1. 為什麼要貼財神爺爺
這是幾千年留下來的傳統，是一種風俗習慣。
傳說光緒年間，在即墨古城有一個姓周的掌櫃，經營一家叫「春興永」布匹絲綢店。他在七月二十一日那天夜裡，一連做了3個完全相同的夢。
夢中的他清楚的記得自己正在照顧生意，門外突然來了個披頭散發的老者，一進門就坐在一把椅子上對他念叨說：「明天是我的生日，很多年沒有人給我過忌辰了，誰給我過，保證他生意亨通……」周掌櫃是生意人，為討個吉利，第二天一早，他就早早准備好香紙、供品、鞭炮。
在夢中老者的囑咐下，燃放鞭炮，祭奠先祖……說來也怪，那天來看熱鬧的人不少，看完後都紛紛涌到店內帳割綢布，本來冷清的生意立馬紅火起來。周掌櫃迎財神的事兒很快被好事者一傳十，十傳百……所以，每年陰歷的七月二十二，即墨城的家家店鋪都效仿，流傳至今，形成了迎財神的習俗。
中國主要供奉的五大財神，分別是：王亥（華商始祖），文財神：比干（東）、范蠡（南），武財神：關公（西）、趙公明（北）。還有其它四方財神：端木賜（西南）、李詭祖（東北）、管仲（東南）、白圭（西北）。以上曾被道教分為「四面八方一個中」的財神陣容。
2. 財神爺爺怎麼樣
親測，比較靠譜。母公司麥子金服提供了10億人民幣連帶責任本息擔保，還有陽光財險，銀聯，聯動支付這樣的戰略合作夥伴~
3. 財神爺爺~
這么說吧，諾諾鎊客也是麥子金服旗下的，09年就開始做了，財神爺爺是活期，這點和諾諾不一樣。財神的合作夥伴有銀聯，海通證券，等等~
4. 2019年5月5日財神爺爺跑路了嗎
所謂財神爺爺，純屬子虛烏有。所謂的財神節，大概是素質低的人發起的無聊活動，迎合了愚昧的人群。
5. 財神爺爺 是做什麼的
財神爺在漢族民間傳說中是主管財源的神明，主要分為兩大類:一是道教賜封，二是漢族民間信仰。道教賜封為天官上神，漢族民間信仰為天官天仙。 道教賜封並不稱為財神，而是在所官職上加封神明。中國大乘佛教里也有財神:北方多聞天王和善財童子。現代，為了迎合大家的心理需要，還推出了網路財神和電子財神等。中國主要供奉的五大財神，分別是:王亥(華商始祖)，文財神:比干(東)、范蠡(南)，武財神:關公(西)、趙公明(北)。還有其它四方財神:端木賜(西南)、李詭祖(東北)、管仲(東南)、白圭(西北)。以上曾被道教分為"四面八方一個中"的財神陣容。
中國傳統的漢族民俗是正月初五拜財神，七月二十二祭祀財神生日，又叫財神節。祈求生意興隆，財氣旺盛。該習俗遍及整個中國大陸，港澳台，南亞國家及華人聚居之地。
6. 財神爺爺也崩盤了嗎
財神爺爺也崩盤了嗎？財神爺爺也崩盤了，因為股票是不穩定的，所以崩盤很正常，自在，大家一定要平常
7. 財神爺爺有幾個
財神，俗稱財神爺，我國民間供奉的財神很多，主要有：
一、四大財神
傳統意義的財神分文財神和武財神，共有四位。
（一）關公：作為中國的文武「全能」之神，財神只是其功能之一。
（二）文財神
舊年畫中，文財神為文官打扮，頭戴宰相紗帽，手捧如意，身著蟒袍，足踏元寶。神態慈祥，笑容滿面。
比乾和范蠡都被作為文財神供奉
1、比干：商朝殷紂王叔父，忠耿正直，因勸諫慘遭剖腹挖心。民間傳說比干後來被姜子牙用靈丹妙葯救活。因沒有了心，不偏不向，辦事公道，童叟無欺。比干因忠直和沒有心眼兒被奉為文財神。
