❶ 加拿大初中和國內教育的區別
加拿大中小學教育理念是就業教育。從就業教育理念出發，最終培養目標就是走出中學校園，投身社會，從事各行各業的工作。中國是以高考為最終的目標，實行「精英教育」。雖然近年來加拿大中學畢業生報讀高等教育（包括專業大學和研究生課程）的人數相比較在不斷增加，以適應日益競爭的社會，但畢竟加拿大中學教育仍以「大眾教育」或「從業教育」為主，為社會培養就業大軍。
加拿大基礎教育，簡稱為K1--12（Kindergarten--Grade 12）。小學6年包括1年（半天制）幼兒園；中學6年，中學之中又劃分為初中4年（7-10年級）和高中（11-12年級）2年。加拿大中學中7-10年級相當於我們初一至高一，他們的11-12年級相當於我們的高二至高三。
他們小學基本上是玩，初中讀些常識性的知識，高中開始發力，辛苦讀書是從大學開始的。這與中國情況剛好「倒掛」過來。
初中課程種類多但內容偏淺。中國初中的物理、化學和生物課，在加拿大（8-12年級）將它全部歸入一個科學課程，這門科學課的內容以科學普及為主。我家二女兒Garbo在告訴我，到了加拿大後，原來在中國讀初二(相當於當地9年級)的她可以跳級上10年級數學，之前她在中國初二所學的物理、化學和生物，要等到她升上11年級再單獨學的，她到時再自己決定是否選修。還有，中學課程不劃分文理科，但課程中安排會劃分8個學科領域：包括：英語語言、社會科學、自然科學、數學、體育藝術、技能、個人規劃和畢業報告。這種課程的設置不僅為學生提供了按興趣和發展方向選課的空間，也為學生提供了確定發展方向的實踐機會，
12年的基礎教育關鍵在中學，10年級開始實行學分制。加拿大是聯邦制，每個省或者自治區高中畢業條件有所不同，在西部卑斯(BC)省，每個高中生在10-12年級期間必須修完至少80個學分，其中至少16個為12年級課程的學分和12年級的英文學分。你只要完成12年畢業計劃要求就可以拿到高中畢業文憑，這與國內的高中有最大的不同。不過，相比較於國內的「中考」和「高考」，加拿大中學還是輕松的。
加拿大的中學生想讀大學無需高考。在加拿大，沒有小升初，也沒有中考和高考，加拿大的中小學都是單軌制，沒有中途的分流，學生一讀就是12年，到了畢業後才決定最後方向，繼續讀專上教育或者加入勞動大軍。加拿大的中學生想讀大學無需高考，報考大學的學生需提供中學課程成績。
總體來說，加拿大讀書真的輕松.
2，課程設置屬於世界各國普遍採用的現代教育課程模式：以英文，數理化，生命科學，社會學、歷史地理、外語為主要學科。相對於中國的中學，加拿大的中學在智育方面會相當薄弱，但在公民基礎教育方面卻相當加強：例如公民意識的教育和社會責任教育，我女兒告訴我們，她們中學畢業80個必修學分中對做義工、社會志願者的時間上規定30個小時。
在中國上學是學知識。在加拿大上學學知識以外，還要學公民教育。知識會引導孩子死讀書，讀死書，但公民教育則全面性，多元化，和更有靈活性
1，沒有小升初，也沒有中考和高考。學校一般上午九點上課，課間休息時間15分鍾。午餐時間：12點鍾，有45分鍾至1個小時，下午三點多放學。
3，在中國學校讀書通常指讀那些教科書，而且以教師傳授為主，學生背書記憶為主的傳統方式。同中國教學模式最大的差別，加拿大的教學已經脫離了以書本知識為主，這一種教育模式在英文學科中表現尤為突出，英文課沒有統一編制的教材，從小學四五年級開始就以老師選擇的文學作品為教學材料，學生要自己通過閱讀去理解文學作品。老師上課則是做一些簡單提示和引導學生討論，不像是在中國滿堂灌的作品講解和分析。教師通常講的少，不會細致深入。我孩子告訴我，以數學為例，老師堂上公式推理不講，來龍去脈不講，如何深入理解不講，一題多解不講。但老師會用啟發式的教育為主，引導學生去研究去思考。當然，我的女兒卻以中國的中學方法為理據，認為如果講不透會基本功很弱。她們既受惠於中國的基礎教育，又得益於加拿大創意教育，博取中西。
4，學生自學為主，沒有保姆型的滿堂灌，到了學生做作業，也主要根據作品的主題做課堂演講和寫論述文。加拿大的教育體系是學習任務隨著年齡增長而增加的，小學是以玩為主，沒有功課。上了中學開始有功課，年級越高，功課越多。當然，私立學校除外，有一次我去《環球華報》探望黃總，他那讀小學的孩子正在會議室里做功課，我有點意外，黃總解釋，私立學校小學生要做作業。到了中學，表面上作業一般不予批改，公式也不要求記憶，有計算機代替推演計算，但小測驗比較多。
5，高中的考試制度非一考定終生，畢業成績由期末考試、平時作業及測驗、課題、出勤等因素綜合評定。測驗成績屬於私隱，不會公告，更沒有打擂台式的排名榜。對於在應試教育下的我家兩個女兒，這些所謂小考小測比起她們在中國初二，高一所經歷的期末考、月考、周考、單元考，已經是小巫見大巫。
6，學習靠自覺，因為開放式的教育管理，沒有班主任。有一年我去探望女兒，我告訴她，我帶了些小禮物打算送給班主任。我問：你的班主任是誰？我女兒一頭霧水，我們這里沒有班主任。她是讀寄宿學校的，她補充道，每棟宿舍有個管理員HOUSE MON。我妹妹有兩個孩子，在加拿大出生，她告訴我，加拿大學校有輔導員，沒有班主任。你聽過「包班制」嗎，即一個教師負責一個班級學生所有課程的教學。她/他 既教語文又教數學，還教英語，可能還兼輔導員。各科的教學時間由這個老師來靈活掌握。
