1. 國家說培養中醫人才。我是民間士郞中。怎樣把我絕招傳承下去
南方網訊（全媒體記者/黃錦輝 通訊員/鉏金軍） 日前，首屆嶺南中葯材保護研討會暨中葯材保護品種展覽在廣東舉行。在這場中醫葯頂級論壇上，各路高手紛紛亮招，就中醫葯人才培養、傳承和「走出去」等話題展開討論。廣東省衛生健康委副主任，省中醫葯局黨組書記、局長徐慶鋒表示：「當前中醫葯振興發展正處於天時、地利、人和的大好時機，廣東中醫葯發展進入快車道。」
2017年3月1日，《廣東省嶺南中葯材保護條例》正式頒布。記者了解到，為了更好貫徹《條例》，從今年起，每年將舉辦一屆廣東省嶺南中葯材保護研討會及展示，各路中醫葯專家將到場「論劍」，暢談對中醫葯發展的新見解。
廣東中醫葯發展進入快車道
「 當前中醫葯振興發展正處於天時、地利、人和的大好時機。」徐慶鋒說。
目前，廣東的中醫葯發展進入了快車道，中醫服務量達到1.58653億人次。從醫療機構的實力來看，廣東有9家中醫院進入全國百強，其中廣東省中醫葯蟬聯榜首，廣州中醫葯大學第一附屬醫院進入前十，佛山、深圳、中山、江門等地中醫院緊跟其後。
「中醫葯發展，還要關注產業趨勢。」徐慶峰表示，目前廣東有320家中醫企業，產值達到457.8億元。 更重要的是，廣東是南葯的主產地，也是中葯的產業大省。中醫葯資源普查顯示，廣東有2645種中醫葯資源，2500多種葯用植物，120多種葯物動物，家種葯材產量和野生葯材產量在100噸以上的品種194個。2016年全省中醫葯材種植面積達到320萬畝，其中肉桂、桂圓、廣佛香、沉香、陽春砂、巴戟天、牛大力等品種種植面積和產值排全國前列。
人才是第一工程
2017年3月1日，省人大常委會頒布《廣東省嶺南中葯材保護條例》（簡稱《條例》）開始施行，化橘紅、廣陳皮、陽春砂、廣藿香、巴戟天、沉香、廣佛手、何首烏等八種道地南葯首批列入保護。
「《條例》的紅利已凸顯。」廣州中醫葯大學副校長翟理祥表示，《條例》實施後， 政府設立專項資金作為政策扶持，建立種源、產地、種植、品牌等一系列保護制度，推動了中醫葯產學研一體化的發展。
記者了解到，從今年起，每年將舉辦一屆廣東省嶺南中葯材保護研討會及展示，各路中醫葯專家將到場「論劍」，暢談對中醫葯發展的新見解。
未來中醫葯事業要如何發展？
「醫改在各國都很難，但中醫葯在降低醫療費用，提高臨床療效，包括在防病、治病、治未病方面都有獨特的優勢。」翟理祥在大會上表示，要發揮中醫葯在深化醫改中的作用，要推廣掌握的中醫技術和方法，加強中葯材和中葯產品的質量監管，規范中醫養生保健服務，讓老百姓易接受、更放心地使用中醫。
人才是第一工程。在培養中醫人才上，翟力祥介紹了多種人才培養模式，如廣東省中醫院「師帶徒」模式，邀請老中醫帶弟子，手把手教學，以及與外國高校合作共同培養國家化人才等。「做教育改革，重點的一點是供給側結構性改革，供給側結構性改革要考慮市場的需求，不能說自己關起門來多少年一貫制，你的專業設置、人才培養的數量，包括定向培養人才都要有一些變化。」他說。
廣州中醫葯大學副校長潘華峰更關注的是嶺南中醫葯文化的傳承與傳播。他認為，廣東是改革開放的前沿，也是展示中醫葯文化的窗口，應利用「一帶一路」的機會，通過抗瘧項目，更好地將中醫葯更好傳播出去。
2. 請簡述嶺南醫葯文化的變化里程
嶺南文化作為中華民族傳統文化中最具特色和活力的地域文化之一的嶺南文化，博大精深。要而言之，它有三大主要來源，構成三個組成部分：一是固有的本土文化。珠江流域和黃河流域、長江流域一樣，都是中華民族文明的發祥地。地處亞熱帶的五嶺之南，依山傍海，珠江流域，河汊縱橫，生活在這里的古百越族先民，從早期的漁獵文明、稻作文明到後來的商貿文明，都離不開江海水運，喜流動，不保守，便是區別於內陸文明或河谷文明的南越文化本色。 二是南遷的中原文化。秦漢以後，嶺南統一於中華，修靈渠、開庾嶺，嶺南與中原的交流日益密切；先是屯軍貶官，更有幾次戰亂的大量移民，強勢而先進的中原華夏文明有如「韓潮蘇海」，席捲珠江，進而構成嶺南文化的主體。 三是舶來的域外文化。秦漢以降，海上絲綢之路開通，嶺南作為始發地甚至是惟一通商大港，一直是中外文化交流的平台，東西方的商業文化、科技文化、宗教文化、政治文化都從這里登陸引進，近代以來其勢更甚。外來文化給嶺南文化注入新活力。 近代中國被迫打開國門之後，一直被視為蠮....
