Ⅰ 什麼叫天作孽猶可恕，自作孽不可活。。。
這是一句俗語，表示一個人如果自招災禍，是沒有辦法逃避的。它的原話是「天作孽，猶可違；自作孽，不可逭「。與」咎由自取「、」自取滅亡「、」罪有應得「同義。
出自《尚書·太甲》曰：「天作孽，猶可違，自作孽，不可活，此之謂也。」文意本是"天作孽還可以原諒,但人作孽卻不能原諒"的意思，多被引用自作自受時的感受。
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典故
先秦諸子《尚書》。
原文：王拜手稽首曰。予小子不明於德。自厎不類。欲敗度。縱敗禮。以速戾於厥躬。天作孽。猶可違。自作孽。不可逭。
譯文：嗣王拜跪叩頭說：「我小子不明於德行，自己招致不善。多欲就敗壞法度，放縱就敗壞禮制，因此給自身召來了罪過。上天造成的災禍，還可迴避；自己造成的災禍，不可逃脫。以前我違背師保的教訓，當初不會責備自己；還望依靠您的匡救的恩德，謀求我的好結局。
原文：王拜手稽首曰。予小子不明於德。自厎不類。欲敗度。縱敗禮。以速戾於厥躬。天作孽。猶可違。自作孽。不可逭。
譯文：嗣王拜跪叩頭說：「我小子不明於德行，自己招致不善。多欲就敗壞法度，放縱就敗壞禮制，因此給自身召來了罪過。上天造成的災禍，還可迴避；自己造成的災禍，不可逃脫。以前我違背師保的教訓，當初不會責備自己；還望依靠您的匡救的恩德，謀求我的好結局。
Ⅱ 天作孽猶可恕,自作孽不可活下一句是什麼
這是一句俗語整句是：天作孽猶可恕,自作孽不可活。沒有下一句。表示一個人如果自招災禍，是沒有辦法逃避的。它的原話是「天作孽，猶可違；自作孽，不可逭「。與」咎由自取「、」自取滅亡「、」罪有應得「同義。
俗語：
俗語，是漢語語匯里為群眾所創造，並在群眾口語中流傳，具有口語性和通俗性的語言單位，是通俗並廣泛流行的定型的語句，簡練而形象化，大多數是勞動人民創造出來的。反映人民生活經驗和願望。俗語，也稱常言，俗話，這三者是同義詞。俗語一詞，已經普遍用作語言學的術語；常言一詞，帶有文言的色彩；俗話一詞，則有口語的氣息。
Ⅲ "天作孽猶可恕自作孽不可活"是什麼意思
《太甲》曰：「天作孽，猶可違。自作孽，不可活」，這句話什麼意思呢？意思是說「天降的災害還可以躲避，自作的罪孽，逃也逃不了」這句話常常用來說自作自受的意思。自作自受的詞意是：自己做錯了事情，自己承受不好的後果。但是自作自受指的范圍較廣，這句話指的意思比較嚴重。
Ⅳ 天作孽猶可違，自作孽不可活.什麼意思
「天作孽猶可違，自作孽不可活。」意思是：表示一個人如果自招災禍，是沒有辦法逃避的。
出處：周代 先秦諸子 《尚書·太甲（中）》
原文：
「王拜手稽首曰。予小子不明於德。自厎不類。欲敗度。縱敗禮。以速戾於厥躬。天作孽。猶可違。自作孽。不可逭。」
譯文：
嗣王拜跪叩頭說：「我小子不明於德行，自己招致不善。多欲就敗壞法度，放縱就敗壞禮制，因此給自身召來了罪過。上天造成的災禍，還可迴避；自己造成的災禍，不可逃脫。以前我違背師保的教訓，當初不會責備自己；還望依靠您的匡救的恩德，謀求我的好結局。」
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這是一句俗語，表示一個人如果自招災禍，是沒有辦法逃避的。它的原話是「天作孽，猶可違；自作孽，不可逭「。與」咎由自取「、」自取滅亡「、」罪有應得「同義。
《尚書》是中國最古老的皇室文集，是中國第一部上古歷史文件和部分追述古代事跡著作的匯編，它保存了商周特別是西周初期的一些重要史料。《尚書》相傳由孔子編撰而成，但有些篇目是後來儒家補充進去的。
Ⅳ 「天作孽猶可恕，自作孽不可活」是什麼意思
意思是一個人如果自招災禍，是沒有辦法逃避的。
出處：前10世紀（周代）·先秦諸子《尚書·太甲（中）》：「王拜手稽首曰。予小子不明於德。自厎不類。欲敗度。縱敗禮。以速戾於厥躬。天作孽。猶可違。自作孽。不可逭。」
白話譯文：商王太甲行跪拜叩頭之禮，說:「我小子不懂君德，自己導致不善。 貪欲敗壞法度，放縱敗壞禮儀，所以很快給自身招來罪過。 上帝降下的災禍，還可以避開；自己造成的災禍，不可逃脫。」
例句：這個土匪殺害了許多老百姓，現在被政府鎮壓了，真是天作孽猶可恕，自作孽不可活。
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天作孽猶可恕自作孽不可活的近義詞是咎由自取。
