① 眾星什麼的成語有哪些
眾星拱月zhòng xīng gǒng yuè
[釋義] 〖解釋〗許多星星聚集、環繞著月亮。比喻眾人擁戴一人或眾物圍繞一物。同「眾星攢月」。
[語出] 〖出處〗徐遲《搜盡奇峰打草稿》：「而在那個主要工程的位置上，則綴有一顆大紅寶石。在它的周圍又加眾星拱月，環繞著好些較小的紅寶石。」
[例句] 〖示例〗像～似的，學生們圍在老教授身邊，肩膀靠著肩膀，胳膊挽著胳膊。 ★碧野《報曉峰》
② 眾星是什麼意思啊
眾多的明星的意思
③ 帶有「眾星」兩字的是什麼的成語
眾星拱北，眾星拱月，眾星拱極，眾星拱辰，眾星捧月
④ 含「眾星」的成語有哪些
[眾星攢月]
[眾星環極]
[眾星拱月]
[眾星拱極]
[眾星拱北]
⑤ 眾星什麼月四字詞語
眾星拱月
【拼音】：zhòng xīng gǒng yuè
【解釋】：許多星星聚集、環繞著月亮。比喻眾人擁戴一人或眾物圍繞一物。同「眾星攢月」。
【出處】：徐遲《搜盡奇峰打草稿》：「而在那個主要工程的位置上，則綴有一顆大紅寶石。在它的周圍又加眾星拱月，環繞著好些較小的紅寶石。」
【示例】：像～似的，學生們圍在老教授身邊，肩膀靠著肩膀，胳膊挽著胳膊。 ★碧野《報曉峰》
【近義詞】：眾星捧月、眾星攢月
【語法】：作賓語、定語；用於書面語
眾星捧月
【拼音】：zhòng xīng pěng yuè
【解釋】：許多星星襯托著月亮。比喻眾人擁護著一個他們所尊敬愛戴的人。
【出處】：《論語·為政》：「為致以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。」
【示例】：乘著這個改朝換代的時機，咱們得～，把他抬出去！ ★老舍《四世同堂》七
【近義詞】：眾星拱辰、眾望所歸、人心所向
【反義詞】：離心離德、各奔前程
【語法】：作謂語、賓語；指公眾愛戴的人
眾星攢月
【拼音】：zhòng xīng cuán yuè
【解釋】：許多星星聚集、環繞著月亮。比喻眾人擁戴一人或眾物圍繞一物。
【出處】：《五燈會元·清涼益禪師法嗣·黃山良匡禪師》：「問：『眾星攢月時如何？』師曰：『喚甚麼作月？』」
【近義詞】：眾星拱月、眾星捧月
【語法】：作賓語、定語；用於書面語
⑥ 眾星的詞語解釋
群星。《論語·為政》：「子曰：『為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。』」 三國 魏 曹植 《贈徐幹》詩：「圓景光未滿，眾星粲以繁。」 唐 劉知幾 《史通·雜述》：「蓋語曰，眾星之明，不如一月之光。」 胡采 《序<在和平的日子裡>》：「英雄人物的崇高品質和美好心靈，有如夜空的眾星，互相交輝。」
⑦ 眾星什麼
眾星捧月
⑧ 「眾星朗朗，不如孤月獨明。」什麼意思
意思：眾多的星星再耀眼，也比不上一個月亮明亮。
出處：出自最早見於戰國早期列子、列子弟子以及其後學所著的《列子.湯問》。
原文：
孔子曰：「汝知天地之綱紀，陰陽之終始，何為左，何為右，何為表，何為里，何為父，何為母，何為夫，何為婦，風從何來，雨從何至，雲從何出，霧從何起，天地相去幾千萬里？」
小兒答曰：「九九還歸八十一，是天地之綱紀，八九七十二，是陰陽之終始，天為父，地為母，日為夫，月為婦，東為左，西為右，外為表，內為里，風從蒼梧，雨從郊市，雲從山出，霧從地起，天地相去有千千萬萬余里，東西南北皆有寄耳。」
