㈠ 儒家內部各學派的介紹
戰同時期儒家內部分化而形成的八個學派。
孔子一生長期從事教育活動，學生眾多，有所謂「弟子三千，賢人七—」之譽。而孔子的思想學說體系所涉及的范圍又相當廣泛，孔門弟子對孔子言論和思想的理解不盡相同，難免會產生歧見。所以，孔子逝世以後，孔門弟子就開始逐步分化。別廠戰國的中後期，儒學在成為「顯學」的同時，在儒家內部也形成了八個不同的派別。儒家「八派」之說，始見於《韓非子》的《顯學》篇：「自孔子之死也，有子張之儒，有子思之儒，有顏氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孫氏之儒，有樂正氏之儒。」限於歷史文獻資料，對戰國儒家這八派簡述如下： 「子張之儒」：子張姓顓孫，名師，字子張，養秋末期陳國陽城(今河南淮陽)人，生於公元前503年，卒年不詳。子張是孔子晚年的弟子，從學後學業出眾，與子夏、子游齊名。曾從孔子周遊列國，在陳、蔡之間遭到過圍困。他勤學好問，經常與孔子討淪各種問題，《淪語》記其向孔子問學達二十次之多。主張「士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀」(《淪浯·子張》)，明確反對「執德不弘，信道不篤」，「言不忠信，行不篤敬」(《淪語·子張》)的人和事。子張的秉性有點偏激，孔子曾批評他「師也過」，「師也辟」(《論語·先進》)。但他為人博愛容眾，交友頗廣，認為君子應該「尊賢而容眾，嘉善而矜不能」(《論浯·子張》)。子張終身未仕，孔子死後，居陳國，收徒講學。子張傳下來的弟子以後就形成了「子張之儒」，被列為戰國儒家八派之首。「子張之儒」的學術或政治主張究竟如伺，現在已難知其詳。荀子在其《非十二子》中曾十分嚴厲地批評「干張之儒」．把他們稱之為「賤懦」，況：「弟佗其冠，神譚其辭，禹行而舜趨，是子張氏之賤儒電。」這個批評似乎沒有列出什麼學術或思想上的根據，僅講一些言行舉止而已。一般以為荀子所斥可能是指戰國末期依附於「子張之儒」—派門牆的人。如清儒郝懿行以為，是指那些徒似子張之貌而不似其真的人(參見正先謙《荀子集解》引)。現代學者郭沫若根據「子張之儒」具有博愛容眾，嚴已寬人等特點，認為「子張氏的後學們似乎更和墨家接近」，並推測「墨翟受了子張的影響」(《十批判書，儒家八派的批判》)。
「子思之儒」：子思是孔子的孫子(參見本書「於思」條)。關於「子思之儒」的學術或政治主張究竟如何，現在已難知其洋。荀子在《非十二子》中從否定的角度略有淪及，說：「略法先王而不知其統，猶然而材劇志大，聞見雜博。案往舊造說，謂之五行，其僻違而無類，幽隱而無說，閉約而無解。案飾其辭而祗敬之曰：『此真君子之言也』。子思唱之，盂軻和之，世俗之溝猶督儒曜曜然不知其所非也，遂受而傳之。」按大多數宋儒的觀點，「子思之儒」發揮了孔子的中庸思想，把儒家道德范疇「誠」這一精神實體提高到世界本原的地位，對儒家的心性之學有重大貢獻。宋儒之說，近代以來有不少學者表示懷疑。
「顏氏之儒」：綜合《論語》、《史記·仲尼弟子列傳》等文獻資料的記載。孔子弟子中姓顏的共有八人，他們是：顏無繇、顏回、顏幸、顏高、顏祖、顏之仆、顏噲、顏何。「顏氏之儒」究竟是其中何人之學所傳，今天已難確斷，學術界一般認為足以顏回為代表的。顏回是孔子最得意的弟子，其學派的最主要特點就是安貧樂道，重在下功夫實踐孔子的仁德思想。此外，在《莊子》一。書中，也提到過顏回之學的「坐忘」、「心齋」等修養理論。 「孟氏之儒」：學術界一般認為，「孟氏之儒」是以孟子為代表的，孟子是戰國中期儒家的主要代表人物，他發展了孔子的「仁學」思想，提出了「人性本善」的理論，以及施行「仁政」、「王道」的政治理想和「民貴君輕」的民本思想等(參見本書「孟子」條) ，孟子曾自雲：「予未得為孔子徒也，予私淑諸人也」(《孟子·離婁下》)，司馬遷在《史記·孟子荀卿列傳》中則謂其「受業於子思門人」。又荀子在《非十二子》中說「子思唱之，孟軻和之」，則「孟氏之儒」又當與「子思之儒」為一系。郭沫若認為，「孟氏之儒」不僅與「子思之儒」為—系，而且也與「樂正氏之儒」為一系(《十批判書·儒家八派的批判》)。
