『壹』 和尚給人算卦解簽算不算是泄露天機呀
真正的佛教徒，是不幹這些事情的，這些玄術，是佛陀所呵斥的。
祝吉祥如意
南無葯師琉璃光如來
『貳』 古代龍的故事和傳說
1、蠻龍歸正
據說，大禹治水有三樣法寶：一是伏羲給他的河圖、玉簡；二是天上的應龍，用尾巴劃地，給他指引方向，大禹沿著應龍劃尾的線路，領著民工開鑿河道，疏導洪水；三是大烏龜，把息石和息壤投到低窪的地方。
有一天，一條全身烏黑的龍，在壩邊的洪水裡翻身打滾，興風作浪，還把大禹他們辛辛苦築起來的大壩弄倒了。
應龍告訴禹王，這是一條蠻七蠻八的蠻龍，邪氣太重，歸不了正的。於是烏龜帶著大禹上了一座高山，看見那條全身烏黑的巨龍，頭上長著一對雪白耀眼的龍角，正在嬉戲翻騰，不時掀起沖天的浪。大禹指揮它，它全然不理。
大禹於是取出一塊小小的五彩息石，放在烏龜的尾尖，那息石立即成為一塊斗大的巨石。烏龜只把尾巴輕輕一揮，天空就劃出一道朦朧虹樣的弧線，五彩息石不偏不倚地落在烏龍腦門頂上的兩只龍角之間。烏龍哈哈大笑說："這塊小小的花石頭，奈何我不得。
可那五彩息石，無時無刻不在膨脹變大。不一會，便把蠻龍的兩面三刀只龍角撐緊了，疼得它直搖頭。五彩息石一直不斷生長，最後終於把蠻龍制服了。從此，蠻龍成了大禹一個得力助手，聽候大禹調遣。
2、化龍
從前，有一對母子，母親生病卧床不起，兒子只有幾歲。為了生活，兒子只能去給地主家割草喂牛。那時很多人都養牛，草不好割，兒子走了很多地方，可背簍里一根草都沒有。
兒子繼續哭著往前走。突然，兒子發現一個墳頭上長了一塊綠綠蔥蔥的草，他高興的撲了過去，割的草裝滿了一背簍。於是，他和母親第一天的口糧有了。
第二天，他又出去找草，可眼看天又要黑了，還是一根草都沒有，兒子帶著希望又到了昨天割草的墳頭，不料那裡又長滿了青草。從那以後，兒子天天去墳頭割草，以此母子生存了下來。
地主家的管家很奇怪，大人一天都很難割到草，他一個小孩怎麼每天都能割到這么鮮嫩的青草呢。於是管家有一天跟蹤了小孩，發現了他的秘密。管家拿了鋤頭，將墳頭的草連根挖起。小孩割不到草，母子兩又要餓肚子了。
小孩在墳頭哭得好傷心，邊哭邊用鐮刀扒管家挖過的地方。突然，一顆斑鳩蛋大小的透明珠子跑了出來。小孩只有帶著這顆珠子傷心的回家。
母親明白了原委。怕管家發現了這顆珠子，於是將珠子放在只有幾顆米的米缸里，不料第二天，母親發現米缸滿了。母親試了好幾次，又把珠子放在錢罐里，第二天錢罐滿了。母子兩靠這顆珠子又活了下來。
地主家的管家又奇怪了，母子兩都沒幹活，怎麼活的好好的呢，於是他天天去偷看母子兩，終於又發現了他們的秘密。管家將這個秘密告訴了地主，地主帶著人去逼母子交出珠子。兒子將珠子藏在嘴裡，一不小心將珠子吞進了肚子。
兒子感覺很難受，想喝水，喝了一缸又一缸，還想喝。沒辦法，母親只有叫兒子去河裡喝。兒子走到河邊，變成了人頭龍身。母親明白了，兒子吃的是龍珠，要變成龍了。只有揮淚送別兒子，兒子一步一回頭叩別母親，於是在河邊留下了二十四攤。終於，兒子化身成龍，游向了大海。
3、畫龍點睛
揚州有一奇人畫畫十分了得，官員楊明韓找他為自己畫一幅龍，作為皇上的生日賀禮，但是奇人的畫的龍在點了眼睛後竟然活了，於是官員在皇上面前再次讓奇人為龍點睛，龍再次活了，但是畫上留下了墳墓，奇人說自己全家被楊明韓害死，皇帝賜死了那官員。從此再不見那奇人的蹤影。
4、葉公好龍
春秋時期，楚國葉地諸侯子弟沈諸梁自稱葉公，他特別喜歡龍，他的屋樑、柱子、門窗及所有傢具甚至連衣服上都雕刻或綉制龍的圖案。天上的真龍得知後，專程去探望葉公，從窗戶上探進頭去。葉公一見真龍，嚇得魂不附體，連忙逃跑。
5、大水沖了龍王廟
傳說在很久以前，東海岸邊有座龍王廟。離龍王廟幾里遠的地方有塊菜地，菜地緊挨著一座廟。廟里的老和尚和種菜的老頭是好朋友，兩人經常在一起下棋聊天。
這天，他倆閑聊時，老頭神秘地對老和尚說「方丈，有件奇事，原先我那二畝菜園子都是我自己打水澆，可自從昨天開始，等我去澆園子時，菜園子已都澆過了，也沒看見是誰給澆的。你說怪不怪？」和尚聽了也覺得奇怪，決定去看看，弄個水落石出。
