托馬斯邁爾_20世紀90年代美國經濟高速發展的重要原因

『壹』 thomas zehetmair是什麼意思

thomas zehetmair
托馬斯扎特邁爾

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『貳』查爾頓2007-2008賽季球員名單

http://www.cafc.co.uk/squaddisplay.ink

『叄』美國新經濟的特點和成因是什麼

『肆』 collaborated是什麼意思

thomas zehetmair 托馬斯扎特邁爾 ----------------------------------- 如有疑問歡迎追問！滿意請點擊右上方【選為滿意回答】按鈕

『伍』英國工黨的「第三條道路」是指的什麼

【第三條道路】1、所謂「第三條道路」也稱「中間道路」。指在抗日戰爭結束後，一部分民主人士曾經所持的政治主張。他們幻想在國民黨的大地主、大資產階級專政和共產黨所領導的人民民主專政之外，另找所謂「第三條道路」。實際上就是英美式的資產階級專政的道路。

2、在當代是指一種適應科技、經濟、社會、階級和生存環境等各方面全球性變化的「中間偏左」的社會民主主義政治哲學或理論。它最早至少可以追溯到德國社會民主黨理論家伯恩斯坦那裡。此後經常被社會民主黨人和歐洲社會主義者所使用，以顯示自己的觀點與美國自由市場資本主義和蘇聯社會主義模式的差異。即在傳統的左派與右派之間，不放任自流也不像左派過分干預，是中間偏左的一種道路（偏向干預），出現在90年代。
主要有
（一）重新確定依靠力量。傳統的工人階級過去一直是社民黨的主要依靠力量，但是隨著階級關系的變化，傳統工人階級的人數越來越少，這使社民黨在選舉中處於不利境地。為了適應選舉的需要、求生存、謀發展，社民黨必須重新確定自己的依靠力量。現在，從理論上講，社民黨主要依靠三個群體的力量：一是工人。這部分人雖然只佔人口的6%，但卻是社民黨的傳統選民和堅定支持者，是社民黨不能放棄的依靠力量；二是計算機、文化、服務行業的從業人員。這部分人實際上包括了主要的白領階層，他們有活力和進取精神，有責任感，追求提高經濟的革新能力，對政治感興趣，不過他們不願受政黨政治的約束，意識形態觀念淡薄；三是小業主。小企業雖然人員少，但效率高，小業主一般都有革新精神，自立性強，不求向社會索取，而是依靠自己。社民黨依靠這三個群體就可以形成政治多數，就能保證在選舉中獲勝，而且這三個群體的共同點就是都主張社會公正。這三者中第二者最為重要，因為隨著經濟的發展和社會的進步，這部分人的數量會越來越大。

（二）重新解釋社會公正觀。社會公正是社會民主主義的核心價值觀，是它與主要競爭對手--自由主義相區別的最重要標志。不過，以往社民黨對社會公正的理解存在著嚴重的局限，過於強調形式上的平等，並通過建立帶有平均主義色彩的福利國家來實現平等與公正。現在，社民黨修正了社會公正觀。托馬斯·邁爾認為，社會公正是一個復雜而可操作的社會現象，它有如下幾層含義：1、形式上的平等，即每個人都擁有同樣的公民權力和參與管理社會的權力；2、社會有很強的包容性，每一個人都有可能參與到社會發展中去，對社會有歸屬感和責任感；3、社會允許一些不平等現象存在，如收入、待遇上的不平等，因為它們有利於社會發展，也使社會底層的人受益，這種不平等現象與平等觀不矛盾，它們是功能性的不平等，而不是目標性的；4、社會公正並不是市場行為的自然結果，而是一個政治目標；5、一個人不管他在社會上貢獻多大，成功與否，其人的尊嚴應得到公正的對待，社會必須為其提供最基本的生活保障。

社會公正是實現社會團結的前提條件。要想保證社會團結，無非有兩個渠道：一是用暴力維持，一是有說服力地解釋社會存在的合理性。若採用後一種方式，就必須首先實現社會公正。

（三）摒棄傳統的左右政治分野，走非左非右亦非中間的道路。不貼左或右的意識形態標簽是第三條道路的顯著特徵之一。英國工黨首相布萊爾說，目前英國正在進行一場革命，其目的是在"放任自流"和"僵化的國家干涉主義"之間推出一個真正"布萊爾主義"的管理方式。布萊爾一再表示，他的政府是重實效的，他拒絕任何教條，最重要的是使國家如何發展，而不在乎是左還是右。7 吉頓斯曾這樣闡述第三條道路：所謂的第三條道路就是要超越傳統的政治概念，即老右翼所主張的新自由主義和老左翼的社會民主主義，而不是在它們之間。

第三條道路主要有如下一些特徵：在政治哲學上，老的左翼和右翼是以階級為基礎來分野的，但是階級已不再是政治生活的主導力量，所以第三條道路必須建立在新的聯合體的基礎上，這種聯合體不易按左或右來分類。在對待國家權力上，老左翼尋求擴大國家的作用，老右翼則相反，而第三條道路則尋求在各個層次上重建政府，致力於補償現有政體在民主上的虧空，推進憲政改革、行政的透明度和地方民主。在對待社區上，老左翼對社區的作用持懷疑態度，而老右翼則認為只要國家權力不施加影響，社區就會繁榮起來，第三條道路則既承認社區的價值，又能看到國家權力在促進社區繁榮上所能發揮的作用。在民族問題上，老左翼認為不應該有民族觀念，而老右翼則過分強調民族主義，以致於有沙文主義傾向，第三條道路贊成"世界民族"概念，它承認民族仍然是重要的，但又欣賞現代的民族融合，贊賞"模糊民族主義"和"多元主權"，主張將民族和國家區分開來。在經濟問題上，老左翼贊成混合經濟，以改造資本主義，老右翼鼓吹市場經濟，第三條道路則主張"新混合經濟"，這種"新混合經濟"強調的不是所有制而是競爭和規則。在福利國家問題上，老左翼歡迎福利國家，並將之作為再分配的主要載體，老右翼則把福利國家看成是魔鬼，第三條道路的目標是將福利國家改造成為"社會投資國家"，其著重點是由在公益事業上花錢轉為"人力資本投資"，社會投資國家將對諸如減弱毒化環境這類事情持積極態度。在全球秩序上，老左翼沒有全球理論，只有簡單化了的無產階級國際主義，老右翼的國際關系理論是建立在如何對付戰爭上，第三條道路認為，人們已不再生活在兩極世界裡，因此國家已沒有敵人，國家所面對的只是各種危險。8

