㈠ <桃花源記>漁人是個怎樣的人寫他有什麼作用
漁人做為一般普通老百姓控制不住好奇心， 一心想了解這個美麗的世界，說明他對自由的渴望，美好生活的嚮往。
作用：漁人就是塵世的縮影，與世外桃源的安和平祥形成鮮明對比，起的是對比作用。
晉·陶淵明《桃花源記》原文：
晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之，復前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，彷彿若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，並怡然自樂。
見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。
問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。餘人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語雲：「不足為外人道也。」
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。
南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終，後遂無問津者。
白話釋義：
東晉太元年間，武陵郡有個人以打漁為生。他順著溪水行船，忘記了路程的遠近。忽然遇到一片桃花林，生長在溪水的兩岸，長達幾百步，中間沒有別的樹，花草鮮嫩美麗，落花紛紛的散在地上。
漁人對此（眼前的景色）感到十分詫異，繼續往前行船，想走到林子的盡頭。桃林的盡頭就是溪水的發源地，於是便出現一座山，山上有個小洞口，洞里彷彿有點光亮。於是他下了船，從洞口進去了。起初洞口很狹窄，僅容一人通過。
又走了幾十步，突然變得開闊明亮了。（呈現在他眼前的是）一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍。還有肥沃的田地、美麗的池沼，桑樹竹林之類的。
田間小路交錯相通，雞鳴狗叫到處可以聽到。人們在田野里來來往往耕種勞作，男女的穿戴，跟桃花源以外的世人完全一樣。老人和小孩們個個都安適愉快，自得其樂。村裡的人看到漁人，感到非常驚訝，問他是從哪兒來的。漁人詳細地做了回答。
村裡有人就邀請他到自己家裡去（做客），設酒殺雞做飯來款待他。村裡的人聽說來了這么一個人，就都來打聽消息。他們自己說他們的祖先為了躲避秦時的戰亂，領著妻子兒女和鄉鄰來到這個與人世隔絕的地方，不再出去，因而跟外面的人斷絕了來往。
他們問漁人現在是什麼朝代，他們竟然不知道有過漢朝，更不必說魏晉兩朝了。漁人把自己知道的事一一詳盡地告訴了他們，聽完以後，他們都感嘆惋惜。其餘的人各自又把漁人請到自己家中，都拿出酒飯來款待他。漁人停留了幾天，向村裡人告辭離開。
村裡的人對他說：「我們這個地方不值得對外面的人說啊。」漁人出來以後，找到了他的船，就順著舊路回去，處處都做了標記。到了郡城，到太守那裡去說，報告了這番經歷。太守立即派人跟著他去，尋找以前所做的標記，終於迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。
南陽人劉子驥，是個志向高潔的隱士，聽到這件事後，高興地計劃前往。但沒有實現，不久因病去世了。此後就再也沒有問桃花源路的人了。
