A. 趙襄主學御的翻譯
原文：趙襄主學御於王子期，俄而與子期逐，三易馬而三後。
翻譯：戰國趙襄王向王子期學習駕馬車技術，沒多久就要跟王子期比賽。賽時，他多次改換馬匹而多次落在王子期後邊。
原文：襄王曰：「子之教我御，術未盡也。」
翻譯：襄王說：「你教我駕車的技術，（技術）沒有完全教給我。」
原文：對曰：「術已盡，用之則過也。凡御之所貴，馬體安於車，人心調於馬，而後可以追速致遠。今君後則欲速臣，先則恐逮於臣。夫誘道爭遠，非先則後也。而先後心皆在於臣，尚何以調於馬？此君之所以後也。」
翻譯：王子期回答道：「我已經把技術全都教給您了，只是您使用得不恰當。凡是駕車需要注重的是，馬套上轅，要跟車輛配合穩妥。人趕著馬，注意力要放在人的指引與馬的奔跑相協調上，然後才可以加快速度，達到很遠的地方。如今你在我後面就一心只想追上我，你在我前面就怕我追了上來。
其實，駕馭馬匹長途競爭，不跑在前面，便是落在後面。但是你在前在後，注意力全都集中在我的身上，還顧得上與馬匹的奔跑協調一致嗎？這就是你落在後邊的原因了。」
賞析
「趙襄王學御」是一句古諺，出自《韓非子·喻老》，換成現代文的意思是「戰國時期的趙國國君趙襄子向善於駕車的王子期學習駕車」。
這句古文給我們的啟迪是做任何事，如果不專心致志，而只考慮個人利害得失，就會事與願違。做學問也是如此，只有拋棄雜念，集中精神，才能使自己的智能得以充分發揮，取得好的成績。
B. 求翻譯：趙襄主學御於王子期，俄而與子期逐，三易馬而三後．
戰國趙襄王向王子期學習駕馬車技術，沒多久就要跟王子期比賽。賽時，他三次改換馬匹而三次落在王子期後邊。
原文：戰國 韓非子《韓非子·喻老》
趙襄主學御於王子期，俄而與子期逐，三易馬而三後。襄王曰：「子之教我御術未盡也。」對曰：「術已盡，用之則過也。凡御之所貴，馬體安於車，人心調於馬，而後可以進速致遠。今君後則欲逮臣，先則恐逮於臣。夫誘道爭遠，非先則後也。而先後心皆在於臣，上何以調於馬？此君之所以後也。」
譯文：
戰國趙襄王向王子期學習駕馬車技術，沒多久就要跟王子期比賽。賽時，他三次改換馬匹而三次落在王子期後邊。襄王說：「你教我駕車的技術，（技術）沒有完全教給我。」
王子期回答道：「我已經把技術全都教給您了，只是您使用得不恰當。不管駕駛什麼車輛，最重要的是，馬套上轅，要跟車輛配合穩妥。人趕著馬，注意力要放在人的指引與馬的奔跑相協調上，然後才可以加快速度，達到很遠的地方。現在你在我後面就一心只想追上我，你在我前面就怕我追了上來。其實，駕馭馬匹長途競爭，不跑在前面，便是落在後面。但是你在前在後，注意力全都集中在我的身上，還顧得上與馬匹的奔跑協調一致嗎？這就是你落在後邊的原因了。」
(2)趙襄王學御於王子期擴展閱讀
作者簡介：韓非
（約公元前280年—公元前233年），戰國時期韓國都城新鄭（今河南省鄭州市新鄭市）人 ，法家代表人物，傑出的思想家、哲學家和散文家。韓王之子，荀子學生，李斯同門師兄。
韓非子是法家學說的集大成者，其關於法家學說的著作，為中國第一個統一專制的中央集權制國家的誕生提供了理論依據。
