1. 克己啥意思
克己
克己是一個漢語詞彙，讀音為kè jǐ，意思是克制和約束自己；嚴格要求自己。也指舊時商店自稱價錢公道，不多賺錢。
基本信息
詞目：克己
拼音：kè jǐ
英文：self-denial
解釋：剋制自己的私心；對自己要求嚴格。
2. 求關於「克己」的故事
＂克己＂有以下幾種意思：
克制私慾，嚴格要求自己。
《論語》有顏淵：＂子曰：』克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。』＂
春秋時代的顏回認為，＂仁＂的解釋就是孔子所說的，人人要剋制私慾，嚴格要求自己的行為，不要自私自利。顏回認為自己的老師孔子所宣講的仁，只要大家都能花一天時間來做，恢復聖王賢人要求的禮制境界，那麼天底下所有的人都會了解仁，也能實踐＂仁＂的理想。
2.節儉、儉省。
清代的武訓是山東省堂邑縣（今屬冠縣）柳林鎮武庄人，家境貧苦，因家中排行第七，人稱武七，後改名武訓。
武訓終身行乞辦學，身邊不留分文，平日捨不得吃，捨不得穿，克己了大半輩子，都拿去捐資興學。
3.舊時稱物價便宜、低廉、公道為＂克己＂。
《官場現形記˙第八回》說：「陶子堯道：『這個自然，價錢克己點。』」
這本小說講述了當時的社會情況，晚清官場腐敗而人民生活痛苦，這本書是晚清譴責小說，共60回，作者李寶嘉（1867年－1906年），字伯元，號南亭亭長，江蘇武進人，寫作此書講了那時社會與官場上的人物，非常真實。
又如《文明小史》是晚清諷刺小說，作者李伯元， 《文明小史》記載八國聯軍前後的中國，書中沒有固定主角，以流動式的人物，反映了中國維新運動期間的時代面貌，《第十八回》就有一句：「現在學堂開的多了，所以敝學堂格外克己，以廣招徠。」講當時的知識分子想開學堂，有別於一般富家或官家的學堂，自己省吃儉用，才能擴大影響，招到更多出身中下階層想讀書的人民來入學。
3. 克己的意義
1、奉公克己
【拼音】： fèng gōng kè jǐ
【解釋】： 指嚴以律己，一心為公。
【出處】： 《東觀漢記·周澤傳》：「[澤]為澠池令，奉公克己。」
【拼音代碼】： fgkj
【近義詞】：克己奉公
【用法】： 作謂語、定語；指一心為公
2、復禮克己
【拼音】： fù lǐ kè jǐ
【解釋】： 克：剋制，約束；克己：約束自己。指約束自我，使言行合乎先王之禮。
【出處】： 《晉書·李充傳》：「室有善言，應在千里，況乎行止，復禮克己。」
【舉例造句】：
【拼音代碼】： flkj
【近義詞】：克己復禮
【用法】： 作謂語、定語；指約束自己
【英文】： restrain oneself and restore the rites
3、省身克己
【拼音】： xǐng shēn kè jǐ
【解釋】： 檢查自身過失，剋制自己非分之想。
【出處】： 明·錢德洪《王文成公〈大學問〉跋》：「吾黨各以己見立說，學者稍見本體，即好為徑超頓悟之說，無復有省身克己之功。」
【拼音代碼】： xskj
【用法】： 作謂語、定語；用於處事等
4. 論語中關於克己的句子 謝謝
顏淵問仁。子曰：「克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？」顏淵曰：「請問其目。」子曰：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」顏淵曰：「回雖不敏，請事斯語矣。」翻譯：顏淵請教如何行仁（仁，人生正途），孔子說，能夠自己作主，去實踐禮的要求，就是人生正途。不論任何時候，只要能夠自己作主去實踐禮的要求，天下人都會肯定你是走在人生正途上。走上人生正途是完全靠自己的，難道還能靠別人嗎？