（四）四大主題。雖然第三條道路在各國有不同的模式，各國都根據自己的國情選擇了自己的發展道路，而且社會民主主義也不追求統一的發展模式，但各國各黨都有著同樣的四大主題：

1、新經濟。核心內容就是如何在全球化形勢下實行充分就業和高速增長。主要有四個途徑：一是通過國家為開發、研究、教育提供支持來保證經濟有革新能力；二是國家支持建立大量的小企業，使之有足夠的靈活反映能力；三是實行更多的短時間就業崗位制，以便讓更多的人分擔工作，有就業機會；四是創造一些低收入但又是社會所必須的就業崗位，國家支持保證就業者的收入能達到一定水平。

2、新福利國家。過去的高福利導致一些人濫用社會福利，因此必須減少這種事情發生的可能性。新福利國家的原則是，改社會福利國家為社會投資國家。就是說，不能再把福利投入的大部分用於救濟失業者，即救火，而是用於就業培訓，即防火。與此同時，在社會上大力提倡自助，改變事事都要依賴國家的觀念。

3、新的執政行為。傳統的國家是中央集權的，隨著社會復雜性的增加，這種執政模式已經逐漸失效。自由主義的解決辦法是私有化、市場化。社民黨要找出新的辦法。比如，在社會保障問題上，國家可以從行政上規定，每個人都要買保險，並定出一個目標，而由社會來籌集資金實現目標。在很多事情上，國家可同參與者進行談判、協商，一起找到解決方式，並非遇到任何問題都要動用國家行政的力量。法國總理若斯潘精闢地概括了"第三條道路"的執政行為："要市場經濟，不要市場社會。"

