Ⅰ 《送毛伯溫》是愛國詩嗎
愛國詩句：只解沙場為國，何須馬革裹屍還。 —— 徐錫麟《出塞》位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺。 —— 陸游《病起書懷》僵卧孤村不自哀，尚思為國戍輪台。 —— 陸游《十一月四日風雨大作》一寸丹心圖報國，兩行清淚為思親。 —— 於謙《立春日感懷》願得此身長報國，何須生入玉門關。 —— 戴叔倫《塞上曲二首》 送別詩句：海內存知己，天涯若比鄰。 —— 王勃《送杜少府之任蜀州 》勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。 —— 王維《渭城曲 》洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。 —— 王昌齡《芙蓉樓送辛漸》莫愁前路無知己，天下誰人不識君。 —— 高適《別董大二首》山迴路轉不見君，雪上空留馬行處。 —— 岑參《白雪歌送武判官歸京》
Ⅱ 「大將生來膽氣豪,腰橫秋水雁翎刀」出自哪首詩
出自明世宗朱厚熜的《送毛伯溫》
《送毛伯溫》
大將南征膽氣豪，腰橫秋水雁翎刀。
風吹鼉鼓山河動，電閃旌旗日月高。
天上麒麟原有種，穴中螻蟻豈能逃。
太平待詔歸來日，朕與先生解戰袍。
白話譯文：
將軍你征伐南方，膽氣豪邁無比，腰間的鋼刀如同一泓秋水般明亮 。
風吹電閃之中旌旗飄，戰鼓擂動，山河震動，日月高標。
將軍神勇天生，猶如天上麒麟的後代，敵人如同洞里的螻蟻一般，怎麼能逃走呢？
等到天下太平，將軍奉詔，班師回朝的時候，我親自為將軍解下戰袍，為將軍接風。
(2)送毛伯溫擴展閱讀：
1、這是毛伯溫出征安南時，明世宗朱厚熜為其寫的壯行詩。首聯寫主將氣概和出師時的裝束，充滿豪壯之氣。頷聯寫鼓鳴旗展，以襯軍威。
頸聯作敵我分析，言麒麟有種，螻蟻難逃，用「螻蟻」來蔑視叛軍，比喻中有議論。
尾聯既表達了對毛伯溫出征必勝的信心，更是對毛伯溫的信任和鼓勵。全詩寫得明白曉暢，鏗鏘有力，氣勢非凡，反映出明世宗早期勵精圖治的精神面貌。
2、明世宗朱厚熜（1507年9月16日－1567年1月23日），漢族，明憲宗朱見深之孫，明孝宗朱祐樘之侄，興獻王朱祐杬之子，明武宗朱厚照的堂弟。明朝第十一位皇帝，1521年—1566年在位，年號嘉靖，後世稱嘉靖帝。
嘉靖帝是中國封建歷史上最為獨特的皇帝，也是明朝皇帝中最任性和倔強的一位，他為人非常聰明，尤其在書法和文辭修養都有不錯的造詣。史書評價嘉靖帝為「中興之主」，說他「有不世之奇謨六，無競之偉烈四，而又有震世之獨行五」。
3、毛伯溫：字汝厲，吉水（屬江西）人。明武宗正德年間進士。1539年（明世宗嘉靖十八年）派他討伐安南（越南）莫登庸之亂。他出征一年多，兵不血刃，平定安南，因功被加封太子太保。
Ⅲ 送毛伯溫---作者內容
送毛伯溫
朱厚熜 （明）
大將南征膽氣豪，腰橫秋水雁翎刀。
風吹鼉鼓山河動，電閃旌旗日月高。
天上麒麟原有種，穴中螻蟻豈能逃！
太平待詔歸來日，朕與先生解戰袍。
Ⅳ 「朕為將軍解戰袍」出自哪首詩，作者，年代，詳解
出自《送毛伯溫》；作者：朱厚熜；年代：明代。
詳解：
《送毛伯溫》
原文：
大將南征膽氣豪，腰橫秋水雁翎刀。
風吹鼉鼓山河動，電閃旌旗日月高。
天上麒麟原有種，穴中螻蟻豈能逃。
太平待詔歸來日，朕與先生解戰袍。
譯文：
