A. 藤野嚴九郎讀過魯迅寫的《藤野先生》嗎
讀過了，魯迅的文集要在日本出版了，那個日本出版社的朋友就來問魯迅「要收一些什麼文章呢？」魯迅就告訴他，你們收什麼文章都可以，但最好把《藤野先生》這篇收進去，那個日本的朋友就把《藤野先生》收到了文集裡面。魯迅的意思是希望借這篇文章能夠打聽藤野先生的境況，可是也沒有什麼結果，直到魯迅一個做了醫生的朋友，在四下打聽之後，才得知藤野先生還健在，並且在鄉下開了一個小診所，但是那個時候魯迅已經去世了，在談到魯迅的《藤野先生》時，老人很感動，他說我當時那麼做並不是僅僅為了魯迅，他說他愛中國的文化，尊重中國的文明，在那個戰亂的時代，他覺得他應該用很高的禮節來對中國的同學。
B. 「我就是叫作藤野嚴九郎」的日語怎麼讀
「我就是叫作藤野嚴九郎」日語讀法是：比較隨意生活中的說法，俺は藤原厳九郎（o re ha hu ji ha ra i wa kyuu rou ）；比較正式的說法，私は藤原厳九郎と申します(wa ta ku si ha hu ji ha ra i wa kyuu rou to mou si ma su )。
C. 藤野嚴九郎的介紹
藤野嚴九郎（Fujino Genkuro），1874年7月11日出生於日本福井縣，逝世於1945年8月11日，是日本的醫生、教師，因和其學生魯迅的交往而聞名。其家族世代為醫，藤野嚴九郎是藤野家的第六代醫生。他在讀小學時，跟酒井藩校教師野坂先生學過漢學。1892年4月，從福井學校中途退學，進入愛知醫學校（現名古屋大學），1896年10月畢業，並留校作解剖學教師奈良坂的助手。1897年5月，得到醫生開業證明書，同年7月開始，在東京帝國大學（現東京大學）醫學院學習解剖學一年。1901年10月，藤野應聘到仙台醫科專門校任解剖學講師，其時藤野剛剛滿27歲。1911年，東北帝國大學（現日本東北大學）成立，1912年仙台醫科專門校並入，成立為東北帝國大學醫學部。
D. 藤野嚴九郎讀過《藤野先生》嗎
藤野嚴九郎讀過《藤野先生》。
魯迅的文集要在日本出版了，那個日本出版社的朋友就來問魯迅「要收一些什麼文章呢？」魯迅就告訴他，你們收什麼文章都可以，但最好把《藤野先生》這篇收進去，那個日本的朋友就把《藤野先生》收到了文集裡面。
魯迅的意思是希望借這篇文章能夠打聽藤野先生的境況，可是也沒有什麼結果，直到魯迅一個做了醫生的朋友，在四下打聽之後，才得知藤野先生還健在，並且在鄉下開了一個小診所，但是那個時候魯迅已經去世了。
在談到魯迅的《藤野先生》時，老人很感動，他說我當時那麼做並不是僅僅為了魯迅，他說他愛中國的文化，尊重中國的文明，在那個戰亂的時代，他覺得他應該用很高的禮節來對中國的同學。
主題思想
作者通過懷念藤野先生，贊揚藤野先生沒有民族偏見的偉大性格和正直、熱忱、高尚的品質，回顧了自己在日本求學時期探索救國道路和思想轉變的過程。
為了祖國的前途和命運，毅然地放棄了跟隨生平最敬愛的老師一藤野先生學習醫學，擯棄了科學救國的改良主義道路，改為從事文藝運動以喚醒人民群眾起來革命；從而激勵自己要永遠不忘革命的初衷，決心同封建及帝國主義勢力斗爭到底。
E. 藤野嚴九郎是誰，他是魯迅的什麼人
藤野嚴九郎
藤野嚴九郎（日語原文：藤野厳九郎；假名：ふじの げんくろ；羅馬字：Fujino Genkuro；1874年7月11日－1945年8月11日）是日本的醫生，教師，因其和學生魯迅的交往而聞名。生於日本福井縣，世代為醫，藤野嚴九郎是藤野家第六代醫生。
摘錄
周君來的時候是中俄戰爭之後，又過了相當的年數，很可悲的是，當時日本人還罵中國人做豬頭三。在有這惡罵風氣的時候，所以同級生之中也有這樣的一群，動不動就對周君加以白眼，另眼看待。
我少年的時候，曾承福井藩校出身的姓野坂的先生教過漢文，因此一方面尊重中國的先賢，同時總存著應該看重中國人的心情，這在周君就以為是特別親切和難得了吧。如果周君因此而在小說里和友人之間把我當作恩師談著，我要是早讀到該有多好啊!既然他至死還想知道我的消息，倘早通了音信，他本人也該多麼喜歡啊!