「漆雕氏之儒」：綜合《論語》、《史記·仲尼弟子列傳》等文獻資料的記載，孔子弟子中姓漆雕的共有三人，他們是：漆雕開、漆雕哆、漆雕徒父(《孔子家語·弟子解》作漆雕從)，學術界一般認為「漆雕氏之儒」足以漆雕開為代表的。漆雕開，《漢書·藝文志》作漆雕啟，據宋儒王應麟考證，「啟」為原名，漢人避漢景帝名諱改為「開」，春秋末期魯國(—說蔡國)人，生於公元前540年，卒年不詳。漆雕開是孔子弟子，孔子曾讓他去做官，他說對做官沒有信心，孔子聽廠表示很贊賞(參見《論語·公冶長》)。漆雕開具有不屈的勇氣，《韓非子·顯學》中說：「漆雕之議，不色撓，不目逃，行曲則違於臧獲，行直則怒於諸侯，世主以為廉而禮之。」在對人性的看法上，主張性有善有惡，《論衡·本性》中記：「宓(不齊)子賤、漆雕開、公孫尼子之徒，功；論情性，與世子(世碩)相出入，皆言性有善有惡。」根據這些資料，現代學者研究認為：「漆雕氏之儒」不願做官，好勇任俠，屬於孔門弟子中任俠的—派；這一派主張人性有善有惡，宓子賤、公孫尼子、世碩等都是這一派的主要成員；《漢書·藝文志》中著錄有《漆雕子》、《宓子》、《世子》、《公孫尼子》，說明他們當時都有著作(均已佚)；此外，《孟子·公孫丑上》稱善於「養勇」的北宮黝，亦當屬於「漆雕氏之儒」(參見郭沫若《十批判書·儒家八派的批判》、蒙文通《古學甄微·漆雕之儒考》)。
「仲良氏之儒」：戰國儒家八派中這—派不可考。據郭沫若推測，「仲良氏之儒」或許就是《孟子·滕文公亡》所說的陳良一派。據《孟子「記載：「陳良，楚產也，悅用公、仲尼之道，北學於中國，北方之學者，未能或之先也，彼所謂豪傑之士也，」陳良的弟子有陳相、陳辛等，後來欣賞農家許行的學說，曾遭到孟子的嚴厲批評。據陳奇猷推測，「仲良氏之儒」或許是《禮記·檀弓上》所載的仲梁子—派仲梁子，東漢鄭玄在《禮記注》中說是魯人。據《禮記·檀弓上》記：「曾子曰：屍未設飾，故帷堂，小斂而徹帷。仲梁子曰：夫婦方亂，故帷堂小斂而徹帷。」又《毛詩傳》中引有仲梁子語，而《毛詩》源自子夏，所以這一派可能兼有曾參、子夏二家之學。 「孫氏之儒」：學術界一般認為「孫氏之儒」就是以荀子為代表的一派。荀子是戰國晚期儒家的主要代表人物，他繼承了孔子的治學傳統，是儒家經學的主要傳播者之一；在政治思想上發展了孔子的「禮學」，倡言禮法兼治；哲學上主張「天人相分」，「制天命而用之」；認為「人之性惡，其善者偽也」，強調後天學習的重要性「孫氏之儒」中除那些傳承荀子經學的弟子之外，有名者是韓非和李斯，但他們兩人已經突破了其老師荀子的儒家學派的界限，而成為法家巾的代表人物。 「樂正氏之儒」：戰國儒家八派中這一派也不可考。據郭沫若推測，「樂正氏之儒」或即孟子弟子樂正克，因此當屬「孟氏之儒」一系。據陳奇猷推測，「樂正氏之儒」或為曾子弟子樂正子春，因此當傳曾子之學。 總之，戰國時期的儒家八派，是當時「百家爭鳴」中儒家內部出現的派別，它們之間的觀點很不相同，但都自認為是代表了孔子的儒學思想。從以後的歷史發展來看，主要是孟子的—派和荀子的一，派影響頗大。
㈡ 唐朝詩人有誰
王維﹑孟浩然﹑李白，韓愈 、白居易 。
拓展資料
一、王維
王維（701年－761年，一說699年—761年），河東蒲州（今山西運城）人，祖籍山西祁縣。唐朝著名詩人、畫家，字摩詰，號摩詰居士。