當晚，老和尚早早地來到菜園，在離那口水井不遠處藏了起來。整整盯了一夜，天快亮時，忽聽「咔嚓」一聲，從井內射出一道白光，飛出一隻像鵝似的怪物。
只見他兩只大翅膀「忽扇」了幾下，井水就溢出老高。眨眼間，那隻怪物又飛入井內。和尚到井邊看時，菜已全部澆好了。一連三個夜裡都是這樣。
老和尚練過武術，第四天夜裡，他帶了把寶劍，等那隻怪物剛一飛出井口時，一個箭步上去猛刺了幾下。那隻怪物翅膀一斜，一頭栽入井中。頓時，「轟隆」一聲巨響，井裂開有幾畝大的口子，大水翻滾。眨眼間，連幾里外的龍王廟前也是一片汪洋。
龍王大怒，帶領水兵前來與那怪物交戰。戰了三天三夜，怪物因寡不敵眾，現了原形。原來它是龍王的三太子，因犯了律條，被貶出了東海，受罪三年。三太子為了立功，想在凡間做些好事。
不想被和尚刺了一劍，一怒之下，掀開海眼，淹了龍王廟。與龍王交戰時又不敢泄露天機，造成一場誤會。後來，人們在議論這事時，都說「大水沖了龍王廟，自家人打自家人」。
『叄』 有關龍的故事
一、葉公好龍
葉公喜歡龍，衣帶鉤、酒器上都刻著龍，居室里雕鏤裝飾的也是龍。他這樣愛龍，被天上的真龍知道後，便從天上下降到葉公家裡，龍頭搭在窗檯上探望，龍尾伸到了廳堂里。
葉公一看是真龍，轉身就跑，嚇得他像失了魂似的，驚恐萬狀，不能控制自己。由此看來，葉公並不是真的喜歡龍，他喜歡的只不過是那些像龍的東西而不是龍。
二、畫龍點睛
南北朝時期的梁朝，有位很出名的大畫家名叫張僧繇，他的繪畫技術很 高超。當時的皇帝梁武帝信奉佛教，修建的很多寺廟，都讓他去作畫。
傳說，有一年，梁武帝要張僧繇為金陵的安樂寺作畫，在寺廟的牆壁上 畫四條金龍。他答應下來，僅用三天時間就畫好了。這些龍畫得栩栩如生，惟妙惟肖，簡直就像真龍一樣活靈活現。張僧繇畫好後，吸引很多人前去觀看，都稱贊畫得好，太逼真了。
可是， 當人們走近一點看，就會發現美中不足得是四條龍全都沒有眼睛。大家紛紛請求他，把龍得眼睛點上。張僧繇解釋說：「給龍點上眼珠並不難，但是點上了眼 珠這些龍會破壁飛走的。」大家聽後誰都不相信，認為他這樣解釋很荒唐，牆上的龍怎麼會飛走呢？
日子長了，很多人都以為他是在說謊。張僧繇被逼得沒有辦法，只好答應給龍「點睛」，但是他為了要讓廟中留下兩條白龍，只肯為另外兩條白龍點睛。這一天，在寺廟牆壁 前有很多人圍觀，張僧繇當著眾人的面，提起畫筆，輕輕地給兩條龍點上眼睛。
奇怪的事情果然發生了，他點過第二條龍眼睛，過了一會兒，天空烏雲密布，狂風四起，雷鳴電閃，在雷電之中，人們看見被「點睛」的兩條龍震破牆壁凌空而起，張牙舞爪地騰雲駕霧飛向天空。
過了一會，雲散天晴，人們被嚇得目瞪口呆，一句話都說不出來了。再看看牆上，只剩下了沒有被點上眼睛的兩條龍，而另外兩條被「點睛」的龍不知去向了。
三、鯉魚躍龍門
東海中一大群金背鯉魚白肚鯉魚，灰眼鯉魚，聽說禹王要挑選能躍上龍門的風流毓秀之才管護龍門，便成群結隊，沿黃河逆流而上。
還沒望見龍門的影子，那一條條灰服鯉魚便被黃河中的泥沙打得暈頭轉向，就拐過頭來，順流而下，不費吹灰之力又游回黃海。不幸，正碰上張著大口的魚鱉海怪，便嗚呼哀哉了。
但金背鯉魚和白肚鯉魚，擺成一字兒長蛇陣，輪流打前鋒，迎風擊浪，日夜兼程，終於游到了龍門腳下。它們把頭伸出水面，仰望龍門神采：只見那神奇的龍門兩旁，各有一根合抱粗的漢白玉柱。玉柱上雕著活靈活現的石龍。
龍身纏著玉柱，盤旋而上，直到百丈柱頂。龍門中水浪滔天，銀亮的水珠飛濺到龍頭之上，—恰成「二龍戲珠」的奇異彩圖。背景是藍天白雲，映襯著龍門兩側的石刻對聯： 「長長長長長長長，朝朝朝朝朝朝朝」。這景色勝過那蓬萊仙境。
鯉魚們看罷美景，就向禹王報名應試。禹王一見大喜，說： 「魚龍本是同種生，躍上龍門便成龍。」鯉魚們一聽，立即鼓鰓搖尾，使盡平生氣力向上躍去，沒想到剛跳出水面一丈多高，就跌了下來，摔在水面上，老痛老痛的。但它們並不灰心喪氣，而是日夜苦煉摔尾跳躍之功。
就這樣直練了七七四十九天，一下能躍七七四十九丈高。但要躍上那百丈龍門，還差得很遠。大禹見鯉魚們肯苦練過硬功夫，就點化它們說： 「好大一群魚!」