2、范蠡：春秋越國重臣，曾助勾踐復仇滅吳，功成隱退（一說逃逸），民間有多種傳說。有關經商的傳說為范蠡出逃後，浮海到齊國經營農業和商業，三次發財，三次散財給窮人。後在陶邑定居，號為「陶（暗喻「逃」）朱（高官紅袍的顏色）公」。因能發家致富和樂於散財，被奉為偶像。
（三）武財神趙公明
趙郎，字公明，又稱趙玄壇（《封神演義》）；又名趙公元帥或黑虎玄壇（《三教搜神大全》），陝西終南山人，與鍾馗同鄉。
1、晉代《搜神記》中，稱「三將軍趙公明」，以冥神的面目出現。
2、隋文帝時，傳說趙公明等五瘟神至人間降瘟，趙公明又成為瘟神之一。
3、明朝，趙公明成為作惡多端的八部鬼帥之一，專向人間傳播「下痢」（痢疾），後被張天師降服。在小說《封神演義》里，趙公明成為峨嵋山羅浮山修煉的道仙，武藝高強，騎黑虎，持鐵鞭，備有定海珠、縛龍索等寶物，後出山助紂為虐，被射殺。後姜子牙封為「金龍如意正一龍虎玄壇真君」之神（即「財神」），下轄招寶納珍等四神，初具財神模樣。
4、《三教搜神大全》稱趙公明秦時避世山中，修行功成，被玉帝封為神霄副帥。後隨張天師入鶴鳴山，頭戴鐵冠，手執鐵鞭，黑面多須，騎黑虎（後世以此為典型圖像），守玄壇，護丹室，授為正一玄壇元帥。因能「驅雷役電」，且「買賣求財，公能使之宜利和合。但有公平之事，可以對神禱，無不如意」，司財、致富的功能深入人心，瘟君鬼帥邪士的本來面目，反被逐漸淡化。 尊貴無比的財神，從此橫空出世！
二、五路財神
民俗正月初五，是路頭財神的生日。商家和盼財心切的人家，天未亮就燒香點燭，敲鑼打鼓，五更時搶放頭通炮仗，爭先搶迎財神進門，俗稱「搶路頭」。這種由祈利求財心態所誘發的搶先祭神的風俗在清人蔡雲的《竹枝詞》中表現得淋漓盡致：
五日財源五日求，一年心願一時酬；
提防別處迎神早，隔夜匆匆搶路頭。
路頭財神又稱「五路財神」、「路頭之神」。作為中國財神隊伍中的一員，身份由來一直眾說紛紜。「五路財神」的傳世說法大致有五種：
1、指趙公元帥及屬下的招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財使者陳九公、利市仙官姚少司。又稱「五顯財神」。
2、指家住岑南的伍姓五兄弟，原是劫富濟貧的綠林好漢，後被捉殺。死後陰魂不散，能使貧者富，富者財落。又稱「靈應財神」。
3、「五路財神」姓何，名五路。《無錫縣志》載其為元末抗倭英雄，為倭寇所殺，民間祀之為神。
4、指「五通神」，又稱「五郎神」，是橫行鄉野、淫人妻女的妖鬼，因專事奸惡，又稱「五猖神」。來歷復雜，一說指唐時柳州之鬼；一說是朱元璋祭奠戰亡者，以五人為一伍；一說為元明時期騷擾江南、燒殺姦淫的倭寇。總之，五通神為一群作惡的野鬼。人們祀之是為免患得福，福來生財。遂當作財神祭之。
5、指「路神」（又稱「行神」）。先秦時就進入祭祀典儀，後喻東南西北中五方，處處有神，路路通財。
6、指五位與人們生計安全密切相關的五位俗神，即土地神、馬（牛）王神、仙姑、財神、灶神。
以上說法都有背景，趙元帥形象廣布民間，五通神以偶像形式在江南廣受廟祀。路神內涵奇奧、源頭最古。
三、小財神
民間供奉的文、武財神，身旁都要配備小財神——利市仙官。
