙代數學，也是宇宙代象學，還是變易認知學。
具體的易學內容，請參閱弘申鈺先生的《易學本原道論～亘易科學基本原理》一書。
③ 弘申鈺是誰
你可以在網上查一下這個人是誰？
④ 科研伴侶收購易科學了嗎什麼時候的事情
科研伴侶收購易科學了，這就是前一段兒時間的事情。
⑤ 有個整體的實驗想要外包，在網上查的公司好多都是中洪博元的，但自己又想找個本地的外包公司
您好，現在這個行業發展的不錯，生物實驗技術外包也會跟著發展，比如一些高校或者企業部分實驗不想自己內部開展，或者涉及的設備比較昂貴，技術要求高，都會尋求外包。但是現在競爭也比較大，的得看單位這邊整體做的怎麼樣。
其次要看下你選擇單位的規模如何，上海這邊的，你可以看下基爾頓生物，原代細胞培養，動物造模，整體課題外包。
⑥ 上海知易科學儀器有限公司怎麼樣
上海知易科學儀器有限公司是2010-05-19注冊成立的有限責任公司(自然人獨資)，注冊地址位於青浦區北青公路6725弄6號2幢2層A區208室。
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上海知易科學儀器有限公司的經營范圍是：銷售實驗室設備及儀器、辦公用品、電子產品、通訊設備、機電設備、汽摩配件、服裝服飾、化工產品（除危險、監控、易制毒化學品，民用爆炸物品），商務信息咨詢，會展服務。 【企業經營涉及行政許可的，憑許可證件經營】。
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⑦ 粒子和量子的區別
粒子：構成物體的比原子核更簡單的物質，包括電子、質子、中子、光子、介子、超子等等。粒子，是具體的物質。
量子：一個物理量如果有最小的單元而不可連續的分割，稱為量子化。是最小單元，而不一定是最小微粒。注意，是抽象的物理量。
⑧ 為什麼不同老黃歷查出來的宜忌會不同呢
不同老黃歷查出來的宜忌不同，這種情況大多出現在網上。而這種網路上和印刷品上的說法，未必可信。
網上的那些黃歷，也是人為的編輯上去的。都是有關專家算出來，然後網路媒體單位或個人人為寫上去的。甚至現在印刷出來的黃歷，書，很多都是從網上摘抄下來再排版好了印刷的。
筆者所在的出版公司給別人印刷黃歷的時候，就是從網上摘下來，再由設計師排版設計的，一點考究都沒有的。前後檢驗了很多遍，才把錯別字和一些日期，甚至是宜忌查清楚。筆者相信，其他的很多老黃歷的內容都是彼此有出入的。
而另一個比較重要的原因是，日歷（老黃歷）的擇吉部分，不是國家同一編排，而是各自獨立編排。由於擇吉的方法、根據、參考書目不同，因此，會產生日歷（黃歷）的擇吉部分的不同。
擇吉的權威著作是清朝由允祿等著，並由乾隆皇帝御賜書名的《協紀辨方書》。《協紀辨方書》，內容完備，理論體系完整，價值最高。《協紀辨方書》按照月份、六十甲子日逐日編成《月表》。由於條件、篇幅的限制，《協紀辨方書》的《月表》也存在一定的缺陷。
歲破、月破（《協紀辨方書》把月破列入《月表》）、上朔、四離、四絕，都是不適合辦大事情，宋韶光的《流年運程》把這些列入「大事勿用」。可以相互參考。
擇吉就是人們「趨吉避凶」的心理反應，從古代就開始了，並且不斷進行完善，到了清朝達到鼎盛，《協紀辨方書》是一部巔峰之作，被列入《四庫全書》。
擇吉，就是要求人們要尊重自然。例如，十二地支就反映了木星的運行規律；古代的狩獵也不是任何時候都可以，而是要受到限制。古代對狩獵的限制，就反映了古代人對自然的崇尚。就是在今天仍然具有現實意義，我們應該尊重自然規律，按照客觀規律辦事。
此外，因為老黃歷在擇吉等方面有多種派別，內容不同也就不奇怪了，在此，筆者建議選擇比較主流的萬年歷。黃歷宜忌是古人千百年來從生活中總結出來的，總有他的道理，不能說古代的文化全是迷信。
以上內容參考：網路-黃歷(中國傳統日歷)