有條金背鯉魚聽了禹王的話大有所悟，對群魚說： 「禹王說： 『好大一群魚』，不是啟發我們要群策群力躍上龍門嗎?」群魚齊呼： 「多謝禹王!」鯉魚們高興得搖頭擺尾，一條條瞪眼、鼓鰓，用尾猛擊水面，只聽「膘膘」的擊水聲接連不斷。
一躍七七四十九丈高，在半空中一條為一條墊身，喘口氣兒，又是一躍七七四十九丈高。只差兩丈了，禹王用手扇過一陣清風，風促魚躍，眾魚一條接一條地躍上了它們日夜嚮往的龍門。卻說有條為眾魚喚氣墊身的金背鯉魚，跟看同伴們都躍上了龍門，惟獨自己還留在龍門腳下。
它尋思道：我何不借水力躍上龍門。恰巧黃河水正沖在龍門河心的巨石上，浪花一濺幾十丈高，這金背鯉魚猛地竄出水面，躍上浪峰，又用尾猛擊浪尖，魚身一躍而起，沒想到竟躍到藍天白雲之間。一忽兒又輕飄飄地落在龍門之上，如同天龍下凡。
大禹一見，贊嘆不已，隨即在這條金背鯉魚頭上點了紅，一霎時，魚龍變化。金背鯉魚變成一條吉祥之物一黃金龍。大禹命黃金龍率領眾鯉魚管護龍門。
四、井龍故事
1999年，永昌縣電視台出了一檔反迷信的節目，因為：說法是：永昌縣附近的一個村有口井，已經幹了好久了，在一戶人家院子里，有一天井裡往外冒水，他們那有條河也有水了，人門感到奇怪，這戶人家的女人正好是經期，晚上去WC聽見井裡有動靜。
就過去看，一看不得了，一條龍在裡面，但是她不幹凈，龍走不了，第二天全村人都知道了，請了和尚道士念經，請龍走，請了一周才請走。後來永昌電視台知道了，過去采訪，結果遲了，龍走了。出了一檔反迷信的節目。希望馬小星去調查。
五、蠻龍歸正
據說，大禹治水有三樣法寶：一是伏羲給他的河圖、玉簡；二是天上的應龍，用尾巴劃地，給他指引方向，大禹沿著應龍劃尾的線路，領著民工開鑿河道，疏導洪水；三是大烏龜，把息石和息壤投到低窪的地方。
有一天，一條全身烏黑的龍，在壩邊的洪水裡翻身打滾，興風作浪，還把大禹他們辛辛苦築起來的大壩弄倒了。應龍告訴禹王，這是一條蠻七蠻八的蠻龍，邪氣太重，歸不了正的。於是烏龜帶著大禹上了一座高山。
看見那條全身烏黑的巨龍，頭上長著一對雪白耀眼的龍角，正在嬉戲翻騰，不時掀起沖天的浪。大禹指揮它，它全然不理。大禹於是取出一塊小小的五彩息石，放在烏龜的尾尖，那息石立即成為一塊斗大的巨石。
烏龜只把尾巴輕輕一揮，天空就劃出一道朦朧虹樣的弧線，五彩息石不偏不倚地落在烏龍腦門頂上的兩只龍角之間。烏龍哈哈大笑說："這塊小小的花石頭，奈何我不得。
可那五彩息石，無時無刻不在膨脹變大。不一會，便把蠻龍的兩面三刀只龍角撐緊了，疼得它直搖頭。五彩息石一直不斷生長，最後終於把蠻龍制服了。從此，蠻龍成了大禹一個得力助手，聽候大禹調遣。
『肆』 死亡循環最後怎麼了
SO THIS GA
『伍』 斯元儒的相關信息
出諸暨城南，沿22省道來到風景秀麗東白山下，這是一片迷人的土地，有二百餘年歷史的千柱屋就蟄居在大山深處，群山環抱，綠翠掩映。
江南豪宅千柱屋
千柱屋又名「斯盛居」，建於1798年前後 (清嘉慶初年)，為斯氏居所。千柱屋裡至今依然有人居住，多數為斯氏後裔，雖然各個家庭相對獨立，卻廊檐相接相合，互不隔離，像一座微縮的城池，走遍千柱屋的每一個角落可以「晴不見日，雨不濕鞋」。
千柱屋,因屋有千柱而得名，由斯元儒建造。斯元儒（1753--1832），字翼聖。太學生，議敘登仕郎。道光二年（1822）七十歲，旌「五世同堂」。道光間建縣試考棚，輸二千金。奉旨准建「樂善好施坊」。
千柱屋坐南朝北，通面寬124米，縱進深60米，設有重檐式門樓5座，全部有石雕或磚雕作品進行裝飾，全系青石、磚雕製作，鐫刻人物、、山水圖案，皆形象生動逼真，極其精美。建築分布5條縱軸線，3條橫軸線，為庭院式組群布局，總佔地面積約7400餘平方米。屋內廊柱林立，據說共有121間房間，1200多根柱子；門戶重重井然有序，千柱屋以正廳為中軸線，兩側分置8個四合院，辟10個天井，各院間以檐廊相通。千柱屋正廳門樓上鐫「於斯為盛」4字，門額四周用磚雕人物、山水、龍鳳等圖案裝飾。過門樓即為正廳，五架抬式結構。正廳兩側分設「叢桂堂」、「雙槐堂」、「福壽堂」、「仁壽堂」，均用青石鐫刻楷書堂名鑲嵌於壁上。今尚保存有「孝廉方正」、「彤管重輝」、「一枝挺秀之軒」、「石澗聽松之館」等匾額多方。正廳照牆上有《百馬圖》磚雕。用21塊長0.34米、寬0.30米的青磚浮雕拼幅而成，總長7.04米。整個畫面錯落有致，匠心獨具。