『陸』法律的自然科學屬性

所謂價值觀，是指人們對於人生、社會等方面的主張、取向和態度。1959年，德國社會黨在《哥德斯堡綱領》中率先把民主社會主義的基本價值觀歸納為「自由、公正、合作」。一般說來，各國社會黨把民主社會主義的基本價值觀歸納為自由、平等、公正、民主和合作等幾個內容。
??一、自由
??1951年民主社會主義的國際組織「社會黨國際」所通過的綱領性文件「民主社會主義的目標與任務」（又稱為《法蘭克福宣言》）指出：「沒有自由，就不可能有社會主義」，「社會黨人為通過民主手段建立一個自由的新社會而奮斗」（《社會黨國際文件集》，黑龍江人民出版社1989年版，第4頁）。因此，自由不僅是民主社會主義的現實價值，而且是民主社會主義的終極價值。民主社會主義強調自由的作用，特別認為公民對個人利益的積極和理性地追求與表達，是國家和社會民主程度較高的標志，是保證決策正確的前提條件。個人的自由權利如同人的每一個神經細胞，只有神經細胞保持正常的興奮，國家這個神經中樞才能正確敏銳地感應社會的反映,才能有效地服務社會。因此民主社會主義主張社會主義的政黨和政府應當保障和促進個人的自由，以保證自己能真切地諦聽到各階級階層人民的切身意願，從而使自己的綱領和政策盡可能地貼近民意、體現公正，進一步維護和增進人民的自由。
??1.自由的概念自由的概念是廣泛的。它既指人擺脫一切束縛、奴役的狀態，也指按照自我意志自主行動的權利。民主社會主義的自由就是指人擺脫人對人的奴役、或是物質（包括資本和利潤等）對人的奴役的權利和狀態。所以民主社會主義的自由一是以平等為前提的，是平等權利下人的個人行為的自主。個人在行使自由權利時，不能夠侵害他人的權利；二是以社會生產力和生產效率的不斷提高為前提的，只有當社會生產力和生產效率的進步達到非常高的程度，物質財富足夠豐富時，社會生產的進行才能完全不依賴資本和利潤，從而獲得終極自由。在社會生產力和生產效率的進步達到非常高的程度和物質財富足夠豐富以前，資本和利潤還將是促進社會生產力和生產效率的工具和手段。但是民主社會主義是從根本上反對資本至上和生產單單以資本的利潤為目的，認為資本至上和生產單單以資本的利潤為目的是以物質為手段對人進行的另一種奴役。
??民主社會主義把個人自由看作一切自由的基礎。它首先認為人的人格或尊嚴與人的自由不可分割，完整的人格包含自由，沒有自由即沒有完整的人格或尊嚴。因此自由是人格的必要內涵。其次民主社會主義認為，個人自由又是集體自由、社會自由的先決條件，沒有個人的自由，就沒有集體的或社會的自由。群體的自由不過是個體自由的集合，它只有當個體自由真實存在時才有意義。
??個人自由作為權利，它一方面表示個人有權拒絕一切侵害自己正當利益（不會對平等和公正造成損害的利益）的強制行為，同時又表示個人有權做一切並不侵害他人正當利益的行為。前者，英國當代的著名學者伯林（Isaiah Berlin）稱之為「消極自由」，而把後者稱為「積極自由」。消極自由關注的是個人的自由權利不被侵害，使得個人的基本自由權利得到保障；而積極自由關注的是人的個性發展。民主社會主義既要求保障每個人的基本自由權利，又要求積極促進人的個性發展，並且認為這兩者不可分割、或缺。
??2.自由權利的來源自由權來源於人的基本屬性。人的基本屬性包括自然屬性和社會屬性。自然屬性在人類尚處於動物階段時就已存在，因此，自然屬性是最基本的屬性，而社會屬性受自然屬性的制約和影響。作為自然屬性的人，他除了服從自然規律（民主主義者和社會民主主義者稱之為「自然法」）而外，本來是沒有任何權力可以凌駕於人之上的。作為自然屬性的人，人是造化的生物，天然地享有生存權和行為的自主權，這包括個人人身的尊嚴、遷徙的權利、語言表達的權利、婚姻與生育的權利、勞動的權利、休息的權利、人與人交往與互助的權利、生活方式選擇的權利，個人對幸福追求的權利等。這一系列的基本自然權利，人們稱之為「人權」。人權並不是由他人所賜予的，而是因為人是自然之子，是天性具有的，所以說是「天賦人權」。是大自然賜給了每一個人聰慧的大腦，讓每一個人可以不受限制地思維；是大自然賜給了每一個人修長的腿腳，讓每一個人可以不受限制地去行旅；是大自然賜給了每一個人靈巧的雙手，讓每一個人可以去干他想乾的事；是大自然賜給了每一個人善言的嘴，讓每一個人可以表達他想表達的一切，……。在作為一個自然屬性的人的同時，人與人交往與互助產生了社會，因此人又具有了社會屬性，人又是社會屬性的人，這樣自然屬性的人的自主權又必然地延伸為社會屬性的人的自主權（即民權，或公民權）。這樣，每一個人不光具有了自然屬性的人的自主權（人權），又具有了對社會事物的思想權和意見表達權，對所生活的社會制度和國度的選擇權，及退出社會（隱居）或參與社會（入世）的選擇權以及社會管理的參與權(統稱作民權或公民權)，等等。因此，自由包括了所有的自然屬性的人的自主權和社會屬性的人的自主權，是人權和公民權的總和。
??一般民主主義者和社會民主主義者在論述自由權的時候，總是用「自然狀態」來證明自由權利的合法性。斯賓諾莎、洛克、孟德斯鳩、伏爾泰、李爾本、盧梭、羅伯斯比爾等人都是用「自然狀態」學說來認證自由權利的正當性的。但是「自然狀態」只是一種假設，無法用歷史和考古學證明其曾經有過真實的存在。而人的自然屬性和社會屬性，卻是人的現實存在，因而可以不證自明。
??現代所使用的「自由」的概念在古希臘、古羅馬時代並不存在。在柏拉圖和亞里斯多德的著作中，我們所能找到的，都是對集體主義的頌揚和對個人權利予以否定的思想。在個別古希臘和古羅馬政治家的遺著中，盡管我們可以找到個別的「自由」字眼，但它們的含義都與我們現代的自由的概念不同，它們僅僅表示在集體利益至上的前提下，個人參與公共事務進行表決的權利，或是僅指免於外族欺凌。現代的自由概念強調的是個人的權利，強調個人權利對於集體利益的相對獨立性，同時它還強調自由的平等性與普遍性，即平等的自由和人人的自由。現代的自由的概念產生於中世紀之後。中世紀以後歐洲最早的兩位大思想家格勞秀士和霍布斯雖然都具有一定的自由思想，但他們的自由觀念都不是現代的自由觀念。格勞秀士主張公共利益對於個人是崇高而優越的，他當然不具有現代自由觀；霍布斯也沒有從個人權利平等的角度去論述自由，他是把主權者與社會個人對立起來而不是統一起來，他所說的自由，其實只是經濟和生活上的自由，不包含有政治自由，甚至還不包括財產權利。