王維出身河東王氏，於開元十九年（731年）狀元及第。歷官右拾遺、監察御史、河西節度使判官。唐玄宗天寶年間，王維拜吏部郎中、給事中。安祿山攻陷長安時，王維被迫受偽職。長安收復後，被責授太子中允。唐肅宗乾元年間任尚書右丞，故世稱「王右丞」。
二、孟浩然
孟浩然（689—740），名浩，字浩然，號孟山人，襄州襄陽（現湖北襄陽）人，世稱孟襄陽。因他未曾入仕，又稱之為孟山人，是唐代著名的山水田園派詩人。
孟浩然生當盛唐，早年有志用世，在仕途困頓、痛苦失望後，尚能自重，不媚俗世，修道歸隱終身。曾隱居鹿門山。40歲時，游長安，應進士舉不第。
三、李白
李白（701年－762年） ，字太白，號青蓮居士，又號「謫仙人」，是唐代偉大的浪漫主義詩人，被後人譽為「詩仙」，與杜甫並稱為「李杜」，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即「小李杜」區別，杜甫與李白又合稱「大李杜」。
據《新唐書》記載，李白為興聖皇帝（涼武昭王李暠）九世孫，與李唐諸王同宗。其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。
四、韓愈
韓愈（768年—824年12月25日），字退之，河南河陽（今河南省孟州市）人。自稱「郡望昌黎」，世稱「韓昌黎」、「昌黎先生」。唐代傑出的文學家、思想家、哲學家、政治家。
貞元八年（792年），韓愈登進士第，兩任節度推官，累官監察御史。後因論事而被貶陽山，歷都官員外郎、史館修撰、中書舍人等職。元和十二年（817年），出任宰相裴度的行軍司馬，參與討平「淮西之亂」。
五、白居易
白居易（772年－846年），字樂天，號香山居士，又號醉吟先生，祖籍太谷，到其曾祖父時遷居下邽，生於河南新鄭。是唐代偉大的現實主義詩人，唐代三大詩人之一。白居易與元稹共同倡導新樂府運動，世稱「元白」，與劉禹錫並稱「劉白」。
白居易的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有「詩魔」和「詩王」之稱。官至翰林學士、左贊善大夫。公元846年，白居易在洛陽逝世，葬於香山。有《白氏長慶集》傳世，代表詩作有《長恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》等。
㈢ 李白資料簡介
李白（701年－762年），字太白，號青蓮居士，中國唐朝詩人，自言祖籍隴西成紀（今甘肅省天水市秦安縣），先世西涼武昭王李嵩之後，與李唐皇室同宗。幼時內遷，寄籍劍南道綿州（今四川省江油昌隆縣）。
李白有「詩仙」、「詩俠」、「酒仙」、「謫仙人」等稱呼，活躍於盛唐，為傑出的浪漫主義詩人。與杜甫合稱「李杜」。被賀知章驚呼為「天上謫仙」。
李白曾經在唐玄宗天寶元年（742年）供奉翰林。但是由於他桀驁不馴的性格，所以僅僅不到兩年他就離開了長安。
據說是因為他作的《清平調》得罪了當時寵冠後宮的楊貴妃（因李白命「力士脫靴」，高力士引以為大恥，因而以言語誘使楊貴妃認為「可憐飛燕倚新妝」幾句是諷刺她）而不容於宮中。
天寶十一年（752年）李白年屆五十二歲，北上途中游廣平郡邯鄲、臨洺、清漳等地。十月，抵幽州。初有立功邊疆思想，在邊地習騎射。後發現安祿山野心，登黃金台痛哭。不久即離幽州南下。
李白晚年在江南一帶漂泊。在他61歲時，聽到太尉李光弼率領大軍討伐安史叛軍，於是他北上准備追隨李光弼從軍殺敵，但是中途因病折回。第二年，李白投奔他的族叔、當時在當塗（今屬安徽省馬鞍山）當縣令的李陽冰。同年11月，李白病逝於寓所，終年61歲，葬當塗龍山。
(3)廣平交友擴展閱讀
李白詩歌取材廣闊，想像豐富，豪邁奔放，為唐詩冠冕。後世詩人如宋代的蘇軾、陸游、辛棄疾、明代的高啟、清代的龔自珍等均深受李白詩歌的影響。