將軍你爭伐南方，膽氣豪邁無比，腰間的鋼刀如同一泓秋水般明亮 。風吹電閃之中旌旗飄，戰鼓擂動，山河震動，日月高標。
將軍神勇天生，猶如天上麒麟的後代，敵人如同洞里的螻蟻一般，怎麼能逃走呢？等到天下太平，將軍奉詔，班師回朝的時候，我（指嘉靖自己）親自為將軍解下戰袍，為將軍接風。
文學賞析：
這是毛伯溫出征安南時，明世宗朱厚熜為其寫的壯行詩。
首聯寫主將氣概和出師時的裝束，充滿豪壯之氣。
頷聯寫鼓鳴旗展，以襯軍威。前四句是對毛伯溫和將士們的贊揚，稱贊他們豪氣凜然，撼動山河。
頸聯作敵我分析，言麒麟有種，螻蟻難逃，用「螻蟻」來蔑視叛軍，比喻中有議論。
尾聯既表達了對毛伯溫出征必勝的信心，更是對毛伯溫的信任和鼓勵。全詩寫得明白曉暢，鏗鏘有力，氣勢非凡，反映出明世宗早期勵精圖治的精神面貌。
Ⅳ 送毛伯溫這首古詩的拼音
送毛伯溫
朱厚熜
大將南征膽氣豪，腰橫秋水雁翎刀。
風吹鼉鼓山河動，電閃旌旗日月高。
天上麒麟原有種，穴中螻蟻豈能逃！
太平待詔歸來日，朕與先生解戰袍。
提示：將滑鼠移動到顏色不同的字詞上可以看到註解。
【賞析】
詩寫送人出征，表現了作者對南征必勝的信心和對主將的殷切期望。首聯寫主將氣概和出師時的裝束，充滿豪壯之氣；頷聯寫鼓鳴旗展，以襯軍威：頸聯言麒麟有種，螻蟻難逃，比喻中有議論，寫出作者的必勝信念；尾聯寫他等待班師凱旋，到時將親自為主將解下戰袍，勉勵中含有期望。整篇詩聲勢雄壯，意氣高揚。送臣子而有真實感情，不同於一般的御制詩。
[注釋]（1）大將：指毛伯溫。（2）秋水：比喻雁翎刀發光閃亮。雁翎刀：短劍。（3）鼉鼓：戰鼓。（4）麒麟：古代傳說中的珍貴動物。這是用來比喻毛伯溫的。（5）螻蟻：比喻卑賤、無足輕重的人物。（6）朕：皇帝自稱。
[譯文]毛大將軍南征，膽氣雄豪，腰裡橫挎閃閃發光的雁翎刀。戰鼓聲被風吹走撼動山河，閃電照亮戰旗，欲與日月比高低。你毛伯溫貴如天上的神種麒麟，而英登庸之輩只是洞中螻蟻，怎能逃出你的手！等到毛大將軍南征勝利，天下太平時，朕下令召你回朝，並要親自為你解下戰袍來。
網上找的，呵呵呵
Ⅵ 明世宗的《送毛伯溫》怎麼有兩種版本
就一個版本，下面那個，是郭德綱自己改的，當然也不一定就是郭德綱改的，也有可能是以前的相聲界的其他前輩改的，反正版本就一個。
Ⅶ 翻譯《送毛伯溫》
耐心讀完下文,就全清楚了:
在高中語文第六冊課文《語言與文學》中，王力先生批評明世宗的詩《送毛伯溫》比喻庸俗，詩格卑下。在我們班上激起了熱烈的爭論，現將爭論的主要觀點引述如下，以期拋磚引玉。
一
錢淳川同學通過對作者運用語言文字特點的分析，認為《送毛伯溫》是一首表現英雄氣概，增長士兵鬥志的好詩。他說，這首詩藉助形象生動的語言，寫出了出征將士之「膽氣豪」。「天上麒麟原有種，穴中蟠、螻蟻豈能逃」，寫出了我軍打贏勝仗的決心和信心，雖然流露了對邊遠地區人民的輕蔑，但是鼓舞了士兵的鬥志，還是可取的。「麒麟」、「螻蟻」的巧妙對比，更顯出其語言功底和不凡的氣概。
孟曉琦同學從語言和文學的關繫上對這首詩作了分析，他說，語言創造文學，文學依賴語言。明世宗的這首詩並不像王力說的「只有小學生的水平」，「毫無詩意」。我從字里行間看到了一種霸氣和豪情，一種對戰爭勝利的信心。「大將南征膽氣豪，腰橫秋水雁翎刀」，這兩句詩充分顯示了震人心魄的氣勢，從中看出明世宗那天下舍我其誰的英雄氣概。整首詩充分地揚了自己的軍威，藐視了敵人。這是你死我活的戰爭，關繫到國家的生存與毀滅，總不能揚敵人之威，滅自己威風吧!