(1)漁人擴展閱讀
寫作背景：
年輕時的陶淵明本有「大濟蒼生」之志，可是，他生活的時代正是晉宋易主之際，東晉王朝極端腐敗，對外一味投降，安於江左一隅之地。統治集團生活荒淫，內部互相傾軋，軍閥連年混戰，賦稅徭役繁重，加深了對人民的剝削和壓榨。
在國家瀕臨崩潰的動亂歲月里，陶淵明的一腔抱負根本無法實現。同時，東晉王朝承襲舊制，實行門閥制度，保護高門士族貴族官僚的特權，致使中小地主出身的知識分子沒有施展才能的機會。
像陶淵明這樣一個祖輩父輩僅做過一任太守一類官職，家境早已敗落的寒門之士，當然就「壯志難酬」了。
加之他性格耿直，清明廉正，不願卑躬屈膝攀附權貴，因而和污濁黑暗的現實社會發生了尖銳的矛盾，產生了格格不入的感情。
義熙元年（405年），他堅定而堅決地辭去了上任僅81天的彭澤縣令，與統治者最後決裂，長期歸隱田園，躬耕僻野。
陶淵明雖遠在江湖，仍舊關心國家政事。元熙二年（420年）六月，劉裕廢晉恭帝為零陵王，改年號為「永初」。次年，劉裕採取陰謀手段，用棉被悶死晉恭帝。
這些不能不激起陶淵明思想的波瀾。他從固有的儒家觀念出發，產生了對劉裕政權的不滿，加深了對現實社會的憎恨。
但他無法改變、也不願干預這種現狀，只好藉助創作來抒寫情懷，塑造了一個與污濁黑暗社會相對立的美好境界，以寄託自己的政治理想與美好情趣。《桃花源記》就是在這樣的背景下創作的。
文章賞析：
陶淵明作詩，擅長白描，文體省凈，語出自然。《桃花源記》也具有這種藝術風格。它雖是虛構的世外仙境，但由於採用寫實手法，虛景實寫，給人以真實感，彷彿實有其人，真有其事。全文以武陵漁人行蹤為線索，像小說一樣描述了溪行捕魚、桃源仙境、重尋迷路三段故事。
描寫了一個美好的世外仙界。不過應當強調的是，陶淵明所提供的理想模式有其特殊之處：在那裡生活著的其實是普普通通的人，一群避難的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已；他們的和平、寧靜、幸福，都是通過自己的勞動取得的。
古代的許多仙話，描繪的是長生和財寶，桃花源里既沒有長生也沒有財寶，只有一片農耕的景象。陶淵明歸隱之初想到的還只是個人的進退清濁，寫《桃花源記》時已經不限於個人，而想到整個社會的出路和廣大人民的幸福。
陶淵明邁出這一步與多年的躬耕和貧困的生活體驗有關。雖然桃花源只是空想，只是作者理想當中的社會，但是能提出這個空想是難能可貴的。
㈡ 描寫漁人的詩句
青箬笠綠蓑衣斜風細雨不須歸。
㈢ 男生說他是漁人是什麼意思
漁人是打魚為生的，意思就是他想做紅塵中的浪子，不為任何女生而改變。
㈣ 桃花源記中的漁人到底是一個什麼樣的人
從誠信角度講，他言而無信。但是漁人做為一般普通老百姓 ，控制不住好奇心 ，一心想了解這個美麗的世界，說明他對自由的渴望，美好生活的嚮往 。
漁人，就是一個當時普普通通的漁民。是陶淵明為寫他心目中的理想社會而虛構的，但他是全文的線索，他借用小說筆法，以一個捕漁人的經歷為線索展開故事。交代時代、漁人的籍貫，都寫得十分肯定，似乎真有其事。這就縮短了讀者與作品的心理距離，把讀者從現實世界引入到迷離惝恍的桃花源。
此文藝術構思精巧，借武陵漁人行蹤這一線索，把現實和理想境界聯系起來。採用虛寫、實寫相結合手法，也是其一個特點。增添了神秘感。語言生動簡練、雋永，看似輕描淡寫，但其中的描寫使得景物歷歷在目，令人神往。文章有詳有略，中心突出。
