⑴ 藏族的幾位贊普分別是哪些呢
第一代：松贊干布（唐書作棄宗弄贊或棄蘇農）（617—650）（629年即位641尚文成公主，646年唐平遼東上表稱臣祝賀，649年唐授附馬都尉·西海郡王）
第二代：貢日貢贊（633—650）。 、
第三代：芒松芒贊（別名赤本布，唐書通典作乞黎跋布（650—676）（唐書：松贊干布死，繼位，祿東贊相之）。
第四代：都松芒布吉（別名赤都松，唐書作器弩悉弄）（676—704）（唐書：父死嗣位，欽陵擅政）。
第五代：赤德祖敦（別名麥阿聰或作傑祖茹。通考作乞黎蘇籠臘贊。唐書作棄隸縮贊）（698—755）（唐書：父死繼位，祖沒祿氏輔政，710年尚金城公主）。
第六代：赤松德贊（唐書作娑悉籠臘贊）（742—798）（756繼位，762年始抑苯興佛，建桑耶寺）。
第七代：牟尼贊普（別名舉孜贊普，唐書作足之煎）（774—798）（797接位一年後被殺）。
第八代：牟汝贊普（牟底贊普）（775—804）。
第九代：赤德松贊（別名塞那勒江永或作丁赤傑布）（776—815）。
第十代：赤祖德贊（別名赤熱巴堅，唐書作可黎可足）（804—836）（唐書作821遣使乞盟，會盟長安，822年接見唐會盟使劉元鼎於墨竹）。
第十一代：朗達瑪（別名烏冬贊）（797—841）。
⑵ 松贊干布是徒吐番戰贊普實際上是什麼
大倫就是吐蕃國相，在中文史料里有稱其為大相，相當於唐朝的宰相了。《舊唐書•吐蕃傳上》載：「相為大論、小論，以統理國事。無文字，刻木結繩為約。雖有官，不常厥職，臨時統領。」《新唐書•吐蕃傳上》雲：「其官有大相曰論茝，副相曰論茝扈莽，各一人，亦號大論、小論；都護一人，曰悉編掣逋；又有內大相曰曩論掣逋，亦曰論莽熱，副相曰曩論覓零逋，小相曰曩論充，各一人；又有整事大相曰喻寒波掣逋，副整事曰喻寒覓零逋，小整事曰喻寒波充：皆任國事，總號曰尚論掣逋突瞿。」這個職位在吐蕃王國時期，乃其首相之職位，代替贊普行使行政管理之權，凡點集兵將或者徵集糧食，核定勞役等行政管理權，大多由此職行使。後因為許可權過於龐大，因此被拆分為多人同時擔任大論這個職位，形成內閣制，集體對贊普負責。
⑶ 贊普是哪個民族對君王的稱呼
吐蕃王號。贊，雄強之意，普，男子。在政治制度上，松贊干布仿唐朝的官制，贊普是最高統治者。贊普之下設大相、副相各一人，總管全國政事。其下又設都護一人，主持管理屬部、軍事征討等事務。設內大相、內副相、內下相各一人，主管王朝內部政事。主管王朝司法事務的官員是刑部尚書、整事大相、副整事、小整事各一人。
這些官員都是父死子繼，無子則由近親承襲。擔任官職的人，通常在其名字前面冠以「論」或「尚」的字樣。「論」是與王室有直接親屬關系的大臣；「尚」是和王室通婚的大貴族出身的官員，原義是舅舅。由贊普及贊普以下三部分組成的統治機構，藏語稱「尚論掣逋突瞿」，意思是由王室和貴族掌握著的吐蕃全部政權。贊普與群臣每年舉行一次小盟，三年舉行一次大盟，通過盟誓，使臣下保證世代無條件地效忠王室。吐蕃分裂後，吐蕃各部的酋長也稱贊普。
⑷ 松贊干布是什麼贊普,實際上是什麼
按贊普一詞，系藏文btsan po之對音，而在古代btsan乃原始崇拜之精靈，雍仲本教bon po列為九乘之一，後轉為統治者自稱。主要是取其宗教上的含義。強調他的權力來自上天，即所謂「君權神授」，強調了贊普的血緣屬於神系，君權來自天神。
⑸ 誰知道贊普是什麼意思
標准答案
⑹ 歷史上有哪些著名的贊普﹖
