A. 至近至遠東西，至深至淺清溪。至高至明日月，至親至疏夫妻寫的什麼意思
意思：
最近也是最遠的方向是東和西，最深也是最淺地方的是清溪。最高也是最明亮的物體是日和月，最親也是最疏的是夫和妻。
出處：《八至》唐代·李冶
至近至遠東西，至深至淺清溪。至高至明日月，至親至疏夫妻。
注釋：
1、至：最。八至：此以詩中有八個「至」字為題。
2、東西：指東、西兩個方向。
3、疏：生疏，關系遠，不親近。
(1)至親至疏夫妻擴展閱讀
背景：
此詩充滿了人生的感悟，是李季蘭成年之後的作品。李冶成年以後成為了女道士，與男士們有了交往。據說後來戀上了一個僧人，有感而發作了此詩。
賞析：
此詩由遠近東西到深淺清溪，再從高明日月，又到親疏夫妻，訴盡了人生無奈的頹靡之態，是一程生命由盛及衰的花開花落，道破了人生意義的真相。
夫妻間本可以誓同生死，更可以不共戴天。這其中的愛恨微妙，讓人有頗多的感慨，平常女孩是想說也說不出來的，一定是要曾經滄海，才能有所感悟。 也許正是看透了這些，李冶才寧願放縱情懷。因此，即使隔了千年，也依然能引起人們的共鳴。
B. 至高至遠明月至親至疏夫妻是什麼意思
至親至疏夫妻的意思是最親密也是最疏遠的是夫妻。
出處：唐-李治《八至》
至近至遠東西，至深至淺清溪。
至高至明日月，至親至疏夫妻。
白話釋義：最近與最遠的是東方與西方；最深也是最淺的是清澈的小溪。最高的最亮的是太陽與月亮；最親密最疏遠的是夫妻。
唐高宗李治（628年7月21日-683年12月27日），字為善，唐朝第三位皇帝（649年7月15日-683年12月27日在位），唐太宗李世民第九子，母為文德順聖皇後長孫氏，太子李承乾、魏王李泰同母弟。
貞觀二年（628年）六月，李治出生於東宮麗正殿。貞觀五年（631年）封晉王，後太子李承乾與次子魏王李泰相繼被廢，於貞觀十七年（643年）被冊為皇太子。貞觀二十三年（649年），唐太宗去世，太子李治即位，是為唐高宗。
C. 至親至疏夫妻全詩解釋 至親至疏夫妻全詩解釋是怎樣的
1、《八至》全詩
至近至遠東西，至深至淺清溪。
至高至明日月，至親至疏夫妻。
2、《八至》解釋
最近的和最遠的是東與西，最深的和最淺的是清溪。
最高和最明亮的是日月，最親近和最疏遠的是夫妻。
3、《八至》賞識
此詩首字「至」字在詩中反復出現八次，故題名「八至」。從內容上說，全詩四句，說的都是淺顯而至真的道理，具有深刻的辯證法，富有哲理意味。從結構上說，作者設置了層雲疊嶂，前三句只是個過場，主要是為了引出最後一句「至親至疏夫妻」，專在針砭世情，極為冷峻。
首句「至近至遠東西」，寫的是一個淺顯而至真的道理。東、西是兩個相對的方位，地球上除南北極，任何地點都具有這兩個方向。兩個物體如果不是南北走向就必然有東西區別。所以「東西」說近就近，可以間隔為零，「至近」之謂也。如果東西向的兩個物體方向相反，甚至無窮遠，仍不外乎一東一西，可見「東西」說遠也遠，乃至「至遠」。這「至近至遠」統一於「東西」，是常識，卻具有深刻的辯證法。
「至深至淺清溪」，清溪不比江河湖海，一目瞭然能看到水底，「淺」是實情，是其所以為溪的特徵之一。然而，它又有「深」的假象，特別是水流緩慢近於清池的溪流，可以倒映雲鳥、涵泳星月，形成上下天光，令人莫測淺深，因此也可以說是深的。如果說前一句講的是事物的遠近相對性道理，這一句所說的就是現象與本質的矛盾統一，屬於辯證法的不同范疇。同時這一句在道理上更容易使人聯想到世態人情。總此兩句對全詩結穴的末句都具有興的意味。