(4)漁人擴展閱讀
《桃花源記》是東晉文學家陶淵明的代表作之一，是《桃花源詩》的序言，選自《陶淵明集》。此文借武陵漁人行蹤這一線索，把現實和理想境界聯系起來，通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現了作者追求美好生活的理想和對當時的現實生活不滿。
創作背景
年輕時的陶淵明本有「大濟蒼生」之志，可是，他生活的時代正是晉宋易主之際，東晉王朝極端腐敗，對外一味投降，安於江左一隅之地。統治集團生活荒淫，內部互相傾軋，軍閥連年混戰，賦稅徭役繁重，加深了對人民的剝削和壓榨。
在國家瀕臨崩潰的動亂歲月里，陶淵明的一腔抱負根本無法實現。同時，東晉王朝承襲舊制，實行門閥制度，保護高門士族貴族官僚的特權，致使中小地主出身的知識分子沒有施展才能的機會。像陶淵明這樣一個祖輩父輩僅做過一任太守一類官職，家境早已敗落的寒門之士，當然就「壯志難酬」了。
加之他性格耿直，清明廉正，不願卑躬屈膝攀附權貴，因而和污濁黑暗的現實社會發生了尖銳的矛盾，產生了格格不入的感情。義熙元年（405年），他堅定而堅決地辭去了上任僅81天的彭澤縣令，與統治者最後決裂，長期歸隱田園，躬耕僻野。
陶淵明雖遠在江湖，仍舊關心國家政事。元熙二年（420年）六月，劉裕廢晉恭帝為零陵王，改年號為「永初」。次年，劉裕採取陰謀手段，用棉被悶死晉恭帝。這些不能不激起陶淵明思想的波瀾。他從固有的儒家觀念出發，產生了對劉裕政權的不滿，加深了對現實社會的憎恨。
但他無法改變、也不願干預這種現狀，只好藉助創作來抒寫情懷，塑造了一個與污濁黑暗社會相對立的美好境界，以寄託自己的政治理想與美好情趣。《桃花源記》就是在這樣的背景下創作的。
《桃花源記》通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現了作者追求美好生活的理想和對現實生活的不滿。
陶淵明作詩，擅長白描，文體省凈，語出自然。《桃花源記》也具有這種藝術風格。它雖是虛構的世外仙境，但由於採用寫實手法，虛景實寫，給人以真實感，彷彿實有其人，真有其事。全文以武陵漁人行蹤為線索，像小說一樣描述了溪行捕魚、桃源仙境、重尋迷路三段故事。
第一段以「忘」、「忽逢」、「甚異」、「欲窮」四個相承續的詞語生動揭示出武陵漁人一連串的心理活動。「忘」字寫其一心捕魚，無意於計路程遠近，又暗示所行已遠。其專注於一而忘其餘的精神狀態，與「徐行不記山深淺」的妙境相似。「忽逢」與「甚異」相照應，寫其意外見到桃花林的驚異神情，又突出了桃花林的絕美景色。
「芳草鮮美，落英繽紛」兩句，乃寫景妙筆，色彩絢麗，景色優美，彷彿有陣陣清香從筆端溢出，造語工麗而又如信手拈來。
第二段先以數語描述發現仙境經過。「林盡水源，便得一山」，點明已至幽迥之地；「山有小口，彷彿若有光」，暗示定非尋常去處。漁人的搜尋目光、急切心情也映帶出來。及至通過小口狹道，寫到「豁然開朗」，又深有柳暗花明的韻致。
進入桃源仙境之後，先將土地、屋舍、良田、美池、桑竹、阡陌、雞鳴犬吠諸景一一寫來，所見所聞，歷歷在目。然後由遠而近，由景及人，描述桃源人物的往來種作、衣著裝束和怡然自樂的生活，勾出一幅理想的田園生活圖景。最後寫桃源人見到漁人的情景，由「大驚」而「問所從來」，由熱情款待到臨別叮囑，寫得情真意切，洋溢著濃郁的生活氣息。