3. 廣州文化特點
廣州是一座具有2000多年悠久歷史的文化名城，是嶺南文化的中心和發祥地，是國務院頒布的全國第一批歷史文化名城之一。
這兩千多年的文明史留下許多說不完道不盡、多姿多彩的民俗風情，它體現在社會生活的方方面面。包括飲食、居住、建築、商貿、語言、歲時節令、婚姻、祭祖、禮儀、娛樂等。
廣州，一個有著十分豐富的民間民俗風情的南粵名城。這里融匯中外文化之精華，形成了獨特的嶺南文化。嶺南畫派、嶺南建築、嶺南園林、嶺南盆景、廣東音樂、粵劇、粵菜、粵語以及城市景觀、生活習俗等，都體現了嶺南文化的風格。
廣州文化藝術概覽
粵劇
粵劇是我國的一大地方劇種,紮根於廣東民間,也流行於廣西部分地區和港澳地區,以及東南亞和華人居住區,至今約有300多年的歷史.
廣東粵劇是由多種外來戲曲聲腔和本地土戲、民間說唱藝術不斷融合而成、發展起來的。同時粵劇先後把南音、粵謳、龍舟歌、木魚歌等地方說唱藝術，以及廣東流行小調、小曲先後吸收進來作這曲牌使用，形成今天粵劇以梆子、二黃為主的地方演唱和小曲小調為輔，富有地方特色和豐富多彩的唱腔體系。
嶺南畫派
嶺南畫派是指在辛亥革命前後出現的以高劍父、高奇峰、陳樹人三人為首的一個畫派。他們受民主革命思想的影響，主張國畫更新，反對清末民族畫壇的摹仿守舊，提倡「折衷中外，融合古今」。因為他們都是廣東人，所以被稱為嶺南畫派。
嶺南畫派是嶺南文化至具特色的祖國優秀文化之一，其作品生活氣息濃郁，兼工帶寫，彩墨並重。嶺南畫派對推動中國畫的發展有重要貢獻，是中國傳統國畫中的革命派，它和粵劇、廣東音樂被稱為「嶺南三秀」。
廣東音樂
廣東音樂是產生於廣州方言區的器樂品種，本世紀初發源於廣州及珠江三角洲一帶，風行國內外而享有盛譽和眾多的聽眾。它是以廣東民間曲調和某些粵劇音樂、牌子曲為基礎，吸收了中國古代，特別是江南地區民間音樂的養料，經過近300年的孕育，完善和發展起來的地方民間音樂。
粵綉
粵綉，又稱廣綉，中國名綉之一，是產於廣東地區的刺綉品。據傳創始於少數民族，明中後期形成特色。國
內以故宮藏品最多。它以布局滿、圖案繁茂、場面熱烈、用色富麗、對比強烈、大紅大綠而著稱。其最大的特點就是布局滿，往往少有空隙，即使有空隙，也要用山水草地樹根等補充，顯得熱鬧而緊湊；粵綉的另一個獨特現象，就是綉工多為男工，和其他地區綉工均為女子不同，在綉制大件時，綉工常手拿長針站著施綉。
粵綉用線多樣，除絲線、絨線外，也用孔雀毛績作線，或用馬尾纏絨作線。針法十分豐富，把針線起落、用力輕重、絲理走向、排列疏密、絲結捲曲形態等因素都用來強化圖像的表現力。
廣彩
廣
彩是廣州彩瓷的簡稱，又叫廣州織金彩瓷，它是在各種白瓷器皿上彩繪而燒成的一種具有濃厚的東方特色的工藝品，大都採用我國的織錦圖案，以顏色鮮明絢麗而著稱，是我國釉上彩瓷的一個獨特的品種。
廣州彩瓷始於明代的廣州三彩，到清代發展為五彩，並在乾隆年間逐步形成獨特的藝術風格，至今已有300多年的歷史。清乾隆年間，為了給歐洲各國加工彩繪瓷器，將江西景德鎮的白瓷器運到廣州，仿西洋畫彩繪，再售於外商。廣州十三行商開辦時已設專營廣彩出口的瓷庄和洋行。
嶺南盆景
嶺南盆景中國盆景藝術五大流派之一。范圍遍及珠江三角洲和廣西的中南部地區，而以廣州最具有代
表性。盆景始於明清，形成特有風格則是在中華人民共和國成立後。
嶺南盆景的特點是：因材而就，樹胚如九里香、福建茶、水橫枝、朴樹、榆樹、入地金等，多來自山野間。造型獨特，截干蓄枝以求形態順乎自然，枝與干間比例得當；且擅長修剪，講究用盆，以及題名托意。