（摘自藤野嚴九郎《謹憶周樹人君》）
（藤野先生的侄子藤野恆三郎說）40年前，也就是魯迅逝世的那一年，有一位記者拿來了一張魯迅逝世時的照片給我叔父嚴九郎看。這時，我叔父才知道魯迅逝世的消息，當時，嚴九郎正襟而坐，把那張照片舉過頭頂，然後提筆寫了「謹憶周樹人君」，由此可見，藤野嚴九郎對魯迅的敬慕之情多麼深切!
（摘自《心隨東棹憶華年》，1976年11月7日《人民日報》）
F. 藤野嚴九郎的回憶魯迅
摘錄
周君來日本的時候正好是日清戰爭以後。盡管日清戰爭已過去多年，不幸的是，那時社會上還有日本人把中國人罵為梳辮子和尚，說中國人壞話的風氣。所以在仙台醫學專門學校也有這么一夥人以白眼看待周君，把他當成異己。
少年時代我向福井藩校畢業的野坂先生學習過漢文，所以我很尊敬中國人的先賢，同時也感到要愛惜來自這個國家的人們。這大概就是我讓周君感到特別親切、特別感激的緣故吧。周君在小說里、或是對他的朋友，都把我稱為恩師，如果我能早些讀到他的這些作品就好了。聽說周君直到逝世前都想知道我的消息，如果我能早些和周君聯繫上的話，周君會該有多麼歡喜啊。
可是什麼也無濟於事了，真是遺憾。我退休後居住在偏僻的農村裡，對外面的世界無甚了解，尤其對文學是個完全不懂的門外漢。前些天從報紙上得知周君魯迅去世的消息，讓我回憶起上面所說的那些事情。不知周君的家人如何生活？周君有沒有孩子？深切弔唁把我這些微不足道的親切當作莫大恩情加以感激的周君之靈，同時祈禱周君家人健康安泰。
（摘自藤野嚴九郎《謹憶周樹人君》）
（藤野先生的侄子藤野恆三郎說）40年前，也就是魯迅逝世的那一年，有一位記者拿來了一張魯迅逝世時的照片給我叔父嚴九郎看。這時，我叔父才知道魯迅逝世的消息，當時，嚴九郎正襟而坐，把那張照片舉過頭頂，然後提筆寫了「謹憶周樹人君」，由此可見，藤野嚴九郎對魯迅的敬慕之情多麼深切!
（摘自《心隨東棹憶華年》，1976年11月7日《人民日報》）
《謹憶周樹人君》全文
因為是多年前的舊事了，所以記憶不是很清楚。但我可以確定我從愛知醫學專門學校轉職到仙台醫學專門學校是明治三十四年（1901年）末的事。在那之後兩年或三年，周樹人君作為第一個從中國來的留學生進入了仙台醫學專門學校學習。因為是留學生，不需要參加入學考試，周樹人君和一百人左右的新入校生以及三十多人的留級生一起聽課。
周君身材不高，臉圓圓的，看上去人很聰明。記得那時周君的身材就不太好，臉色不是健康的血色。當時我主講人體解剖學。周君上課時雖然非常認真地記筆記，可是從他入學時還不能充分地聽、說日語的情況來看，學習上大概很吃力。於是我講完課後就留下來，看看周君的筆記，把周君漏記、記錯的地方添改過來。如果是在東京，周君大概會有很多留學生同胞，可是在仙台，因為只有周君一個中國人，想必他一定很寂寞。可是周君並沒有讓人感到他寂寞，只記得他上課時非常努力。
如果留下當時的紀錄的話，就會知道周君的成績，可惜什麼紀錄也沒留下來。在我的記憶中不是非常優秀的學生。
那時我在仙台的空崛街買了房子，周君也到我家裡來玩過，但也沒有什麼特別的印象了。如果我過世的妻子還在世的話，或許還可以回憶起一些事情。前年，我的長子藤野達也在福井中學時，主講漢文的管先生說：「這本書上寫了你父親的事，你拿去看看。如果真是那麼回事，給我們也講一講那些事情。」於是長子達也借回了周君寫的書讓我看，這些作品似乎都是佐藤翻譯的。
這以後大概過了半年，管先生來和我會面，也談到了書中所講的那些事情。從管先生那裡，我知道周君回國之後成了優秀的文學家。管先生去世了。聽說在姬路師范當老師的前田先生也說過周君的一些事情。