「至高至明日月」，因為旁觀者清，站得高望得自然就遠看得自然明朗。日月高不可測；遙不可及，這個道理很淺顯。這第三句，也許是最膚淺的。「高」是取決於天體與地球的相對距離，而太陽與月亮本不一樣。「明」指天體發光的強度，月亮借太陽的光，二者更不一樣。但是日月同光是人們的感覺，日月並舉是向有的慣例，以此入詩，也無可挑剔。這個隨口吟出的句子，在全詩的結構上還有其妙處。警句太多容易使讀者因理解而費勁，不見得就好。而警句之間穿插一個平凡的句子，恰有鬆弛心力，以便再度使之集中的調節功能，能為全詩生色。詩人作此句，應當是意在引出下句。
前三句雖屬三個范疇，而它們偏於物理的辯證法，唯有末句專指人情言之，是全詩結穴所在——「至親至疏夫妻」。因為夫妻是沒有血緣的親人，在一起就是一個人，分開則形同陌路，甚至老死不相往來有之。當代某些學者試圖以人的空間需求來劃分親疏關系。而「夫妻關系」是屬於「密切空間」的，特別是談情說愛之際。從肉體和利益關系看，夫妻是世界上相互距離最近的，因此的確是「至親」莫若夫妻。然而世間的事情往往是復雜的，伉儷情深固然有之，貌合神離而同床異夢者也大有人在。夫妻間也有隱私，也有沖突，也有反目成仇的案例，正所謂「愛有多深，恨有多深」，不相愛的夫妻的心理距離又是最難以彌合的，因此為「至疏」。在封建社會中由於夫為妻綱，男女不平等的地位造成了夫妻不和諧的關系；父母之命，媒妁之言造成了沒有愛情的婚姻，而女子的命運往往悲苦。這些都是所謂「至疏」的社會根源。如果說詩的前兩句妙在饒有哲理和興義，則末句之妙，專在針砭世情，極為冷峻。
這首詩和一般講究起承轉合的詩不同，這詩語言淡致，和唐代詩僧王梵志的詩一樣平白如話，但平中見奇絕。
詩的前三句是個過場，其存在是為了襯托最後一句。層雲疊嶂，前三句過後，才顯出最後一句峰巒。「至親至疏夫妻」這話滿是飽經人事的感覺，比一般的情詩情詞要深刻得多，可算是情愛中的至理名言。夫妻間可以誓同生死，也可以不共戴天。這當中愛恨微妙，感慨良多，尋常年輕小姑娘想說也說不出來，必得要曾經滄海，才能指點歸帆。 或許正是看透了這些，李冶才寧願放縱情懷。因此，即使隔了千年，也依然能引起人們的共鳴。
D. 至親至疏夫妻是什麼意思
至親至疏夫妻的意思是最親密也是最疏遠的是夫妻。
出處：唐-李治《八至》
至近至遠東西，至深至淺清溪。
至高至明日月，至親至疏夫妻。
白話釋義：最近與最遠的是東方與西方；最深也是最淺的是清澈的小溪。最高的最亮的是太陽與月亮；最親密最疏遠的是夫妻。
(4)至親至疏夫妻擴展閱讀：
唐朝女才子李治的《八至》是一首六言詩，因為詩里一共出現了八個「至」字，所以題目叫做「八至」。
至近至遠東西」是說，東西兩個方向，是最近的也是最遠的。如果從東西兩個方向相向而行，那麼，東西就會是世間最短的距離，幾乎可以達到「零距離」，如果從東西兩個方向相背而行，那麼東西就會越來越遠，永遠不會有交集。這句話充滿了哲學的思辨。
「至深至淺清溪」，清澈的小溪本來應該是很淺的，可是很多時候因為它對周圍景物的倒映，人們又往往覺得他是深不可測的。世界現實這樣的，表面的虛假景象往往掩蓋了它真實的本質。
「至高至明日月」這句和好理解，我們能看到的最高的最亮的就是太陽和月亮。