嶺南盆景源於自然，卻高於自然，是自然美和人工美的有機結合。嶺南人特別是廣州人，喜愛盆景，種盆景已成為人們生活的一部分，每個家庭天台、陽台都種盆景，以此美化環境，調劑生活，既可舒眼目，怡心神，增進健康，又可陶冶情操，帶來樂趣。
嶺南古琴
嶺南古琴，至遲在漢代便逐漸發展起來，歷代都出現不少有名的琴人，寫作了不少琴學的典籍，創造和保藏了不少有名的古琴樂器和琴譜。
嶺南琴派的創始人是清代道光年間的廣東新會人黃景星。另外，影響較大的琴人還有：雲志高、何洛書、何耀琨、楊錫泉等人；藏琴方面，有 「天蠁」、「松雪」、「振玉」、「水仙」等名琴；琴譜和琴學論著方面，有雲志高的《蓼懷堂琴譜》、黃景星的《悟雪山房琴譜》、何斌襄的《琴學匯成》。
粵曲
廣東曲藝首推粵曲演唱。粵曲是廣州方言區流行最廣的一大麴種，約有150年歷史。粵曲原為粵劇的曲調，後形成獨立的曲種。粵曲音樂性強，注重聽覺藝術，講究唱工，不長念表，其唱腔屬於皮黃系統的板腔體，梆子、二黃、牌子曲、小曲、歌謠構成其整體，分平喉、子喉、大喉三種主要喉腔。粵曲流行區域極廣，以廣東省及港澳地區為主要活動基地。凡在粵籍華僑聚居的世界各地均有粵曲的演唱。
增城欖雕
廣州增城一帶自古盛產烏欖，此欖核大而仁小，適合雕刻，從而孕育了廣州欖雕這門精妙的民間手工藝。它的發展歷史可以上溯到明清時期,代表人物有清乾隆時代的廣州籍宮廷匠人陳祖章以及清咸豐四年（1854）增城新塘民間藝人湛谷生 。
廣州欖雕工藝秉承了嶺南文化的風格特徵，造型秀麗、雅緻，線條流暢、動靜結合、細膩精微，其總體藝術特色可以概括為：雕刻精細入微，形態小巧玲瓏，其技法以浮雕、圓雕、鏤空雕為主。
廣州灰塑
廣州灰塑主要分布在廣
州市區以及增城、從化，是廣州傳統的建築裝飾工藝。根據《廣州市志》，始建於南宋慶元三年（1197年）的增城證果寺就有灰塑作品——灰塑龍船脊。廣州灰塑在明清兩代最盛，尤以祠堂、廟庵、寺觀和豪門大宅用之最多。
廣州灰塑的特點鮮明，色彩艷麗，以大紅大綠為主。選材上，灰塑藝人因地制宜，採用適合廣州濕熱氣候的石灰材料——耐酸，耐鹼，還耐溫。製作流程上，廣州灰塑必須到雕塑建築的現場，於常溫下製作，不需燒制。製作過程中，根據實際需要，藝人會在景物之中或每組圖案之間，巧妙地留出裝飾性通風孔，從而減輕台風對脊飾的猛烈沖擊。傳承方面，灰塑學藝需要10年左右的時間才能出師，即獨立施工。
廣州木雕
廣州木雕距今已有2000多年歷史。據《廣州漢墓》著錄，它作為工藝品出現，始見於廣州三元里馬鵬崗西漢前期漢墓出土的武士俑和騎馬俑。唐代，由於外貿發達，東南亞國家的貴重木材經廣州入口，刺激了廣州木雕業的興起。
明清兩代，廣州木雕作為建築裝飾更受重視，其獨特的藝術風格已經形成，技藝也日臻完善。清末，由於對外貿易進一步發展，受外來文化影響，吸取西式傢具的造型結構、裝飾紋樣的風格，形成了廣州木雕的地方特色。
廣州磚雕
廣州磚雕主要分布在番禺區。早在漢初，古南越王宮御苑中（現在廣州市中山四路）便已出現了磚雕的雛形¬——刻有花紋的漢磚。廣州磚雕到了明代運用已非常廣泛，形成了嶺南水鄉民間建築的獨特風格。影響所及，直達東南亞各地。清代更是受到了宮廷的賞識。
清代後期，隨著現代建築的興盛，磚雕藝術逐漸被現代雕塑工藝裝飾所取代。至民國初期，採用磚雕裝飾已較為罕見。目前，沙灣磚雕藝人也是寥寥無幾，僅有何世良一人仍在執著地追求著。
廣州玉雕