千柱屋的建築格局是典型的中國封建禮法和家族制度的體現，門戶各自獨立，整體卻是一個大戶人家，有「小家」的私密，更有「大家」的融洽，整個千柱屋被一種精心安排的和睦氣氛包圍著，雖然當時也有尊卑、長幼、男女、主僕之間的區分，但同在一個屋檐下的現實，使得處於封建倫理道德中的人們更看重宗族的團結和族人間的友善。
「唐虞之際，於斯為盛」
千柱屋正廳門樓的門楣上雕刻著「於斯為盛」4個九疊篆書字，取自孔子的《論語》「唐虞之際，於斯為盛」，意為由此而興盛，並且巧妙地將自己的姓氏融合進去，寓意深遠。
「於斯為盛」4字為北寧書畫家米芾手跡。米芾，字元章，自號襄陽漫士、海岳外史、鹿門居士。其先祖籍太原，遷居襄陽，後定居潤州(今江蘇鎮江)。宋·庄季裕《雞脅篇》記，他的母親本是一個產媼，因經常出入皇宮，勤懇辛勞，朝廷就補米元章為殿侍，後登進士第。米元章一生仕途平淡，曾知雍丘縣、漣水軍，以太常博士知無為軍。徽宗立書畫學，召為博士，擢禮部員外郎，出知淮陽軍。他性情怪異，書畫雙絕，中年「顛」「痴」，晚歲學禪。米芾與蘇軾、黃庭堅、蔡襄稱為北宋四大書家，不同程度皆濡染佛禪以蘇黃為最，但真正看得破、放得下成就正果的卻是有潔癖、有書畫癖、有硯石癖的米芾。黃庭堅雖然亦學佛有成，但其擺脫塵俗、灑脫自如之禪風遠不如米芾，蘇軾當然更在其次了。
米芾著有《書史》和《海岳名言》兩部書論。
筆峰書屋
從千柱屋後拾級而上約數百米，有「林泉之勝，甲於一邑」的筆峰書屋，是斯元儒為本家子弟研讀聖賢著作而建，後來也一度成為本村的小學。光緒《諸暨縣志·坊宅志》載：「筆峰書屋，在松嘯灣之麓。襟山帶水，曲折幽邃，門前曲池，紅蓮盈畝，夾路皆植紅白杜鵑，月季玫瑰，桃杏梅柳，燦爛如錦，山上雜種松竹。有三層樓，朝揖五老峰。又有小池，水從石龍吻中噴出。林泉之勝，甲於一邑」。《志》中所載，今天絕大部分依舊存在。書屋門前有盤槐兩株，枝幹老態龍鍾，曲虯橫卧，一若青獅，一若白象，皆為不可多得之古樹名木，頗具觀賞價值。屋前古木參天，雖經歷滄桑歲月，依然蒼翠欲滴，生機盎然。作為斯氏後裔的私立學校。雖然面積尚不及千柱屋的十分之一，但正是因為有了這個書屋，斯宅人「耕讀傳家」的傳統理念才能有了現實的載體。
通往筆峰書院的道路兩旁，紫薇、龍柏、石楠等名貴花木成蔭，蒼翠欲滴，生機盎然，離書院約50米，有兩株巨型羅漢松，書院前又有兩株盤槐，左如獅，右似象，花木層層相疊，平添了一份幽謐。寧謐中傳來琅琅的讀書聲，呼應著遠處飄來的悅耳泉聲，或許還有悠揚的晚鍾聲若隱若現。面對著淡淡的月色鋪散在蒼涼的書院上，或許，斯元儒許下了一個庄嚴的心願，從而在靈魂的內核刻下最深沉的痕跡，要讓子孫萬代好好讀書。
筆峰書屋與千柱屋同時建造，是斯家專門為子孫讀書而建的家塾。教室設在樓上，據說早先沒有樓梯，學生到教室上課須從竹梯爬到樓上，讀書時則撤掉竹梯，直至放學。學生白天讀書時是不許下來的，目的是讓孩子們心無旁騖，兩耳不聞窗外事，安心只讀聖賢書。由此可見斯家對讀書的重視，由此可見斯族先賢的良苦用心。現在書屋已有了樓梯，那是後來建造的。
華國公別墅與諸暨第一所現代學校
華國公別墅，始建於清道光庚子（1840）年十二月，西南朝向，共3進，面闊一致，三開間。總佔地面積1800餘平方米。前進門廳石砌門框，其上有石制門額，橫鐫「華國公別墅」正書大字。為清代經學家俞樾所書。門廳前道地外側有一半月形池塘（泮池）。門廳通面闊13.3米，進深3.8米，屋架抬梁式，前槽築卷棚頂，屋頂硬山造。第二進為中廳，內槽五架抬梁，前槽用卷棚頂，造作講究。檐柱牛腿飾刻人物走獸，小巧精緻。檐檁雕琢「雙龍戲珠」圖案，栩栩如生。中廳三開間，進深10.4米，兩側山牆內壁上，仍保留有清代光緒年間在華國公別墅求學弟子的捷報10餘件。第三進為後廳，進深11.9米，屋頂硬山造，工藝稍遜於中廳、前廳。各廳之間以天井相連，用石板墁地。主體建築兩側設有配房。此處「別墅」一詞，實為「家廟」（香火）之雅稱。因地處象山之麓，故於光緒三十年（1904）改為「象山民塾」。