6，小班制20人左右，交朋友容易。中學生按學科分班上課，學生沒有一個固定的班級也沒有班主任老師。同班同學不一定是同級的。你在一個教室上一堂A科，下一堂就要到另一個教室上B課。用我的大女兒的話來形容，每天都要「走堂」。她現在大學也是這樣，天天「走堂」的，她十分懷念在中國讀高一時同一個教室同一個座位，所以有課本放在書桌上，無需勞師動眾搬來搬去，舒服極了。我問加拿大讀書的大女兒，你們班有多少人？她的回答讓我有點摸不著頭腦。「爸爸，我們沒有固定的班級。」「沒有固定班級?你不是讀11年級？」「我是讀11年級， 但因為學校實行的是學分制，不同在中國，我們是固定班級，固定上課地點和固定的那些同班同學。這里上課很自由，我的同班同學就是那些跟我選同一門課程的同學。」 同班同學關系不像在中國那麼密切。「我明白了」我回答道。
7，課程時間表也特別，兩天換一次課程。又有一次， 我去探女兒，在她宿舍書桌上看到他的課程表，Day 1、Day 2，我不明白，問：你們一周才上兩天課呀，其他幾天你們干什麼？不是呀！爸爸，我們一周上5天課，但每一門學科都是隔天上課的，所以就有Day 1 、Day 2的課程表，老二讀10年級，開始有選修課。 她告訴我，9年級學期結束前，學校的學生顧問老師（counselor）會為每一個學生制定下一學年的課程表安排，通常是8個課程。學校也鼓勵學生自行在如何選課上做選擇，並對老師的安排在可能情況下做些小調整，最後制定整個學年的時間表，那就是我在女兒書桌上看見這份Day 1 、Day2時間表了
如果你的孩子是在加拿大讀高中，你會發現加拿大人超重視中學畢業典禮。正因為加拿大中學教育是以投身職場為最終目標，並非每個孩子都會接受高等的教育，所以每個中學生畢業，無論是學校家長還是畢業生都相當重視。學生精心打扮家長盛裝出席參加中學畢業典禮。一場中學畢業典禮的場面之隆重，僅次於結婚典禮。
我家大女兒Christie高一才從中國返回加拿大, 二年後她畢業，我們全家專程從中國飛往加拿大去參加。畢業晚會是在一間高級酒店裡舉行的。席間，我同太太分享。坦率地說，相比較於加拿大，中國的孩子是辛苦些，中國的父母是費神些，我明白這是應試教育下的國情。不過，令我困惑的是，我的中國同胞在升學壓力下，他們只顧耕耘忘記其他，例如中學畢業時沒有家人朋友參加的慶祝活動。加拿大孩子讀書沒我們辛苦，小學基本上沒家庭作業，中學下午三點多放學，他們沒有「小升初」、「中考」和「高考」，學得比我們輕松，卻懂得來個隆重的畢業典禮。我們幹得那麼辛辛苦苦，為什麼不好好慶祝慶賀？她說，可能我們中國人太功利主義了，以成敗論英雄，考上大學尤其是重點大學，學校張貼光榮榜，家長敲鑼打鼓。
❷ 加拿大民族聯盟黨
2007年6月8日，一個以華人主導籌建的政黨——民族聯盟黨在溫哥華宣布成立。該黨的成立立刻引起了中英文媒體的廣泛關注。贊揚者有之，批評者也有之，一時間華人參政的話題引來議論紛紛。贊揚者認為它代表著華人參政進入了歷史的新階段，有著「劃時代」的象徵意義；批評者分為兩派，一派認為這又是一場兒戲鬧劇，對其嗤之以鼻；另一派則認真嚴肅地指出該黨的各種失誤，希望它克服困難發展壯大。
對於「劃時代論」和「鬧劇論」，本文不敢妄加置言，對於第三派筆者倒有不同看法。
這實際上是在問詢，該黨究竟是不是一個「政黨」？它的執政綱領和選民基礎是什麼？
首先是「民族聯盟黨」的性質，即該黨究竟是一個僅僅代表華裔族群的利益集團，一個有著公益訴求的代表各國移民利益的社會運動組織，還是有明確執政綱領，以執掌政權為目標的政黨？
據環球華報網報道，該黨領袖陳衛平先生曾指出，「民族聯盟黨要以華人的名義發聲」。該黨關注的焦點是華人新移民所遇到的困難，就目前來看其最踴躍的支持者也是加拿大乃至世界各地的華人。有媒體指，該黨類似於以往華社中的「參政聯盟」，是為了本集團的利益訴求參與到民主制度中的壓力集團。
其實，利益集團、社會運動組織和政黨雖然形式不同，但卻都有著明確的政治訴求和特定的社會選民基礎，它們的界限有時非常模糊。今天美國的「勞聯－產聯」只是在現有政治格局中維護有組織勞工的利益，並沒有更加宏大的政治改革目標，是地地道道的排他性利益集團。但是1864年國際工人運動的領導組織「國際工人協會」究竟是利益集團還是政黨就不那麼容易講得清楚了
如果利益集團和社會運動組織超越了小圈子，具有更多的公益心，為公共利益而奮斗，就會發展成政黨。如果「民族聯盟黨」的工作就是呼籲、影響現有的加拿大各大政黨，要求它們關注華裔的生存狀態，那麼實無組建政黨之必要。但是，「民族聯盟黨」的創始人及其黨綱表明，該黨致力於「將加拿大建設成為一個適於各民族移民生活的自由民主國家」，倡導民族團結、反對種族歧視、維護少數族裔權益。這就成了一個對各族裔開放的具有普遍「公益」目標的組織，因而與當下盛行的各類新社會運動，如環保運動、和平運動、人權運動、勞工運動等一起構成了所謂「新政治」的一部分。而這種「新政治」同政黨的關系如何，看看環境保護運動和綠黨的關系，大家就可以一目瞭然了。
這樣看來，「民族聯盟黨」是可以成為一個政黨的，但是它必須提出更多的超越「華人」小圈子的公共訴求，進而成為全球化時代「新移民」的代言人，成為不分種族的真正的「移民黨」。這在新保守主義盛行，左翼民主黨和新民主黨不斷向右轉，以移民為核心的新貧困人口不斷增加的北美是極其必要的。