廣州玉雕工藝歷史悠久，廣州飛鵝嶺發現的新石器時代人類遺址中已有完整玉環及殘玉環各1件，距今約4000多年。漢代廣州官辦玉器手工作坊直接由少府或工官掌管，根據皇帝喜愛或宮廷需要進行生產。唐、宋時期的玉雕工藝品主要用於祭祀神器、宮廷裝潢、玩物珍寶佩飾。明、清兩代，玉石雕刻業漸趨繁榮。清初廢除「匠籍」管理制度後，各地能工巧匠集中到廣州，民間玉器生產蓬勃發展，並出現了行會組織，制定了嚴格的行規和學師制度。
粵語講古
「講古」即說書、講故事。粵語講古是藝人用廣州方言對小說或民間故事進行再創作和講演的一種語言藝術形式。這種民間技藝來源於古代的說唱藝術；形式上而言，當是直接承繼元明以來的評話、評書，並結合粵語方言而產生。據說明朝末年，江蘇泰州說書大師柳敬亭（1587～1679）出任抗清將領左良玉的幕客，在隨軍南征時把說書藝術傳來廣東。
沙灣飄色
沙灣飄色是流傳
於廣州民間的一種傳統藝術活動，距今已有100多年歷史，據說清朝咸豐年間，廣東各地流浪藝人每逢酬神廟會，便打扮成戲曲人物，造型表演，稱「賽聲」或「彩色」。後來發展成為馬匹上裝扮的「馬色」、水上裝扮的「水色」，而裝扮在托上由多人抬著遊行的稱為「飄色」。沙灣飄色以「板」為單位，每板由2-3個小孩扮演，一板一個故事，多以神話、歷史故事為題材。在結構上由三個部分組成：一是色櫃，即活動小舞台；二是色梗，即支持用的鋼枝；三是扮演「色」的演員，坐在下面的叫「屏」，一般由10-12歲的小演員扮演，上面凌空的叫「飄」，一般由3歲上下的小孩扮演。
番禺水色
番禺水色是一種以木筏為載體、以戲劇或民間傳說故事為主要內容的水上表演活動，主要流傳於番
禺區市橋鎮、沙灣鎮等地。古時，屈大均《廣東新語》里有大洲龍舟水上扮故事的記載；清人檀萃所著《楚庭稗珠錄》里比較詳細的記載了有關市橋鳳船表演的情況；清同治版《番禺縣志》中敘述有關鳳船情況時寫道：「船後則彩艇絡繹，綴引水色，皆用孌童扮演故事。」這是目前明確有「水色」二字記載的最早文獻。
番禺水色是在水上進行的巡遊活動，以水上表演為主，體現出嶺南水鄉的地方性特色。其人物固定在木排上，凌波而立，隨波飄動，如幻如真。其表演，與越南水傀儡藝術有異曲同工之妙。番禺水色藝術結合了戲劇、繪畫、雜技、造型等多種藝術，這種造型藝術具有極高的美學價值。
廣式傢具
廣式傢具工藝是廣州傳統民間手工技藝的代表。其歷史可以追溯到明末清初，明末朝廷已有廣式傢具出現。清初，廣式傢具的豪華造型滿足了統治者對富貴的追求，成為清廷傢具的主要來源。清中期，廣式傢具受歐洲巴羅克式和洛可可式的藝術風格影響，在造型和裝飾上達到鼎盛時期。民國後期戰亂使廣式傢具行業蕭條中落，抗戰勝利以後，傢具行業逐漸復甦。
中華老字型大小-"陳李濟"葯業
陳李濟由陳體全、李升佐兩公創建於1600年，至今有四百多年的歷史。從創始初期一直到清末民初，都處於小規模的前店後廠狀態。但其「火兼文武調元手，葯辨君臣濟世心」的制葯傳統卻一直得以流傳。1900年英法聯軍入侵，廣州老鋪毀於炮火，暫遷佛山，戰火平息後，復廠廣州。後陸續開設香港、上海、澳門等分店，規模不斷擴大。解放後，經「公私合營」，組成「廣州陳李濟聯合制葯廠」。1998年易地擴建，新廠落成在廣州市海珠區。
中華老字型大小-"潘高壽"葯業
作為嶺南醫葯文化的傑出代表，潘高壽以立足傳統、大膽革新為主要特徵。潘高壽首創了獨特的川貝枇杷露製作工藝。同時，名列「中華老字型大小」的潘高壽，又是嶺南商業文化的代表，是目前所知嶺南地區最突出的維護知識產權的百年老店.