韓非深愛自己的祖國，但他並不被韓王所重視，而秦王卻為了得到韓非而出兵攻打韓國。韓非入秦後陳書秦王弱秦保韓之策，終不能為秦王所用。韓非因彈劾上卿姚賈，而招致姚賈報復，遂入獄。後李斯入獄毒之。韓非人雖死，但是其法家思想卻被秦王嬴政所重用，奉《韓非子》為秦國治國經要。幫助秦國富國強兵，最終統一六國。韓非的思想深邃而又超前，對後世影響深遠。
C. 「趙襄王學御於王子期」出自哪篇文言文並如何翻譯
出自：趙襄王學御
趙襄王學御於王子期，俄而與子期逐，三易馬而三後。襄王曰：「子之教我御，術未盡也？」對曰：「術已盡，用之則過也。凡御之所貴，馬體安於車，人心調於馬，而後可以進追速致遠。今君後則欲逮臣，先則恐逮於臣。夫誘道爭遠，非先則後也，而先後心皆在於臣，上何以調於馬？此君之所以後也。」
譯：趙襄王向王子期學習駕車技巧。御，即駕車
D. 趙襄王學御 /翻譯
原文：
趙襄王學御於王子期①，俄而與子期逐②，三易馬而三後③。襄王曰：「子之教我御術未盡也。」對曰：「術已盡，用之則過也。凡御之所貴，馬體安於車，人心調④於馬，而後可以進速致遠。今君後則欲逮臣，先則恐逮於臣。夫誘⑤道爭遠，非先則後也。而先後心皆在於臣，上何以調於馬？此君之所以後也。」
解釋：
（1）趙襄王：趙襄子。 （2）御：駕車。王子期：戰國時期善於駕車的人，即王良 （3）逐：追趕，這里指騎馬賽馬 （4）易：更換 （5）安：安穩
（6）調：協調 （7）誘導：引誘。此處「道」同「導」，不作道路解釋
（8）盡：窮盡
翻譯
戰國趙襄王向王子期學習駕車技術，沒多久就要跟王子期比賽。賽時，他多次改換馬匹而多次落在王子期後邊。襄王說：「你教我駕車的技術，一定留著一手，沒有完全教給我。」王子期回答道：「我已經把技術全都教給您了，只是您使用的不恰當。不管駕駛什麼車輛，最重要的是，馬套上轅，要跟車輛配合穩妥。人趕著馬，注意力要放在人的指引與馬的奔跑相協調上，然後，才可以加快速度，跑得很遠。現在，你在我後面，一心只想追上我，你在我前面，又怕我追了上來。其實，駕馭馬匹長途競爭，不跑在前面，便是落在後面。而你的在前在後，注意力全都集中在我的身上，還顧得上與馬匹的奔跑協調一致嗎？這就是你落在後邊的原因了。」
E. 於在趙襄主學御什麼意思
表示被動
趙襄主①學御②於王於期，俄而③與於期逐④，三易⑤馬而三後。襄主曰：「子之教我御，術未盡⑥也。」對曰：「術已盡，用之則過也。凡御之所貴，馬體安於車，人心調⑦於馬，而後可以進速致⑧遠。今君後則欲逮⑨於臣，先則恐逮於⑩臣。夫⑾誘⑿道爭遠，非先則後也。而先後心在於臣，君之不察何以調於馬？此⒁君之所以後也。」（節選自《韓非子•喻老》）
[編輯本段]導讀
王子期教趙襄主學御，特別指出：「凡御之所貴，馬體安於車，人心調於馬，而後可以追速致遠。」其實我們做任何事情皆如此，要全神貫注，目標明確。
[編輯本段]注釋
①趙襄主：趙襄子,戰國時趙國君王。王子期：古時善於駕車的人。即王良
②御：通「馭」，駕車。王子期：古時善於駕車的人。
③俄而：一會兒。這里為不久的意思。
④逐：追趕，這里指駕車賽馬。
⑤易：更改，改換。後：方位名詞做動詞，落後。
⑥盡:窮盡。
⑦調：相協調。
⑧致：達到。
⑨逮：追捕。這里是「追趕」的意思
⑩於:表示被動。
⑾ 夫:語氣詞，不譯,放在句首，表示將發議論。
⑿誘：引導，這里指沿著同一路線奔跑。
⒀上：通「尚」，還。⒁此……所以：這就是……的原因。
[編輯本段]譯文