第一代：松贊干布（唐書作棄宗弄贊或棄蘇農）（617—650）（629年即位641尚文成公主，646年唐平遼東上表稱臣祝賀，649年唐授附馬都尉·西海郡王）
第二代：貢日貢贊（633—650）。
第三代：芒松芒贊（別名赤本布，唐書通典作乞黎跋布（650—676）（唐書：松贊干布死，繼位，祿東贊相之）。
第四代：都松芒布吉（別名赤都松，唐書作器弩悉弄）（676—704）（唐書：父死嗣位，欽陵擅政）。
第五代：赤德祖敦（別名麥阿聰或作傑祖茹。通考作乞黎蘇籠臘贊。唐書作棄隸縮贊）（698—755）（唐書：父死繼位，祖沒祿氏輔政，710年尚金城公主）。
第六代：赤松德贊（唐書作娑悉籠臘贊）（742—798）（756繼位，762年始抑苯興佛，建桑耶寺）。
第七代：牟尼贊普（別名舉孜贊普，唐書作足之煎）（774—798）（797接位一年後被殺）。
第八代：牟汝贊普（牟底贊普）（775—804）。
第九代：赤德松贊（別名塞那勒江永或作丁赤傑布）（776—815）。
第十代：赤祖德贊（別名赤熱巴堅，唐書作可黎可足）（804—836）（唐書作821遣使乞盟，會盟長安，822年接見唐會盟使劉元鼎於墨竹）。
第十一代：朗達瑪（別名烏冬贊）（797—841）。
⑺ 贊普象徵著什麼
吐蕃王號。贊，雄強之意，普，男子，贊普是最高統治者。贊普與群臣每年舉行一次小盟，3年舉行一次大盟，通過盟誓，使臣下保證世代無條件地效忠王室。吐蕃分裂後，吐蕃各部的酋長也稱贊普。
⑻ 古時唐朝贊普的妻子叫
如果你說的贊普是指的是吐蕃王號的話 那麼最有名的應該就是松贊干布的妻子文成公主了吧
文成公主，（藏文：མུན་ཆང་ཀུང་ཅོ，藏語拼音：mun chang kung co，威利：mun chang kung co，?－680年11月1日），唐朝皇室遠支，漢族，漢名無記載，在吐蕃被尊稱甲木薩（藏文：རྒྱ་མོ་བཟའ་，威利：rGya Mo bZa'。藏語中「甲」的意思是「漢」，「木」的意思是「女」，「薩」的意思為神仙）），唐朝和親公主，吐蕃贊普松贊干布的王後。本是唐室遠支宗室女，於640年奉唐太宗之命和親吐蕃。
唐蕃自此結為姻親之好，兩百年間，新贊普即位，必請唐天子「冊命」。
⑼ 唐太宗時，那位公主嫁給了吐蕃的贊普這位贊普叫什麼名字
最有名的是唐朝的（文成公主）和吐蕃贊普（松贊干布）聯姻，其實除了這最著名的之外，還有唐朝的（金城公主）嫁給吐蕃贊普（尺帶珠丹）等許多.
⑽ 聶赤贊普的來歷
聶赤贊普（藏文：威利：gNya'-khri bTsan-po），一作聶赤贊布，是西藏傳說中的第一位藏王。 傳說中西藏山南地區的悉補野部地方首領，於前127年即位，是為吐蕃之祖先。今乃東縣境內的雍布拉康，傳說為其修建的。
傳說聶赤贊普是天神下凡，出生於波密，後出遊至山南。據說當年在雅隆河谷生活著游牧的吐蕃人，一天發現了一位語言和本地人不同的英俊的小夥子，人們非常奇怪，要求12位最聰明的苯教領袖前去探問，他們問這個小夥子從哪裡來，他不會回答，只是手指天空，於是被誤認為是天神之子，12位巫師讓他騎在脖子上，輪流將其馱回大家聚居的地方，擁立為王，以肩承之，故而得名「聶赤贊普」，為他建造了王宮—雍布拉康。其部落也因而得名「悉補野」，意為「來自波密」。
其後吐蕃歷代贊普均奉其為祖先。統一藏區的松贊干布即自稱其33代孫。
聶赤贊普教會當地的人進行農耕，雅隆部落逐漸強大，以後各王都被稱為「贊普」，直到第33代贊普松贊干布統一吐蕃各部落，建立了強大的吐蕃王國，聶赤贊普被尊稱為第一位藏王。