??最早提出現代的自由權利思想的應當是斯賓諾莎。斯賓諾莎提出：「政治的真正目的是自由」，「政治的目的絕不是把人從有理性的動物變成畜牲和傀儡，而是使人有保障地發展他們的心身，沒有拘束地運用他們的理智」（斯賓諾莎：《神學政治論》，第272頁），他從人的權利的高度論述了自由。英國的洛克也分別論述了政治自由、經濟自由，並提出了財產權是個人自由的前提的觀點。其後，很多思想人物都對自由理念進行了各自的闡述，由此產生了不同的自由觀。這些不同的自由觀主要有自由主義的自由觀和社會民主主義或民主社會主義的自由觀等。關於自由主義的自由觀和民主社會主義的自由觀的不同，將在第三章介紹。
??3.現實自由與終極自由自由是相對於奴役與強制的, 所有的奴役與強制不外乎是人對於人的奴役與強制或物質對於人的奴役與強制。人對人的奴役與強制，是因為人在社會中的政治地位、社會地位、生產中的生產關系和分配關系不平等造成的。民主社會主義認為在人類的基本生存條件能夠得到基本保證的情況下，它是可以通過改變社會的不平等、不公正的制度逐步予以消除的。物質對人的奴役的主要形式表現為社會生產依賴資本的存在和社會生產以利潤為目的。要消除社會生產依賴資本的存在和社會生產以利潤為目的，最終確立民主社會主義的社會福利這個社會生產目的，則有賴於人類社會生產力的極大發達和社會財富的極大豐足。只有當社會生產力有了足夠的發達，社會財富有了足夠的豐足，從而使社會獲得了平等充足的分配，資本和利潤才能因為逐步失去了意義而逐漸失去人的關注，最終使社會拋棄對資本的依賴和對利潤的追求，消除資本、利潤對人的奴役。民主的政治和經濟制度在較長的時期內只能取消資本的特權，但無法消除對資本的依賴，也不能舍棄利潤對於提高社會生產效率的巨大作用，因此民主社會主義的社會生產在相當長的時期內還需要資本的作用，還需要把利潤作為促進社會生產的手段。所以消除物質對人的奴役既是民主社會主義正在進行的任務，也是一個不斷進行的過程，人類無法立即從根本上實現它。
??在現實政治中，免於人對人的奴役和資本的特權，因其能夠依靠制度的進步而可以在不太長的時期內得以實現，我們不妨稱之為現實的自由；而對於消除包括人和物質對於人的一切奴役，因為它是人類社會的最終目的，不能馬上全部實現，我們不妨稱之為最終自由或終極自由。現實的自由體現了的是自由的現實價值，終極自由體現的是自由的終極價值。
??現實自由是由社會每一個成員都獲得了平等的政治地位、經濟地位和社會地位而實現的，它是社會本著「平等的自由」這一原則而對人的政治關系、經濟關系等進行調整的結果。因此現實自由的本質其實就是指一切人獲得了政治地位、經濟地位和社會地位的平等。
??而在實現了終極自由的社會狀態下，人不僅實現了思想、政治、社會等方面的自由，更實現了人類對資本和利潤依賴的擺脫。這樣，社會將完全消除了人與人之間存在的除個性而外的一切差別，消滅了階級，實現人類的最終平等。
??民主社會主義為實現現實自由和終極自由而不懈努力。它認為實現現實自由是實現終極自由的前提條件，終極自由是現實自由的目的。
??4.現實自由現實自由包括行為與生活的自由、思想與信仰自由、政治自由、經濟自由、社會自由等幾個方面。
??2.自由權利的來源自由權來源於人的基本屬性。人的基本屬性包括自然屬性和社會屬性。自然屬性在人類尚處於動物階段時就已存在，因此，自然屬性是最基本的屬性，而社會屬性受自然屬性的制約和影響。作為自然屬性的人，他除了服從自然規律（民主主義者和社會民主主義者稱之為「自然法」）而外，本來是沒有任何權力可以凌駕於人之上的。作為自然屬性的人，人是造化的生物，天然地享有生存權和行為的自主權，這包括個人人身的尊嚴、遷徙的權利、語言表達的權利、婚姻與生育的權利、勞動的權利、休息的權利、人與人交往與互助的權利、生活方式選擇的權利，個人對幸福追求的權利等。這一系列的基本自然權利，人們稱之為「人權」。人權並不是由他人所賜予的，而是因為人是自然之子，是天性具有的，所以說是「天賦人權」。是大自然賜給了每一個人聰慧的大腦，讓每一個人可以不受限制地思維；是大自然賜給了每一個人修長的腿腳，讓每一個人可以不受限制地去行旅；是大自然賜給了每一個人靈巧的雙手，讓每一個人可以去干他想乾的事；是大自然賜給了每一個人善言的嘴，讓每一個人可以表達他想表達的一切，……。在作為一個自然屬性的人的同時，人與人交往與互助產生了社會，因此人又具有了社會屬性，人又是社會屬性的人，這樣自然屬性的人的自主權又必然地延伸為社會屬性的人的自主權（即民權，或公民權）。這樣，每一個人不光具有了自然屬性的人的自主權（人權），又具有了對社會事物的思想權和意見表達權，對所生活的社會制度和國度的選擇權，及退出社會（隱居）或參與社會（入世）的選擇權以及社會管理的參與權(統稱作民權或公民權)，等等。因此，自由包括了所有的自然屬性的人的自主權和社會屬性的人的自主權，是人權和公民權的總和。
??一般民主主義者和社會民主主義者在論述自由權的時候，總是用「自然狀態」來證明自由權利的合法性。斯賓諾莎、洛克、孟德斯鳩、伏爾泰、李爾本、盧梭、羅伯斯比爾等人都是用「自然狀態」學說來認證自由權利的正當性的。但是「自然狀態」只是一種假設，無法用歷史和考古學證明其曾經有過真實的存在。而人的自然屬性和社會屬性，卻是人的現實存在，因而可以不證自明。
??現代所使用的「自由」的概念在古希臘、古羅馬時代並不存在。在柏拉圖和亞里斯多德的著作中，我們所能找到的，都是對集體主義的頌揚和對個人權利予以否定的思想。在個別古希臘和古羅馬政治家的遺著中，盡管我們可以找到個別的「自由」字眼，但它們的含義都與我們現代的自由的概念不同，它們僅僅表示在集體利益至上的前提下，個人參與公共事務進行表決的權利，或是僅指免於外族欺凌。現代的自由概念強調的是個人的權利，強調個人權利對於集體利益的相對獨立性，同時它還強調自由的平等性與普遍性，即平等的自由和人人的自由。現代的自由的概念產生於中世紀之後。中世紀以後歐洲最早的兩位大思想家格勞秀士和霍布斯雖然都具有一定的自由思想，但他們的自由觀念都不是現代的自由觀念。格勞秀士主張公共利益對於個人是崇高而優越的，他當然不具有現代自由觀；霍布斯也沒有從個人權利平等的角度去論述自由，他是把主權者與社會個人對立起來而不是統一起來，他所說的自由，其實只是經濟和生活上的自由，不包含有政治自由，甚至還不包括財產權利。