李白一生創作大量的詩歌，絕大多數已散佚，流傳至今的只有九百多首。他的詩歌創作涉及的中國古典詩歌的題材非常廣泛，而且在許多題材都有名作出現，而且因為際遇的不同，每個時期的詩風都有所不同。
李白在所有詩歌體裁都有千古絕唱。李白鍾好古體詩，擅長七言歌行、五言古詩、樂府詩、五七言絕句和五言律詩。李白詩風浪漫，包羅萬象，繼承陳子昂提倡的詩歌革命，反對南齊、蕭梁以來的形式主義，把南朝以來柔弱華靡的文風，一掃而空。無論在內容或形式上，唐詩都得到創造性發展。
李白擅用樂府民歌的語言，很少雕飾，自然率真。樂府精神和民歌語言的運用，達到了極其成熟和解放的階段。李詩想像豐富，結構奇特，極度誇張，比喻生動，並運用大量神話傳說。
㈣ 怎樣查自己的名字意義
字典上有解釋，還可以去起名網查，那裡有注釋
㈤ 唐朝詩人都有哪些人
有：詩聖——杜甫；詩仙——李白；詩鬼——李賀；四明狂客——賀知章；七絕聖手——王昌齡等。
1、杜甫
杜甫（712年—770年），字子美，自號少陵野老，唐代偉大的現實主義詩人，與李白合稱「李杜」。原籍湖北襄陽，後徙河南鞏縣。為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即「小李杜」區別，杜甫與李白又合稱「大李杜」，杜甫也常被稱為「老杜」。
杜甫少年時代曾先後游歷吳越和齊趙，其間曾赴洛陽應舉不第。三十五歲以後，先在長安應試，落第；後來向皇帝獻賦，向貴人投贈。官場不得志，親眼目睹了唐朝上層社會的奢靡與社會危機。
天寶十四載（755年），安史之亂爆發，潼關失守，杜甫先後輾轉多地。乾元二年（759年）杜甫棄官入川，雖然躲避了戰亂，生活相對安定，但仍然心系蒼生，胸懷國事。創作了《登高》《春望》《北征》《三吏》《三別》等名作。
雖然杜甫是個現實主義詩人，但他也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣干雲。
2、李白
李白（701年－762年） ，字太白，號青蓮居士，又號「謫仙人」，是唐代偉大的浪漫主義詩人，被後人譽為「詩仙」，與杜甫並稱為「李杜」，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即「小李杜」區別，杜甫與李白又合稱「大李杜」。
據《新唐書》記載，李白為興聖皇帝（涼武昭王李暠）九世孫，與李唐諸王同宗。其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。
李白深受黃老列庄思想影響，有《李太白集》傳世，詩作中多以醉時寫的，代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進酒》《梁甫吟》《早發白帝城》等多首。
李白所作詞賦，宋人已有傳記（如文瑩《湘山野錄》卷上），就其開創意義及藝術成就而言，「李白詞」享有極為崇高的地位。
3、李賀
李賀（約公元791年-約817年），字長吉，是「長吉體詩歌開創者。」唐代河南福昌（今河南洛陽宜陽縣）人，家居福昌昌谷，後世稱李昌谷。
是唐宗室，唐高祖李淵的叔父李亮（大鄭王）後裔。有「詩鬼」之稱，是與「詩聖」杜甫、「詩仙」李白、「詩佛」王維相齊名的唐代著名詩人。有《雁門太守行》、《李憑箜篌引》等名篇。著有《昌谷集》。
李賀是中唐的浪漫主義詩人，與李白、李商隱稱為唐代三李。是中唐到晚唐詩風轉變期的一個代表者。他所寫的詩大多是慨嘆生不逢時和內心苦悶，抒發對理想、抱負的追求；對當時藩鎮割據、宦官專權和人民所受的殘酷剝削都有所反映。
李賀的詩作想像極為豐富，經常應用神話傳說來托古寓今，所以後人常稱他為「鬼才」，「詩鬼」，創作的詩文為「鬼仙之辭」。有「『太白仙才，長吉鬼才』之說。李賀是繼屈原、李白之後，中國文學史上又一位頗享盛譽的浪漫主義詩人.