第三段先寫漁人在沿著來路返回途中「處處志之」，暗示其有意重來。「詣太守，說如此」，寫其違背桃源人「不足為外人道也」的叮囑。太守遣人隨往的「不復得路」和劉子驥的規往不果，都是著意安排的情節，明寫仙境難尋，暗寫桃源人不願「外人」重來。
對桃源仙境，世俗之人尋訪無著也不再問津了，而陶淵明自己卻從來沒有停止過追求，在《桃花源詩》的結尾處就剖露了「願言躡輕風，高舉尋吾契」的心願。他以桃花源人為志趣相合的契友，熱切期望與之共同生活於桃花源中。
㈤ 描寫漁人的句子
落日的余暉染紅了天空，夕陽西下，在澄澈的湖水上漂泊著一隻小船，小船上站著一個漁夫，漁夫隨願而歸，就有如古代的隱士一般，
㈥ 漁人空老盡中漁人是什麼意思
【漁人】漁民，以捕魚為業的人。
《渭上秋夕閑望》
作者：魏野
秋夕滿秦川，登臨渭水邊。
殘陽初過雨，何樹不鳴蟬。
極浦涵新月，孤帆沒遠煙。
漁人空老盡，誰似太公賢。
《渭上秋夕閑望》是一首宋代的著名詩詞，作者魏野。該詩通過對渭上秋夕幽美景色的描繪，藉助太公垂釣的典故，表達了詩人熱愛自然、又不願老死江湖，渴望得到重用的情感。
注釋
秋夕：陰歷的八月十五稱為「秋夕」，也就是中國的中秋節。秋夕原指秋天的晚上。
秦川：泛指今陝西、秦嶺以北的關中平原地帶。
登臨：登山臨水。也泛指游覽。
渭河：古稱渭水，是黃河的最大支流。
殘陽：指將落的太陽；夕陽，西沉的太陽；被東西遮住的太陽。如：蒼山如海，殘陽如血。
極浦：意思是遙遠的水濱。
遠煙：遠處的雲煙。
《渭上秋夕閑望》全文翻譯：
秋天的美景布滿秦川，在渭水邊觀覽風景。
雨後還能看到殘陽，樹上的蟬都在鳴叫。
遙遠的水濱上出現了月亮，孤獨的小舟消失在水雲間。
漁人都已經老了，還能像太公一樣悠閑呢。
㈦ 關於漁人的詩句
蝶戀花
煙波萬里扁舟小，靜依孤篷，西施聲音繞。滌慮洗心名利少，閑攀蓼穗蒹葭草。
數點沙鷗堪樂道，柳岸蘆灣，妻子同歡笑。一覺安眠風浪俏，無榮無辱無煩惱。
鷓鴣天
仙鄉雲水足生涯，擺櫓橫舟便是家。活剖鮮鱗烹綠鱉，旋蒸紫蟹煮紅蝦。
青蘆筍，水荇芽，菱角雞頭更可誇。嬌藕老蓮芹葉嫩，慈菇茭白鳥英花。
天仙子
一葉小舟隨所寓，萬迭煙波無恐懼。垂鉤撒網捉鮮鱗，沒醬膩，偏有味，老妻稚子團圓會。
魚多又貨長安市，換得香醪吃個醉。蓑衣當被卧秋江，鼾鼾睡，無憂慮，不戀人間榮與貴。
西江月
紅蓼花繁映月，黃蘆葉亂搖風。碧天清遠楚江空，牽攪一潭星動。
入網大魚作隊，吞鉤小鱖成叢。得來烹煮味偏濃，笑傲江湖打哄。
江雪 唐 柳宗元
千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。
孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。
江上漁者 北宋 范仲淹
江上往來人,但愛鱸魚美。
君看一葉舟，出沒風波里。
放魚 唐 李群玉
早覓為龍去，江湖莫漫遊。
須知香餌下，觸口是銛鉤.
㈧ 漁人的故事多少字
從前有一個漁夫，家裡很窮。他每天早上到海邊去捕魚，但是他自己立下一條規矩，每天至多撒四次網。
有一天早上，撒了三次網，什麼都沒撈著，他很不高興。第四次把網拉攏來的時候，他覺得太重了，簡直拉不動。他就脫了衣服跳下水去，把網拖上岸來。打開網一看，發現網里有一個黃銅膽瓶，瓶口用錫封著，錫上蓋著所羅門的印。
漁夫一見，笑逐顏開：「我把這瓶子帶到市上去，可以賣它十塊金幣。」他抱著膽瓶搖了一搖，覺得很重，裡面似乎塞滿了東西。他自言自語：「這個瓶里到底裝的什麼東西？我要打開來看個清楚，再拿去賣。」他從腰帶上拔出小刀，撬去瓶口上的錫封，然後搖搖瓶子，想把裡面的東西倒出來，但是什麼東西也沒有。他覺得非常奇怪。