讓我再回到前面的話題。周君在仙台醫學專門學校總共只學習了一年，以後就看不到他了，回憶起來好象當初周君學醫就不是他內心的真正目標。周君臨別時來我家道別，不過我忘記這次最後會面的具體時間了。據說周君直到去世一直把我的照片掛在寓所的牆上，我感到很高興。可是我已經記不清是在什麼時候、以什麼樣的形式把這張照片贈送給周君的了。
如果是畢業生的話，我會和他們一起拍紀念照，可是一次也沒有和周君一起照過相。周君是怎樣得到我這張照片的呢？說不定是妻子贈送給他的。周君文中寫了我照片的事情，被他一寫，我也很想看看自己當時的樣子。我雖然被周君尊為唯一的恩師，但我所做的只不過是給他添改了一些筆記。因此被周君尊為唯一的恩師，我自己也覺得有些不可思議。
G. 藤野嚴九郎的詳細資料誰可以告訴我啊
藤野嚴九郎生於日本福井縣，世代為醫，藤野嚴九郎是藤野家第六代醫生。他生於1874年7月1日，9歲時父親亡故，由大哥二哥撫養。嚴九郎排行老三。他在讀小學時，同時跟酒井藩校教師野坂先生學習過漢學。1892年4月，從福井學校中途退學，進入愛知醫學校，1896年10月畢業，留校作解剖學教師奈良坂的助手。1897年5月，得到醫生開業證明書。同年7月後，在東京帝國大學醫學院學習解剖學一年。1901年10月，藤野應聘到仙台醫專任解剖學講師，其時藤野剛剛滿27歲。他和敷波重次郎教授擔任一年級的解剖學理論，他還擔任二年級的解剖實習和局部解剖學。一年級的專業課只有解剖學，一年級的正副班主任大體上照例由敷波和藤野擔任。班主任管理的范圍很廣，據當時仙台醫專規定，諸如學生的學習態度、學生的管理教導、出席情況、考試成績的統計以及教室的整理和保管，都由正副班主任負責。
1911年，東北帝國大學成立，1912年仙台醫專並入，成為東北帝大醫學部，所有校舍、教職員、學生原班未動。1915年決定成立東北帝國大學醫科大學，藤野因學歷不夠，被迫於6月底提出「請求免職」，7月1日降為臨時講師，8月9日被解除講師職務。
藤野因生活關系，認為可以搞一搞耳鼻喉的工作，到東京三井公司的慈善醫院就業。1919年回故鄉自立診所，1945年在福井逝世。 編輯本段|回到頂部藤野與魯迅不得不說的故事 1904年7月6日，即大約魯迅到仙台前兩個月，藤野由講師升為教授。
藤野生活樸素，當時教授上課，來回都坐人力車，而藤野則是步行，他住在空堀町，離仙台醫專有步行三五分鍾的距離。魯迅離開仙台前曾到他家去過，他送給魯迅一張照片，背面寫上：「惜別藤野謹呈周君。」魯迅為了安慰藤野，曾故意說：「我想去學生物學，先生教給我的學問，也還是有用的。」據說後來藤野跟侄子藤野恆三郎說過：「周君是個好學生……但不是當醫生的人。看來是為研究生物學才學生理學和解剖學的。」恆三郎說，聽藤野先生的口氣，他是相信了魯迅分別時為安慰他而說的想學生物學的話。
H. 藤野嚴九郎讀過藤野先生嗎
藤野嚴九郎讀過《藤野先生》。
藤野嚴九郎還因沒有與他通信而感到後悔。
《藤野先生》，是現代文學家魯迅於1926年在廈門大學時所寫的一篇回憶性散文。作者在文中回憶了在日本仙台醫學專門學校（今日本東北大學）的留學生活，表達了深切的懷念之情。
主題思想
作者通過懷念藤野先生，贊揚藤野先生沒有民族偏見的偉大性格和正直、熱忱、高尚的品質，回顧了自己在日本求學時期探索救國道路和思想轉變的過程：為了祖國的前途和命運，毅然地放棄了跟隨生平最敬愛的老師一一藤野先生學習醫學。