廣州民俗風情概覽
迎春花市
迎春花市廣州有春節逛花市的習俗。它是由古代的花市、夜花市逐漸發展形成的。廣州的年宵花市形成於19世紀
清咸豐、同治年間。當時設兩個花市，一個在藩署前(今中山路與北京路交界處)，另一個在十八甫。除夕花市，又稱迎春花市，在每年農歷年的最後三天舉行。在這三天里，花市從清晨到午夜向公眾開放，除夕之夜達到高潮，正月初一早晨2時結束。花市期間，教育路、多寶路、濱江西路、東川路、芳村陸居路和荔灣路一帶，長街如錦，百花爭艷，遊人如潮，摩肩接踵，歡聲笑話，熱鬧非凡。市上一般出售枝頭、盆頭和散花三類。枝頭以桃花、梅花為主，吊鍾花居多；盆頭的名目繁多，諸如金桔、四季桔、大紅桔、硃砂桔、金蛋果、代代果、茶花、蘭花、芍葯、玫瑰、含笑、水仙花、牡丹、海棠等；散花則有菊花、雞冠花、劍花、銀柳等。
廣州飲茶習俗
廣州飲茶習
俗，以早茶為中心，飲茶與廣州特色的茶點結合，包括一系列茶禮茶俗、民風民情、民間文化。
東漢時，已經有廣州人以茶敬客的文字記載。清代出現的各種茶館茶居茶樓，特別是由於社會交往、生意洽談需要，在出口貿易繁盛的十三行地區產生的三元樓、陶陶居等一批茶樓，承擔了飲食、交流、休閑、娛樂等多種功能，作為飲茶習俗的載體，成為廣州人重要的民間習俗和生活方式。
生菜會
生菜會流行於廣州、南海、順德一帶，起源於明末清初，
式微於解放初期，有300多年的歷史。生菜會吃生菜，起初是為了「迎生氣」。《廣州府志》記載，「迎春日……啖生菜、春餅，以迎生氣。」許多人會後還購買「盈盈滿筐」的嫩綠生菜回家，「以取其生機」(見1884年創刊的《點石齋畫報》)。後來，生菜會與觀音信仰聯系在一起，並「在珠江三角洲務實重商的社會氣氛中發展，帶有明顯的功利色彩」4(中山大學教授葉春生先生語)。開生菜會的目的變成求財和求子。生菜會的日期定在白衣觀音誕——農歷正月二十六，地點在觀音廟附近，活動除觀戲、聽曲之外，就是朝拜觀音、摸螺求子，食生菜包更是一項必不可少的活動。
盤古王誕
盤古王是神話中開天闢地的人。傳說他生於天地渾沌中，後來天地開辟，天日高一丈，地日厚一丈，他日長一丈，如此一萬八千歲，天就極高，地就極低。所有日月、星辰、風雲、山川、田
地、草木、金石，都是他死後，由身體各部分變成。後人為紀念他，於是選風水寶地，大興土木，請能工巧匠，畫棟雕梁，建盤古王廟。
盤古王廟歷年香火不絕，遠近聞名。每逢農歷八月十二日的盤古王誕，南海、番禺、順德、廣州、清遠、三水等地民眾，成群結隊，擂鼓舞獅，前來慶賀，場面十分熱鬧。朝拜者沿盤古王廟後面的山路拾級而上，廟後山腰上建有半山亭。其西側有巨石異突，名為乾坤石，俗稱盤古王卧石。乾坤石高約4米，平面三十多平方米，正中有一條裂縫，裂口寬三十多厘米，深一十多。鄰近有幾塊錯疊的大石，石底終年湧泉，名龍口泉，人們稱此泉水為「聖水」。凡上山朝拜者，皆取水回家，以祈求驅邪消災，合家平安。
波羅誕
波羅誕始於明朝洪武三年(1370年)，直到今天已經有六百多年的歷史。每年農歷二月十一、十二、十三為波羅誕時間。二月十三為正誕。這幾天，南海神廟的四周，包括水上的，陸上的，鄰村的都熱騰起來。
舞火狗
相傳在