趙襄主向善於騎馬的人王於期學習駕車，學習不久之後就與他進行比賽，趙襄主換了三次馬，三次都落後了。趙襄主說：「你教我駕車，沒有把真本事全傳給我。」王於期回答說：「本領全部都教給你了，只是你使用得不恰當。大凡駕車特別注重的是，要使馬套在車轅里很舒適，人的心意要跟馬的動作協調，這樣才可以加快速度，達到目的。現在國君在落後時就一心想追上我，跑在前面時又怕我趕上，其實駕車賽跑這件事，不是跑在前面就是掉在後面。不管是跑在前面，還是落在後面，都總是把心思用在和我比輸贏上，怎麼能有心思去調馬呢？這就是您為什麼會落後的原因了。」
[編輯本段]啟示
趙襄王同王子期賽車，在三次的比賽中，都沒有超過王子期。趙襄王的逞強好勝，能夠青出於藍勝於藍，當然值得贊譽。問題在於青之之所以能夠勝於藍，需要在老師的教導下，悉心向學，並且下一番工夫，勤學苦練，才能做到。趙襄王跟王子期學御，時間不長，就要求跟老師比賽，姑且不談技術掌握得如何，單就駕車的基本要領還摸不著邊。這種急於求勝求成的做法，實在是學習之大敵。水到才能渠成，水還到不了，便要求渠成，要求發揮作用，是絕難辦成的。趙襄王學御之事，無疑是極好的啟示。
這則寓言故事告誡人們，做任何事，如果不專心致志，而只考慮個人利害得失，就會事與願違。做學問也是如此，只有拋棄雜念，集中精神，才能使自己的智能得以充分發揮，取得好的成績。
F. 「趙襄主學御於王子期」的「於」是什麼意思
原文趙襄主①學御②於王子期，俄而③與子期逐④，三易⑤馬而三後。襄主曰：「子之教我御，術未盡⑥也。」對曰：「術已盡，用之則過也。凡御之所貴，馬體安於車，人心調⑦於馬，而後可以進速致⑧遠。今君後則欲逮⑨臣，先則恐逮於⑩臣。夫⑾誘⑿道爭遠，非先則後也。而先後心皆在於臣，上⒀何以調於馬？此⒁君之所以後也。」（節選自《韓非子·喻老》）
編輯本段導讀
王子期教趙襄主學御，特別指出：「凡御之所貴，馬體安於車，人心調於馬，而後可以追速致遠。」其實我們做任何事情皆如此，要全神貫注，目標明確。
編輯本段注釋
（ 1 ）趙襄主：趙襄子,戰國時趙國君王。王子期：古時善於駕車的人。即王良。
（ 2 ）御：通「馭」，駕車。
（ 3 ）俄而：一會兒。這里為不久的意思。
（ 4 ）逐：追趕，這里指駕車賽馬。
（ 5 ）易：更改，改換。後：方位名詞做動詞，落後。
（ 6 ）盡:窮盡。
（ 7 ）調：相協調。
（ 8 )致：達到。
( 9 )逮：追捕。這里是「追趕」的意思。
(10)於：表示被動。
（11 ） 夫:語氣詞，不譯,放在句首，表示將發議論。
（12 ） 誘道爭遠：把馬拉到大道上去長途競賽。誘，引導，這里指沿著同一路線奔跑。
（13 ） 上：通「尚」，還。
（14 ） 此……所以：這就是……的原因。
（15 ）「 趙襄王學御於王子期」中的「於」字：向，介詞
（16 ) "先恐逮於臣"中的「於「字:被，表被動
（17 ）「上何以調於馬」中的「於」字：與
語句注釋
（1）術已盡，用之則過也：本領已經全部都教給你了，只是你使用得不恰當。
（2）凡御之所貴，馬體安於車，人心調於馬，而後可以進速致遠：但凡駕車特別注重的是，要使馬套在車轅里很舒適，人的心意要跟馬的動作協調，這樣才可以加快速度，達到目的。
