A. 論理性與感性
理性與感性，是人思維的兩個角度。每個人都有理性的一面，也有感性的一面。有的人理性更多些，有的人感性更多些。當人理性的時候，趨向於用邏輯思維來思考問題，而當人感性的時候，則會用自己的直覺和情感來思考問題。
從整體來講，男性比女性更理性，女性比男性更感性。有句話叫做「女孩的心思你別猜」，意思是說男人總是覺得女孩的心思沒有辦法理解，他們會覺得女孩會莫名其妙地生氣，莫名其妙地開心。我想這是因為男人試圖用他們的「理性」去思考女孩「感性」，不對
路。
當人心情好或者心情平靜的時候思考問題會更理性一些，而當人失落、孤獨的時候，會更感性一些。有個成語叫做「多愁善感」，我想，正是因為「多愁」，所以才「善感」。
一般來說，白天人更理性一些，晚上更感性一些。黑暗似乎更容易讓人觸摸到自己的心靈。另外，晚上的時候，人往往會更害怕孤獨。這可能是因為人對黑暗會產生一種本能的恐懼。另外，經歷了一天的事情，晚上人會比較疲憊，不願意再去理性地思考問題，更趨向於感性
B. 理性電影的提出
他在1929年發表的《前景》一文中提出，應當用理性電影消除邏輯語言同形像語言的分離狀態，而用辯證的電影的語言，用電影隱喻將它們綜合起來。他認為，只有這樣的理性電影才能成為未來共產主義時代的一部分。不久,他又在《在單鏡頭畫面之外》(1929)一文中，為單鏡頭畫面－符號的原理和理性蒙太奇細胞的理論奠定了基礎。在這里,愛森斯坦詳細論述了兩個鏡頭之和會產生一種新的概念的觀點。基於理性電影可以把理性的命題搬上銀幕的思想，愛森斯坦一直想把馬克思的《資本論》搬上銀幕。
C. 文學討論（急）傲慢與偏見》與《簡愛》中理性與激情的比較
無聊的論題，為什麼要把這兩部比來比去？
奧斯丁筆下的人物從來都是溫和的，沒有大起大落及大喜大悲，與作家個人的人生觀有關。便是sense的表現；而夏勃朗特，從整個作品的用詞來看(過於雕飾)就可以看出會passionate一點，這便是passion.
至於二者的殊途同歸。便是the final union of the hero and heroine in both of them.
As for characteristics, they also share various similarity and differences. Both of the heroines are independent and smart. However, the later one holds more passionate feelings compared with comparatively moderate Elizabeth. With regards to the hero, both of them are born nobility and proud. The later one, again, is obviously much more tough and stubborn. Probably the dissimilarities of the depiction of the characters relate with the hometowns of the two novelists. The cruelty of Yorkshire Moor inputs the unique undaunted spirits to Bronte』s figures.
時間問題，不想多想了。隨便寫了幾個point，覺得這方面的話還是用英文說得出來。希望有幫助。
D. 論理性片
這種片網路找的到，都是快播播放器，很多網站都有，種子太大
E. 我想找一個電影片段，情節就是一個浪漫的場面，男主角對女主角在說話，要外國的電影。
直接弄某預告片，然後自己編輯一下，應該效果不錯的，至於哪部比比較好，這個要結合你們具體的故事效果好，才能感動她。
F. 熱情與理智論據
1.理智的人使自己適應這個世界；不理智的人卻硬要世界適應自己。
------蕭伯納
2.論理智與熱情----紀伯倫散文2007-05-11 15:41女祭司又開口說道：給我們講講理性與熱情吧。
於是阿爾穆斯塔法回答道：
你的靈魂時常也是一個戰場，你的理性與判斷，跟你的的熱情與嗜好在那裡作戰。
但願我能做你靈魂中的調解人，把你靈魂里的不和與敵對融合成一首和諧的樂曲。
可是，如果不是你自己也作一個調解人，而且愛你靈魂中的種種因素，我又怎麼能夠調節得了呢？
你們的理性與熱情，是你們航行中的靈魂的舵與帆。
假如你們的舵或帆被損壞，你們就只能在海上顛沛流離，或在海上停滯不前。
因為理性獨自弄權，是一種禁錮的力量；而熱情獨自放縱，一直燃燒直至焚毀自己。
因此，讓你們的靈魂將理性提升至熱情的極致，它將歌唱；
讓你們的靈魂以理智引導熱情，使熱情得以經歷它自己每日的復活，宛若鳳凰從自己的灰燼中再生。
我但願你把自己的判斷和嗜好視作你們家中兩位高貴的客人。
你不能厚此薄彼，否則過於偏重其中一位，必然失去兩位嘉賓的友愛和信任。
在群山之中，當你們坐在白楊樹的涼蔭下，分享遠方田野的和平與寧靜，----那時，讓你的心默默的說：「上帝在理智中休息。」
暴風雨來臨，狂風震撼森林，雷電宣示蒼天的威嚴，----
那時讓你的心敬畏的說：「上帝在熱情中行動。」
既然你們是上帝天體里的一息，上帝森林裡的一片樹葉，
那你們也應該理智中休息，在熱情中行動。 自我內心的深處
自我心的深處，有鳥飛起，飛向天空。
鳥越飛越高，卻又越來越大。
起先，它只像燕子一般大小，而後像雲譽，像兀鷹，像春天的雲團，最後，竟至遮蔽了星光閃耀的天空。
自我心的深處，有鳥飛向天空，鳥高飛而復巨碩，然而終沒有飛出我的心扉。
呵，我的信仰，我難以馴服的真知！我如何才能飛到你的高度，與你同觀印畫在空中的人的「大我」？
我如何才能將心底的大海化為煙去，隨你一道在遼闊不可測的空中輕飄？
那羈身於殿堂的囚徒，如何才能一睹殿堂金碧輝煌的穹窿？
果實的核心如何才能擴伸，以至包含了果實？
呵，我的信仰，我鎖鏈加身，身處這以白銀黑檀為柵欄的牢籠，竟不能與你齊飛。
然而，自我心的深處，你飛向天空，是我的心包孕了你，我可以因此滿足了。
3.洛克的哲學認識論體系，主張將人類理智本身的考察作為哲學的開端。探討了人類知識的起源和范圍，批判了天賦觀念說，肯定知識直接來源於經驗，並在系統論證中提出了第一性的質和第二性的質的學說。該書對18世紀法國唯物主義哲學及休謨、康德等人產生了深刻的影響。
4.蘇格拉底所說的過和種經過思考的生活，就需要讀倫理學
5.培根說，人的理智就好像一面不平的鏡子，由於不規則地接受光線，因而把事物的性質和自己的性質攪混在一起，使事物的性質受到了歪曲，改變了顏色
6.理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。 —— 高爾基
7.柏拉圖生活在雅典奴隸主民主制極盛而衰的時代，面對雅典奴隸主民主制的衰落，他渴望建立一個烏托邦式的理想社會.人的靈魂、人格也分為三個等級：理智——意志——情慾。理智上要智慧，意志上要勇敢，情慾上要節制。這三大美德的結合就是正義，就是理想的人格。