石灘鎮麻車建村之初，人們為了祈求平安，消除災害，家家戶戶便紮起草人，插上香火，放在門口熏煙，以祈消災辟邪。此後，有人又用番薯藤，或用「火芡」藤、麻繩等模擬龍、鳳、麒麟，插上香火，在村頭巷尾舞動，祝福吉祥。並在每年九月都舉行，一直沿襲至今。民間童謠道：「火狗到門來，添福又添財。」形成獨具特色的火色遊行活動。
4. 夏天經常喝涼茶解暑，哪種涼茶最解暑
功效：具有消暑利尿的功效。它特別適用於發熱和水腫的人。宜飲中草葯茶消暑保濕，預防暑熱和痢疾。這種茶又稱涼茶，以傳統中醫養生理論為指導，以傳統中草葯為基礎，廣東涼茶已成為中國傳統嶺南醫葯文化的一塊砝碼。體質寒、胃寒的人不宜飲用。茶：6剋薄荷和甘草葉，加1000盎司水，煮5分鍾，加糖拌勻。這種草葯茶可以提神、開胃、清涼。
菊花茶對眼睛有好處；玫瑰茶，美，美消暑養陰茶材料：枸杞五味子12g，甘草9g，具有清熱解毒作用；在補水、防熱、清熱的基礎上，適用於喉部發酵方法：將藿香、培蘭、生魚腥草切碎，加入紅茶10g，用沸水沖泡啤酒10分鍾，代替茶皂法：桑葉、菊花葉五克，薄荷三克，黃竹葉、白草根。女性不應該喝花草茶，因為花草茶主要由甜的和冷的中草葯製成，如金銀花和粉時間的推移，涼茶的市場份額越來越大。
5. 廣州有哪些值得去的科教展館
廣州有哪些值得去的科教展館？
1、廣州地鐵博物館
廣州地鐵博物館展陳面積約3600平方米，展示區分布三個樓層，負一層為廣州地質狀況及地鐵發展歷程展示區；一層為軌道交通行業及廣州地鐵發展歷程展示區；二層為地鐵運營安全體驗區。力天文創設計團隊通過文化旅遊第一站的整體定位，以清晰的整體規劃，鮮明的展館定位，大膽合適的空間改造，突出了十五大亮點，觀眾在這里不僅可以看到廣州地鐵的發展軌跡，更能實景感受地鐵運營建設的工作細節，體會到地鐵員工的精神氣質。
2、廣州動物園科普館
廣州動物園科普長廊位於廣州動物園內，為呼應廣州青少年科普教育基地的建設要求，該館結合最新的數字化互動教育娛樂的趨勢，利用國際領先的vr與ar技術，打造國內動物園系統首創的互動科普教育場所。展館結合動物學的知識，讓觀眾站在動物保育員、動物自身等視角，與廣州動物園內的動物發生互動，以寓教於樂的方式讓觀眾一站式了解動物學的相關知識。
3、神農草堂中醫葯博物館——「嶺南館」嶺南中醫葯文化館
嶺南中醫葯文化館採用多種表現手法展示嶺南的地理地貌、水土氣候特點、常見病及治療方法、嶺南醫葯形成簡史、嶺南中葯百年老字型大小品牌、嶺南醫學特色、嶺南醫葯成就等，展廳大量融入嶺南文化元素，使展覽氣氛更切合展覽主題，適當運用藝術場景以及多媒體手段，集知識性、趣味性和觀賞性為一體的展示形式，讓觀眾在輕松、自然的狀態下了解嶺南文化及中醫葯文化。
有哪些特色文化景點值得去？
1、淮北鳳凰山綠色食品旅遊文化博覽館
淮北鳳凰山食品工業文化博覽館定位為中國食品文化博覽館，以「涵養生命的力量」為設計主題，從過去、現在、未來充分展示中國食品文化悠久的歷史與輝煌的成就，展示中國食品文化的多樣性和淮北地方食品工業的專屬性。
2、梅水遊客集散中心
展館打造道奇石與道骨仙風之仙人的聯系，以水澗、奇石、人文的線索串聯起空間虛實線索，提煉出「水澗石生，古道仙人」的主題，從上猶石入手，展開更深廣的介紹，運用現代科技與傳統布展的手段打造空間亮點，從外到內，營造沉浸式空間，將上猶奇石展打造成江西省乃至全國最有特色的石文化展。
