1. 佛亦道 道法自然 如來 這句話怎麼解釋
如來,即無去無來.如如不動.世間人往往在講各種認識.其實佛法離認識,離想.離感受,離意識.如果解釋已經起心動念了.而起心就有生滅.反而離真心遠了.當你不思善不思惡時.那個就是佛性.如果動念就不自然了.不動念時當下就是.
2. 神即道，道法自然，如來。何解
「神即道，道法自然，如來」。意思就是「神就是道，道就是依據自然規律來體現的，而這種規律又是與生俱來的」。也就是說，世界上根本沒有神，而是有自然規律，懂得按自然規律辦事的人。結果自然在其意料之中，也自然被稱為神了。
3. 道法自然，如來~！的真正意思是
佛、薄伽梵者，謂：如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上士 調御丈夫、天人師、佛、薄伽梵。 諸如來者，是福等流，善根無盡。安忍庄嚴，福藏根本，妙好間飾，眾相花 敷，行境相順，見無違逆。信解歡喜，慧無能勝，力無能屈。諸有情師，諸 菩薩父，眾聖者王，往涅盤城者之商主。妙智無量；辯才難思，語言清凈， 音聲和美；觀身無厭，身無與等。不染諸欲，不染眾色，不染無色。解脫眾 苦，善脫諸蘊，不成諸界，防護諸處。永斷諸結，脫離熱惱，解脫愛染，越 眾暴流。妙智圓滿；住去、來、今諸佛世尊所有妙智；不住涅盤，住真實際 。安住遍現一切有情之地。是為如來正智殊勝功德。佛是智慧，德行、慈悲最高的成就者。佛由人修行而成佛的，不是宇宙自然的神。更不是什麼三頭六臂，飛天潛地鬼神。人人皆有佛性，人人修行皆可以成佛。佛是宇宙最偉大的聖者。他具有無量的福，無量的神通，而得大自在者。為九界的大導師，人天的師表。不是管什麼，執掌什麼權力－管天管地的神。凡有管什麼，執掌什麼天地大權者，都必有煩惱，都未超三界未了生死的凡夫。都不能自在，是故佛不是神。佛具有三身、四智、五眼、六通、十力、八解脫……簡述如下：三身：法身－遍滿虛空，無所不在，感而隨通－隨時隨地，大悟則證大法身，小悟證小法身。報身－無量福、無量德、無量神通。十方世界來去自在，無煩惱無一切痛苦。應身－投胎轉世的肉身。具有三十二相，八十種好。為說法度眾生而應世的。四智：成所作事智－凡欲作利益眾生的事，度眾生的事。事事能成就的智慧。妙觀察智－觀察世間一切事事物物，皆正知正見，超人而徹底的明白，無邪知邪見。平等性智－觀一切眾生平等，不分彼此高低－皆有佛性，皆能成佛。大圓鏡智－一切慈悲、智慧、德行、福報神通都圓滿，如大圓鏡的智慧。五眼：肉眼－見前不見後，見光不見暗，見近不見遠。合眼、死眼都不能見。天眼－能見前後、光暗、遠近的事情。有遠見的眼光謂天眼。法眼－能見宇宙萬有事事物物之法。一切事物因因果果。能利用事事物物的方法。慧眼－能判斷事事物物的是非善惡邪正真假，事事物物的因果，修行的方法。佛眼－能見宇宙一切萬物的因果，十方世界眾生的生死來去因果、宇宙真理。六通：天眼通－佛能見天上天下十方世界的一切事物。神有其福報道行的深淺而定。天耳通－佛能聽十方世界一切聲音。欲聽即聽，不欲即無。神有遠近。神足通－佛能到十方世界飛游自在。神由各各的福報而有其范圍。他心通－佛能知一切眾生的心裡，智識的高低，根機的勝劣而應機說法。宿命通－佛能知眾生過去宿世的因緣果報，命運好惡。六道輪回之事。漏盡通－超三界，離開六道輪回生死，生死自如，無一切煩惱，無業障謂漏盡。佛為什麼有這些智德呢？不是天生自然的。也不是無中生有。而是過去累生累世，無量劫修來的。釋迦牟尼佛，雖是二千五百餘年前，出生於印度，修行而成佛。但過去生已累劫修來。佛經有「本生談」說明，佛過去生、累生累世、積功累德的故事。十方世界不論過去成佛的、或現在欲成佛的、未來欲成佛的，都必須具有此三身、四智、五眼、六通等，才能成佛。也才稱得是佛。否則自高自大，謂我是某佛降世、某佛化身、肉身成佛，皆是妖言惑眾。末法時代藉佛名譽而邪法惑人，營利人名利者比比皆是，是故不論信佛、或欲學佛者必須先了知佛是什麼？有人說，我們聽說，欲學佛欲成佛很容易。依您這樣說，即不太容易了？認真的說，世間欲吃一頓飯，欲生存生活都須出力出汗，都須很多的努力，欲成家立業，欲成就一個事業，都須很多的努力，而且經過很多的波折，才有一個事業基礎，成佛是那麼容易的事嗎？不過，譽如讀一年書有一年的智識學問，學佛一年有一年的德行，而漸漸近於佛道就是了。