李賀因長期的抑鬱感傷，焦思苦吟的生活方式，元和八年（813年）因病辭去奉禮郎回昌谷，27歲英年早逝。
4、賀知章
賀知章（約659年— 約744年），唐代詩人、書法家。字季真，晚年自號「四明狂客」「秘書外監」，越州永興（今浙江杭州蕭山區）人。少時以詩文知名。武則天證聖元年（695年）中乙未科狀元，授予國子四門博士，遷太常博士。後歷任禮部侍郎、秘書監、太子賓客等職。
賀知章為人曠達不羈，好酒，有「清談風流」之譽，晚年尤縱。86歲告老還鄉，不久去世。與張若虛、張旭、包融並稱「吳中四士」；與李白、李適之等謂「飲中八仙」；又與陳子昂、盧藏用、宋之問、王適、畢構、李白、孟浩然、王維、司馬承禎等稱為「仙宗十友」。
其詩文以絕句見長，除祭神樂章、應制詩外，其寫景、抒懷之作風格獨特，清新瀟灑，其中《詠柳》《回鄉偶書》等膾炙人口，千古傳誦。作品大多散佚，《全唐詩》錄其詩19首。
5、王昌齡
王昌齡 （698—757），字少伯，漢族，河東晉陽（今山西太原）人，又一說京兆長安人（今西安）人。盛唐著名邊塞詩人。
王昌齡早年貧苦，主要依靠農耕維持生活，30歲左右進士及第。初任秘書省校書郎，而後又擔任博學宏辭、汜水尉，因事被貶嶺南。開元末返長安，改授江寧丞。被謗謫龍標尉。安史亂起，被刺史閭丘曉所殺。
王昌齡與李白、高適、王維、王之渙、岑參等人交往深厚。其詩以七絕見長，尤以登第之前赴西北邊塞所作邊塞詩最著，有「詩家夫子王江寧」之譽，又被後人譽為「七絕聖手」。王昌齡詩緒密而思清，與高適、王之渙齊名，時謂王江寧。有文集六卷，今編詩四卷。
代表作有《從軍行七首》《出塞》《閨怨》等。
㈥ 李白的詳細資料
【李白】(唐朝詩人)
李白(公元701年-公元762年)，字太白，號青蓮居士，又號「謫仙人」。是唐代偉大的浪漫主義詩人，被後人譽為「詩仙」。與杜甫並稱為「李杜」。其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。天寶初，入長安，賀知章見了，稱為謫仙人，薦於唐玄宗，待詔翰林。
他所作詩歌，總體風格豪放俊逸，清新飄逸，氣勢磅礴，大氣十足。既反映了時代的繁榮景象，也揭露了統治階級的荒淫和腐敗，表現出蔑視權貴，反抗傳統束縛，追求自由和理想的積極精神，極具浪漫主義情懷。
他所作詞賦，宋人已有傳記(如文瑩《湘山野錄》卷上)。就其開創意義及藝術成就而言，「李白詞」享有極為崇高的地位。他雖然只有很少幾首著作權受懷疑的詞作，但如果評選天下第一詞人，李白無疑將以全票當選「詞王」。
【人物生平】
李白(701年-762年)，字太白，號青蓮居士，劍南道綿州昌隆縣(今四川省江油)人。自言祖籍隴西成紀(今甘肅省天水市秦安縣)，另說郭沫若考證唐代大詩人李白出生於吉爾吉斯斯坦碎葉河上的碎葉城
，屬唐安西都護府(今楚河州托克馬克市)。有「詩仙」、「詩俠」、「酒仙」、「謫仙人」等稱呼，其與杜甫合稱大李杜(小李杜指李商隱和杜牧)。
據《新唐書》記載，李白為興聖皇帝(涼武昭王李暠)九世孫，按照這個說法李白與李唐諸王同宗，是唐太宗李世民的同輩族弟。亦有說其祖是李建成或李元吉;據《舊唐書》記載，李白之父李客為任城尉。
安史之亂發生第三年(756年)，他感憤時艱，參加了永王李璘的幕府。不幸，永王與肅宗發生了爭奪帝位斗爭，兵敗受牽連流放夜郎(今貴州境內)，途中遇赦寫下《早發白帝城》。晚年漂泊東南一帶，不久即病逝，也有說「醉致疾亡」(見皮日休《李翰林詩》)。也有說是喝酒猝死(見《舊唐書》)。也有說是醉酒入湖中捉月溺死，這種說法古已有之且廣為流傳。
