1. 什麼是智慧之光
——選自帕奧禪師《智慧之光》 關於智慧有光明，佛陀在《增支部．三集．掬鹽品．相經》里說：「諸比丘，勤修增上心之比丘，有時作意定相，有時作意精勤相，有時作意舍相，因此其心變得柔軟、適合作業、極光凈、及不易壞。他的心安穩地住立，直到漏盡。」 什麼是增上心？止禪心（奢摩他修習心）和觀禪心（毗婆舍那修習心）兩者都是增上心。正當培育止禪心及觀禪心的比丘，有時需要專注在能引發定的相，以培育定力；有時專注在能引發精進的相，以培育精進；有時專注在能引發舍的相，以培育舍。這表示他必須平等地作意定、精進及舍三法以平衡它們，而不應僅只專注其中之一。若精進過強，心將變得掉舉、散亂；若過度在定，心將陷於懈怠、厭煩；若過度在舍，心將陷於愚痴。因此，平衡定和精進是必要的。精進有兩種：身精進和心精進。這兩種都必須夠堅強。即使禪修者的身體是坐著，但若他不精進地防止心散亂在外面的種種目標上，他能夠成功嗎？不，他不能。即使他一直想打坐，但若身體不能持續坐著，缺乏身精進，他能夠成功嗎？不，他不能。所以這兩種精進都是必要的。同時，定也是必要的。若有了精進和定，他必須保持心平衡地專注在禪修目標，不要過度熱忱，也不要感到厭悶。假如不感興趣，心就會變得微弱；過度的狂熱，心則陷於擾動、散亂。因此，他必須保持心平衡地專注於禪修目標，這就是「中舍性」，而在這里則稱為「舍相」。 如果他這樣修習，會有什麼發生呢？「其心變得柔軟、適合作業又極光凈。」當有了柔軟和適業的心之後，如果想要擁有定，他能夠獲得定；如果想要轉修觀禪，他能夠轉修觀禪；如果想要辨識名色法，他能夠辨識名色法；如果想要知見因果，他能夠知見因果。無論想要修習什麼業處，他的心都能專注於該業處。不止如此，同時他的心將變得明亮，且極光凈，他的心不會被敵對的煩惱，即蓋所破壞；他的心安穩地住立，直到漏盡，證得阿羅漢果。 止禪心有極光凈的光嗎？是的，沒錯。觀禪心有極光凈的光嗎？是的，沒錯。但大多數人只曉得生滅智階段的觀禪心有光，而不知道止禪心也有光。 《增支部》的《睡意經》敘述大目犍連尊者證得阿羅漢果的經過。在此經中，佛陀教導大目犍連尊者日以繼夜地增強光明，以克服昏沉和睡眠。在《增支部》的《光明經》和《放光經》里，佛陀提到四種光明：一、日光；二、月光（包括星光）；三、火光；四、智慧之光。對於智慧之光，《睡意經》的疏鈔提到四種：一、天眼通有很強的光；二、一切遍處都有光；三、從接近近行定的預作定（遍作定）起始，一直到最高的止禪心都有光；四、觀禪的光明隨煩惱（染），這是觀智的光明。 他誤以為：「從前未曾生起這種光明，一定是我證得道和果了。」他誤執非道為道，非果為果，因此乖離了正道。由於這光明會令人乖離正道，所以將它列為隨煩惱之一。在這階段出現這種光明是很自然的事。 但對於智慧之光，人們就有許多疑問：智慧有光嗎？名法有光嗎？對於這些，《大疏鈔》解釋：「觀禪的光明，是由觀禪心引生，以及由自身相續中的時節所引生的極光明色。」 一、在一切由名色所組成的有情，除了結生心之外，每一個依於心所依處生起的心都有能力製造心生色。這些心生色生起為心生色聚。分析這些色聚時，你就會看到它的八種色法：地、水、火、風、顏色、香、味及食素。對於觀禪心製造的心生色，它的顏色界（顏色色法）或色所緣是「很明亮的色」。 二、心生色聚中名為時節的火界能製造新的色聚。依於止禪心及觀禪心的威力，由火界所製造的新色聚能夠由內向外擴散出去。如果再分析，你會看到每一個由火界所製造的色聚中的八種色法：地、水、火、風、顏色、香、味及食素。其中的顏色界是「很明亮的色」。 這些解釋顯示「觀智之光」是： 一、由觀禪心製造的心生色聚的顏色界的光明；二、由心生色聚的火界所製造的時節生色聚的顏色界的光明。止禪心所引生的光明與上面的解釋相同 。因此，這真的是觀智的光明嗎?不，這不是。這在經典上僅僅是用以隱喻而已。不說由「因」（智）引生的「果」（色）有光，而隱喻地說為「因」本身有光。事實上， 它是心生色及時節生色的顏色界。 