政黨雖然以執政作為最終目標，但並不排斥其發揮更加多樣的社會功能。「移民黨」的選民基礎和關注焦點對於一個政黨來說可能仍然過於狹小，但這並不影響它在加拿大多黨制的政治體制中成為一個小黨，而小黨也常常改變歷史。19世紀中期美國的一個小黨「自由土壤黨」將廢除奴隸製作為政治綱領提上了政治議程；19世紀末和20世紀初的「平民黨」、「進步黨」依靠強大的社會運動，促使美國從傳統的自由放任轉向國家干預，為「新政」的到來開啟了先河，為民主黨贏得了長達半個世紀的政治主導地位。小黨常常將大多數人所忽視的問題和小部分人最關心的問題提上政治議程，引起社會的普遍關注，從而直接促進問題的解決。美國歷史上的「綠背紙幣黨」、「白銀黨」甚至「綠黨」就是起到了這樣的作用。今天的加拿大處在全球化的風口浪尖，移民大潮風起雲涌，其所積壓的社會問題往往為主流社會所忽視，此時誕生的「民族聯盟黨」不但恰逢其時，而且有著深厚的社會基礎和時代背景，為什麼就不能成為一個政黨呢？
既然是政黨，就要行政黨之實。民族聯盟黨不是鼓勵華人通過參加其它加拿大的主流大黨來反映民意，而是公開打出自己的旗號，立場鮮明的發出自己的聲音，將華人和其它族裔移民的要求寫在自己的大旗上，因而也就最引人注目。
在這面大旗下，「民族聯盟黨」的選民基礎是非常確定的，那就是以各族裔的移民為核心，團結卑詩省和加拿大的中下層民眾，反應他們的利益。少數民族權益和移民利益是無法僅僅靠市場取得的，必須得到政府和社會各界的幫助，因此必須擴大政府的行政干預力量和擴大社會立法，增加教育培訓的公共投入、鼓勵中小企業、加強社區團結、增加新移民服務、承認海外資歷。
為了實現上升綱領，「民族聯盟黨」可以和其它政黨建立政治聯盟，共同謀求公共權力。華人建黨不僅實屬必要，而且完全可行。
❸ 張浩天的成就及榮譽
2006年4月，12歲的張浩天 在加拿大第十三屆音樂人鋼琴協奏曲大賽（13th Annual Music Man Festival Piano Concerto Competition）中脫穎而出，贏得與溫哥華交響樂團同台演出鋼琴協奏曲機會。同年6 月，他參加加拿大全國音樂比賽（Canadian Music Competition），一舉奪魁，獲得所有10歲至25歲參賽者包括所有樂器的最高分，並與加拿大魁北克交響樂團合作，演奏普羅可耶夫的第三鋼琴協奏曲（Prokofiev Piano Concerto No.3）。翌年，在美國得克薩斯州舉行的2007年度金斯韋爾國際青年鋼琴大賽(The Kingsville International Young Performers』 Competitions)中，年僅13歲的張浩天，沖破層層篩選，進入總決賽並取得第二名的驕人業績，是本大賽已往26屆歷史中獲此殊榮年齡最小者。同月，他也在美國西雅圖舉行的2007西雅圖年輕藝術家音樂節（2007 Seattle Young Artists Music Festival）大賽中榮獲金獎，與當地交響樂團合作在西雅圖Kane劇場（Kane Hall）表演李斯特鋼琴協奏曲《死亡之舞》（Totentanz）。08年6月，他又以本拿比CLEF協會協奏曲比賽第一名獲得者的身份，再度與溫哥華交響樂團合作，演出柴科夫斯基第一鋼琴協奏曲，受到觀眾的熱烈喝彩和在場名家的一致好評。
2007年4月，Tim首度回國舉辦個人音樂會，在深圳、上海、北京等地演出，受到深圳、上海媒體的熱烈報道。
2008年4月，14歲的英俊華裔少年鋼琴家張浩天（Tim Zhang）特邀先後在加拿大溫哥華市中心的頂級海景豪宅、五星級酒店，為世界三大名琴之一，義大利手工名琴Fazioli試琴，接受加拿大主流媒體CTV、CBC、The Province、Vancouver 24 Hours 及華人媒體Channel M、明報、環球華報等的競相采訪報道。引起海內外鋼琴界的關注。
2009年7月與海內外著名藝術家在國家大劇院演出，獲得圓滿成功。2010年1月10日這位在國際上頻頻獲獎的少年新秀在上海音樂廳登臨2010年的首場星期廣播音樂會。這一場浪漫的「初戀肖邦」拉開了新的一年華美的帷幕，上海電視台和上海廣播電台全程現場直播。如今他正積極准備與紐約愛樂交響樂團的著名指揮家Michael Adelson合作在美國紐約林肯中心（Lincoln Center for the Performing Arts）演出拉赫瑪尼諾夫第二鋼琴協奏曲。扎實的基本功和演奏技巧以及熱情奔放的表演風格，充分展現了其充滿陽光、自信、時尚的美好形象，是鋼琴界的新秀，一顆正在升起的新星。
❹ 請問CCTV女主持人司曉紅現在哪裡難道她出國了嗎怎麼杳無音信呢
司曉紅 主持人
1966年生於河南省焦作市，84年參軍入伍。93年畢業於解放軍藝術學院戲劇系。先後擔任過濟南軍區歌舞團、總政歌舞團、中央電視台軍事部主持人。96年轉業，調入中央電視台，任《旋轉舞台》欄目主持人。曾多次主持過軍隊、中央各部委和中央電視台主辦的大型文藝晚會。
❺ 離婚法律咨詢
你可以起草一份協議離婚書，傳真到你妻子那裡，然後你妻子簽字後再傳回來，你拿著這份傳真去法院起訴離婚。
❻ 中信文化傳媒集團的項目簡介
「中信文化」主營業務：投資、製作和發行電影、電視電影、電視劇；投資和經營管理電影院線；投資重組與文化產業相關的企業；從事報紙、雜志的廣告和發行經營性業務；組織國內外大型文化、娛樂和體育活動等。
「中信文化」自成立以來，先後投資控股、參股、合資和合作的主要企業和主要投資項目有：
1、世紀英雄電影投資有限公司；
2、世紀環球電影院線發展有限公司；
3、世紀環球電影院線發展有限公司上海分公司（所屬20家投資控股、參股、簽約的影院）；
4、加拿大《環球華報》有限公司；