孔子問曰：「汝言父母是親，夫婦是親？」小兒答曰：「父母是親，夫婦不親。」孔子曰：「夫婦生則同衾，死則同穴，何得不親？」
小兒答曰：「人生無婦，如車無輪，無輪再造，必得其新，婦死更索，又得其新，賢家之女，必配貴夫，十間之室，須得棟梁，三窗六牖，不如一戶之光，眾星朗朗，不如孤月獨明，父母之恩奚可失也。」
譯文：
孔子問：「你知道天地的綱紀，陰陽的終結，什麼是左？為什麼右？為什麼表？為什麼里？為什麼父親？為什麼母親？為什麼那？為什麼女人？風從哪裡來？雨從何來？雲從何出來？霧從何而起？天地相隔幾千里？」
小孩回答說：「九九八十一回來，這是天地的綱紀，八九七十二，這是陰陽的始終。天為父親，大地為母，天為人，月亮是女人，東為左，西為右，外面是表，內為里，風從蒼梧，雨從郊市。
雲從山而出，霧氣從地上起來，天地之間的距離，有千千萬萬里。東西南北四方土地，都有寄託罷了。」
孔子問：「你說父母是父母，夫婦是親戚？」
小孩回答說：「父母是父母，夫妻不親近。」
孔子說：「夫婦生則同衾，死後但願同穴埋，為什麼不親自？」
小孩回答說：「人生沒有婦女，如果車無輪。無輪再造，一定要得到他的新。妻子死後再搜索，又得到了新，賢家的女兒，一定要配貴夫。十年間的房間，必須有棟梁。三和六牅，不到一戶人家的光；眾多的星星再耀眼，也比不上一個月亮明亮。父母之恩，什麼不能失去的。」
(8)眾星擴展閱讀：
《小兒論》簡介
最早見於《列子.湯問》。文章主要記敘孔子設教於魯國之西，一日率諸弟子御車游赴秦國之地，路逢數兒嬉戲中，有一兒不戲。孔子與該智慧過人的兒童互相問答的情景。
《列子·湯問》簡介
《湯問篇》選自《列子》。列子認為「至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷」。他因為窮而常常面有飢色，卻拒絕鄭國暴虐的執政者子陽饋贈的糧食。其弟子嚴諱問之曰：「所有聞道者為富乎?」
列子曰：「桀紂唯輕道而重利是以亡！」列子還主張應擺脫人世間貴賤、名利的羈絆，順應大道，淡泊名利，清靜修道。
《列子》裡面的先秦寓言故事和神話傳說中不乏有教益的作品。如《列子學射》（《列子·說符》）、《紀昌學射》（《列子·湯問》）和《薛譚學謳》（《列子·湯問》）三個故事分別告訴我們：在學習上，不但要知其然，還要知其所以然；真正的本領是從勤學苦練中得來的。
知識技能是沒有盡頭的，不能只學到一點就滿足了。又如《承蜩猶掇》（《列子·黃帝》）告訴我們，曲背老人捕蟬的如神技藝源於他的勤學苦練；還有情節更離奇的《妻不識夫》（《列子·湯問》）說明一個人是可以移心易性的。
作者簡介
列子，名寇，又名禦寇（又稱「圄寇」「國寇」），是戰國前期的道家人物，是老子和莊子之間承前啟後的一位道家思想代表人物，鄭國人，大約與鄭繆公同時。其學本於黃帝老子，主張清靜無為。列子終生致力於道德學問，曾師從關尹子、壺丘子、老商氏、支伯高子等。
隱居鄭國四十年，不求名利，清靜修道。主張循名責實，無為而治。先後著書二十篇，十萬多字，今存《天瑞》、《仲尼》、《湯問》、《楊朱》、《說符》、《黃帝》、《周穆王》、《力命》等篇，遺成《列子》一書，余者皆失傳。
其中寓言故事百篇，如《黃帝神遊》、《愚公移山》、《誇父追日》、《杞人憂天》等。後被道教尊奉為「沖虛真人」。