另外一點：例如這座講堂被燈泡所照亮。當這些燈泡亮著時，其光被講堂內的其它東西所反射。同樣的道理，當心生和時節生色聚里的顏色界發亮時，業生和食生色聚里的顏色界也就會反射，而一起發光。所以疏鈔說，這光明在自身色相續流里產生。 接著，疏鈔再比較心生色和時節生色兩者光明的強度：「在這兩者當中，觀禪心引生的光明，僅存於禪修者的自身之中。另一者（指時節生之光）則依『智之威力』，而向（身）外擴散。」因此，這些向外擴散四射的光明，是時節生色聚的顏色界。這光明依於智的威力而生起，強弱依照智慧的深淺而定，慧力愈強，光就愈明亮。 「僅有行者之慧（能得見）彼（光明）」。這種光明僅能由行者之智能看到，其它人則不能看到。 例如：我們可以用肉眼看到X光嗎?不可以。我們是否可以因為肉眼看不到X光，而說X光不存在？不，我們不可以這么說，因為我們的確是能夠拍到X光片的。 「這色（光）所到而接觸的空間，他都能看見。」當光向外擴散時，在其所到之處，人們都可以看到種種目標。他用什麼去看這些目標呢？「他們說，當（行者）在看的時候，他應觀察自己到底是用眼識看，還是用意識看。」由觀智而生的光，能夠用來看或分析外在的諸目標。而止禪心的光明也可以用來辨識外在的目標，但是它並不像天眼通那樣准確。所以，在看的時候，到底是由眼識還是意識看見外在的目標呢？ 《大疏鈔》在解釋這點時所給的結論是：「就像得天眼者，彼以意識得見種種（外在）目標。」他是以依靠心所依處生起的意門速行心得見，而不是以依靠眼凈色生起的眼識得見。 當禪修者培育止禪心與觀禪心時，如果他去辨識，就可以看見許多外在的目標。特別是修習慈心觀的禪修者，在以「願一切天神得以脫離危難」的方式散播慈愛時，由於其光向外擴散，他可以看見許多天神。同樣地，在以「願一切墮惡趣者」的方式散播慈愛時，他會看見許多苦界的有情。這是因為止禪心所產生的光明之威力所致。他是以意識看見，而不是以眼識。
2. 智慧之光存在於靈長目上的例子。
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3. 介紹上海科技館的智慧之光
你好，上海科技館是上海市人民政府為貫徹落實科教興國戰略，提高城市綜合競爭力和市民科學文化素養而投資興建的具有中國特色、時代特徵、上海特點的綜合性的自然科學技術博物館，是對公眾進行科普教育的公益性機構，是中國重要的科普教育基地和精神文明建設基地。
科技館位於浦東新區世紀大道2000號，花木行政文化中心區，世紀廣場西側，南鄰世紀公園。主館佔地面積6.8萬多平方米，建築面積9.8萬平方米，分為11個風格各異的主題展區、4個高科技特種影院、3個古今中外科學家及其足跡的藝術長廊、2個主題特展和若干個臨時展廳，它們共同為四方遊客生動地演繹著「自然、人、科技」的永恆話題。[1]
上海科技館主館於2001年12月18日正式對外開放，是中國首家通過ISO9000/14000國際質量/環境標准認證的科技館，已經成為國家AAAAA級科普旅遊景點。
4. 思八達培訓集團為什麼改智慧之光集團
這位名叫夢里塞北的人我非常服氣。因為他不服自己的父母，親友，偉大祖國和平的守護者。而去信服一個騙子。不知道這位網友是做什麼生意的，反正我就是個啥都不會的普通學生。如果這個人真的有實力，他為什麼不去做實業？修一條路就能帶動一方致富，他為什麼不去，哪怕他是採石頭生產鋪路用的石頭子的企業我都服他這種極端惡劣的洗腦行徑。沒人想過這個問題嘛？？？
5. 我們身上燃燒著的智慧之光
The teacher, we send out on the wisdom of the light, always shining with you hand the spark of light.
6. 發現人愛之美,共享智慧之光
這句話說的很有意思，發現仁愛之美，共享智慧之光。
我確定應該是仁愛，而不是人愛。
正所謂仁者無敵，如果具備了仁愛，那麼，就有了征服人心的力量，也會受到其他人的擁戴。