3、十香園嶺南畫派紀念館
被譽為「嶺南畫派的搖籃」的十香園嶺南畫派紀念館，本著「源於傳統，離於傳統」的原則，在風格素雅的空間格調上，以古樸又不失嶺南特色的木雕為點綴，使展陳空間與復原場景相結合，著重彰顯十香園沉穩古典的建築特色。
有哪些展館是比較能體現出城市文化特色的？
1、玉溪市博物館
玉溪市博物館建於1997年,1999年開放，館內佔地40畝，建築面積12115平方米，是玉溪市集收藏、陳列、科研以及對外宣傳交流為一體的博物館，是「雲南省愛國主義教育基地」「雲南省科學普及教育基地」和「國家二級博物館」。展覽面積為4696.36平方米，運用「文化專屬」「器物符號」"創新互動」「文化名片」四大理念，創新博物館語法，植入玉溪歷史文化之魂，打造成為國內一流博物館，同時，定製創意展項，兩大全國首創、五大亮點設計，帶給觀眾深刻的觀展感受。
2、上海世博會馬來西亞國家館
展館根據主題「和諧城市生活，融洽馬來西亞」,重點展現馬來西亞的獨特風情和團結的民族精神。展館由兩個高高翹起的坡狀屋頂組成，猶如一艘遠航而來的「木船」，觀光電梯被設計成古隆坡「雙塔」摩天樓形狀。展館外牆則借鑒了馬來西亞傳統印染的紋理，由蝴蝶、花卉、飛鳥和幾何圖案組成。展館一層，外廊和入口部分以伊斯蘭教清真寺為原型，體現伊斯蘭教作為馬來西亞國教的重要地位；屋頂被柱廊架起，在表現手法上模擬傳統長屋的模式。參觀者不僅可以領略馬來西亞檳城、馬六甲等世界文化遺產的魅力，還能欣賞到特色藝木品及其製作過程。
3、東莞展覽館
展覽運用宏大的場景、翔實的資料、藝術的構思、高科技的手段，以展示東莞名城風采為目標，形象地再現了東莞發展歷程、發展成就和發展圖景，是集宣傳、教育、咨詢、娛樂功能於一體的綜合性展覽場館。2013年被國家文物局評為「國家二級博物館」。
6. 白雲山中一牌安宮牛黃丸的副作用
不良反應：尚不明確。注意事項：孕婦慎用。
求採納
7. 嶺南的葯膳文化是什麼樣子的
葯膳是祖國醫學寶庫中的瑰寶， 是傳統醫學與飲食文化有機融合的結晶。葯膳「寓醫於食」, 取葯物之性， 用食物之味， 食借葯力， 葯助食威， 以達到營養滋補、保健強身和防病治病目的， 既不同於一般的中葯， 又有別於普通的飲食。
葯膳常用中葯多味甘，佔81.5%，味甘之品從口感上容易為大眾所接收，同時甘味葯能補、能和、能緩，多有滋養補虛、調和葯性和緩急止痛的作用。 從中葯分類看，補氣葯最多，補血葯次之，還有部分補陽葯、補陰葯、活血化瘀葯、利水滲濕葯、收澀葯、溫里葯、解表葯、清熱葯、理氣葯和消食葯。而沒有祛風濕葯、止血葯、止咳平喘葯等。
8. 紅樓夢共提到中葯多少種
比如書中那些無所不能的中醫葯方。
人參養榮丸、屠蘇酒、香砂六君子湯、當歸四逆湯、調經養榮湯，這些《紅樓夢》中的經典名方是如何製作的？砂仁、何首烏、土茯苓、五味子，那些神奇中醫葯材在自然界又是以怎樣的姿態成長生息？
本次「紅樓夢里的中葯名方」活動，將給你答案。
人參養榮丸
人參養榮丸