其作品天馬行空，浪漫奔放，意境奇異，才華橫溢;詩句如行雲流水，宛若天成。李白詩篇傳誦千年，眾多詩句已成經典，例如「抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁」。李白在詩歌上的藝術成就被認為是中國浪漫主義詩歌的巔峰。李白的詩作在全唐詩中收錄於卷161至卷185。有《李太白集》傳世。杜甫曾經這樣評價過李白的文章：筆落驚風雨，詩成泣鬼神。
【父母】
據《舊唐書》記載，李白之父名叫李客，為任城尉。母，無記載。
【配偶】
⒈第一個老婆許氏，結發妻子(原名許紫煙：是有人從「日照香爐生紫煙」猜測而來)，對李白影響很大，李白落寞時一直給予鼓勵和資助，唐高宗時期的宰相許圉師(許紹最小的兒子)的孫女。是公元727年在湖北襄陽經過朋友孟浩然的撮合(又一說、在湖北安陸經過兩個朋友胡紫陽和馬正公的撮合)，結為夫妻，當了倒插門女婿。婚後得育一男一女，其子名李伯禽(小字明月奴)、女名李平陽。許氏於公元738年去世。
也另說、李白一生只有許氏一個妻子：開元十三年，李白25歲，離開蜀地，漫遊全國，南遊洞庭，東游金陵、揚州。後來回到江夏一帶，在湖北安陸與唐高宗時做過宰相的許圉師的孫女結了婚，遂定居安陸。李白與夫人許氏結婚後，在離許家較近的白兆山的桃花岩下過了一段幸福美滿的婚姻生活，可是美好的夫妻生活並沒有令李白外出漫遊以圖功業的心志有所衰微減退，他以安州為根據地，又幾次出遊，北游洛陽、太原，東游齊魯，南遊會稽，與道士吳筠隱於郯中。天寶元年，李白42歲，因吳筠推薦，被唐玄宗徵召入京。天寶三載後離開長安，到天寶十四載又漫遊了十二年，游蹤啟蒙及汴梁、齊魯、江浙、燕趙。李白離開長安不久便結識了杜甫，二人結下了深厚的友誼。
⒉第一個情人劉氏，南陵名家之女兒，同居後分手。公元739年，李白帶著這個女人曾經到安徽買了一套房子。沒有經過明媒正娶就這樣生活在一起了。不久，因為劉氏看不起李白，李白憤而離開。
⒊第二個老婆東魯某氏，李頗黎的生母。公元745年，李白在山東任城，與一當地婦人結婚。李白剛從首都長安出來，背著一大布袋金銀財寶和杜甫、高適一路取道河南商丘，並再此逗留很久。與他二人分手之後，李白自己前往泰山考取道籙，路過任城，結識了這位婦人，兩人情投意合，便結了婚。生了一個兒子，並且李白在山東兗州置下了大批田產，在此後他雲游在外的生活中，這些田產就交給了妻子。這個妻子在他們結婚五年後，不幸亡故。
⒋第三個老婆宗氏，公元750年，李白在河南開封結識武則天時任職宰相宗楚客的孫女宗氏，說是李白酒醉梁園，詩興大起，便揮筆在牆上寫下了《梁園吟》。走後不久，宗氏就和僕人來到這，看見這首詩，久久不能釋懷。正好梁園的下人看見，馬上就要擦掉，宗氏制止後花千金買下了這面牆壁，留下「千金買壁」的佳話。公元761年，宗氏到鄺山學道去了。於是，李白便又孤身一人了。宗氏在李白從李璘冤案時施救。
【子女】
長子李伯禽(?-792年，一說頗黎)，許氏所生，李白逝世30年後去世。
長女李平陽，許氏所生，出嫁後死。
次子李頗黎，李白在東魯時和一女子所生，不知所蹤。
【遠游】