前面三句講的三個道理，就是為了這句的鋪墊，這是本首詩歌要告訴世人的一個生活真理：世上最親的是夫妻，人生在世，能陪你走過風風雨雨的時間最長的那個人，就是你的妻子或丈夫，如果你們倆能心心相印，相濡以沫，這將是人世間最幸福的事情，可是如果夫妻兩人不能和睦相處，而是感情破裂，恐怕這個世界上和你最遠的人就是你的妻子或丈夫了。
E. 至親至疏夫妻什麼意思
「至親至疏夫妻」的意思是：最親密也是最疏遠的是夫妻。出自《八至》，是唐代女詩人李冶創作的六言詩，說的都是淺顯而至真的道理，具有深刻的辯證法，富有哲理意味。
此詩首字「至」字在詩中反復出現八次，故題名「八至」，從結構上說，作者設置了層雲疊嶂，前三句只是個過場，主要是為了引出最後一句「至親至疏夫妻」，專在針砭世情，極為冷峻。
全詩為：至近至遠東西，至深至淺清溪。至高至明日月，至親至疏夫妻。
F. 至高至明日月,至親至疏夫妻是什麼意思
意思是：最高處也是最明亮的是日和月，最親近也是最疏離的是夫妻。
出自唐代女詩人李冶《八至》，原文為：
至近至遠東西，至深至淺清溪。
至高至明日月，至親至疏夫妻。
譯文：
最近也是最遠的是東與西，最深也是最淺的是清溪。
最高也是最明的是日和月，最親也是最疏的是夫妻。
(6)至親至疏夫妻擴展閱讀
創作背景：
此詩充滿人生感悟，當為李冶（李季蘭）成年之後的作品。李冶成年以後成為女道士，與男士們有些交往。據說後來戀上一個僧人，有感而作此詩。
思想主題：
此詩首字「至」字在詩中反復出現八次，故題名「八至」。從內容上說，全詩四句，說的都是淺顯而至真的道理，具有深刻的辯證法，富有哲理意味。從結構上說，作者設置了層雲疊嶂，前三句只是個過場，主要是為了引出最後一句「至親至疏夫妻」，專在針砭世情，極為冷峻。
作者簡介：
李冶（730年-公元784年），字季蘭（《太平廣記》中作「秀蘭」），烏程（今浙江吳興）人，後為女道士，唐朝詩壇上享受盛名的女詩人。晚年被召入宮中，至公元784年，因曾上詩叛將朱泚，被唐德宗下令亂棒撲殺。
李冶與薛濤、魚玄機、劉采春並稱「唐代四大女詩人」。李冶的詩以五言擅長，多酬贈譴懷之作。劉長卿對她的詩極其贊賞，稱她為「女中詩豪」。宋人陳振孫《直齋書錄解題》著錄《李季蘭集》一卷，今已失傳，僅存詩十六首。
G. 有句詩文「至近至遠東西，至深至淺清溪，至高至明日月，至親至疏夫妻」出自哪裡全文是什麼
【出自】《八至》，全文24個字，即：
至近至遠東西，至深至淺清溪，至高至明日月，至親至疏夫妻。
拓展資料
【作者】
李冶（？---公元784年），字季蘭（《太平廣記》中作「秀蘭」），烏程（今浙江吳興）人，後為女道士，是中唐詩壇上享受盛名的女詩人。晚年被召入宮中，至公元784年，因曾上詩叛將朱泚，被唐德宗下令亂棒撲殺之。李冶的詩以五言擅長，多酬贈譴懷之作。宋人陳振孫《直齋書錄解題》著錄《李季蘭集》一卷，今已失傳，僅存詩十六首。
【譯文】
最近也是最遠的是東與西，最深也是最淺的是清溪。
最高也是最明的是日和月，最親也是最疏的是夫妻。
【賞析】
此詩由遠近東西至深淺清溪，再至高明日月，又至親疏夫妻，訴盡人生無奈頹靡之態。全詩二十四個字， 卻是一程生命由盛及衰的花開花落，道破了人生的真相。
首句「至近至遠東西」，寫的是一個淺顯而至真的道理。東、西是兩個相對的方位，地球上除南北極，任何地點都具有這兩個方向。兩個物體如果不是南北走向就必然有東西區別。所以「東西」說近就近，可以間隔為零，「至近」之謂也。
如果東西向的兩個物體方向相反，甚至無窮遠，仍不外乎一東一西，可見「東西」說遠也遠，乃至「至遠」。這「至近至遠」統一於「東西」，是常識，卻具有深刻的辯證法。