1840年，當英軍的炮聲炸開中國近代史慘烈的第一頁時，在筆峰書屋不遠處聳立起另一座家塾：華國公別墅。這是一座集家廟和學塾於一體的混合建築，這樣的建築在國內極為罕見。而今華國公別墅也成了國家級重點文保單位，保存完好。
華國公別墅主人斯華國「酷好讀書，富而能教，見文士極相欽重，待塾師甚重禮節」，乃斯姓俊彥，斯華國的子孫繼承了華國公的重教之風，代代相傳。光緒三十年（1905年），清政府廢科舉，興新學，結束了自唐以來的科舉取士和自明以來的八股科考制度，華國公後人、曾在四川、湖北當過知縣的斯仰止等出於 「保國在革命，革命在儲人，儲人莫重於鄉學」的卓識，去職回鄉，改象山學塾為象山民塾。學塾民塾一字之差，性質迥異，前者為家族學校，後者面向大眾，一字之改，歷經千百年的私塾一變而為新式學堂。光緒三十一年，改為斯民小學堂，這是諸暨第一所現代學校，學校開風氣之先，實行男女同校。
1917年，斯仰止的兒子斯耿周從日本留學回來，父子聯手發起建造新校舍，建造新校舍，造學校要用大量的木材，發起者們看中了祖墳上的大樹，但要砍祖墳上的樹卻不容易，馬上遭到族中人的強烈反對。於是他們便以造祖先祠堂的名義勸說族人，化阻力為助力，砍了祖墳上的樹木，建造了學校。因此，學校主樓正中供奉的還是歷代祖先的牌位，牌樓式石板校門上的石刻匾額「漢斯孝子祠」為清末資產階級改良派領袖康有為所題的，足見斯民小學在當時的地位。
漫步斯宅，面對山村重教的歷史，書香縷縷撲鼻而來。有對教育如此重視的斯姓先賢，有如此悠遠彌漫的書香環境，歷代斯家子弟便在這世外桃源得其所哉，安心讀書，紛紛成才：
蔣鼎文（1895-1974），國民黨陸軍二級上將、原西安行營主任兼十戰區司令長官、陝西省主席。1905年就於象山私塾；
斯霞，第五屆全國人大代表、江蘇省勞動英雄、全國「三八」紅旗手、原南京市教育局副局長、著名兒童教育家；
斯孝坤，台北諸暨文教基金會董事長、浙江海外聯誼會常務理事先生；
斯行健（1901-1964），號天石，中國古植物學家。1926年畢業於北京大學地質系， 1931年獲德國柏林大學博士學位，1949年後任中國科學院南京地質古生物研究所研究員，兼任南京大學教授，1951年起兼任地質古生物研究所所長。1954年當選為全國人民代表大會代表。1955年任中國科學院地學部委員。他是中國古植物學的主要奠基人，畢生從事中國各地質時期植物化石的研究，共發表過119篇論文,出版了16冊論著；
斯杭生，江南造船廠總工程師；
斯蘭馨，斯民小學首任校長，舉人，後到北京郵傳部（相當於交通郵電部）任職；
…………
發祥居
發祥居，因門廳有「長發其祥」門額而名，俗稱「下新屋」。建於清嘉慶七年（1802年），為斯元儒胞兄元仁的住宅。坐北朝南。東西寬59.4米，南北深 54.80米，佔地面積3255平方米。平面以中軸為中心，作對稱式布局，中軸建築三進，依次為門樓（屋）、大廳和座樓。左右兩側設東、西廂樓，邊門出入。東、西廂樓與中軸各進建築，既以廊軒互為貫通，又相對獨立，形成半封閉院落的格局。發祥居設計技藝獨特，布局合理，造作講究，其木雕工藝精細，手段多樣，題村內容豐富，間綴以磚雕與石雕，整座建築猶如雕刻殿堂。
有關斯元儒的傳說
斯元儒發跡
俗話說，「人無橫財不富，馬無夜草不肥」。相傳，斯元儒常行船到無錫、太湖做茶葉、桐油、木材生意，有一次，船在太湖遇到強盜，因無現錢只得留下貨物，並從一小頭目處討得一「小元寶」作為回家路費。途中用餐，用元寶結帳，店家無法找開，正為難之時，斯元儒看到鄰桌有一滿臉胡須的大漢也在用餐，吃飯時不時用金鉤將胡須掛起，十分好奇，便把他的飯錢也一並結了，並加緊趕路回家。那胡佬聽說他的飯錢已有人結清，好生納悶，叫店小二找回斯元儒，見斯元儒身高八尺，方面大耳，頓生好感，親切交談，言語投機，相風恨晚，一拍即合，結為拜兄弟。原來此人便是太湖強盜頭子金鉤胡佬。第二天，斯元儒起身告辭，返回斯宅。幾月後，斯元儒又裝貨至太湖，遇到強盜，於是大叫一聲：金鉤胡佬是我大哥！強盜跪地求饒，並火速通報，金鉤胡佬聞聽大喜，擺宴接風，敬酒洗塵，並把搶來的送紅糖100袋送給斯元儒。回家打開一看，每代紅糖內都有金條一根。從此，窮山溝里有了大財主，也就買山買田，建造了千柱屋。