隔一會兒，瓶里冒出一股青煙，飄飄盪盪地升到空中，繼而彌漫在大地上，逐漸凝成一團，最後變成個巨大的魔鬼，披頭散發，高高地聳立在漁夫面前。魔鬼頭像堡壘，手像鐵叉，腿像桅桿，口像山洞，牙齒像白石塊，鼻孔像喇叭，眼睛像燈籠，樣子非常凶惡。
漁夫一看見這可怕的魔鬼，獃獃地不知如何應付。一會兒，他聽見魔鬼叫道：「所羅門啊，別殺我，以後我不敢再違背您的命令了！」
「魔鬼！」漁夫說道，「所羅門已經死了1800年了。你是怎麼鑽到這個瓶子里的呢？」
一聽所羅門早死了，魔鬼立刻凶惡地說：「漁夫啊，准備死吧！你選擇怎樣死吧，我立刻就要把你殺掉！」
「我犯了什麼罪？」漁夫問道，「我把你從海里撈上來，又把你從膽瓶里放出來，救了你的命，你為什麼要殺我？」
魔鬼答道：「你聽一聽我的故事就明白了。」
「說吧，」漁夫說，「簡單些。」
「你要知道，」魔鬼說，「我是個無惡不作的凶神，曾經跟所羅門作對，他派人把我捉去，裝在這個膽瓶里，用錫封嚴了，又蓋上印，投到海里。我在海里呆著，在第一個世紀里，我常常想：『誰要是在這個世紀里解救我，我一定報答他，使他終身享受榮華富貴。』100年過去了，沒有人來解救我。第二個世紀開始的時候，我說：『誰要是在這個世紀里解救我，我一定報答他，把全世界的寶庫都指點給他。』可是沒有人來解救我。第三個世紀開始的時候，我說：『誰要是在這個世紀里解救我，我一定報答他，滿足他的三種願望。』可是整整過了400年，始終沒有人來解救我。我非常生氣，我說：『從今以後，誰要是來解救我，我一定要殺死他，不過允許許他選擇怎樣死。』漁夫，現在你解救了我，所以我叫你選擇你的死法。」
漁夫叫道：「好倒霉啊，碰上我來解救你！是我救了你的命啊！」
「正因為你救了我，我才要殺你啊！」
「好心對待你，你卻要殺我！老話確實講得不錯，真是『恩將仇報』！」
「別再啰唆了，」魔鬼說道，「反正你是非死不可的。」
這時候漁夫想道：「他是個魔鬼，我是個堂堂的人。我的智慧一定能壓制他的妖氣。」於是對魔鬼說：「你決心要殺我嗎？」
「不錯。」
「憑著神的名字起誓，我要問你一件事，你必須說實話。」
「可以，」魔鬼說，「問吧，要簡短些。」
「你不是住在這個膽瓶里嗎？照道理說，這個膽瓶既容不下你一隻手，更容不下你一條腿，怎麼容得下你這樣龐大的整個身體呀？」
「你不相信我住在這個膽瓶里嗎？」
「我沒有親眼看見，絕對不能相信。」
這時候，魔鬼搖身一變，變成一團青煙，逐漸縮成一縷，慢慢地鑽進膽瓶。漁夫見青煙全進了膽瓶，就立刻拾起蓋印的錫封，把瓶口封上，然後學著魔鬼的口吻大聲說：「告訴我吧，魔鬼，你希望怎樣死？現在我決心把你投到海里去。」
魔鬼聽了漁夫的話，就說：「漁夫，剛才我是跟你開玩笑的。」
「下流無恥的魔鬼，你這是說謊呀！」漁夫一邊把膽瓶挪近岸邊，一邊說，「我要把你投到海里，這一回非叫你在海里住一輩子不可。我知道你是壞透了的。我不僅要把你投到海里，還要把你怎樣對待我的事告訴世人，叫大家當心，撈著你就立刻把你扔回海里去，讓你永遠留在海里！」
㈨ 漁人阿烽是哪裡人
阿烽是福建莆田的，趕海的區域也是在莆田，基本上每次都是抓螃蟹或者釣魚，在b站和西瓜都有他的很多趕海視頻
㈩ 漁人指什麼動物
假如你要問動物，那就是海牛，就是所謂的美人魚。其實這個動物一點都不美，反而很醜，只是它能用魚鰭狀前肢抱幼獸，酷似女人抱自己小孩一樣，故得名美人魚。