5、北京地鐵文化傳媒投資有限公司；
6、廣州市新報報刊有限公司；
7、北京世紀東都國際影城有限公司；
8、北京世紀時尚文化傳播有限公司；
9、北京世紀元素圖文文化傳播有限公司；
10、北京《新電影》文化交流有限公司；
11、北京文匯百花文化傳播有限公司；
12、北京世紀英雄視聽文化傳播有限公司；
13世紀元素演藝經紀有限公司；
14、世紀先鋒傳媒投資有限公司等20多家企業。先後投資合作經營的報紙有：《中國電影報》（娛樂版）；《華夏時報》（經營業務）；加拿大《環球華報》（投資持股50%）。先後投資合作經營的雜志有：《新電影》、《時尚財富》、《音樂周刊》、《文匯周刊》、《中國攝影家》等。
❼ 溫哥華怎麼分的
先鄙視那些粘貼了一大堆廢話的人。
目前大家所說的的溫哥華話都是指大溫哥華（Great Vancouver）。包括了：Vancouver、West Vancouver、Burnaby、Richmond、Langley、Surrey、New Westminster(舊BC省會)、Coquitlam、North Vancouver等城市。
在整個大溫地區，隨處可見亞裔的身影。比如，早期香港移民比較集中在Richmond,大陸移民比較集中在Vancouver和Burnaby，另外Burnaby也是台灣移民比較集中的地方，還有Coquitlam和Surrey會有不少的韓國及日本的移民。相比較 West Vancouver 和New Westminster的華裔會少點。 其中West Vancouver因為作為加拿大最富有的兩個地區之一，其內大部分是House,所以人口密度比較小（不管你哪來的，有錢人才會選這里），所在城市的West Vancouver School District 也是BC最好的公立教育局；New Westminster則是一個老久的城區，藍領聚集的地方，所以也很少華人問津，但是NW 的唯一一所公立高中倒是很不錯的。North Vancouver 和West Vancouver 相似。
按照你的要求，大溫地區比較接近的大概只有West Vancouver School District和Langley School District(華人少，屬於新城區，位置稍微遠了點，到溫哥華有40分鍾車程)。符合程度70%。
維多利亞是BC的省會，花園城市，風景當然很不錯，整個溫哥華島可以說是養老和戶外運動的聖地（哈哈，個人感覺）。維多利亞教育局下屬學校不多，如果你作為大齡國際學生，去維多利亞是最適合不過的，你可以在著讀到20歲。而且ESL算學分（嘿嘿，其他的BC學校都不算的）。容易畢業，而且這個教育局對國際學生都很關照（因為少嘛）。推薦個學校：Mount Douglas SS,用中國話來講，這個學校是維多利亞大學附中吧。符合要求程度85%。
多倫多的高中屬於多倫多教育局（TDSB）轄區內，就多市內的高中，中國學生可選擇的不多。像比較熱的North Toronto SS、Northern SS這兩所學校都是擠不進去的，也沒有ESL課程。Harbord CI也是要排隊的。數數也就還省那麼幾所學校了。如果一定要去多倫多，那就考慮一下有商科優勢的Central Commerce CI或者 有很多工科課程的Central Technical CI吧，名字難聽了點，但是確是最好的選擇了。
多倫多風景不錯，沒有北京和上海等地現代，但是卻更加自然。
打字打累了，希望對你有幫助。
❽ 請不吝賜教，此次金融危機行業對中國的翻譯行業負面影響大嗎
影響不是很大，外貿和外事的接觸頻率會相對少一點兒，但並不會突然消失。只是一個量的問題。
❾ 劉宏毅是位什麼樣的人物
千字文講記（一） ——劉宏毅
自 序
我常將文化譬喻為「遺傳基因」。生物學上，是遺傳基因規定和保持著一個物種的穩定性；社會學上，則是文化傳統規定和保持著一個民族的穩定性。「轉基因食品」令人談虎色變，「轉基因的人」（拋棄自己文化的民族）也同樣可怕，因為誰也不知道這樣的民族將會變成什麼樣子。因此，保持我們的優良傳統、繼承我們的民族文化，已成為本世紀中國人的共識。
海外華人們對中國文化的熱愛遠遠超乎我們的想像。我講述《千字文》的最初動機不過是想概要地介紹一下中國的文化史，但是聽眾們的熱烈反應使我欲罷不能。繼《千字文》之後又講了《三字經》、《改造命運》、《文化與健康》等專題，大家似乎從中尋到了自己文化的根。我旅居海外，漂泊不定，案頭上可供查證的資料幾乎沒有。演講中只能憑借昔年私塾李錫堃恩師時的記憶，以及讀書求學所得，信口講來，意在通俗，未及深入考證。因此，這幾次演講皆談不到有否學術價值，聊作普及宣傳可也。
一個國家經濟落後並不可怕，可怕的是文化與傳統的消亡。只要有文化在，國家亡了可以復國、民族衰了可以振興；如果文化亡了，這個民族就永遠沒有翻身之日了。中國文化在廢墟中有望再度崛起，目前國內各類「國學」現象又應運而生，但願這不是一哄而起的「文化運動」，因為我們現在需要的是「紮根」。這部講記，是根據講演錄音整理而成的。此次得以編綴為文，得到各方善心人士的大力協助，特別是我家人的鼓勵與資助，特此致以誠摯的謝意。講記中的謬誤之處，由我自己文負其責，敬請方家不吝斧正，以免我自誤誤人。
劉宏毅
二零零五年乙酉仲夏於北京
千字文講記 (一)
引 言