??最早提出現代的自由權利思想的應當是斯賓諾莎。斯賓諾莎提出：「政治的真正目的是自由」，「政治的目的絕不是把人從有理性的動物變成畜牲和傀儡，而是使人有保障地發展他們的心身，沒有拘束地運用他們的理智」（斯賓諾莎：《神學政治論》，第272頁），他從人的權利的高度論述了自由。英國的洛克也分別論述了政治自由、經濟自由，並提出了財產權是個人自由的前提的觀點。其後，很多思想人物都對自由理念進行了各自的闡述，由此產生了不同的自由觀。這些不同的自由觀主要有自由主義的自由觀和社會民主主義或民主社會主義的自由觀等。關於自由主義的自由觀和民主社會主義的自由觀的不同，將在第三章介紹。
??3.現實自由與終極自由自由是相對於奴役與強制的, 所有的奴役與強制不外乎是人對於人的奴役與強制或物質對於人的奴役與強制。人對人的奴役與強制，是因為人在社會中的政治地位、社會地位、生產中的生產關系和分配關系不平等造成的。民主社會主義認為在人類的基本生存條件能夠得到基本保證的情況下，它是可以通過改變社會的不平等、不公正的制度逐步予以消除的。物質對人的奴役的主要形式表現為社會生產依賴資本的存在和社會生產以利潤為目的。要消除社會生產依賴資本的存在和社會生產以利潤為目的，最終確立民主社會主義的社會福利這個社會生產目的，則有賴於人類社會生產力的極大發達和社會財富的極大豐足。只有當社會生產力有了足夠的發達，社會財富有了足夠的豐足，從而使社會獲得了平等充足的分配，資本和利潤才能因為逐步失去了意義而逐漸失去人的關注，最終使社會拋棄對資本的依賴和對利潤的追求，消除資本、利潤對人的奴役。民主的政治和經濟制度在較長的時期內只能取消資本的特權，但無法消除對資本的依賴，也不能舍棄利潤對於提高社會生產效率的巨大作用，因此民主社會主義的社會生產在相當長的時期內還需要資本的作用，還需要把利潤作為促進社會生產的手段。所以消除物質對人的奴役既是民主社會主義正在進行的任務，也是一個不斷進行的過程，人類無法立即從根本上實現它。
??在現實政治中，免於人對人的奴役和資本的特權，因其能夠依靠制度的進步而可以在不太長的時期內得以實現，我們不妨稱之為現實的自由；而對於消除包括人和物質對於人的一切奴役，因為它是人類社會的最終目的，不能馬上全部實現，我們不妨稱之為最終自由或終極自由。現實的自由體現了的是自由的現實價值，終極自由體現的是自由的終極價值。
??現實自由是由社會每一個成員都獲得了平等的政治地位、經濟地位和社會地位而實現的，它是本著「平等的自由」這一原則而對人的政治關系、經濟關系等進行的調整的結果。現實自由的本質就是指一切人獲得了政治地位、經濟地位和社會地位的平等。
??而在實現了終極自由的社會狀態下，人不僅實現了思想、政治、社會等方面的自由，更實現了人類對資本和利潤依賴的擺脫。這樣，社會將完全消除了人與人之間存在的除個性而外的一切差別，消滅了階級，實現人類的最終平等。
??民主社會主義為實現現實自由和終極自由而不懈努力。它認為實現現實自由是實現終極自由的前提條件，終極自由是現實自由的目的。
??4.現實自由現實自由包括行為與生活的自由、思想與信仰自由、政治自由、經濟自由、社會自由等幾個方面。
??1) 行為與生活的自由行為與生活的自由意味著每個人都可以使自己成為唯一性的和獨特性的自我，而不必與他人一致。它認可獨立特行的行為和不同的生活方式，保護個人的私密空間和社交空間，尊重個人的隱私權、生存權、居住權、遷徙權、人格等等基本的個人權利。《法蘭克福宣言》明確提出：「每一個人有過私人生活的權利」。（《社會黨國際文件集》，第4頁）德國的傑出的民主社會主義理論家托馬斯·邁爾在其《民主社會主義的三十六個論點》一書的導言中指出：「社會主義的目標是使每一個人都能決定自己生活的每一個方面。」（邁爾：《民主社會主義的三十六個論點》，東方出版社1987年版，《導言》）
??2) 思想與信仰自由民主社會主義並不強求人們的意識形態和精神信仰完全一致，允許每一個人有不同的宇宙觀、世界觀、人生觀和行為動機。德國社會黨在《哥德斯堡綱領》中指出：「德國社會民主黨是一個思想自由的黨，它是由具有不同信仰和思想的人組成的一個共同體。它的一致性是以共同的基本道德觀念和政治目標為基礎的。」（轉引自李興耕編：《當代西歐社會黨的理論與實踐》，黑龍江人民出版社1988年版，第5頁）
??3) 政治自由民主社會主義認為，政治自由是人類獲得其它自由的關鍵。只有首先獲得了政治自由，人們才能建立一個民主的國家，從而保障人的行為與生活的自由、思想與信仰的自由，並且把民主原則延伸到經濟領域或社會領域，保障經濟自由和社會自由。政治自由給予每個人向國家和社會表達不同利益要求的權利、參與國家政治的權利、對現行政治支持或反對的權利、進行平等和秘密選舉的權利等。
??4) 經濟自由民主社會主義認為，在社會生產力和生產效率的進步達到非常高的程度和物質財富足夠豐富以前，人們為了個人的生活和幸福而進行謀利的經濟活動是合乎人性的。因此民主社會主義允許所有的人為謀取經濟利益而進行各項經濟活動，允許各種所有制和各種經濟形式同時存在，並展開公平的競爭。民主社會主義的經濟自由不同於經濟自由主義。經濟自由主義主張自流放任，排斥國家對於經濟的影響；而民主社會主義的經濟自由是主張以市場經濟為經濟主導，但同時應由國家對經濟活動進行監督和調控，以防止其出現違背公平、公開競爭的經濟發展傾向，侵害經濟自由。民主社會主義在經濟自由上還有另一個重要的內容，就是力圖促進每個人都能在經濟上自立，使之獲得選擇職業的自由、獲得自我發展的能力與機會，以及獲得參與分配決策的權利。
??5) 社會自由民主社會主義主張保障每個人的婚姻、生育和組織家庭的權利；保障每個人受到教育的權利和職業培訓的權利；保障每個人的進行社會交往和參加或組織團體、機構的權利；保證每一個為社會盡責者和孤寡廢疾者獲得養老、醫療、保健、住房、食物等保障的權利等。
??5.自由與財產權民主社會主義把財產權視為人的基本自由權利之一，認為沒有財產權就無法保證人的基本自由。只有當人們擁有財產權，人們才能對國家和社會保持一定的相對獨立性，才能不會被國家和社會所左右，才能對國家和社會保持一定的影響能力，從而保證民主制度的真實有效。基督教社會主義者拉梅耐曾經指出，財產同人的自由是不可分割的，沒有財產就沒有自由，財產是進行自由勞動和鼓勵工作的手段。他認為不應當通過廢除財產權來消除無產階級，......