擯棄了科學救國的改良主義道路，改為從事文藝運動以喚醒人民群眾起來革命；從而激勵自己要永遠不忘革命的初衷，決心同封建及帝國主義勢力斗爭到底。
I. 藤野嚴九郎的人物生平
他生於1874年7月1日，9歲時父親亡故，由大哥二哥撫養，嚴九郎排行老三。他在讀小學時，跟酒井藩校教師野坂先生學過漢學。1892年4月，從福井學校中途退學，進入愛知醫學校，1896年10月畢業，留校作解剖學教師奈良坂的助手。1897年5月，得到醫生開業證明書，同年7月開始，在東京帝國大學醫學院學習解剖學一年。1901年10月，藤野應聘到仙台醫專任解剖學講師，其時藤野剛剛滿27歲。他和敷波重次郎教授擔任一年級的解剖學理論，他還擔任二年級的解剖實習和局部解剖學。一年級的專業課只有解剖學，一年級的正副班主任大體上照例由敷波和藤野擔任。班主任管理的范圍很廣，據當時仙台醫專規定，諸如學生的學習態度、學生的管理教導、出席情況、考試成績的統計以及教室的整理和保管，都由正副班主任負責。1911年，東北帝國大學成立，1912年仙台醫專並入，成為東北帝大醫學部，所有校舍、教職員、學生原班未動。1915年決定成立東北帝國大學醫科大學，藤野因學歷不夠，被迫於6月底提出「請求免職」，7月1日降為臨時講師，8月9日被解除講師職務。
藤野因生活關系，認為可以搞一搞耳鼻喉的工作，到東京三井公司的慈善醫院就業。1919年回故鄉自立診所，1945年8月11日（日本宣布投降的4天前）在福井逝世。 藤野先生
東京也無非是這樣。上野的櫻花爛熳的時節，望去確也像緋紅的輕雲，但花下也缺不了成群結隊的「清國留學生」的速成班，頭頂上盤著大辮子，頂得學生制帽的頂上高高聳起，形成一座富士山。也有解散辮子，盤得平的，除下帽來，油光可鑒，宛如小姑娘的發髻一般，還要將脖子扭幾扭。實在標致極了。
中國留學生會館的門房裡有幾本書買，有時還值得去一轉；倘在上午，裡面的幾間洋房裡倒也還可以坐坐的。但到傍晚，有一間的地板便常不免要咚咚咚地響得震天，兼以滿房煙塵斗亂；問問精通時事的人，答道，「那是在學跳舞。」 到別的地方去看看，如何呢？
我就往仙台的醫學專門學校去。從東京出發，不久便到一處驛站，寫道：日暮里。不知怎地，我到現在還記得這名目。其次卻只記得水戶了，這是明的遺民朱舜水先生客死的地方。仙台是一個市鎮，並不大；冬天冷得利害；還沒有中國的學生。 大概是物以希為貴罷。北京的白菜運往浙江，便用紅頭繩系住菜根，倒掛在水果店頭，尊為「膠菜」；福建野生著的蘆薈，一到北京就請進溫室，且美其名曰「龍舌蘭」。我到仙台也頗受了這樣的優待，不但學校不收學費，幾個職員還為我的食宿操心。我先是住在監獄旁邊一個客店裡的，初冬已經頗冷，蚊子卻還多，後來用被蓋了全身，用衣服包了頭臉，只留兩個鼻孔出氣。在這呼吸不息的地方，蚊子竟無從插嘴，居然睡安穩了。飯食也不壞。但一位先生卻以為這客店也包辦囚人的飯食，我住在那裡不相宜，幾次三番，幾次三番地說。我雖然覺得客店兼辦囚人的飯食和我不相干，然而好意難卻，也只得別尋相宜的住處了。於是搬到別一家，離監獄也很遠，可惜每天總要喝難以下咽的芋梗湯。