《千字文》是我國最優秀的一篇訓蒙教材，用一千個漢字勾劃出一部完整的中國文化史的基本輪廓，代表了中國傳統教育啟蒙階段的最高水平。《千字文》通篇首尾連貫，音韻諧美，讀起來朗朗上口，既是一篇四言長詩，也是一部袖珍網路知識全書。明代古文大家王世貞稱其為"絕妙文章"，清代褚人獲稱贊其"局於有限之字而能條理貫穿，毫無舛錯，如舞霓裳於寸木，抽長緒於亂絲"。
《千字文》全篇主題清晰，章句文理一脈相承，層層推進，語言優美，詞藻華麗，幾乎是句句引經，字字用典。這是其他幾篇也被公認為不錯的訓蒙讀物不能比的。所以歷代書法家都競相書寫，如智永、懷素、歐陽詢、趙佶、趙孟頫、文徵明等都有留傳至今的帖本。
我們現代人如果沒有一個特殊的機緣,一生中能把《千字文》從頭到尾好好讀一遍的機會不是很多。現在無論在海外還是中國大陸, 能讀《千字文》的不是研究生也是學中文的本科生。但在民國建立之前，這是六歲孩子入蒙學就必讀的。現代人如果沒有文史功底，確實讀不懂。且不說弄清引經據典與用韻，只翻字典查生字一項，就足以讓人望而生畏，興趣全無了。有感於此，我笨鳥先飛，先求古尋論一番，作一塊引玉之磚。希望我們每一個海外華人都能籍此珍惜自己的文化，知道祖先給我們留下了哪些寶貝，不至於恥作中國人。開講以來大受歡迎，尤其是上了年紀的人聽了倍感親切，這倒是我們始料不及的。
《千字文》既是用一千個字編成的韻文，我們這次開講就採用傳統的教學方法，講者解字說文，學者隨文入觀。講的人將字義、文義講明白，聽的人要隨著文句的展開，發揮自己的想像力，去觀去想。古文在理解上沒有標准答案，所謂"書不盡言、言不盡義"，完全看讀者的領悟力和想像能力。如果給出一個標准答案，學生的想像力就被扼殺了。人沒有想像力，就不可能有創造性思維，就沒有發明創造，這是一連串的因果關系。傳統教育的好處就在於處處給你留門，而不是老師越俎代庖，處處關門閉戶。"講不清，師之過；聽不明，學之惰"。如果真的能夠隨文入觀，我們這些吃膩了"洋教育"快餐的人，一定會發現古人的粗茶淡飯別有一番風味。五穀雜糧是養胃的，不會傷人，希望大家多吃。
第一講
《千字文》三個字是本文的篇名，說明這篇文章是由一千個漢字編排而成的。中國漢字發展到今天共有二萬余個方塊字。記載殷商和商以前文化的甲骨文，經過考古學家、文字學家多年的整理，發現共有三千字。其中二千個是占卜專用字，日常應用的文字僅有一千個。商朝有600年的歷史，常用字只有一千個。當然，那時字少是一方面，但從另一方面告訴我們，如果你真正能夠駕馭一千個漢字，已經是很了不起了。
中國自古就把語言和文字分開來，語言是語言，文字是文字，不用口語化的文字。因為古人發現語言受時間和空間的限制，地域不同，時間不同，交流用的語言也不同，大概的規律是每30年一變。但是文字可以穿越時間和空間，永遠流傳下去。今天我們讀到這篇《千字文》，感覺中就像又回到南北朝時代一樣，與作者周興嗣對面而坐，聽他侃侃而談。一切都是那樣鮮活，栩栩如生。
周興嗣，字思纂，生活在南朝宋、齊、梁、陳之中的蕭梁時期，是一個很有學問的人。梁武帝時官拜員外散騎侍郎，武帝常命他做文章。六朝歷史上著名的《銅表銘》、《檄魏文》等文章，都是出自他的手筆。
本文作於梁武帝大同年間，即公元535－543之間，距離現在有1400多年了。三國時期的書法家鍾繇曾寫過一篇《千字文》，但毀於西晉的動亂之中。王羲之又重新編綴過一篇，但文理音韻皆不佳。梁武帝為教育子侄，令周興嗣再次編撰。相傳武帝從王羲之所書的碑文中拓下一千個不同的字，然後把這一千張沒有秩序的紙片交給周興嗣，說："卿家才思敏捷，為朕作一韻文可也"。周興嗣絞盡腦汁，只用了一夜的時間就編好了，但當他交文的時候，已經鬢發霜白了。（故事見於《梁史》）
他只能用武帝給出的一千個字編排文章，像小孩子玩拼圖，而且還要押韻，所以說"周興嗣次韻"次韻。次是編排次序，韻是按照韻部、韻腳，把它編排起來。因為是奉皇帝的旨意承辦的，因此前面加一個敕字，敕就是皇帝的昭命。
員外散騎侍郎是他的官階，這是漢朝設的官職。南北朝時期距兩漢並不太久，仍然沿用漢的制度。散騎的原意是沒有很具體的事情做，只是散跟在皇帝身邊的顧問侍從。
侍郎是當時政府部門"省"（以後稱"部、院"）的最高領導，但明清兩代的侍郎為副職，部門的正職叫尚書。員外是正常編員以外加設的職位，因為皇帝有旨,特別在正常編制之外，再加一職。所以周興嗣這個侍郎就叫員外散騎侍郎。
《千字文》全文共分為四個部分，第一部分從宇宙的誕生、開天闢地開始講起,講到日月星辰、氣象物候、地球上的自然資源，一直講到人類出現以後，中國太古和上古時期的歷史。最後以人類社會組織的出現和王道政治制度作為結尾。這部分內容既自成體系，又是下面三部分的奠基，非常重要。
下面看第一部分。
天地玄黃,宇宙洪荒。
這兩句話說的是開天闢地和宇宙的誕生。天地是怎樣形成的？宇宙形成以後的初期又是什麼樣子？都在這兩句話里，不要小看這八個字。這兩句話都是引經，都語出有典。
"天地玄黃"一句出自於《易經》。《易經》里說"天玄地黃",這里為了押韻改作"天地玄黃"這種不改動古人文字的引經，為明引。"宇宙洪荒"出自於《淮南子》與《太玄經》。《淮南子》里說"上下四方叫作宇,古往今來叫作宙"。作《太玄經》的是西漢的楊雄，他在《太玄經》里說過"洪荒之世"的話。兩部經的話合起來就是"宇宙洪荒"，這種引經的方式叫暗引，所以這兩句話都是經典。
如果僅僅從字面上看，這兩句話的意思就是：天的顏色是黑的，地的顏色是黃的。這不是無病呻吟嗎？能作為經典流傳幾千年嗎？那麼這兩句話的深層含義在哪裡呢？我只能試著解，大家來隨文入觀，看看能體會到哪裡。