斯元儒買岩石
一次，斯元儒去嵊縣青石坑，看中了當地一座山，與主人商定，以一百二十塊白洋成交，約定日期辦理具體手續。青石坑的一個財主知道後，找到山主，以山賣給外人，這不等於出賣祖宗為由，出一百五十白洋也要購買此山，山主有些為難。財主稱霸一方，誰敢得罪？於是一手交錢，一手交貨。
斯元儒第二次來到青石坑，山主為難地說了來龍去脈。可斯元儒大度地表示生意不成人情在，並說想賣山上的石頭，斯元儒把一百廿白洋放到了桌上，弄得山主丈二和尚摸不著頭腦。
天下竟有這樣的交易消息不脛而走，十里百里傳得沸沸揚揚。「斯宅的斯元儒真是豪爽，我們嵊縣人的石頭也賣了好價錢」「斯元儒說一不二，他的話可以當錢用」「有山就該賣給斯元儒，此人值得交往」靠近斯宅的嵊縣人紛紛跑到斯宅，主動登門拜訪，把自己的山賣給斯元儒。並且，嵊縣人的脾氣同諸暨人非常相象，他們最講究的是意氣相投，而對錢財看得比較淡漠。所以談價錢的時候真格有趣——往往是斯元儒出高價，嵊縣人要低價，討價還價爭論不休，難怪不知內情的人越聽越糊塗。
日復一日，連片的山林陸續歸了斯元儒。青石坑財主眼看自己那座山將成孤島，只好曲里拐彎也賣給了斯元儒。這樣一來，斯元儒「十灣十壠」的版圖終於完整無缺。
俠客報恩
斯元儒豪宅恢弘，家財萬貫，聲名遠播。有一位俠士，本與斯元儒毫無芥蒂，只因嫉恨斯元儒名頭太響，存心發難，給點顏色看看。一日，趁著人跡混雜，俠士進了千柱屋。整座大院轉個遍，發現處處看守甚嚴，光天化日之下根本無從下手，只好等到晚上再說。天將擦黑，見四下無人，縱身一躍，離地數丈，悄無聲息躲進了「鱉殼」。「鱉殼」是鄉人的俗稱，位於「百馬圖」前面的大廳上方，上為卷棚，下由方磚鋪底，呈半圓形空間，隱身其中，空寬有餘。時值夏季，鱉殼內悶熱異常，蚊子輪番造訪，真難為了這位自討苦吃的俠士。更鑼敲響子時，俠士見時機成熟，向下一跳，好似羽毛落地，舒展筋骨，准備探尋寶物了。不好，剛才漆黑一團的宅院剎時燈火輝煌，到處是走動的族人。俠士大驚，折回身子，一個旱地拔蔥飛回鱉殼。側耳凝神，並無半點聲息，向下張望，哪有一絲燈光，稍待片刻，俠士再次躍下，不想舊景重現，燈火通明，人聲嘈雜，只能悻悻返回鱉殼。如是再三，白白折騰了一夜。
探囊取物落空，只得從長計議。第二天，他混入人群，施展雕蟲小技，把東廂西房的桂圓一次次帶進鱉殼，老鼠搬香火，足足積攢了幾籮筐。這物事既可填肚，又有營養，看誰熬得過誰。
夜深人靜，俠士故伎重演，可就是脫不開那個「怪圈」：只要他躲進鱉殼，千柱屋內萬籟俱寂，黑燈瞎火，而一旦下地，頃刻人如穿梭，燈似繁星。這可難了。此來目的不在殺人越貨，寶藏只可巧取，不可豪奪，如此難題，何以破解？……長話短說，怪事演繹了七天七夜。
翌日清晨，俠士迷迷糊糊中聞到了一陣陣誘人的香味。從磚縫往下瞧，斯元儒親自指揮，正在擺放一桌豐盛的酒宴。嘿，千柱屋正門洞開，四周通道纖塵不染，設宴中廳，內眷迴避，這等排場，來者一定非同尋常，我倒要看看他究竟請的何等人物。
山珍海味一應就緒，斯元儒摒退家人，深深作揖：「樑上君子，請用便飯。斯某多有失禮，萬請海涵。」他請的是我？俠士自以為行蹤詭秘，豈料百密一疏，磚縫中不時散落的桂圓末屑早已泄露天機。一出掩耳盜鈴謝幕，無奈中只好跳將下來，面紅耳赤站到斯元儒跟前。斯元儒似乎全然不覺對方窘態，大禮讓座，恭恭敬敬待如上賓。
酒足飯飽，斯元儒婉言打聽，俠士不肯道出自家身世，聽口音彷彿住在諸暨與嵊縣交界一帶。斯元儒不再發問，叫家人取來十五兩白銀，交到俠士手裡，說是權當見面薄禮，不成敬意，今後有何難處，盡管開口，斯某一定效力。又執手相送，行半里地，直至干兔嶺上。臨別，俠士哆嗦嘴角，只說了一句「多有領教，後會有期」，便飛步而去。