顏淵說，希望指點一些具體做法，孔子說，不合乎禮的不去看，不合乎禮的不去聽，不合乎禮的不去說，不合乎禮的不去做。顏淵說，我雖然不夠聰明，也要努力做到這些話。 解讀仁：在學生心目中，只知道行仁很重要，但不明白「行仁」所指的就是人生正途，這種人生正途又與擇善固執有關。孔子的回答正是指點個別學生如何擇善，因而沒有標准答案。克己復禮：這四個字不能分兩段說，而是一氣呵成，否則己與禮互相對立，難免淪於性惡之說或以禮為外加於人的觀點。這句話是指：人應該自覺而自願，自主而自動，去實踐禮的要求；禮的規范是群體的秩序與和諧所不可或缺的；個人與群體的緊張關系在此化解與無形，使「仁」字「從人從二」的通感意義充分實現，然後天下自然肯定你是走在人生正途上了。為仁由己：克己與由己並觀，更顯示人的主動性是行仁的關鍵。至於復禮，則扣緊以下四目而言，因為所謂實踐禮的要求，在具體做法上必須先求四勿，猶如在固定的航道上，人生之行才可一帆風順。 背景知識
顏淵是孔子最得意的弟子，可惜英年早逝（營養不良）。顏淵的死對孔子打擊非常大，孔子曾慟哭顏淵，旁邊的學生都覺得孔子哭得過分傷心，因為孔子的兒子死時，孔子都未曾像這樣痛哭過。孔子反駁，有嗎？我不為這樣的學生慟哭，又要為誰這樣慟哭呢？（顏淵死，子哭之慟。從者曰：「子慟矣。」曰：「有慟乎？非夫人之為慟而誰為？」）。足見顏淵在孔子心目中的地位，因為孔子認為顏淵才是唯一了解孔子思想的人，能為孔子傳道，而顏淵卻先孔子一步離開人世，等於是斷了孔子的「後路」，實屬「不孝」。因為曾有「子畏於匡，顏淵後。子曰：「吾以汝為死矣。」曰：「子在，回何敢死？」（孔子被匡城的群眾所圍困，顏淵後來才趕到。孔子說：「我以為你遇害了呢？」顏淵說：「老師活著，回怎麼敢死呢？」）」 。可見孔子與顏淵的關系非同一般，猶如父子，難怪子慟哭。
「克己復禮」中的「克己」並不是克制、約束的意思。「克」的意思在此為能、能夠的意思。孔子教學生因材施教，顏淵是孔子學生裡面最沒有慾望的。（子曰：「賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢在回也！」）對於一個最沒有慾望的學生你跟他說你要剋制慾望這不是搞錯了嗎？如果前面「克己」講成克制自己的慾望，後面「由己」講成要由自己來做。這不是矛盾嗎？難道是將一個自己分兩半，一個是不好的自己要剋制，一個是好的自己要由己？我們絕對有理由相信孔子非常認真看待顏淵請教是仁這件事，而孔子的回答也一定是孔子一生學問的精華，就是把人生從被動變為主動。
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5. 克己是什麼意思
守心：堅守節操之心。《左傳·昭公二十八年》：「 戊 之為人也，遠不亡君，近不逼同，居利思義，在約思純，有守心而無淫行。」
克己：謂克制和約束自己；嚴格要求自己。
守心克已是指堅守節操與本我，剋制和約束自己。
造句：
1、焦裕祿是個守心克己的好乾部。
2、他這個勞模，只知守心克己，自己有什麼私事，從來不提。
3、他一直是一個奉公守法、守心克己的人。
(5)克己擴展閱讀：
守心克己近義詞：克己復禮、奉公克己、克己自製
守心克己反義詞：為所欲為、假公濟私
守心克己英文翻譯：Keep your mind and keep your mind。
英文例句：
他是一個守心克己的人
He is a man who keeps his heart and mind.
他一直守心克己，從不麻煩別人。
He has always kept himself in mind and never troubled others.