李明佳同學則以其人之理論還評其人之論證的方法，說，王力先生自己在上文說，「形象思維是用具體形象來構思」，在語言上，「則是多用具體名詞，少用抽象名詞」。那麼，明世宗的《送毛伯溫》還是做到了這一點。用「征戰」、「抽刀」鼓舞士氣，用「麒麟」、「螻蟻」增大了軍威，也滅了敵人威風，用「解戰袍」表達了對打勝仗的希冀和對將領的信任。不知王力先生為何說這些比喻是「庸俗的」，詩格是「卑下的」。為喻體是「麒麟」與「螻蟻」嗎?但以王力先生個人的主觀好惡來批駁詩義，彷彿不妥。
二
朱瑋靜同學等則針鋒相對，從作者喻體的選擇和描寫的分寸上作了分析。她指出：《送毛伯溫》詩以「螻蟻」比喻地處邊遠的百姓，又以「麒麟」來比喻毛伯溫與「聯」（明世宗）的關系，本來麒麟都是成雙成對，比喻「君臣」似乎不妥，又過於貶低甚至歧視對手，這種心態也是十分不可取的。「腰橫秋水雁翎刀」，又過於將戰場的殺戮白熱化，誇張化，讓人難以接受。所以它實在稱不上是一首有詩意的詩了。
劉聽同學從作者的心態上作了比較深入的分析。她說：明世宗的《送毛伯溫》的確是庸俗不堪，可能由於作者是皇帝，他的詩中缺少中國古代文人才子的含蓄之美，盡是些狂妄之辭。「大將南征膽氣豪，腰橫秋水雁翎刀」，雖有豪氣，但一看就是令人肉麻的恭維之辭，有一種讓別人為自己利益效命的竊喜「天上麒麟原有種，穴中螻蟻豈能逃?」更是貽笑後人。此類句子不但毫無語言上的美感，而且思想意識也是如此的偏執、狂妄、自大。真不解，這樣的詩居然也收進文集，被後世我輩書僮恥笑。
三
馬凌飛同學則從作者的特定身份出發，對詩作的藝術水準等方面，作了實事求是的探究，她說，語言是文學的手段，創新的語言更是文學的第一要素。作為大明皇帝，把偏遠百姓比喻成「螻蟻」應是有情可原。可觀全詩，無論從內容、用詞、組句來講，都略顯平庸，即太大眾化，讀了沒有耳目一新之感。「豪」、「秋」、「雁」等形象思維落入俗套，因此，並不顯得出彩。但若說「只有小學生的水平」，恐怕有些言過其實了。
語言和文學，就好比火鍋與湯汁，語言是作料，文學是湯汁。沒有作料的湯汁自然是白開水一鍋，而沒有湯汁就更無所謂火鍋了。江琦同學在打了一個比喻後指出：語言是文學表現的最重要的形式。她說，《送毛伯溫》一詩，王力先生認為其比喻「庸俗」詩格「卑下」。我輩讀來，毫無詩意是真，因為語言太平庸，沒有文學之美，然而說到比喻庸俗，就未免太嚴重了。其一，庸與雅原本就沒什麼明確的界限。如今和平年代，祖國56個民族大團結，自然個個一張口就會迸出個「與人平等」的文明詞。然而在明世宗年代，不掃平天下，獨霸神州，就不是一種榮耀。當時，邊遠地區的騷亂是明世宗的心頭大患，惟恐除之不及，如果他還在詩中將他們比喻成天仙、才子，豈不又是春花秋月的南唐李煌李後主?詩意是有了，可惜國家在他的筆下溜走了，還可能落得小命不保。如果國家沒有了，何來文化!