斯元儒回到家裡，八仙桌上端端正正放著一包東西，打開一看，竟是剛才送給俠士的十五兩銀子家人嘖嘖稱奇，斯元儒若有所思。
打那以後，偌大的千柱屋，連小偷小摸的事情也逐漸絕跡。開始時候，有幾個小蟊賊作祟，不是傷了腳骨，就是斷了手臂，於是傳言紛飛，說斯元儒家產有神靈保佑，誰也覬覦不得。內中真情，看官必定明白，全仗神龍見首不見尾的那位俠士當了保護神。
俠士仗義報恩，還為斯元儒立了一樁奇功，此為斯元儒於冤家對頭處親耳所聞。距千柱屋不遠有一惡人，看不得斯元儒家業一天比一天興旺，竟然施出了一條栽贓毒計。月黑風高之夜，他將一具屍體背到千柱屋，倚在正中大門外，滿以為只要天亮有人一喊，人命關天，官司纏身，斯元儒跳進黃河洗不清，好日子該到頭了，好在惡人行徑沒逃過俠士鷹眼。俠士追至惡人老窩，本想送回屍體，還治其身，但念及活人雖然有罪死者卻屬無辜，冤魂橫遭蹂躪於心不忍，遂決定事分緩急，先行安頓死者，再去教訓惡魔。他將屍體挾至荒丘，跪拜告罪，培土下葬；隔數日，書就「少行惡事」紙條一張，飛刀插在惡人門首。且說那位惡人，幾天下來，見千柱屋風平浪靜，並無官兵半個身影，終日內心發虛，魂不守舍。早起開門，猛見字條，猶如判官索命，當即癱倒在地，一病不起。
斯元儒聞知鄉人染疾受困，大發慈悲，屢屢登門探望接濟。惡人神經錯亂，瘋瘋癲癲中道出事情來龍去脈，驚出斯元儒一身冷汗。不幾日，惡人在狂亂中氣絕身亡。 （斯學標）
『陸』 有關龍的傳說
中國古代傳說中龍生有九子，都不像龍，各有所好。
龍生九子的幾個版本。
中國古代傳說中龍生有九子，都不像龍，各有所好。
版本一：
好重者：贔屓(音畢喜),最喜歡背負重物,所以背上馱一塊石碑.
好望者：鴟吻(音吃吻),最喜歡四處眺望,常飾於屋檐上.參見中國古建築的岔脊上的裝飾小獸
飸餮(音滔帖),最貪吃，能吃能喝，常飾於鼎的蓋子上。因它能喝水，也有裝飾在橋欄板的，防止大水將橋淹沒。
生性好殺者：睚眥(音牙自),嗜殺喜斗,常飾於兵器刀環,劍柄.
狴犴(音畢岸),最憎惡犯罪的人,所以常飾於監獄的門楣上.
好煙火者：狻猊(音酸泥),性好煙火,常飾於香爐蓋子的蓋鈕上.
好水者：趴蝮(音八夏)位於橋邊的最喜歡水,常飾於石橋欄桿頂端。在後門橋的四個角上趴蝮，造型非常優美。
性情溫順者：椒圖,最反感別人進入它的巢穴,常飾於大門口。
好鳴者：蒲牢,最喜歡音樂和吼叫,常飾於大鍾的鍾紐上。
版本二：
1、贔屓(bi,xi)：形似龜，好負重。一沖在各地的宮殿、祠堂、陵墓中均可見到其背負石碑的樣子。在龍子的各類說法中贔屓一般都排在九子之首。
2、螭吻(chi,wen)：喜歡東張西望，經常被安排在建築物的屋脊上，做張口吞脊狀，並有一劍以固定之。
3、蒲牢(pu,lao)：有搖滾氣質，愛好音樂，也愛吼叫。古代樂器編鍾頂上就用它來裝飾，寺廟大鍾上的鍾鈕上也可見到他的身影。
4、狴犴(bi,an)：掌管刑獄。常被裝飾在死囚牢的門楣上，因其形狀似虎，所以民間又有虎頭牢的說法。
5、狻猊(suan,ni)：身有佛性，喜好香火，於香爐蓋上可見。而且狻猊還是文殊菩薩的座騎，在供奉文殊菩薩的寺廟中均可見到。在文殊菩薩的道場五台山上還建有供奉狻猊的廟宇。因狻猊為龍的五子，所以廟名為五爺廟，在當地影響頗大。一沖曾游過此廟，香火極為旺盛。
6、饕餮(hao,tie)：美食主義者，性貪吃。夏商時期出土的青銅器上經常可見饕餮紋，為有首無身的猙獰怪獸。
7、睚眥(ya,zi)：性情兇殘易怒，喜歡爭殺。民間成語"睚眥必報"所講即為此物。通常在一些武器的柄上，或是尾端的環上上面可以見其雕像，以加強殺氣。
8、淑圖(shu,tu)：形似螺蚌，性情溫順，有點自閉症。所以將他安排在門上銜著門環，免得宵小光顧。
9、貔貅(pi,xiu)：在南方及東南亞一帶都稱其為龍的第九子，大嘴無肛，只進不出，深為賭徒所喜。澳門賭場便擺了一隻玉貔貅，予意嘴大吃四方，只掙不賠。
版本三：