6. 朱熹 克己
何謂「克己復禮為仁」？雖是清清楚楚的幾個字，可是千古爭論頗甚。
朱熹《四書集注》中注此章時說：「仁者，本心之全德也。克，勝也。己，謂身之私慾也。復，反也。禮者，天理之節文也。蓋心之全德，莫非天理，而亦不能不壞於人慾。故為仁者必有以勝私慾而復於禮，則事皆天理，而本心之全德復全於我矣。」
朱熹把「仁」看作是抽象的「本心之全德」，顯然是錯誤的。末學前已論述過，孔子的「仁」是「愛人的感性實體」，是有具體所指的。這里的「為仁」，是建設或實現「仁體」的意思，具體說來，是指全社會成員能以禮相愛的社會，猶如我們今天說「建設和諧社會」。克己復禮則是「為仁」的手段，或方式方法，或途徑。
那麼，朱熹所說的「己，謂身之私慾也」，對不對呢？不對。誰沒有私慾？諸如滿足食色之欲。如果「克」掉這些慾望，還活不活？朱熹提出「滅人慾」，當然也是不確當的。也許有學人說，朱熹所說的「欲」是指「貪欲」，是指理不當取之「欲」。這樣理解，也可以。但孔子有「欲仁而得仁」句，說明「欲」有「良欲」。朱熹唯指「貪欲」，便是用辭不規范，容易造成混亂。即便是朱熹說清了自己將「欲」是指「貪欲」，將這里的「己」說成「身之私慾」也不妥當。為什麼呢？「欲」者存在於意識中，克己，是指戰勝自己意識中有貪欲嗎？哪些是意識中的貪欲呢？須要判斷。這只是「思想斗爭」，而不是行為約束。孔子已有「約之以禮」的說法，意思是：用禮制規范來約束自己的行為。假定朱熹所說的「身之私慾」是指「貪欲」，貪欲未必有行動。規范行為易，節制貪欲難。為什麼這樣說呢？用制度規范行為，有自覺的也有不自覺的，通過節制貪欲來規范行為必須是自覺的；但約之以禮，便有可能是不自覺的，如樂禮樂便可形成不自覺的規范效果。在孔子看來，如果創造一部文明之禮，不論你是自覺的還是不自覺的守禮，都是「為仁」的行為。也就是說，你只要不表現出「非禮」來，就不會損害別人，你與別人就不會產生對抗性的矛盾，也就是有禮了，社會也就「無訟」而成為仁之體了，社會當然也就和諧了。所以，孔子的「克己」不是「克制自己的貪欲」而是約束自身的非禮行為。
實際上，在《論語》的「克己復禮」章中，孔子已就其「克己」的含義非常明確地表白出來，
當顏淵說「請問其目」時，孔子便說：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」「目」，就是具體項目的意思。孔子的「非禮四勿」中的「視、聽、言、動」實際上是指一切別人可見或可判斷的行為。
所以，歷史上其他一切對「克己復禮」注釋都不準確，還是唯有孔子自己注釋的「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動」最准確。也就是說，孔子的「克己復禮」就是「非禮四勿」的意思。如此解，則夠了。
7. 克己慎獨，是什麼意思
無論何時何地，都克制和約束自己；嚴格要求自己。
1、克己
讀音：kè jǐ。
釋義：剋制自己的私心、對自己要求嚴格；商店自稱貨價便宜，不多賺錢；節儉、儉省。
近義詞：自製、公道、好處。
2、慎獨
讀音：shèn dú。
釋義：儒家的一種道德修養方法。指在閑居獨處無人監督之時，更需謹慎從事，自覺遵守各種道德准則。
(7)克己擴展閱讀
克己：謂克制私慾，嚴以律己。《漢書·王嘉傳》：「 孝文皇帝 欲起露台，重百金之費，克己不作。」
慎獨：儒家的一個重要概念，慎獨講究個人道德水平的修養，看重個人品行的操守，是個人風范的最高境界。
出自《大學》《中庸》，對於其含義，東漢鄭玄注《中庸》「慎獨」雲：「慎其家居之所為。」人們一般理解為「在獨處無人注意時，自己的行為也要謹慎不苟」《辭海》，或「在獨處時能謹慎不苟」《辭源》。
8. 克己什麼什麼成語
克己復禮
【拼 音】：kè jǐ fù lǐ
【解 釋】：克:克制.儒家指約束自己,使每件事都歸於「禮」.
【出 處】：《論語·顏淵》:「克己復禮為仁.」
【示 例】：~,以奉始終.(漢·班固《東都賦》)
克己奉公
【拼 音】：kè jǐ fèng gōng
【解 釋】：克己:克制自己的私慾;奉公:以公事為重.指嚴格要求自己;一心為公.
【出 處】：《後漢書·祭遵傳》:「遵為人廉約小心;克己奉公.」
【示 例】：我們要學習雷鋒同志~;助人為樂的高尚品質.
9. 克己為人是什麼意思
你好，克己為人釋義是：志行品德很有古代賢人的風度，來自一個典故: 孫泰是山陽人,年輕時師從皇甫穎,志行品德很有古代人的風度。孫泰娶的妻子是他姨母的女兒。之前,姨母年紀大了,把兩個女兒託付給孫泰,說:「姐妹倆中,姐姐一隻眼睛有毛病,你可以娶妹妹。」姨母去世後,孫泰娶了姨母的長女。有人不解，問起這件事，孫泰說：「她眼睛有毛病，除了嫁給我就嫁不出去了。」眾人都佩服孫泰的義氣。
克己為人涉及的是忠德主體本身的道德修養，克己方能修身，克己就是克制私慾，嚴以律己，嚴格要求自己，每個人都要以克己為人、終身廉潔為根本的立身之道。