唐朝實施重農抑商政策，凡祖先是經商的或祖先做過生意的人，不能參加科舉考試。李白正好犯了這兩條，所以他被禁止參加科舉考試。因故，開元十三年(公元725年)，李白出蜀，「仗劍去國，辭親遠游」。
江陵遇道士，鵬程萬里飛。李白在江陵有一次不平凡的會見，他見到了受三代皇帝崇敬的道士司馬承禎。李白見到這個倍受恩寵的道士，送上了自己的詩文供其審閱。李白氣宇軒昂，資質不凡，司馬承禎一見已十分欣賞，及至看了他的詩文，更是驚嘆不已，稱贊其「有仙風道骨，可與神遊八極之表」。因為他看到李白不僅儀表氣度非凡，而且才情文章也超人一等，又不汲汲於當世的榮祿仕宦，這是他幾十年來在朝在野都沒有遇見過的人才，所以他用道家最高的褒獎的話贊美他。這也就是說他有「仙根」，即有先天成仙的因素，和後來賀知章贊美他是「謫仙人」的意思相同，都是把他看做非凡之人。這便是李白的風度和詩文的風格給予人的總的印象。
㈦ 名字中的含義
一個人的名字有時可以體現起名者的文化素養，文化素養高的人起的名字往往
生動、含蓄、寓意深遠、耐人尋味。因為他們在起名時往往運用了一些修辭手
法，如比喻、象徵、引用(用典)等，使名字讀上去好聽、有意思。
另外，起名者的個性心理特徵也影響到起名。如從眾心理重的人起名，常常趕
時尚，起名隨大流，其名字易與人相同，這種現象在文革時期尤為明顯；名字
反映起名者的個人心理，這種心理有時是意識到的，有時則是不能意識的。如
謙虛謹慎的人起的名，讀起來往往含蓄、婉轉，驕傲性格的人起出來的名字，
則往往使人感到太狂妄，如「超群」、「驚天」、「若仙」等名。
心理愉快和興奮的人起名，其名字常常叫起來響亮，崐心理苦悶，抑鬱的人起
名，其名字聽起來常常感覺聲音低沉。
姓名是用來識別每個人的符號，而這個符號用各種文字來替代，中國文化歷史
悠久各個文字都有他的含義，於是看到名字就容易使人聯想人，比如叫李振華
的，一看名字起碼我們會想到可能是一個男士，另外這個名字是由姓「李」和
名「振華組成的，表明這個人可能有一定的志向，「振興華夏嗎」。於是人的
姓名簡單的幾個字就會在別人的心裡產生一定的影響，那麼你是願意讓別人給
你一個好的印象呢，還是可能產生壞印象的呢，一個老闆，一定要有一個有氣
魄，大氣的名字，一個美女同樣要有一個美麗動聽的名字，你的名字--你的識
別符號，會給你帶來各種意想不到的效果。
從廣告的角度來講，為了在客戶的心中留下很深的印象，好的名字至關重要，
每天我們在公路上，街道上都會看到很多的公司牌匾，很多的廣告。我曾經做
過一個實驗，在我們這里一個人氣最旺的休閑廣場一側的樓頂有一個特別大的
廣告牌，我找我的朋友，做調查，看看究竟有多少從廣場回來的人，可以說出
那個廣告牌的內容。結果連10%都不到。好名，可以讓很多知道你的名字的人一
次就會記住你。
從五行的角度來講，名字可補命中不足之處，可制化不利之神，因此，一個人
的名字的好壞，對人生極為重要。如果一個人的名字元合四柱的組合，生助用
神，不僅對身體，家庭，學業，事業……等都有利。而且可以防災免災。有的
名字不好，輕者病傷，家中不順，身體不好，重者造成凶災橫禍，甚至死亡。
人生存在宇宙之中，受到天體運行，地磁場變換，等等各種信息的影響，比如
有些人在陰天的時候就會感覺到身體不適，而鮮花美景，世外桃源又會使人心
曠神頤，增智長壽。在名字上補充四柱不利之處可以化解災難，保人生平安，
順暢。
㈧ 從天鎮到邯鄲市的廣平縣城怎麼趁車
好像從天鎮有一趟火車去邯鄲，在從邯鄲到廣平