天地這兩個字在古漢語里有多重意思，包括的概念非常之多，我們熟悉的太空之天與地球之地只是其中之一。要想弄明白天地二字的含義，必須要讀《易經》。《易經》是五經之首，講的就是天地之道和陰陽之變的道理，中國的傳統文化，什麼《四書》、諸子百家，統統都是從《易經》這個根上發展出來的，學中國文化不讀《易經》是本末倒置。
《易經》上說："形而上謂之道，形而下謂之器"。天地宇宙未生之前，是混沌狀態的，現代物理學稱為大爆炸以前的那個超密度無限塌縮的粒子，中國文化叫太極。150億年以前，這個超密度的粒子瞬間產生大爆炸，形成了現在的物質宇宙，其中有形的物質凝集成星體，就是地；無形的空間擴展開來形成了太空，就是天。《易經》說：輕清者上升為天，陰濁者下降為地。不是既形象又具體嗎？但這是物理的天地，物質世界的天地。在《易經》文化裡面屬於形而下的"器世間"，也就是物質世界。形而上是非物質的道的世間，那不是我們現有的智力能夠討論的，所以孔子說："六合之外存而不論"。"存"是承認它確實存在，"不論"是暫且不討論，因為我們的智慧不夠，一說就吵架，何苦呢！
對智慧高的人講真話，形而上是天，形而下是地。對智慧不夠的人只能說淺話：太空是天，地球是地。同樣都是天地兩個字，深人有深解，淺人有淺說，各得其所。
玄，在顏色上指的是深藍近於黑的顏色，叫玄。在意義上來說，指的是高遠、高深莫測，叫玄。肉眼可見的天的顏色是藍色的，怎麼說是黑色呢？藍色是水的顏色，是海洋的顏色，日光照到海洋表面，光線反上去，我們看到的天空就是藍色。但是現在的宇航員到了太空中一看，黑漆漆的一片，只有恆星放射出點點微光，確實是黑色的，所以從顏色上說天玄是對的。此外天道高遠，像老子說的，形而上的天道的理體，玄之又玄，深不可測，是我們現有的智慧不能理解的。這是形而上的天道高深莫測，所以叫天玄。
地黃也有兩重意思。我們中國的文化特別是傳統文化，確切地說，指的是先秦以前的文化，即夏商周三代，特別是周代的文化 。上古時期，夏商周都在黃河流域立國、建都，中國的傳統文化，如果再縮小范圍，應該說是黃河流域的文化。黃河是母親河，從昆侖山（約古宗列盆地）發源，匯集於星宿海，過磯石山，經九曲十八彎，從西北高原流下來，同時帶下來黃土形成了沖擊性平原。那水的顏色是黃的、土的顏色也是黃的，農作物黍、稷都是黃的，所以說地黃。
另一重的含義，宇宙中的天體，包括地球在內，都是大爆炸的產物，在初始狀態都是熾熱的物質。地球就將其溫度凝聚在地核的岩漿之內，並藉助太陽不斷地補充。有溫度才可能有生命現象，在色譜分析上，玄色是冷色，黃色是暖色。地黃也是贊嘆溫暖的大地有長養和哺育作用，所以中國人又把大地尊稱為"母親"。
天道高遠，地道深邃，黃也代表地道的深邃。迷信的人說："人死了以後歸於黃泉，過了奈何橋就是黃泉道了"。話雖不可信，其意無非是指那個不為活人所知的另一個深邃的世界。
可見，要弄明白"天地玄黃"四個字，可不是容易的事情。
宇宙洪荒
《淮南子》上說，上下四方叫作宇。上下四方又叫六合，所以宇是空間的概念。古往今來叫作宙，是歷史的承續，是時間的概念。宇宙一個說的是空間，一個說的是時間，代表了現代科學里"時空"的觀念。我們今天所用的宇宙一詞，只是言物理的太空，只相當於古人所說的"宇"，沒有宙的概念。為什麼呢？因為時間不是客觀存在，是人的主觀感覺。空間狀態的延續是時間，脫離開空間就沒有時間，空間不一樣，時間也不一樣。空間拓展了時間就隨著延長了，反過來，空間縮小了時間也就隨著縮短了。古人有"王質觀棋"的故事。晉朝的王質進山砍柴，看見松下有兩個童子在下棋，他就駐足觀了一盤棋。棋罷，斧子把兒已經爛了。回到家裡，同時代的人都過世了。可見空間不一樣，時間也不一樣。今天我們覺得時間不夠用，一天的時間比起我們小時候的一天，顯得很短。這很自然，因為空間縮短了。唐朝的玄奘去印度取經要走三年，現在坐飛機幾個小就到了，交通的便利縮小了空間，自然我們在時間的感覺上就縮短了。
此外，時間與物體的運動速度有直接關系。根據愛因斯坦的理論：宇宙中的質量、能量和速度可以互相轉化。宇宙的速度極限是光速，即30萬公里/秒，當運動速度到達光速，時間就趨近於零。超過光速運動，時間就倒轉了，就是科幻片里描繪的"時光隧道"。到達這一步，人類才能說"進化"了，否則總是研究猴變人、人變猴的，一點新意都沒有。但問題是，零也是存在的一種形式，不是不存在。我們即使進入了時光隧道，也只是倒計時，還是沒有超越時空的束縛。《金剛經》和《老子》是東西方兩大聖人教給我們破時空的經典，早已超越了宗教的界限，所謂"東方有聖人，西方有聖人，此心同，此理同"。古代的讀書人沒有不讀這兩部經的，今天我們把它當作宗教著作拒絕接受，這是我們現代人的福薄，享受不了。
洪荒是指地球形成以後的早期狀態，是50億年以前（太陽系形成），那時地球的地殼很薄，溫度極高。造山運動引發了洪水，洪字的本義就是大水，指地球上的早期洪水說的。地球上的洪水至少鬧了三次，大禹治水的一次是最近的一次，大約在4000年以前。大禹平水患，定九州，這是人類史上出現的改造自然的最早的範例。
荒的本義是草木的蒙昧，指代的是遠古時期，人類還沒有出現以前，離現在至少是500萬年，那時的地球上還處在混囤蒙昧的狀態中。中國自古就有盤古開天地的故事，說的是盤古氏開天地。在久遠前天地還未分開的時候，有一個人，他像胎兒一樣盤縮在像雞蛋殼一樣的天地裡面睡覺，一睡就是一萬八千年。誰也不知道他有多少歲了，所以叫他盤古。他睡醒了以後覺得又黑又悶，就把這個雞蛋殼一斧子劈成了兩半。輕者上升為天，濁者下降為地，為了固定住天地，他每天身高長一丈，過了一萬八千年，天地終於被固定住了，盤古也化作了天地的一部分。這雖是個神話故事，但與宇宙大爆炸說有一點神似。