龍生九子古時民間有"龍生九子，不成龍，各有所好"的傳說。但九子是什麼，說法也不同。《中國吉祥圖說》謂：
九子之老大叫囚牛，喜音樂，蹲立於琴頭；
老二叫睚眥(ya zi)，嗜殺喜斗，刻鏤於刀環、劍柄吞口；
老三叫嘲風，平生好險，今殿角走獸是其遺像；
四子蒲牢，受擊就大聲吼叫，充作洪鍾提梁的獸鈕，助其鳴聲遠揚；
五子狻猊(suan ni)，形如獅，喜煙好坐，倚立於香爐足上，隨之吞煙吐霧；
六子霸下，又名XX(bi xi)，似龜有齒，喜歡負重，碑下龜是也；
七子狴犴(bi gan)，形似虎好訟，獄門或官衙正堂兩側有其像；
八子負質，身似龍，雅好斯文，盤繞在石碑頭頂；
老九螭(chi)吻，又名鴟尾或鴟(chi)吻，口潤嗓粗而好吞，遂成殿脊兩端的吞脊獸，取其滅火消災。
《諸神由來》一書說《升庵外集》記載龍之九子是：品質，形似龜好負重，即碑下龜；螭吻，形似獸，性好望，站屋脊；饕餮，好食，立鼎蓋；蚣蝮，好立，站橋柱；椒圖，似螺蚌，性好閉，立於門首；金猊，形似獅，好煙火，立於香爐；再加上蒲牢、狴犴、睚眥三個，恰為龍之九子。
『柒』 誰有龍的傳說小故事等（100字左右）
別忘了，自己是龍的傳人
從二年級的那件事起，我就覺得自己是龍的傳人啦……
這一天，烈日高懸在清碧如流的高空中，噴射出灼熱而刺眼的光芒，好像要把整個大地消融，化成翻滾著烈焰的茫茫火海。那時，我們正在上體育課，忽然，體育老師提出了「跑步比賽」，正在躲避烈日的我們聽了之後忙向老師求饒。老師說到做到，不出我所料，比賽自然順利開始，同學們也一個接一個地上去了。
輪到我了，我非常鎮靜地走了上去，心裡還得意地想著：「反正我的跑步成績是差的，即使我跑得最差，老師也不會把我怎麼樣！」
「預備——跑！」一個洪亮的聲音在耳邊響起。跑了一圈之後，我開始吃不消了，離第二位同學的距離也越來越大。這時，一陣陣加油聲傳入我的耳朵：「穎超加油，穎超加油……」我回頭，彷彿看到同學們對我的支持，聽到同學們對我的鼓勵和信任。剎那間，我的心裡不停地開始回唱著：「遙遠的東方有一條龍，他的名字叫中國……」頓時，我似乎又充滿了無窮的力量，勇敢地向前沖去。沖次，第一名！
老師誇獎了我，自己也是頭一回贏得榮譽。我的眼前彷彿又呈現出那條不怕刀山火海的巨龍，那就是我，他讓我充滿了信心。
朋友，每逢遇到困難和挫折時，請不要忘了，自己是龍的傳人。
『捌』 三途川、夜魂、中卻、深落川、孟婆等出處與關系
據說，當一個人的生命走到了終點，靈魂便會從身體中抽離而出。一切熟悉的情景皆不見，回過頭，眼前茫茫一片。他們說，那叫「黃泉海」。鬼域的起點永遠只見日落入海夕照晚，所以，黃泉永遠只是黃泉。
據說，在三途川渡頭等到船，一路要經過夜魂、中卻、深落川。沿岸排列著江南水鄉式的小宅，微弱的光線蜷縮在無人倚靠的窗檯上，落寞凄清的傍晚。
據說，深落川的盡頭有座望極台，台上是那塊古舊滄桑的三生石。這個名詞，在心中呼之欲出——是很久很久以前，在巷口聽滿臉歲月痕跡的老婆婆講過的故事：「傳說，亡者可以在三生石上看見自己的三生三世。若是心誠在上面刻下愛人的名字，那你們便可以再相愛三生三世……」
據說，鬼域忘川之上有座奈何橋，橋對岸盛開鮮麗似血的曼珠沙華。自古以來常有生靈追隨亡者盼其還陽之說，而這忘川東奈何橋頭，便是所有生靈止步之處。奈何此橋，對於所有的生靈死靈來說，永遠只有從橋東走向橋西這一選擇。奈何橋上邁一步，世間留戀減一分，一路行盡，便只空空地留下了感覺。所以，忘川那邊總有怨懟的哀魂唱著：「過了奈何橋，塵緣皆失情銷散……」永開不敗的只有那曼珠沙華，觸手可及，卻只能望而止步，所以又叫「彼岸花」。
『玖』 修建盧浦大橋時是不是有個和尚泄露天機死了
延安路成都路五層立交中心柱上布滿了龍紋的浮雕
一般比較神話的版本是說的
當年打樁打不進去，說是有龍脈，也有說是龍脈的眼睛，一打就斷，一打就滑
後來請來大和尚（傳的是龍華寺），過來開光施法，後來打進去了，結果大和尚泄露天機，沒幾天就圓寂了。
為了壓住這里龍脈，後來在上面弄了浮雕龍紋。
這個是大家聽得比較多的版本。
真相到底如何，網上到處都有傳聞，自己搜吧