(3)今君後則欲逮於臣，先則恐逮於臣.夫誘道爭遠，非先則後也.而先後心皆在於臣，尚何以調於馬:現在國君在落後時就一心想追上我，跑在前面時又怕我趕上，駕車賽跑，不是領先就是落後。不管是跑在前面，還是落在後面，都總是把心思用在和我比輸贏上，怎麼能有心思去關心調整馬呢？
(4)此君之所以後也：這就是您為什麼會落後的原因了。
編輯本段譯文
戰國趙襄王向王子期學習駕車技術，沒多久就要跟王子期比賽。賽時，他三次改換馬匹而三次都落在王子期後邊。襄王說:「你教我駕車的技術，一定留著一手，沒有完全教給我。」王子期回答道:「我已經把技術全都教給您了，只是您在使用的時候有毛病。不管駕駛什麼車輛，最最重要的是，馬套上轅，要跟車輛配合穩妥；人趕著馬，注意力要放在人的指引與馬的奔跑相協調上，然後，才可以加快速度，跑得很遠。現在，你在我後面，一心只想追上我；你在我前面，又怕我追了上來。其實。駕馭(引導)馬匹長途競爭，不跑在前面，便是落在後面。而你的在前在後，注意力全都集中在我的身上，還顧得上與馬匹的奔跑協調一致嗎？這就是你落在後邊的原因了。」
編輯本段啟示
趙襄王同王子期賽車，在三次的比賽中，都沒有超過王子期。趙襄王的逞強好勝，能夠青出於藍勝於藍，當然值得贊譽。問題在於青之能夠勝於藍，需要在老師的教導下，悉心向學，並且下一番工夫，勤學苦練，才能做到。趙襄王跟王子期學御，時間不長，就要求跟老師比賽，姑且不談技術掌握得如何，單就駕車的基本要領還摸不著邊。這種急於求勝求成的做法，實在是學習之大敵。水到才能渠成，水還到不了，便要求渠成，要求發揮作用，是絕難辦成的。趙襄王學御之事，無疑是極好的啟示。
編輯本段句式
1.趙襄主學御於王子期（狀語後置句）
2.先則恐逮於臣（被動句）
3.此君之所以後也（判斷句）
G. 《趙襄王學御》的全部題
趙襄主學御於王子期②，俄爾與於期逐③，三易馬而三後。襄主曰：「子 之教我御術未盡也。」對曰：「術已盡，用之則過也④。凡御之所貴，馬體安於車，人心調於馬，而後可以進速致遠。今君後則欲逮臣⑤，先則恐逮於臣。夫誘道爭遠⑥，非先 則後也。而先後心皆在於臣⑦，上何以調於馬⑧，此君之所以後也。」
1解釋加點的詞
趙襄主學御於王子期 於（ ）
術未盡也 盡（ ）
先則恐逮於臣 於（ ）
夫誘道爭遠 夫（ ）
2翻譯
（1）術已盡，用之則過也。
（2）人心調於馬，而後可以追速致遠。
（3）而先後心皆在於臣，尚何以調於馬？
3.你認為趙襄主落後的原因是什麼？你贊成王子期的看法嗎？為什麼？
1.於：向
2.盡：完、窮盡
3.於：被
4.夫：語氣詞，無實意
翻譯
1.本事都教給你了，是你使用得不恰當啊
2.人的心意要跟馬的動作協調，這樣才可以加快速度，達到目的（或遠方）
3.都總是把心思用在和我比輸贏上，怎麼能有心思去調馬呢
3.沒有把心思用在於馬的動作協調上，而只顧著想到與王子期比高低，只在意追上子期或在前被子期追上，並沒有找到賽馬真正的目的
贊成。
做任何事，如果不專心致志，而只考慮個人利害得失，就會事與願違。做學問也是如此，只有拋棄雜念，集中精神，才能使自己的智能得以充分發揮，取得好的
H. 那篇文言文第一句是：「趙襄王學御王子期」的
原文：
趙襄王學御
趙襄王學御於王子期①，俄而與子期逐②，三易馬而三後③。襄王曰：「子之教我御術未盡也。」對曰：「術已盡，用之則過也。凡御之所貴，馬體安於車，人心調④於馬，而後可以進速致遠。今君後則欲逮臣，先則恐逮於臣。夫誘⑤道爭遠，非先則後也。而先後心皆在於臣，上何以調於馬？此君之所以後也。」