日月盈仄
談到日月星象就進入了中國傳統天文學的領域。中國的天文學不同於西方天文學，有自己獨特的一套，是中國傳統科技的一部分。日月是最容易觀察的，同時也是與地球關系最密切的兩個星體 。因為，其一日月離我們距離近。月亮距地球38萬公里，太陽距地球1.5億公里；其二我們在地球上看月亮和太陽表面直徑一樣大。中國人將日叫做太陽，把月叫做太陰，再加上金木水火土五個行星，就叫做七曜，或七政。
七曜，就是七顆光明閃耀的星球。日語裡面從星期一數到星期天，他們還再稱為日曜日、月曜日、火曜日、水曜日、金曜日等等，指的就是這七星。
盈指的是盈滿，這是針對月亮來說的；仄的意思是傾斜，是針對太陽說的。月亮十五是滿月叫盈，又叫望，望者日月相望也。每個月的陰歷十五，夕陽還沒落山，滿月已經升起來了。一日一月、一白一黃相對而望，蔚為瑰麗。每個月的初一，沒有月光的月體叫朔，每個月的最後一天也沒有月光，那叫晦。初三到初七，慢慢有月牙出來了，開始是C形，像鐮刀一樣，叫新月。到了初八，是反著的D形，這叫上弦。十五是滿月，再到D形，是下弦，最後到一線殘月，然後就是晦。這是當月球與太陽處於同一直線的時候，二者的視表面積重合，月體完全遮住了太陽，看不見月光了。
仄指的是日西斜，太陽每天都東升西落，正午的時候位置最高，一過午時就叫仄。中國自己的天文學裡面講究黃道、白道和赤道，這是最基本的天體運行的軌道。
中國人出門做事，喜歡挑個黃道吉日。那什麼是黃道呢? 黃道是太陽圍繞地球運轉一圈所形成的軌跡。有人一聽就跳起來了，胡說！不科學。太陽怎麽會圍繞地球轉呢？是地球圍繞太陽轉。我們說這要看基點在哪裡，如果以地球為基點，以太陽為參照物，在地球上觀察太陽的運動，確實是太陽圍繞地球轉。早晨太陽從東方升起來，晚上從西方落下去，我們看到的現象就是日升日落。我們換一種說法，說成：在地球上觀察太陽運動所形成的視運動的軌道就叫黃道。隨你怎麼說都是一回事。
黃道一個周天360度，分成十二個等份，叫做黃道12次或12宮。從子到亥，一宮30度，每月走一宮，十二宮走完，太陽轉了一個周天。
什麼叫白道呢？白道是在地球上觀察月亮圍繞地球轉一圈所形成的軌道，叫白道。地球赤道是在南北極之間，畫一條假象的平行線，把地球分成南半球北半球兩部分。天文赤道是地球赤道在天球上的投影，以此為標記，天球上才有對應的九州分野。
月亮盈虧變化的一個周期，就是中國最早使用的太陰歷，太陰指的月亮。根據月光的盈虧變化來記載時間的長短，就是太陰歷，簡稱陰歷。夏商周三代各自有各自的歷法，我們現在用的是夏歷，也就是夏朝的太陰歷。
辰宿列張
這一句話，語出《淮南子》。《淮南子》一書是西漢初年，淮南王劉安及門客共同著作的。劉安是漢高祖劉邦的曾孫，漢厲王劉長之子。《淮南子》中有一句："天設日月，列星辰，調陰陽，張四時"。可見《千字文》的作者周興嗣，對五經和諸子百家讀得爛熟，可以信手拈來。
廣義的辰是星體的總稱，俗稱星辰。狹義的辰是北辰，指的是北斗七星。北斗七星屬於現代天文學的大熊星座，可以用來辨方向、定季節。辰又指太陽所行黃道十二宮（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）的辰宮。
廣義的宿指的是星宿。星和宿有什麽區別呢？單顆的稱星，一顆以上的一團星、一組星，就叫宿。我們看看天上的星，基本上都是星座、星團，一疙瘩一塊的，根本數不出有多少個，只能叫一宿，一個星宿。中國天文學最鼎盛的時代是隋唐時期，那時的星域分區，把視天球分成三大圈，又叫三垣：太微垣、紫微垣、天市垣，垣是院牆，就是把星域分成三進的大院套。然後再按東西南北，象切西瓜一樣把星域分成四塊，每一塊選擇七組星辰，每組都是恆星。所謂恆星就是不動的星，向太陽一樣，今天是這樣，明天是這樣，一萬年還是這樣，永遠不變，便於觀察，便於比較。每一方有七組星宿，四七二十八，加起來是二十八組，就是二十八宿。
西方人不叫星宿，叫星座。星座是一個星群，如有大熊座、仙女座、雙魚座等等。西方天文學本有48個星座，以後希臘人又加上40個，總共88星座，都是根據西方神話傳說的人物、動物、器皿等命名的，例如射手座、水平座、金牛座等等，和我們中國的不一樣。
按中國古人的說法：東方蒼龍、西方白虎、南方朱雀、北方玄武。實際上，是把28宿連起來以後，看它的形狀像這四種動物。比如東方蒼龍，一共有七組星，"角亢氐房心尾箕"，把它們用線連起來，活象一隻回首收翹、奔騰不已的龍。龍宿居東 ，在季為春，升發溫和，我們是東方龍的傳人，龍的子孫，永遠不要忘記我們中國人的發祥地。
南方朱雀七組星宿，"井鬼柳星張翼軫"，好像一隻展翅的孔雀。西方白虎，"奎婁胃昴畢觜參"，連起來的形狀像只張口的老虎。北方玄武，"鬥牛女虛危室壁"分成兩組，一組象個蛇，另一組象個龜。
古人從小就對星宿非常熟悉，行文寫詩，信手拈來。如蘇軾的《前赤壁賦》"少焉，月出於東山之上，徘徊於鬥牛之間"。鬥牛是北方玄武的兩宿，月亮運行到鬥牛之間，表示時值中夜了。現代科技發展了，我們對天文反而一竅不通了，中國的孩子參加國際組織的夏令營，居然不會在夜晚用星辰辨別方向，外國人很覺奇怪。
列是排列，陳擺開來的意思；張是張布，展開掛起來的意思。兩句話聯起來，字面意思就是：
太陽升起來，又落下去。月亮滿了又缺，缺了又滿。
星辰閃爍張布，列滿了星空。