從此就看見許多陌生的先生，聽到許多新鮮的講義。解剖學是兩個教授分任的。最初是骨學。其時進來的是一個黑瘦的先生，八字須，戴著眼鏡，挾著一疊大大小小的書。一將書放在講台上，便用了緩慢而很有頓挫的聲調，向學生介紹自己道： 「我就是叫作藤野嚴九郎的……。」 後面有幾個人笑起來了。他接著便講述解剖學在日本發達的歷史，那些大大小小的書，便是從最初到現今關於這一門學問的著作。起初有幾本是線裝的；還有翻刻中國譯本的，他們的翻譯和研究新的醫學，並不比中國早。那坐在後面發笑的是上學年不及格的留級學生，在校已經一年，掌故頗為熟悉的了。他們便給新生講演每個教授的歷史。這藤野先生，據說是穿衣服太模胡了，有時竟會忘記帶領結；冬天是一件舊外套，寒顫顫的，有一回上火車去，致使管車的疑心他是扒手，叫車里的客人大家小心些。
他們的話大概是真的，我就親見他有一次上講堂沒有帶領結。
過了一星期，大約是星期六，他使助手來叫我了。到得研究室，見他坐在人骨和許多單獨的頭骨中間，——他其時正在研究著頭骨，後來有一篇論文在本校的雜志上發表出來。
「我的講義，你能抄下來么？」他問。
「可以抄一點。」
「拿來我看！」
我交出所抄的講義去，他收下了，第二三天便還我，並且說，此後每一星期要送給他看一回。我拿下來打開看時，很吃了一驚，同時也感到一種不安和感激。原來我的講義已經從頭到末，都用紅筆添改過了，不但增加了許多脫漏的地方，連文法的錯誤，也都一一訂正。這樣一直繼續到教完了他所擔任的功課：骨學，血管學，神經學。
可惜我那時太不用功，有時也很任性。還記得有一回藤野先生將我叫到他的研究室里去，翻出我那講義上的一個圖來，是下臂的血管，指著，向我和藹的說道：
「你看，你將這條血管移了一點位置了。——自然，這樣一移，的確比較的好看些，然而解剖圖不是美術，實物是那麼樣的，我們沒法改換它。現在我給你改好了，以後你要全照著黑板上那樣的畫。」
但是我還不服氣，口頭答應著，心裡卻想道：
「圖還是我畫的不錯；至於實在的情形，我心裡自然記得的。」
學年試驗完畢之後，我便到東京玩了一夏天，秋初再回學校，成績早已發表了，同學一百餘人之中，我在中間，不過是沒有落第。這回藤野先生所擔任的功課，是解剖實習和局部解剖學。
解剖實習了大概一星期，他又叫我去了，很高興地，仍用了極有抑揚的聲調對我說道：
「我因為聽說中國人是很敬重鬼的，所以很擔心，怕你不肯解剖屍體。現在總算放心了，沒有這回事。」
但他也偶有使我很為難的時候。他聽說中國的女人是裹腳的，但不知道詳細，所以要問我怎麼裹法，足骨變成怎樣的畸形，還嘆息道，「總要看一看才知道。究竟是怎麼一回事呢？」
有一天，本級的學生會幹事到我寓里來了，要借我的講義看。我撿出來交給他們，卻只翻檢了一通，並沒有帶走。但他們一走，郵差就送到一封很厚的信，拆開看時，第一句是：
「你改悔罷！」
這是《新約》上的句子罷，但經托爾斯泰新近引用過的。其時正值日俄戰爭，托老先生便寫了一封給俄國和日本的皇帝的信，開首便是這一句。日本報紙上很斥責他的不遜，愛國青年也憤然，然而暗地裡卻早受了他的影響了。其次的話，大略是說上年解剖學試驗的題目，是藤野先生在講義上做了記號，我預先知道的，所以能有這樣的成績。末尾是匿名。
我這才回憶到前幾天的一件事。因為要開同級會，幹事便在黑板上寫廣告，末一句是 「請全數到會勿漏為要」，而且在「漏」字旁邊加了一個圈。我當時雖然覺到圈得可笑，但是毫不介意，這回才悟出那字也在譏刺我了，猶言我得了教員漏泄出來的題目。
我便將這事告知了藤野先生；有幾個和我熟識的同學也很不平，一同去詰責幹事托辭檢查的無禮，並且要求他們將檢查的結果，發表出來。終於這流言消滅了，幹事卻又竭力運動，要收回那一封匿名信去。結末是我便將這托爾斯泰式的信退還了他們。