譯文：
戰國趙襄王向王子期學習駕車技術，沒多久就要跟王子期比賽。賽時，他多次改換馬匹而多次落在王子期後邊。襄王說：「你教我駕車的技術，一定留著一手，沒有完全教給我。」王子期回答道：「我已經把技術全都教給您了，只是您使用的不恰當。不管駕駛什麼車輛，最重要的是，馬套上轅，要跟車輛配合穩妥。人趕著馬，注意力要放在人的指引與馬的奔跑相協調上，然後，才可以加快速度，跑得很遠。現在，你在我後面，一心只想追上我，你在我前面，又怕我追了上來。其實，駕馭馬匹長途競爭，不跑在前面，便是落在後面。而你的在前在後，注意力全都集中在我的身上，還顧得上與馬匹的奔跑協調一致嗎？這就是你落在後邊的原因了。」
I. 「趙襄王學御於王子期」中的「於」是什麼意思
介詞。趙襄王向王子期學習駕駛馬車。
J. 趙襄主學御於王子期中的「於」什麼意思
「趙襄王學御於王子期」中的「於」字：向，介詞。
出自戰國韓非的《韓非子·喻老》。
原文：
趙襄主學御於王子期，俄而與子期逐，三易馬而三後。襄主曰：「子之教我御，術未盡也。」對曰：「術已盡，用之則過也。凡御之所貴，馬體安於車，人心調於馬，而後可以進速致遠。今君後則欲逮臣，先則恐逮於臣。夫誘道爭遠，非先則後也。而先後心在於臣，尚何以調於馬？此君之所以後也。」
譯文：
戰國趙襄王向王子期學習駕車技術，沒多久就要跟王子期比賽。賽時，他三次改換馬匹而三次都落在王子期後邊。襄王說：「你教我駕車的技術，一定留著一手，沒有完全教給我。」王子期回答道：
「我已經把技術全都教給您了，只是您在使用的時候有問題。不管駕駛什麼車輛，最重要的是，馬套上轅，要跟車輛配合穩妥；人趕著馬，注意力要放在人的指引與馬的奔跑相協調上，然後，才可以加快速度，跑得很遠。現在，你在我後面，一心只想追上我；你在我前面，又怕我追了上來。其實。駕馭馬匹長途競爭，不跑在前面，便是落在後面。而你的在前在後，注意力全都集中在我的身上，還顧得上與馬匹的奔跑協調一致嗎？這就是你落在後邊的原因了。」
(10)趙襄王學御於王子期擴展閱讀
《韓非子》中《解老》、《喻老》二篇為道家經典《老子》的重要註解與闡釋著作。
《韓非子·喻老》在短篇幅中，用二十五則歷史故事和民間傳說分別解釋了《老子》十二章，其中《德經》八章、《道經》四章，使《老子》抽象的哲學思想有了具體可感的呈現，在中國哲學史和訓詁學史上起著發凡起例的作用，同時也使他的刑名法術之學有了比較精深的理論憑藉。
《韓非子》是法家學派的代表著作，共二十卷。是在韓非逝世後，後人輯集而成的，著作中許多當時的民間傳說和寓言故事也成為成語典故的出處。全書由五十五篇獨立的論文集輯而成，裡面的典故大都出自韓非，除個別文章外，篇名均表示該文主旨。
其學說的核心是以君主專制為基礎的法、術、勢結合思想，秉持進化論的歷史觀，主張極端的功利主義，認為人與人之間主要是利害關系而仁愛教化輔之，強調以法治國，以利用人，對秦漢以後中國封建社會制度的建立產生了重大影響。
該書在先秦諸子中具有獨特的風格，思想犀利，文字峭刻，邏輯嚴密，善用寓言，其寓言經整理之後又輯為各種寓言集，如《內外儲說》、《說林》、《喻老》、《十過》等即是。