㈠ 子夏曰博學而篤志切問而近思仁在其中矣什麼意思
意思是：
子夏說「博覽群書並廣泛學習，而且能堅守自己的志向，懇切地提問，多思考當前的事，仁德就在其中了。」
《論語》中各篇一般都是以第一章的前二三個字作為該篇的篇名。《學而》一篇包括16章，內容涉及諸多方面。其中重點是「吾日三省吾身」；「節用而愛人，使民以時」；「禮之用，和為貴」以及仁、孝、信等道德范疇。
(1)子夏曰博學而篤志擴展閱讀：
孔子的弟子有子在本章所講的這段話，表明他們對「信」和「恭」是十分看重的。「信」和「恭」都要以周禮為標准，不符合於禮的話絕不能講，講了就不是「信」的態度；不符合於禮的事絕不能做，做了就不是「恭」的態度。這是講的為人處世的基本態度。
一個有道德的人，不應當過多地講究自己的飲食與居處，他在工作方面應當勤勞敏捷，謹慎小心，而且能經常檢討自己，請有道德的人對自己的言行加以匡正。作為君子應該克制追求物質享受的慾望，把注意力放在塑造自己道德品質方面，這是值得借鑒的。
㈡ 子夏曰博學而篤志切問而近思仁在其中矣的譯文
子夏曰：博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。
解讀:子夏說，一個人知識要淵博，但是知識越淵博思想越沒有中心。
就是博學不一定有用，博學要篤志，有一個中心，意志堅定，借力人品，那麼知識淵博，有如一顆好的種子，意志的堅定是肥料，培養出花和果來，內在沒有一個中心，知識淵博，思想越危險，覺得樣樣都有道理，容易動搖，應該是真理只有一個，要把他找出來，所以要篤志。
「切問而近思」，切問就是經驗多，多聽多問。但要注意，中年人都體會得到，人生經驗多了，結果容易走上兩條路：灰心和怨恨。覺得自己幾十年都上當，社會上沒有真理，切問包括了經驗，所以有了經驗還要近思，要真正有思想學問，去體會人生經驗就好了，近思有兩個意義，一個是思想要有中心。一個是不要想得太虛太玄太高遠，要切近的平實的思想。
子夏教育學生如果能做這兩句話，那麼孔子所標榜的「仁」這個學問的中心就有了。
才商聚評說：
在這個時代的創業者，能夠把自己的事情安排對的人很少。越聰明的人，越容易有慾望，越不知道應該在哪個地方擱下那顆心。老是擱不在當下，老是這個項目也想做那個項目也想做，都想抓住，總喜歡心猿意馬，做不到聚焦。導致做不出成績煩躁而不寧，
所以沒有志氣的固不用說，就是自以為有志氣，往往不是志氣而是慾望。
㈢ 子夏曰:博學而篤志，切問而近思， 求而，和篤，和切，的意思
《論語·子張》
子夏曰：「博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。」
注釋：
篤：忠實，堅守
仁：仁德
而：並列連詞
切：懇切親切
㈣ 子夏曰:博學而篤志,切問而近思,仁在其中矣 的意思
子夏曰：「博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣翻譯：子夏說：「博覽群書並廣泛學習，而且能堅守自己的志向，懇切地提問，多思考當前的事，仁德就在其中了。」
子夏曰：「博學而篤志，切問而近思出處：《論語·子張》
(4)子夏曰博學而篤志擴展閱讀：
孔子的兩個學生子游和子夏，在如何教授學生的問題上發生了爭執，而且爭得比較激烈，不過，這其中並沒有根本的不同，只是教育方法各有自己的路子。
孔子並不籠統反對博學強記，因為人類知識中的很多內容都需要認真記憶，不斷鞏固，並且在原有知識的基礎上再接受新的知識。這一點，對我們今天的教育也有某種借鑒作用。