這味葯具有益氣養血的作用，用於治療積勞虛損、四肢沉滯、少氣心悸、小腹拘急、腰背強痛、咽干唇燥等症。雖然林黛玉和賈母都服用人參養榮丸，但追求的功效卻是不一樣的，「黛玉用人參養榮丸益氣養血，治體弱多病的虛損之疾；賈母服用人參養榮丸滋養氣血，延年益壽，這正是中醫異病同治的典型醫案。 」
【人參養榮丸】:人參、當歸、黃芪、白術、茯苓、肉桂、熟地、五味子、遠志、陳皮、杭芍、甘草，有益氣補血、養心安神之功效。然而，人參、肉桂性熱，林黛玉虛不受補，因此又有後來的寶釵、寶玉送『燕窩』一節。
《紅樓夢》3回
黛玉初進榮國府，賈府的人問她「常服何葯？為什麼治不好她的不足之症」，黛玉回答說：「如今還是吃人參養榮丸。」賈母聞知後說：「正好我這里正配丸葯呢，叫他們多配一料就是了。
屠蘇酒
屠蘇酒
屠蘇酒，是在中國古代春節時飲用的酒品，故又名歲酒。屠蘇是古代的一種房屋，因為是在這種房子里釀的酒，所以稱為屠蘇酒。具有益氣溫陽、祛風散寒、避除疫癧之邪的功效。
【屠蘇酒】:大黃、白術、桂枝、防風、花椒、烏頭、附子等中葯入酒中浸制而成。
《紅樓夢》53回
男東女西歸坐，獻屠蘇酒、合歡湯、吉祥果、如意糕畢…
《紅樓夢》中涉及的中葯有一百多種，方劑四十多個，涵蓋了內、外、婦、五官、皮膚及精神方面疾病。這邊就不一一給大家介紹了，有興趣的小夥伴們可以私下研究哦。重頭戲來了，以下為活動詳情。
仙湖植物園葯園
1.參與者分組領取植物圖片卡和葯方植物名錄；
2.探索搜集不同葯用植物的部位（根、莖、葉、花、果實）；
3.採集葯用植物材料到中醫葯專家或者科研專家進行鑒證；
4.學習加工炮製葯材；
5.根據葯方劑量稱取合適重量，學習熬制中葯湯劑；
6.體驗葯物的煎煮過程和下葯前後差異。
葯園，原名葯用植物區，從1997年開始建立。共保存了1000多種華南地區的常見葯用植物，旨在打造仙湖植物園嶺南特色醫葯文化。同時葯用植物區設置中草葯標本陳列室，展示了300多種中草葯標本。
9. 神農草堂的神農草堂簡介
廣州神農草堂中醫葯博物館位於白雲山南麓的廣州白雲山和記黃埔中葯有限公司廠區內，由白雲山和黃響應廣東省建設中醫葯強省、文化大省而創意設計並自籌資金所建。
博物館總佔地25300㎡，是全國首家融「天然」和「文化」於一體，體現嶺南特色的中醫葯建康文化自然山水園林式中醫葯博物館，採用園林式設計和「堂中有園，園中有宮，宮中有館」的整體布局，將中醫葯歷史文化陳列展示與原生態中草葯種植有機結合起來，展示了中華中醫葯文化、嶺南中醫葯文化、中醫養生文化、大南葯文化、涼茶文化等豐富的中醫葯文化內涵。園區分為兩大部分，一期——中華醫葯園於2006年11月正式對外開放，佔地3000多平方米，綜合運用浮雕、景牆、實物標本、模擬葯具、生態種植以及多媒體等多種表現手法，通過劃分不同的區域進行展示，將知識性、趣味性、觀賞性完美結合，二期——嶺南醫葯園於2011年11月對外開放，總用地面積約為22000㎡，展示的內容主要包括嶺南醫葯、中醫葯養生、葯食同源文化及葯用植物種植等四個方面，特設嶺南宮和松喬宮，以及百丈青龍畫廊、逍遙館、蹴鞠互動場、名方廊等特色景點。
為深挖中醫葯養生文化，嶺南涼茶文化，2013年12月王老吉涼茶博物館進駐神農草堂嶺南醫葯園松喬宮，詳細展示了我國涼茶的起源傳承過程和王老吉品牌180多年的發展歷史。接下來將建數字園區，利用網路展示神農草堂及宣傳中醫葯文化。