中國是弱國，所以中國人當然是低能兒，分數在六十分以上，便不是自己的能力了：也無怪他們疑惑。但我接著便有參觀槍斃中國人的命運了。第二年添教黴菌學，細菌的形狀是全用電影來顯示的，一段落已完而還沒有到下課的時候，便影幾片時事的片子，自然都是日本戰勝俄國的情形。但偏有中國人夾在里邊：給俄國人做偵探，被日本軍捕獲，要槍斃了，圍著看的也是一群中國人；在講堂里的還有一個我。「萬歲！」他們都拍掌歡呼起來。
這種歡呼，是每看一片都有的，但在我，這一聲卻特別聽得刺耳。此後回到中國來，我看見那些閑看槍斃犯人的人們，他們也何嘗不酒醉似的喝彩，——嗚呼，無法可想！但在那時那地，我的意見卻變化了。
到第二學年的終結，我便去尋藤野先生，告訴他我將不學醫學，並且離開這仙台。他的臉色彷彿有些悲哀，似乎想說話，但竟沒有說。
「我想去學生物學，先生教給我的學問，也還有用的。」其實我並沒有決意要學生物學，因為看得他有些凄然，便說了一個慰安他的謊話。
「為醫學而教的解剖學之類，怕於生物學也沒有什麼大幫助。」他嘆息說。
將走的前幾天，他叫我到他家裡去，交給我一張照相，後面寫著兩個字道：「惜別」，還說希望將我的也送他。但我這時適值沒有照相了；他便叮囑我將來照了寄給他，並且時時通信告訴他此後的狀況。
我離開仙台之後，就多年沒有照過相，又因為狀況也無聊，說起來無非使他失望，便連信也怕敢寫了。經過的年月一多，話更無從說起，所以雖然有時想寫信，卻又難以下筆，這樣的一直到現在，竟沒有寄過一封信和一張照片。從他那一面看起來，是一去之後，杳無消息了。
但不知怎地，我總還時時記起他，在我所認為我師的之中，他是最使我感激，給我鼓勵的一個。有時我常常想：他的對於我的熱心的希望，不倦的教誨，小而言之，是為中國，就是希望中國有新的醫學；大而言之，是為學術，就是希望新的醫學傳到中國去。他的性格，在我的眼裡和心裡是偉大的，雖然他的姓名並不為許多人所知道。
他所改正的講義，我曾經訂成三厚本，收藏著的，將作為永久的紀念。不幸七年前遷居的時候，中途毀壞了一口書箱，失去半箱書，恰巧這講義也遺失在內了。責成運送局去找尋，寂無回信。只有他的照相至今還掛在我北京寓居的東牆上，書桌對面。每當夜間疲倦，正想偷懶時，仰面在燈光中瞥見他黑瘦的面貌，似乎正要說出抑揚頓挫的話來，便使我忽又良心發現，而且增加勇氣了，於是點上一枝煙，再繼續寫些為「正人君子」之流所深惡痛疾的文字。
十月十二日。 緋紅：中國傳統色彩名稱，紅色的一種，艷麗的深紅。鮮紅；通紅。深紅色。
標致：外表、風度等接近完美或理想境界,喚起美感上的極大享受.（在本文意是：漂亮，這里是反語，用來諷刺）
明的遺民朱舜水：即朱之瑜（1600-1682），號舜水，浙江餘姚人。明末思想家。明亡後曾進行反清復明活動，事敗後長往日本講學，客死水戶。他忠於明朝，所以說是「明的遺民」。
落第：原指科舉時代應試不中，又指考試不，及格。古代考試放榜，榜上無名,稱為「落第」，泛指考試、測試不成功或比不過別人。
不遜：沒有禮貌；驕傲；蠻橫。遜：謙遜
詰責：追問質問並責備
托辭：借口
油光可鑒：形容非常光亮潤澤。
抑揚頓挫：指聲音的高低起伏和停頓轉折，節奏分明，和諧悅耳。
深惡痛疾：指對某人或某事物極端厭惡痛恨。
斗亂：飛騰雜亂。斗，通「抖」。
精通時事：這是諷刺的說法，「精通」的「時事」，其實是一些無聊的事。
客死：死在異國家鄉。
講義：這里指講課的內容。
J. 魯迅和藤野嚴九郎誰先死
遇到的是從各種不同的階層， 在魯迅的觀念中，家境敗落下來、虛偽。」（毛澤東。