利市仙官名姚少司，《封神演義》述其為趙公明的徒弟，姜子牙封其為迎祥納福的利市仙官。
「利市」在俗語中為「走運」、「吉利」的意思，又指做買賣賺得的利潤。古語「利市三倍」，三倍即為厚利！利市仙官的內涵迎合了商家圖吉利、發大財的喜好，舊商家新年之際，將其像廣貼門庭，以圖吉利。小財神亦因此身價倍增。
宋元期間，利市仙官已經流行。元人《虞裕談撰》雲：「江湖間多祀一姥，曰利市婆官」。可謂是後世「財神奶奶」的源頭吧！
既然有那麼多財神，當然各有各的生日，有的已無法考證，我所知道的有：
正月初五，是五路財神的生日
三月十五，趙公元帥聖誕
六月廿四，關聖帝君聖誕
8. 財神爺爺耳朵長什麼樣
飽滿有肉且耳垂較大。
財神爺爺是中國民間普遍供奉的善神之一，希冀財神保佑以求大吉大利。吉，乃平安；利，乃財富。人生在世既享平安又擁有財富，自然十分完美，這種真切的祈望成為人們的普遍心理。求財納福的心理與追求，反映在世俗生活中。通俗講，財神爺爺是主管財源的神明。道教賜封為天官上神，民間信仰為天官天仙。道教賜封並不稱為財神，而是在所官職上加封神明。財神是中國民間普遍供奉的一種主管財富的神明；佛教里也有財神：北方多聞天王和善財童子，在藏傳佛教里，也有財神之像。
9. 財神爺爺叫什麼名字
有人說是趙公明。據《三教搜神大全》記載：此人本是終南山人，秦始皇時隱居深山，精修得道，被玉皇大帝封為正一玄壇元帥。能驅雷役電，呼風喚雨，除瘟救災。人們買賣求財，他可以保佑使之獲利。《封神演義》確立了他財神的地位，稱其下轄招寶天尊、納珍天尊、招財使者、利市仙官，儼然已是一尊財神。近代有人稱趙公明為回族。所以祭祀時要以牛羊為祭品。
有人說是比干，歷史上確有其人，為人忠實正直，敢於直言，他是殷紂王的三叔。紂王無道聽信寵妃坦己讒言。將比干開膛挖心。因其為民請命，率直無私，所以被奉為財神。民間流行一個傳說：比干被挖去心後，因吃了姜子牙送給他的靈丹妙葯。並沒有死，而是到了民間，廣散財寶，因為沒了心，所以他無偏無向，辦事更加公道，受到人們的敬奉與愛戴。
另有人說是五顯神。洪適《夷堅志》有很多關於五顯神的記載。五顯神最初流行於江西德興，是兄弟五人，宋朝被封為王，封號的第一個字都為顯，所以稱為五顯財神。《新搜神記》說五顯財神是宋人蕭永福的五個兒子。《清嘉錄》引證為南朝陳顧野王的五子。民間傳說，五顯財神姓伍，又是五兄弟，原是劫富濟貧的大盜，被殺後陰魂不散，常常顯靈，凡是窮苦人去求財，都很靈驗。
還有人說是財帛星君。「文財神」是態度很為瀟灑的一位財神爺。他的繪像常與「福「、「祿」、「壽」三星和「喜「神列在一起，成為「福、祿、壽、財、喜」。財帛星君手上捧著一個寶盒，「招財進寶」四字就是由此而來。
10. 怎麼區分財神爺爺 文財神與財神爺爺 趙公明
正統的，而且從風水角度上來說，趙公明和關公都是武財神，太白金星才是文財神和正財神。文財神需要放在家中財位，而且不能面對大門。武財神剛剛相反，就是需要面對大門。
其中尤其要注意的時，神壇不能和佛壇設在一起，尤其不能面對面。而且某些職業也供不得武財神，比如：開賭場、違法性職業，開歌舞廳，開夜總會等。做這些職業不但供不得神仙，連神獸也不能放置。