『柒』查爾頓介紹材料，查爾頓官方網站，誰來告訴我啊

成立時間： 1905
所屬聯賽：英格蘭超級聯賽
所在城市：倫敦
主球場：山谷球場
容納人數： 26500
簡體名稱：查爾頓聯系地址： The Valley, Floyd Road, Charlton, London SE7 8BL
繁體名稱：查爾頓主教練：阿蘭·帕杜 (Alan Pardew)
英文名稱：Charlton
官方網址： http://www.charlton-athletic.co.uk/
球隊成績簡介
主隊服：紅色上衣，紅色短褲。
昵稱：勇敢者

球隊歷史
歷史上最大聯賽勝利：8：1 米德爾斯堡隊（1953年12月12日英甲聯賽）
歷史上最大杯賽勝利：7：0 博頓競技隊（1956年1月7日英格蘭足總杯第3輪重賽）
歷史上最大的失利：1：11 阿斯頓維拉隊（1959年11月14日英乙聯賽）
單季聯賽最高積分(2分制)：61分（1934-35賽季英丙南區聯賽）
單季聯賽最高積分(3分制)：88分（1997-98賽季英甲聯賽）
單季聯賽最多進球：107球（1957-58賽季英乙聯賽）
單季聯賽進球最多球員：32球，拉爾夫·阿倫（1934-35賽季英丙南區聯賽）
歷史上進球最多的球員：153球，斯圖爾特·萊利（1953-62年）
歷史上出場最多的球員：583場，薩姆·巴特拉姆（1934-56年）

球隊榮譽
英甲聯賽冠軍：1次（1999-00）
英甲聯賽亞軍：1次（1936-37）
英乙聯賽亞軍：2次（1935-36, 1985-86）
英丙聯賽冠軍：2次（1928-29, 1934-45）
英格蘭足總杯冠軍：1次（1947）
英格蘭足總杯亞軍：1次（1946）

球員一覽
號碼姓名位置
2 盧克·揚後衛
7 拉多斯丁·基希舍夫後衛
3 赫爾曼·赫雷達松後衛
15 艾爾·卡庫里後衛
24 喬納森·福瓊後衛
26 凱利·揚加後衛
17 科里·吉布斯後衛
35 納森·阿斯頓後衛
23 蘇萊曼尼·迪亞瓦拉後衛
25 岡薩洛·索隆多後衛
28 奧塞·桑科法後衛
32 本·撒切爾後衛
16 亞歷山大·宋·比靈斯後衛
37 詹姆斯·沃克前鋒
10 達倫·本特前鋒
18 吉米·哈塞爾巴因克前鋒
7 馬爾庫斯·本特前鋒
12 凱文·利斯比前鋒
39 魯里克·吉斯拉森前鋒
36 托馬斯·麥赫雷守門員
38 斯科特·卡爾森守門員
16 斯特凡·安德森守門員
29 洛伊德·薩姆中場
8 馬修·霍蘭德中場
13 奧馬爾·普索中場
8 馬迪賀蘭特中場
22 馬吉德·博格赫拉中場
9 鄭智中場
4 安迪·法耶中場
5 安迪·雷德中場
克里斯蒂亞諾·博拉諾斯中場
14 傑雷米·托馬斯中場
19 丹尼斯·羅梅達爾中場
20 布萊安·休斯中場
11 達倫·安布羅斯中場

球隊成績簡介

『捌』 20世紀90年代美國經濟高速發展的重要原因

美國在20世紀90年代經濟迅速發展有兩個重要的原因：

1、蘇聯解體美國贏得冷戰，並打贏第一次波灣戰爭，國債增長75%，GDP增長69%，標准普爾500指數增長超過3倍。

2、互聯網的繁榮，電腦革命的科技創新和實際產出增長，伴隨新興經濟體的崛起提供大量廉價產品進入美國刺激消費，隨之而來的是暴漲的股票市場。

(8)托馬斯邁爾擴展閱讀：

上世紀90年代，美國的互聯網產業繁榮推動了經濟增長和股市上漲，財富效應和工資增速上升促進了居民消費。經濟和技術的繁榮提高了勞動生產率和美元價格指數，並形成了過去50年來罕見的財政盈餘。經濟全球化的趨勢降低了消費品成本，通脹持續保持在較低水平。

這種高增長、低通脹的經濟狀態被戲稱為「金發女郎經濟」，股票和房地產市場的風險偏好提升，提高利率的必要性下降，美聯儲盡管有所警惕，但還是忽視了資產價格和債務的快速增長。最終「令人驚艷的十年」以互聯網泡沫破滅和2001年衰退收場。