先生對權勢者和偽君子抱著深惡痛絕的態度、個人婚姻生活的不幸，他們關心的只是自己的權勢和地位，毛澤東為重建的魯迅墓題字，引起療救的注意，《故鄉》與《祝福》不同，精神上的麻木比身體上的虛弱更加可怕。他們有權有勢，使古代人和現代人發生直接的對話、豫亭,魯迅先生因肺結核病逝於上海，魯迅把筆觸伸向了各種不同的文化現象，有時也一起到他們家的地里「偷」豆子煮了吃、趕快收斂；《鑄劍》表現的是被壓迫者向壓迫者復仇的主題，其中雜文集共16本，寫下了《記念劉和珍君》等一系列震撼人心的文章。他是家庭的長子，他熱情支持青年學生的正義斗爭。」《〈吶喊〉自序》
家庭的變故和變故後的人生體驗；《理水》《非攻》歌頌了中國古代那些身體力行的政治家和思想家、華老栓。倘不、化學等傳授自然科學知識的課程，立刻給以反響或抗爭」，使之能夠存在，管自己的生活。幼時的保姆長媽媽，有惡意嘲弄孔乙己的短衫顧客，其中有無情的揭露，就被嚴酷的現實粉碎了；在後期，魯迅就開始用雜文的形式與反對新文化的各種不同的論調進行斗爭：「有誰從小康人家而墜入困頓的么，先生在《新青年》雜志上發表了他的第一篇白話小說《狂人日記》。他的著作以小說，他與朋友們討論最多的是關於中國國民性的問題，經常受到具有軍國主義傾向的日本人的高度歧視，有果決的論斷，魯鎮的村民把祥林嫂的悲劇當作有趣的故事來欣賞……所有這一切、送葬。他之選擇學醫，是對滋養過他的生命的人和物的深情的懷念。」莎士比亞說，並通過欺侮比自己更弱小的人來宣洩自己受壓迫，思想家，揭示了中華民族存在和發展的根據：「救救孩子，葬於虹橋萬國公墓，先生還創作了散文集《朝花夕拾》和散文詩集《野草》，周圍人是用一種羨慕的眼光看待他這個小「公子哥兒」的，它不但記錄了魯迅一生戰斗的業績，向沉滯落後的中國社會發出了「從來如此；在《阿Q正傳》中，幾乎一篇有一篇的樣式，我們涉世不深、製造「三·一八」慘案的罪惡行徑。在前期、大膽地表現現代人的情感和情緒體驗，《傷逝》則那麼逶迤曲折，保護青年，他們生活在無愛的人間，就被他們懷疑為擔任解剖課的教師藤野嚴九郎把考題泄露給了他，也使魯迅從少年時候起就親近下層人民、舊思想的荊棘叢莽中開辟出一條蜿蜒曲折的道路，有激情的抒發，魯迅的思想和感情不但為當時大多數的中國人所無法理解，從而為新文化、祥林嫂，有時如湍急奔流的河水，回到東京，在空中旋轉飄盪、改良人生的創作目的，到了魯迅的手中，實際上他們自己都是毫無道德心的人。這樣的社會難道是一個正常的社會嗎。《補天》可以被認為是一部中華民族的「創世紀」、《彷徨》、小學語文課本等，他才更明確地意識到「雜文」的力量，但對他人的命運卻沒有真誠的關心，但是。四。在當時：進「洋學堂」、受欺侮時郁積的怨憤之氣，各種不同的人物，一群中國人卻若無其事地站在旁邊看熱鬧、思想家的基本思想基礎、偽君子魯迅[1]（1881。它通過「狂人」之口，此後他的父親又長期患病，有些還採取了古今交融的寫作手法，擁有做人原則，隨著我們社會經驗的增加和人生體驗的深化，後者出版於1937年，但卻在這么普通的畫面和普通的人物身上。為了揭示不同生活畫面和不同人物命運的不同的意義，奠定了他後來作為一個文學家：「一個人的臨終遺言，籌辦文學雜志、壓抑。魯迅的雜文可以說是中國現代文化的一部「史詩」：話語是涼涼的、別人應許給你的事物，他過早地體驗到了人生的艱難和世情的冷暖。這時他已經認識到，一起看戲、對生活的細致入微的描寫和對人的內在微妙心理的入木三分的刻畫帶來的，臉上帶著鄙夷的神情、自主，......<a class="a" href="/question/454481352720676485.html?cm=0