寒來暑往，秋收冬藏。
這兩句話的字面意思，很好理解，寒暑說的是氣候的變化，秋冬是四季的推移。前一句是引經，雖然簡簡單單四個字，但出自《易經》。《易經》里說："寒來則暑往，暑往則寒來，寒暑想推，而成歲焉"。秋收冬藏是省略句，全稱是"春生夏長，秋收冬藏"。氣候與物候歷來就是農本國家的大事，游牧民族就無所謂了，不太重視。氣候注重的是地球上的溫度、濕度和光照時間；物候則關心生物消長的節律性，偏重在生物與自然的關系。
地球繞太陽公轉的軌道是橢圓的，一年之中有距太陽最近的近日點（1.4億公里）,距離最遠的遠日點（1.6億公里），造成四季日照時間的長短不一樣；地球的地軸又是歪的，自轉起來造成各地區日照強度不均衡，這就產生了寒暑的變化。
天文學中所以引出28宿的概念，就是要以黃道內的28宿為坐標，研究五大行星再加上日月地球，八個天體之間的關系。28宿雖然都是恆星，但離我們至少都有40萬億公里（4.3光年），正因為它們光色暗淡，又恆定不動，所以便於作為背景和坐標，來觀察五星和日月的運動。
如果七曜中的兩個或三個星體出現沖、留、合的變化，即運轉角度、排列、與距離的不同，會對地球產生引力上的改變，形成不同的氣象。月球質量輕、自轉速度快，引力小，不能單獨靠引力調集雨雲。其他幾個星體，可以利用其引力調集雨雲，造成地球上的暴雨。通常兩星或多星夾角的合力矢線所指的地球方向會有暴雨，夾角內地區的雲被吸走了，會出現乾旱。因此古代的天官，多用五星、七曜的變化來預報氣象的變化。
如何確定旱澇發生的地區呢？ 這就要提到天文學上九州分野的概念了。中國自古以來就有九州的說法。帝嚳高辛氏始建九州，舜帝時增至12州，大禹治水以後又確定為九州，並鑄了九鼎，以永定九州。九州就是兗冀青徐，楊荊豫梁雍。每一州對應著天上星域的一個分區，叫做九州分野。多星夾角的矢力線所指的分野，地球上對應的九州就會有旱澇冰雹等災害，或火山地震等災變。後世由此分支發展出占星術，那是另外一回事，與傳統科技不相干。
水星用來定四季，因為水星的公轉周期為88天，接近一個季度的天數，水星在天上轉一圈的時間剛好是一個季度。因為它是太陽系的內行星，永遠在太陽的左右擺動，所以很好觀察。北斗星也是用來定四季的，這到本文的最後一部分，"璇璣旋斡"一句時再詳談。
金星是用來定時的，確定時間用的。金星又叫太白星，黃昏以後在西方看到它時叫長庚星，黎明之前在東方看到它時叫啟明星，表示天就要亮了。
閏余成歲
"閏余成歲"這句話，語出《尚書•堯典》，有曰："以閏月定四時成歲"。
中國文化裡面發達最早、最系統的就是天文學，中國天文學在明朝以前，一直是領先於世界的，是我國傳統科技的一部分。為什麼中國天文學發達呢？因為中國是以農業立本、以農為主的國家，務農的根本是不誤農時。春生夏長，秋收冬藏，一定要按天時，不能胡來。所以中國歷代都有司天監，有"天官"，專門觀測天文氣象的變化，以此作為行政施治的根據，所以把日月五星合稱為"七政"。
國家、朝廷（政府）就要負責制定律歷，計算出二十四節氣的准確時間，來指導人們務農。中國的天文歷立法，歷來是太陰和太陽合參 ，以太陰記月，太陽記年。我們現在使用的公歷是以公元記年的太陽歷，是根據太陽周天360度，運行365天制定的歷法，簡稱陽歷。中國很早就有太陽歷，宋朝的科技著作，沈括的《夢溪筆談》里就有詳細論述，但沒有正式頒布使用，因為太陽歷與月律（月亮的節奏、節律）不符。月球質量輕、自轉速度快，繞地軌道是橢圓。月亮盈虧朔晦，一個周期近地點時是30天，遠地點時是29天，平均是29天多一點。這樣，一年加起來是354天，按照太陽歷算是365天，中間差了11天，這就叫閏余。閏的意思是多餘，門里王為閏，家裡養個王肥吃肥喝的，不是多餘是什麼？所以莊子說："帝王者，聖人之餘事也"。
一年相差11天，三年加起來就差了33天，多出一個月。這樣歷法與物候節律就不符了，十七年以後，六月份就要下大雪了。怎麽辦呢？只能每三年，加多一個月出來，這樣加出的這個月叫閏月，加閏月那年就叫閏年。平年是十二個月，閏年就是十三個月。多出的這個月加在哪呢？加在有節沒氣的那個月。24節氣中有12節、12氣，平分到每個月是一節、一氣。如立春是正月節，雨水是正月氣。陰歷的月律與年律有日差，轉三年以後就有一個月有節沒氣，因此設閏就加在這個月。所以讀歷史，有時侯閏八月，有時候閏十二月，不一樣。三年一閏只消化了30天，還多三天呢。五年閏兩回，天數又不夠，後來發現十九年閏七次最合適。
陽歷也同樣設閏，陽歷365天為一個自然年，但一個回歸年（歲）是365天又5小時48分46秒，多出的5個多小時，四年就累計到24小時了，多出一天，必須設閏將其消化掉。因此，陽歷每四年一閏，將多出的一天放入二月份，這樣平年的二月28天，閏年的二月29天。
"閏余成歲"的"歲"與"年"是兩個概念。年表示從今年的正月初一到來年正月初一的這一段時間，為自然年。歲表示從今年的某一節氣到明年的同一節氣的一段時間，為回歸年。
歲的本義是歲星，歲星就是木星，木星運行的軌跡叫太歲。用歲星紀年是我國天文歷法的另外一種。木星(歲星)12年繞天一周，每年行30度，為一個歲次。用之記載歷史事件，就記為：歲在某某。太陽歷紀年，歲星歷記歲，這樣年歲相符，就是"閏余成歲"。
律呂調陽
閏的問題解決了，歷法和四季在理論上總算能對上了，但是歷與四季氣候、與實際的物候，也就是二十四個節氣，是不是能夠配在一起呢？這就要用律呂來校正、調整了。什麼叫律呂呢？律呂是用來協調陰陽、校定音律的一種設備，現代音樂上