參考資料來源：網路-美國經濟

『玖』在80年代的美國經濟是怎麼轉型的

20世紀90年代以來，美國經濟出現了二次大戰後罕見的持續性的高速度增長。在信息技術部門的帶領下，美國自1991年4月份以來，經濟增長幅度達到了4％，而失業率卻從6％降到了4％，通脹率也在不斷下降。如果食品和能源不計在內的話，美國1999年的消費品通脹率只有1．9％，增幅為34年來的最小伍。這種經濟現象就被人們表述為「新經濟」。美國《商業周刊》1996年底的一篇文章認為，美國目前這種「新經濟」，其主要動力是信息技術革命和經濟全球化浪潮。美國的「新經濟」具有許多不同於以往的新特徵，主要表現在以下5個方面：（1）經濟持續增長從1991年4月開始復甦至今，美國經濟已持續增長了120多個月，遠遠超出戰後美國經濟平均連續增長50個月的期限，成為戰後美國第3個最長的經濟增長期人自美國經濟率先走出90年代初期的世界性經濟危機以來，美國經濟的年均增長率超過日本、德國等主要競爭對手，從而扭轉了美國經濟增長速度在七八十年代落後於日本、德國的局面，使美國在全球經濟的實力相對有所回升。（2）就業人數不斷增加，失業率穩步下降伴隨著80年代中期以來美國經濟結構的調整和以裁員為其主要內容之一的「企業重組」，美國結構性失業日益突出，就業形勢急劇惡化。美國失業率在1991年上升到6．7％，1992年就業形勢仍繼續惡化，全年失業率高達7．4％，失業人數多達900多萬人。從1993年開始，美國就業狀況開始改善，失業率穩步下降，1998年12月降到了4．3％，這是美國30年來的最低水平。（3）物價增幅保持在較低水平，政府過去長期面臨的通貨膨脹壓力得以消除消費物價指數從1992年降至3O後，至今未見反彈，1998年僅為1％。國內生產總值的緊縮價格指數從1990年的4．3％逐步降至1993年以來的2％，1997年第4季度，該指數僅增長了1．5％，全年則為1．8％，是1965年以來的最低點。（4）出口貿易增長勢頭強勁近10年來，美國勞動生產率的顯著提高和勞動力成本優勢增強了美國產品在國際市場上的競爭力。1991一1994年間，美國製造業的勞動生產率一共增長了近12個百分點，超過了日本和西歐國家的增幅。在美國勞動生產率較快提高的同時，其單位勞動成本在90年代卻增長緩慢，結果，美國產品的國際競爭力顯著增強，從而使美國得以在90年代初期相繼在半導體和小汽車等領域重新奪回世界第一的位置。（5）聯邦財政赤字逐年減少由於柯林頓政府採取了強有力的增稅減支政策，美國聯邦財政赤字由1992年的2892億美元逐步減少到1996年的1168億美元，聯邦財政赤字占國民生產總值（GDP）的比重也由1992年的4．93％下降到1996年的3％以下。1997年美國實際聯邦財政赤字僅為226億美元。1998年2月，美國國會最終通過了柯林頓政府提出的財政預算平衡方案，力爭到1999年消除聯邦財政赤字，而實際上，美國聯邦政府在1998年度就已實現了728億美元的財政盈餘。不僅美國如此，西歐經濟也呈現出類似的跡象。長期以來，增長停滯、勞動力使用受限以及難以操縱的政府預算一直困擾著歐洲。令人欣喜的是，如今這里開始展現經濟活力。多年的經濟發展停滯之後，由11國組成的歐元區的增長率1999年超過3％。失業曾是困擾著歐洲大陸的一大社會問題，如今其失業率也降至10％以下。歐元區第二大經濟體法國，其私營部門創造的就業機會也達到30年來的最佳水平。從赫爾辛基到里斯本，各地的公司都在新信息技術方面進行大力投資。因此，設在法蘭克福的高盛公司首席經濟學家托馬斯·邁爾斷定：『毫無疑問，新經濟正在歐元區形成。」他說，知識主導型企業快速增長、電信等市場全面取消管制就明確地表明了這一點。「它應該像美國那樣提高資本和勞動生產力。」他補充說，「關鍵是，新經濟能否在歐洲站穩腳跟，增長是否有足夠後勁，像美國那樣引發投資熱潮。」巴黎的咨詢專家聖艾蒂安估計，如果形成投資熱，新經濟將迅速壯大，並將取而代之「舊世界」，歐洲有希望迎來新的繁榮年代。「新經濟」在亞洲也露出曙光。雖然兩三年前，東亞與東南亞各國與地區普遍地爆發了金融危機，但是現在已經從危機中擺脫了出來。無論是政府還是民間，無不對新經濟充滿了樂觀的希冀。在兩年多的危機之後，大公司的經理人和決策者們都急切地期待著信息技術的擴展、網際網路的發展和全球化的商務行為能帶來巨大的回報。許多董事會上最令人激動的話題就是集個人電腦、智能電話和電子商務為一體的三合一及其對本地區的生產力和消費所產生的巨大影響。沒有人會認為這些國家的經濟能在一夜之間脫胎換骨，但是，亞洲也享有後來者的優勢，那就是只需從美國引進那證明行之有效的新經濟模式，從而大大推動經濟的持續發展。總之，新經濟源於美國，但新經濟的浪潮已經席捲著全球。新經濟究竟是什麼彷彿春潮一般，在對世紀的第一個春天到來之時，幾乎全世界的經濟界人士和企業共同把目光投入到這種經濟現象中：發源於美國的新經濟。能在如此短的時間被如此多的人們關注與研究，本身就已證明了新經濟存在的價值和意義。新經濟到底是什麼？它是否像潮水一般驚濤駭浪地涌來，又悄無聲息地撤去？它是否如泡沫一樣，剎那時充斥視野，轉瞬間又灰飛煙滅？新經濟的出現說明著什麼？意味著什麼？揭示著什麼？人們在探討、在猜測、在尋找答案。 1．新經濟的內涵與實質關於新經濟內涵與實質的探討，目前是眾說紛紜，可謂仁者見仁，智者見智。最早宣傳「新經濟」思想的美國《商業周刊》，在界定這個名詞時說：「『新經濟』並不意味著通貨膨脹已經死亡了，也不意味著我們將不會有另一次衰退，或經濟周期業已消滅；更不意味著股票市場必將擺脫自我調整而永遠上升，就像（神話中所說的）豆梗將直上雲天。自然，它也不意味著亞洲金融風波不會影響美國」，「談『新經濟』時我們的意思是指這幾年已經出現的兩種趨勢，第一種趨勢是經濟的全球化，第二種趨勢是信息技術革命。」關於「新經濟」的涵義，目前有很多爭議，有的學者認為，科學地詮釋「新經濟」關鍵在於要抓住美國經濟正在從傳統經濟——工業經濟向一種新型經濟——知識經濟轉變之中。因為，當前經濟正在發生根本性變化和轉型。因而與傳統經濟相聯系的經濟現象、經濟特徵、經濟概念和經濟理論必然發生變化。美國的「新經濟」已經開始表現出知識經濟的典型特徵，主要體現為信息技術革命對經濟的巨大貢獻和發展上的可持續性。有的學者認為，所謂「新經濟」，實質上就是知識經濟，而知識經濟，是指區別於以前的以傳統工業為支柱產業、以自然資源為主要依託的新型經濟。這種新型經濟以高技術產業為支柱，以智力資源為主要依託。也有的學者認為，美國「新經濟」的涵義有待深入探討，首先，「新經濟」既然是依託經濟全球化和信息技術革命形成的，那麼，這是現階段美國獨有的一種經濟現象，還是發達國家都會逐漸形成的國際經濟現象呢？其次，美國的「新經濟」是在一段時間內存在的現象，還是長期穩定存在的現象？一旦發生經濟增長滯緩，通貨膨脹加劇或失業率大幅上升，「新經濟」是否會隨之消失？再次，就經濟全球化和經濟開放程度來說，英國、法國都不亞於美國，為什麼美國的失業率較低，而英國、法國失業率較高呢？為什麼美國形成了「新經濟」，而英國、法國沒有形成「新經濟」呢？以上這些問題如不在理論上解釋清楚，「新經濟」的真正內涵還是難以揭示的。還有一些經濟學家如美國著名經濟學家克魯格曼對「新經濟」持否定態度，他們認為美國經濟生活中出現的一些變化是由暫時因素促成的，並未出現根本性的、動力性的變化，經濟周期仍會反復出現。曾兩次參加世界經濟論壇年會，首位走上哈佛講壇的中國著名企業家、海爾集團總裁張瑞敏認為：所謂新經濟，就應是以數碼知識、網路技術為基礎，以創新為核心，由新科技所驅動、可持續發展的經濟。著名經濟學家樊綱則認為：「新經濟」事實上被人們在不同的場合賦予著不同的涵義。最初，新經濟是用來指美國經濟在近幾年所表現出的一種狀態：在科技進步和全球化的基礎上長期高增長、低通脹、低失業；這使傳統上描述失業與通脹反向相關關系的所謂「菲利浦斯曲線」不再適用（因此是「新」經濟）。但是後來，隨著「網路股」的飆升，國內外的許多人正在許多場合把以信息、網路業為代表的所謂「新科技產業」或「科技板塊」稱為「新經濟」，而把其他所謂的「傳統產業」稱為「舊經濟」。綜合以上各家所言，我們可以達成這樣的共識：所謂新經濟，主要是以美國經濟為代表的發達國家經濟為基礎所產生的概念，即那種持續高增長、低通脹、科技進步快、經濟效率高、全球配置資源的一種經濟狀態。新經濟雖然是以美國近十年來經濟發展狀況為基礎而引申出來的一個全新的概念，但其賴以依存和發展的兩塊基石：信息領域的技術革命所帶來的全球信息化以及導致各國的經濟邊界日益弱化的全球經濟一體化其作用及影響早已遠遠超出了美國的國界，因此，新經濟已並非是美國經濟的專利，其深遠影響及發展趨勢有可能成為未來全球經濟發展的主流形態和運行模式。新經濟之所以「新」，源於推動其產生與發展的原動力——信息、技術革命所具有的全新的革命意義。同以往的任何一次技術革命不同，信息技術革命改變的不是人類對自然資源的利用方式。雖然其影響所及必然導致人類對自然資源利用率的提高，但它是通過改變人類信息的傳輸、儲存方式來實現的。長久以來，在低下的勞動生產力的掩飾下，信息的不充分對於人類經濟活動的制約作用被忽略了，自工業革命以來的數次技術革命，大大提高了人類的生產力，信息瓶頸也逐漸拓展擴寬， 20世紀最有影響的哲學家卡爾·波普爾以超前的眼光，最先將信息從現實世界中分離出來，作為與物質和意識並列的世界構成的第三要素，這從哲學的高度證實了，信息技術革命所具有的深遠而重大的影響。信息技術的快速發展不僅是人類信息的傳輸與儲存方式的革命，也對人類的經濟和社會的組織方式提出了創新的要求，電子商務、信息高速公路，這些信息時代的產物，正在全方位地影響著人類的生產和生活，今天，信息時代剛剛來臨，信息技術革命對人類的影響也才剛剛露出端倪，新經濟剛剛露出曙光。一個更新、更美、更快的信息世界不久的將來必會展現在人們的面前。因此，可以這樣認為，新經濟的實質，就是信息化與全球化，新經濟的核心是高科技創新及由此帶動的一系列其它領域的創新。促成新經濟出現的現實環境是全球經濟一體化。信息技術革命的推進，新經濟的發展，必然導致全球一體化進程的加快。新經濟是人類經濟發展史中前所未有的科技型、創新型經濟.