詩的前三句是個過場，其存在是為了襯托最後一句。層雲疊嶂，前三句過後，才顯出最後一句峰巒。「至親至疏夫妻」這話滿是飽經人事的感覺，比一般的情詩情詞要深刻得多，可算是情愛中的至理名言。夫妻間可以誓同生死，也可以不共戴天。這當中愛恨微妙，感慨良多，尋常年輕小姑娘想說也說不出來，必得要曾經滄海，才能指點歸帆。
詩歌語言淡致，平白如話，但平中見奇絕。或許正是看透了這些，李冶才寧願放縱情懷。因此，即使隔了千年，也依然能引起人們的共鳴。
H. 至疏至親夫妻
「至親至疏夫妻」這句話出自唐代女詩人李治的《八至》，說的是夫妻之間可以生死與共，相濡以沫，也可以形同陌路，相忘於江湖甚至是不共戴天。初讀此詩還是少不更事的年紀，所以根本無法理解李治詩中所感，現今再讀，卻只能感嘆句：初識不知詞中意，再讀已是詞中人。
至近至遠東西，至深至淺清溪。
至高至明日月，至親至疏夫妻。
——李治《八至》
很多人都羨慕從校服到婚紗的愛情，其不知從校服到婚妙的婚姻，婚後也有苦悲。有人曾對婚姻做過如下總結：幸福的婚姻百里挑一，不幸有婚姻千篇一律。仔細想想，還真就那麼回事。大多數時候我們傾聽到的都是婚姻中的不幸，但卻逃不過被催婚的命運。用老一輩的話講就是，哪有什麼一輩子的順遂，都是過著過著也就過來了！
知乎上有這樣一個問題，你正在經歷怎樣的婚姻生活？獲得點贊和評論最多的是兩個截然相反的兩個答案。從校服到婚紗，第一對夫妻的生活像極了生活中的大多數。老公跟老婆都是高學歷，但不在一個城市。結婚那年為了不異地，妻子選擇辭掉高薪工作隻身來到老公的城市打拚，卻不想新找的工作做的並不順心。丈夫心疼老婆，鼓勵老婆說：如果真不順心就辭職吧，你不是打算深造嗎，要不繼續讀博吧。有了丈夫的支持，妻子義無反顧的辭職開始申請讀博，雖然沒有工作，但老公月收過萬，自己也可以領到國家補助，小日子依舊過的挺滋潤。
轉折出現在妻子讀博之後，那時小倆口剛買房子不久，妻子發現自己懷了孕，二人商量之下妻子選擇休學產子，生活的重擔便完全落在了丈夫的身上。在妻子的描述中，自己曾與丈夫出現過為數不多的幾次爭吵，都是因為錢。大意是丈夫覺得她雙十一買的東西太多了，另一次則是她沒忍住給自己買了一件衣服。細數雙十一的囤貨，除了妻子自己的一個四十塊錢左右的眼鏡架，其他不是孩子的尿不濕，就是日常生活用品。至於妻子的衣服，除了婚前的幾件像樣衣服外，那段時間妻子身上的衣服都是幾十元，便宜不說，長期穿著有些已經變形，甚至婆婆都曾勸過她給自己買幾件好一點的衣服。可即使是這樣，丈夫還是嫌棄妻子花錢多。換位思考下，是現在丈夫一個人賺錢，妻子體諒丈夫，那丈夫有站在妻子的立場想過嗎？
當然，後來老婆博士畢業後，家庭生活壓力得以緩解，兩人加一孩子的小日子也越發幸福了起來……
同樣是這個問題，另一個的回答卻分外令人羨慕。在這位妻子的描述中，每天早上起床，丈夫同樣是這個問題，另一個的回答卻分外令人羨慕。在這位妻子的描述中，每天早上起床，丈夫會抱著孩子逗她說:給娘娘請安，娘娘吉祥。
日常生活中，兩人會和孩子一起鬧騰，嚯嚯家裡。甚至因為覺得孩子的零食好吃，她會偷偷吃，然後在某個偷吃孩子奶豆的夜晚發現丈夫也在偷吃孩子的奶豆，然後以後孩子的零食買三分，一人一份……這樣的婚姻無疑是令人羨慕的，底下的評論無一不是又吃了頓狗糧。
所以婚姻到底是什麼，每個人的理解都不相同，但最終的結論只有兩個:幸福或者不幸。