4. 天既道，道法自然，如來。這句話是什麼意思啊
首先不是天既道，道法自然，如來。而是「神既道，道法自然，如來。」神即道：是指的是神就是萬物發展運行的規律，不因人的意志而轉移，屬於客觀范疇。神即道是從基督教的思想里提煉出來的，所以在《遙遠的救世主》里作者豆豆會提出基督教堂這一細節。道法自然無生有，有歸無。這是萬事萬物的起點和終點以及運動變化的最後依據。無外無他，無蘊含有且是有。無生有，是無動而有然，也就是說，無自然而有然。
有源於無而歸無。有歸無是有動而無然，也就是說，有自然而無然。
無有是一體的兩極。無有向對方的運動，或稱雙向運動或反運動，就是自然。
無有就是道。往返的運動，或自然，就是德。德就是道內兩極之間往返的關系。一是無，二是有。一生二，二歸一。一生二歸交合而生的三就是德，就是自然。一是陽，二是陰。陽授陰，陰受陽。陽授陰受交合而生的旋轉就是德能，就是自然。陰陽有限而失衡，陽授陰受失衡而生正負。產生正負的旋轉仍是德能，仍是自然。道法自然出自：人法地，地法天，天法道，道法自然。是道德經的思想。這是中國傳統文化的體現。如來：是佛家術語。有歸宗的意味。豆豆將這三者聯系在一起體現的不僅是中西方的文化，更是一種屬性的體現。所以她提出了「文化屬性」這一話題。
5. 誰能給我解釋下這句話：天既道，道法自然，如來。
道亦有道,天道,人道,一切都源於自然,道法本天成
佛主把他給我們揭示和印證出來而已
所以說
天既道，道法自然，如來。
6. 佛即道,道法自然,如來~~的意思是什麼
應該整句話的理解它,整句是"有道無術,術尚可求,有術無道,止於術。神即道,道法自然,如來!"
道是內心的境界如禪,術為外在的修為如武學.
道是術的基礎,術是道的表現.有道才能成更高的術,有術無道只能是普通的人.
精神,品德就是道,
道法自然即是道應該合乎於人理,天理.
如來:
功到自然成!
再來仔細的分析下:
這「道」不容易理解，就像「道可道，非常道」，每個「道」的意思都有所不同。
道：心中的路
/
天理
有道：
有志向
/
有德或通明事理
無道：
沒志向
/
無德或不通事理
術：方法
/
術數
（可做好事，也可做壞事）
有道無術,術尚可求,
理解1：沒有做事的方法，但是有志向，有成就事業的願望，方法因有心去做而可以求得到，可以學到。
理解2：沒有治事的方法，但是為人正直（有道之人），方法可以求得到。
有術無道,止於術。
理解1：有方法、有技術，而沒有方向，只能停止前進，無法成就一番事業。
理解2：有方法、有技術，而沒有品德的人（無道之人），無法發揮，修為只能停留在「術」上。
神即道,道法自然,如來!
理解1：神其實就是你心中的依託，「道」
其實取法於自己，取法於自然。道理就是這樣簡單！
理解2：神其實就天理（天道），「道」
其實取法於自己，取法於自然。道理就是這樣簡單！
7. 神即道，道法自然，如來！如何解釋
應該整句話的理解它,整句是"有道無術,術尚可求,有術無道,止於術。神即道,道法自然,如來!"
道是內心的境界如禪,術為外在的修為如武學. 道是術的基礎,術是道的表現.有道才能成更高的術,有術無道只能是普通的人.
精神,品德就是道, 道法自然即是道應該合乎於人理,天理.
如來: 功到自然成!
再來仔細的分析下:
這「道」不容易理解，就像「道可道，非常道」，每個「道」的意思都有所不同。
道：心中的路 / 天理
有道： 有志向 / 有德或通明事理
無道： 沒志向 / 無德或不通事理
術：方法 / 術數 （可做好事，也可做壞事）
有道無術,術尚可求,
理解1：沒有做事的方法，但是有志向，有成就事業的願望，方法因有心去做而可以求得到，可以學到。
理解2：沒有治事的方法，但是為人正直（有道之人），方法可以求得到。
有術無道,止於術。
理解1：有方法、有技術，而沒有方向，只能停止前進，無法成就一番事業。
理解2：有方法、有技術，而沒有品德的人（無道之人），無法發揮，修為只能停留在「術」上。
神即道,道法自然,如來!