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『拾』新經濟的全球背景

不僅美國如此，西歐經濟也呈現出類似的跡象。長期以來，增長停滯、勞動力使用受限以及難以操縱的政府預算一直困擾著歐洲。令人欣喜的是，如今這里開始展現經濟活力。多年的經濟發展停滯之後，由11國組成的歐元區的增長率1999年超過3%。失業曾是困擾著歐洲大陸的一大社會問題，如今其失業率也降至10%以下。歐元區第二大經濟體法國，其私營部門創造的就業機會也達到30年來的最佳水平。從赫爾辛基到里斯本，各地的公司都在新信息技術方面進行大力投資。
因此，設在法蘭克福的高盛公司首席經濟學家托馬斯·邁爾斷定：『毫無疑問，新經濟正在歐元區形成。」他說，知識主導型企業快速增長、電信等市場全面取消管制就明確地表明了這一點。「它應該像美國那樣提高資本和勞動生產力。」他補充說，「關鍵是，新經濟能否在歐洲站穩腳跟，增長是否有足夠後勁，像美國那樣引發投資熱潮。」巴黎的咨詢專家聖艾蒂安估計，如果形成投資熱，新經濟將迅速壯大，並將取而代之「舊世界」，歐洲有希望迎來新的繁榮年代。
「新經濟」在亞洲也露出曙光。雖然兩三年前，東亞與東南亞各國與地區普遍地爆發了金融危機，但是現在已經從危機中擺脫了出來。無論是政府還是民間，無不對新經濟充滿了樂觀的希冀。在兩年多的危機之後，大公司的經理人和決策者們都急切地期待著信息技術的擴展、網際網路的發展和全球化的商務行為能帶來巨大的回報。許多董事會上最令人激動的話題就是集個人電腦、智能電話和電子商務為一體的三合一及其對本地區的生產力和消費所產生的巨大影響。
沒有人會認為這些國家的經濟能在一夜之間脫胎換骨，但是，亞洲也享有後來者的優勢，那就是只需從美國引進那證明行之有效的新經濟模式，從而大大推動經濟的持續發展。
總之，新經濟源於美國，但新經濟的浪潮已經席捲著全球。

托馬斯邁爾

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