咎由自取是一個成語，拼音是jiù yóu zì qǔ，意思是所遭受的責備，懲處或禍害都是自己造成的。一些不好的後果與結果不是因為他人的因素造成，而全是因為自己的過錯與失誤所造成的。
出處：西晉史學家陳壽《三國志·劉封等傳評》：「覽其舉措，跡其規矩，招禍取咎，無不自己也。」
白話譯文：觀看其行為舉措，尋其行為規矩，惹到的禍事，全是因為自己的過錯與失誤所造成的。
用法：主謂式；作謂語、賓語、定語；含貶義。
例句：他品行惡劣，難怪大家會群起而攻之，他這是咎由自取。
Ⅵ 天作孽猶可恕,自作孽不可活是什麼意思
意思是：上天降下的災害還可以躲避；自己造成的罪孽想逃都沒有地方逃。
出處：《孟子》
原文：
太甲曰：『天作孽，猶可違；自作孽，不可活。』此之謂也。」
譯文：
《尚書大甲》說：『上天降下的災害還可以躲避；自己造成的罪孽想逃都沒有地方逃。』說的就是這個意思。」
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近義詞：自作自受
［成語解釋］自己做了蠢事壞事，自己倒霉。
［典故出處］清·曹雪芹《紅樓夢》第五十一回：明兒病了，叫他自作自受。
譯文：明天生命了的話，讓他自己自己做了蠢事壞事，自己倒霉。
［近義詞］自食其果、自討苦吃、自投羅網
［反義詞］嫁禍於人
［常用程度］常用
［感情色彩］貶義詞
［語法用法］作謂語、賓語；含貶義
［成語結構］連動式
［產生年代］古代
Ⅶ 天作孽，猶可 違；自作孽，不可活
孟 子 曰 ：「 仁 則 榮 ， 不 仁 則 辱 。 今 惡 辱 而 居 不 仁 ， 是 猶 惡 濕 而 居 下 也 。 如 惡 之 ， 莫 如 貴 德 而 尊 士 ， 賢 者 在 位 ， 能 者 在 職 。 國 家 間 暇 ， 及 是 時 明 其 政 刑 ， 雖 大 國 必 畏 之 矣 。《詩》 雲 ：『迨 天 之 未 陰 雨 ， 徹 彼 桑 土 ， 綢 繆 牖 戶 。 今 此 下 民 ， 或 敢 侮 予 ？』 孔 子 曰 ：『 為 此 詩 者 ， 其 知 道 乎 ？』 能 治 其 國 家 ， 誰 敢 侮 之 ， 今 國 家 間 暇 ， 及 是 時 ， 般 樂 怠 敖 ， 是 自 求 禍 也 。 禍 福 無 不 自 己 求 之 者 。 《詩》 雲 ：『 永 言 配 命 ， 自 求 多 福 。』 《太 甲》 曰 ：『 天 作 孽 ， 猶 可 違 。 自 作 孽 ， 不 可 活 。』 此 之 謂 也 。」（《孟子·公孫丑上》）
【譯文】 孟子說：「〔諸侯卿相〕如果實行仁政，就會得到榮耀；如果實行不仁之政，就會遭受屈辱。如今這些人，非常厭惡屈辱，但仍然處於不仁之境地，這正好比一方面厭惡潮濕，一方面又自處於低窪之地一樣。假若真的厭惡屈辱，最好是以德為貴而尊敬士人，使有德行的人居於相當的官位，有才能的人擔任一定的職務；國家無內憂外患，趁這個時候修明政治、法典，縱使強大的鄰國也一定會畏服它了。《詩經·豳風·鴟鴞》上說：『趁著雨沒下來雲沒起，桑樹根上剝些皮，門兒窗兒都得修理。下面的人們，誰敢把我欺！』孔子說：『做這篇詩的懂得道理呀！能夠治理他的國家，誰敢侮辱他呢？』如今國家沒有內憂外患，人們追求享樂，怠惰遊玩，這等於自找禍害。禍害或者幸福沒有不是自己找來的。《詩經·大雅·文王》上又說：『我們永遠要與天命相配行事，則福祿就會自己來。』《太甲》上也說過：『天降的災害還可以躲避，自作的罪孽，逃也逃不了。』正是這個意思。
Ⅷ 天作孽猶可違，自作孽不可活是出自那裡
出自《尚書·太甲（中）》：「王拜手稽首曰。予小子不明於德。自厎不類。欲敗度。縱敗禮。以速戾於厥躬。天作孽。猶可違。自作孽。不可逭。」
釋義：如果一個人自招災禍，那是沒有辦法逃避的。
(8)天作孽猶可恕自作孽不可活擴展閱讀：
這是一句俗語，表示一個人如果自招災禍，是沒有辦法逃避的。它的原話是「天作孽，猶可違；自作孽，不可逭「。與」咎由自取「、」自取滅亡「、」罪有應得「同義。
《尚書》是中國最古老的皇室文集，是中國第一部上古歷史文件和部分追述古代事跡著作的匯編，它保存了商周特別是西周初期的一些重要史料。《尚書》相傳由孔子編撰而成，但有些篇目是後來儒家補充進去的。
示例：《孟子·公孫丑上》：孟子曰：「仁則榮，不仁則辱。今惡辱而居不仁，是猶惡濕而居 也。如惡之，莫如貴德而尊 士，賢者在位，能者在職。國家間暇，及是時明其政刑，雖大國必畏之矣。《太 甲》曰：『天 作 孽 ， 猶 可 違 。 自 作 孽 ， 不 可 活 。此之謂也 。」