理解1：神其實就是你心中的依託，「道」 其實取法於自己，取法於自然。道理就是這樣簡單！
理解2：神其實就天理（天道），「道」 其實取法於自己，取法於自然。道理就是這樣簡單！
8. 神即道道法自然如來 這句話什麼意思
神為創世源頭,道為宇宙自然衍生出來的規律,如來為覺悟者.
萬物皆出規律,從無到有,從有到無,綿綿不絕.基督教中,先有神,後有人,神創造世界,即一切道法從神開始,神即道.道教中,道為有無之始,乃宇宙自然衍生出來的規律,規律法則不能改變,順其自然,道法自然.佛教中,感嘆世界如恆河沙塵,無所如來,無所如去,參透規律,覺悟者,如來.
生命過往匆匆,得與失,名與利,生不帶來,死不帶去,凱撒大帝棺木外的雙手,向世人明確生命的價值.一切都是規律,到頭來,一場空.
作者一句話概括三教.
神即規律,順其自然,覺悟者.
神即道,是因為神是創世者是源頭,道乃有無之始,所以把神和道合一
但基督教的神即道,是說神是造物主,創造了世界,所以一切道法從神開始,神即是道本身.
道法自然,是老子說的,人法地,地法天,天法道,道法自然,但老子也說道在神之先,不知其名而謂之.老子深信大道宇宙在神存在之前就已存在,人在這里其實指萬民,地則指諸侯,天指天子和神.而道是在這些之先,憑宇宙自然衍生出來的規律
如來,是出自佛家經典,感嘆世界如恆河沙塵,無所如來,無所如去
後來被中土佛學信徒形容大覺者.
9. 神即道,道即法,道法自然,如來. 是什麼意思
意思：神就是道，道就是神，神和道就是一回事，沒有區別。此兩者同出而異名。
道法自然，語出老子《道德經》，道法自然，是出自《道德經》的哲學思想，意思是 「道」所反映出來的規律是 「自然而然」 的。「人法地、地法天、天法道、道法自然」，揭示了整個宇宙的特性，囊括了天地間所有事物的屬性，宇宙天地間萬事萬物均效法或遵循「道」的「自然而然」規律，道以自己為法則。
如來，即佛教里說的佛，一個意思。佛，指的是眾生皆具的自在清凈本性，至純至善的本性。
(9)道法自然如來擴展閱讀
《道德經》主要論述「道」與「德」：「道」不僅是宇宙之道、自然之道，也是個體修行即修道的方法；「德」不是通常以為的道德或德行，而是修道者所應必備的特殊的世界觀、方法論以及為人處世之方法。
老子的本意，是要教給人修道的方法，德是基礎，道是德的升華。沒有德的基礎，為人處世、治家、治國，很可能都失敗，就沒有能力去「修道」。
所以修「德」是為修道創造良好的外部環境，這可能也是人所共需的；修道者更需要擁有寧靜的心境、超脫的人生，這也缺「德」不可。《道德經》德經部分，在經文中佔了很大部分，這是修道的基礎。
「道」是渾全之朴，「眾妙之門」。「道」生成了萬物，又內涵於萬物之中，「道」在物中，物在「道」中，萬事萬物殊途而同歸，都通向了「道」。
10. 神即道，道法自然，如來！是什麼意思呀
神就是道，道就是神，聽任萬物自然而然的發展，如來」就是佛，佛就是如來，就是日常生活中講的「如來佛」。
」神即道」 解釋是神和道就是一回事，沒有區別。神就是道，道就是神。此兩者同出而異名。
」道即法「這里的道，是指宇宙萬物的本原、本體，這個詞的意思就是，道聽任萬物自然而然的發展。
「道法自然」是出自《道德經》的一句原話，原話應該是：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」「法」字，在這里，我們通俗的理解比較接近的是「產生於」。所以這句話我們應該如此來理解「人是產生於地，受大地的規律控制和影響，地是由於天上的變化運動產生的。
「如來」就是佛，佛就是如來，我們日常生活中講的「如來佛」，是受到《西遊記》里的影響，使得人們誤解為阿彌陀佛就是如來佛。所以嚴格從佛經里的概念的角度來說，其實釋迦牟尼佛可以稱作釋迦牟尼如來，但並不能稱呼為「如來佛」。
(10)道法自然如來擴展閱讀：
世間本沒有一神作為一個客觀實體存在。神是指那些參透事物運行規律，利用規律做事情的人，這些人掌握的規律是自然運行的法則，這就是道法自然。
而參透並應用利用規律必然可以看到一個行為背後導致的連鎖反應，悲歡離合，嬉笑怒罵。你即便出發點是善意的也可能造成流血犧牲，因此，人需要的是「覺悟」。
當你看破表象，智升「覺悟」時，你就不會因事物的表象而擰巴，會獲得「大自在」。通過這種智慧、消除煩惱、獲取利益，故名如來。