徐燕萍同學不同意課文作者王力先生說這首詩「只有小學生的水平」。並且從歷史唯物主義角度談了看法。她說：讀這首詩時，我們不應該以現代的角度去體會，而是要結合歷史背景，站在作者當時的立場上去分析。形象思維是用具體的形象來構思表現詩的意境。就這首詩來說，明世宗用「麒麟」「螻蟻」來比喻敵和我，若用我們現在的原則看，是很乖戾的。但在當時，這兩個比喻恰好反映了明世宗的自信和豪氣，符合他作為一個皇帝的心態。王力先生說這首詩「詩格卑下」，是從先生的主觀臆想出發的，不足為訓。詩是表達思想感情的工具之一，不一定是高尚的思想才能用詩。
四
李雙春同學則從鑒賞過程作了實事求是的評述。他說，讀《送毛伯溫》，初覺此詩豪氣有餘，意象不足，但無論如何，不至於落到「小學生的水平」、王力先生之所以貶低此詩，是不是詩中所顯現的民族歧視觀點呢?但此點有失公允。在那個邊聲四起、漢夷分家的年代，中原炎黃與邊遠地區的人民本來就是生死對頭，倘若如王力先生所言，那麼渴望直搗黃龍，笑談渴飲甸奴血的岳飛乃是一個十惡不赦的內戰狂人了?據吾愚見，此詩雖在立意、修辭上無甚妙筆，但其詩格並不卑下。試想我們又怎能要求每個帝王都有南唐李煌、滿清康熙的文學水準呢?王力先生的這番無名火，彷彿生得沒有理由。
吳一凡同學也認為王力先生評明世宗之《送毛伯溫》「只有小學生的水平」一說，不大妥當。他說：吾覺此詩寫得形象生動，也很貼切。他認為，比喻百也應該有時代性。現在看來，將邊遠地區的人民視段為螻蟻是一個庸俗的比喻，孰不知明朝乃當時亞洲第一大國，甚至是世界霸國，其意氣之盛，就如當今之美國一樣，絲毫不把別國放在眼裡，而那時邊遠地區的人民，不服於明朝的管教，且實力又微乎其微，試使這些邊民與大明朝度長絮大，比權量力，則不可同年而語矣。明世宗只是略帶誇張地將麒麟之於螻蟻，比作明朝之於邊民，何能找出其語言的不妥之處呢？只是當時明世宗目中無人，觀念錯誤，何以將觀念之不妥硬蓋上語言不妥的帽子呢？
Ⅷ 送毛伯溫是愛國詩嗎
是一首送行詩，
《送毛伯溫》朱厚熜
大將南征膽氣豪，腰橫秋水雁翎刀。
風吹鼉鼓山河動，電閃旌旗日月高。
天上麒麟原有種，穴中螻蟻豈能逃。
太平待詔歸來日，朕與先生解戰袍。
這是毛伯溫出征安南時，明世宗朱厚熜（cōng）為其寫的壯行詩。首聯寫主將氣概和出師時的裝束，充滿豪壯之氣。頷聯寫鼓鳴旗展，以襯軍威。前四句是對毛伯溫和將士們的贊揚，稱贊他們豪氣凜然，撼動山河。頸聯作敵我分析，言麒麟有種，螻蟻難逃，用「螻蟻」來蔑視叛軍，比喻中有議論。尾聯既表達了對毛伯溫出征必勝的信心，更是對毛伯溫的信任和鼓勵。全詩寫得明白曉暢，鏗鏘有力，氣勢非凡，反映出明世宗早期勵精圖治的精神面貌。
Ⅸ 送毛伯溫的作品簡析
這是毛伯溫出征安南時，明世宗朱厚熜（cōng）為其寫的壯行詩。首聯寫主將氣概和出師時的裝束，充滿豪壯之氣。頷聯寫鼓鳴旗展，以襯軍威。前四句是對毛伯溫和將士們的贊揚，稱贊他們豪氣凜然，撼動山河。頸聯作敵我分析，言麒麟有種，螻蟻難逃，用「螻蟻」來蔑視叛軍，比喻中有議論。尾聯既表達了對毛伯溫出征必勝的信心，更是對毛伯溫的信任和鼓勵。全詩寫得明白曉暢，鏗鏘有力，氣勢非凡，反映出明世宗早期勵精圖治的精神面貌。
Ⅹ 送毛伯溫是誰寫的
這首詩是首御制詩，是明世宗在毛伯溫遠征安南時所作的送行詩。
全文：
送毛伯溫 明世宗（嘉靖）
大將南征膽氣豪 腰橫秋水雁翎刀
風吹鼉鼓山河動 電閃旌旗日月高
天上麒麟原有種 穴中螻蟻豈能逃
太平待詔歸來日 朕與先生解戰袍