㈨ 姓名含義查詢
算出所有字的總筆劃，在對照圖表中的數字找出你所屬的類型。
（例）傑倫
8劃+6劃=14劃
陽型（1、10、19、28、37、46、55、64)
如陽光般明媚的你，精力充沛，這也正是你個性中閃閃發亮的地方。你很出花俏的東西，個性也很鮮明，並總會涌現各種很希奇古怪的點子。但是，對於你所喜歡的事物，就會採取行動契而不舍地追求，所以你的才能之花很快就會開放的。
水型（2、11、20、29、38、47、56、65）
屬於水型的你是一個喜歡給予並很會製造氣氛的人，和你在一起的人通常會有一種被溫柔所包圍的感覺。而且你很有做家務的天分，是一個難得的很賢惠、很溫柔的人。如果在家政方面好好加油的話，一定可以獲得成功的（此類人俗稱家庭主婦型）。
空型（3、12、21、30、39、48、57、66）
你全身都散發著中性的魅力，即使你是一個女孩子，從言行舉止來看，也完全分辨不出來，這也是你的個性所在。同時你也是一個很有才華的人，但有時也很麻煩，因為你根本沒有耐性。當然，你在運動方面的才華是與眾不同的，如果好好發揮的話，一定會有突破。
木型（4、13、22、31、40、49、58、67）
屬於木型的你是一個無論做什麼事情都十分認真的人。而且基本上不會有什麼脾氣，性格很穩定。在理財方面也很有自己的一套，是一個天生的理財專家。你對金錢有一種獨特的敏感度，所以你最好還是培養與金錢有關的才華。
風型（5、14、23、32、41、50、59、68）
你如同風一樣自由。你的腦子動的很快，頭腦很靈活，所以有很多表現才華的機會。擁有這樣個性的你，如果想要讓別人更加了解你的話，最好能把自己的意見多跟人家交流。同時，你是一個會講話的人，也擁有經商的細胞，將來向這方面發展的話一定會成功。
花型（6、15、24、33、42、51、60、69）
你如同花一樣漂亮，而且是一個很愛打扮的人，看見好看的東西就會情不自禁想要研究。你的個性很獨特。另外，你對美有很強的判斷力跟辨別力，因為你喜歡接觸各種各樣關於美的東西，所以將來可以試著往這方面發展。
月型（7、16、25、34、43、52、61、70）
你是那種渾身都充滿神秘色彩的人，就如同天上的月亮一般會呈現出多種姿態。你的性格很與眾不同，最引人注目的是你的妖艷的表情及時髦的裝扮。另外，你有特殊的才能，如果往占卜或超常現象方面發展的話，說不定會成為有名的人噢~
地型（8、17、26、35、44、53、62、71）
屬於地型的你，有著勇敢面對現實的精神，無論在怎樣的困難面前都不會退縮，擁有這樣個性的你給大家的印象是無論做什麼事都很認真。另外，你還很有領導才能，將來如果往這方面發展的話，一定會有成就的，所以就從現在開始努力吧！
火型（9、18、27、36、45、54、63、72）
你就如同火一樣是一個充滿熱情的人，你擁有一顆不原輸各誒任何人的火熱的心。這樣的你是一個對事物很容易產生感情的人，但重要的是找准一個目標，也就是找你最感興趣的事去做。另外，你是一個在藝術方面很有才華的人，無論是繪畫還是寫作，你都能咋顯獨特的個人才華
花型（6、15、24、33、42、51、60、69）
你如同花一樣漂亮，而且是一個很愛打扮的人，看見好看的東西就會情不自禁想要研究。你的個性很獨特。另外，你對美有很強的判斷力跟辨別力，因為你喜歡接觸各種各樣關於美的東西，所以將來可以試著往這方面發展