看過《紅樓夢》的小夥伴應該都對王熙鳳和賈璉的夫妻生活有所了解。這兩人的生活活脫脫就是「至親至疏夫妻」，最初王熙鳳和賈璉的生活多幸福，賈璉可以說對王熙鳳是千依百順，可最後了，當尤二姐出現後，賈璉對王熙鳳的感情就變了，當知道尤二姐被王熙鳳逼的吞金而死，賈璉直接拿著刀要砍死王熙鳳，這可真是愛你時你是全世界，不愛你時你算個屁！
婚姻是什麼，有多少人不是因為喜歡想要永遠在一起而步入婚姻，僅僅是到了適婚年紀被父母催婚，最後隨便找了個合適的便以交差為目的結婚。婚後盡自己該盡的義務，按時回家，上繳工資，卻不願與妻子溝通。也就是所謂的喪偶式婚姻。
最近在看渡邊淳一的《孤舟》，一直期盼退休的男主人公威一郎在終於退休後，面對退休生活無所適從。
沒退休時，他期盼退休，想著終於有時間可以看看以前沒有時間看的書，多陪陪妻子，和妻子一起去旅遊。可當他真的退休後才發現，除了整日待在家裡，他幾乎什麼事都沒做。妻子的一天都被安排的滿滿當當，什麼時間和朋友一起看電影，什麼時間去上瑜伽課……曾經幻想的陪伴，旅遊通通沒有發生，這樣威一郎無所適從。
以前他上班都是妻子送他出門，然後詢問他晚上幾點回家，那是他就得不耐煩，覺得被監視。如今卻變成了妻子每日出門，他詢問妻子回家的時間，對比他開始抱怨，最後也只能改變自己，接受這樣的生活。畢竟，喪偶式的婚姻是從他開始不願跟妻子溝通。只是等到他退休後，妻子反過來將這一切如數送還給他，僅此而已！
為了緩解這種狀態，威一郎開始嘗試走出家門……其實婚姻中，最大的忌諱便是將對方變成你的全世界，這樣不僅失去了自我，還困住了對方。倘若一方拒絕溝通，另一方就失去了整個世界，於婚姻而言，無疑是雪上加霜。
一旦退休，從早上睜開眼，到晚上睡覺，全都是沒有什麼可安排的空閑，哪裡還需要抽什麼時間，所有時間，都是閑暇。
——《孤舟》
何炅曾在節目《深夜食堂》中說:「在一段關系裡，最重要的，不是外貌，也不是麵包，甚至不是忠誠與否，而是分享。」你願意告訴她工作中所發生的，即使枯燥無味；她願意向你傾訴生活中所遇見的，哪怕是瑣碎的，交流溝通，夫妻至親，遠至疏。
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I. 李冶的那首詩——至近至遠東西，至深至淺清溪。至高至明日月，至親至疏夫妻。說的什麼意思
意思是：最近也是最遠的是東西；最深也是最淺的是清溪；最高也是最明的是日月,最親密也是最生疏的是夫妻。
J. 至親至疏夫妻
至親至疏夫妻
文/竹溪雲山
話說這夫妻關系，最著名的話，莫過於這三句。
《增廣賢文》：「百世修來同船渡，千世修來共枕眠」；
俗語：「夫妻本是同林鳥，大難來時各自飛」；
劉備：「兄弟如手足，女人如衣服」。
一句是褒義，一句是貶義，一句是沒良心。
唐代女詩人李冶的《八至》詩，把這夫妻關系，就說得很有意思和到位了，李冶成年以後成為女道士，與男士們有些交往，據說後來戀上一個僧人，有感而作此詩。
《八至》
至近至遠東西，至深至淺清溪
至高至明日月，至親至疏夫妻
泰戈爾的名句：「世界上最遠的距離，不是 生與死，而是 ，我就站在你的面前，你卻不知道我愛你」
當然這僅限於單相思或婚前的美麗神話。一旦成了夫妻，這「至親至疏夫妻」，很多時候便成了不得不接受的現實。
據說夫妻相處之道，有兩種比較好的模式，一是，一言不發，保持相對沉默，該幹嘛，幹嘛；另一種是，盡量說廢話，無關緊要，不會較勁，引起爭執。
至於如林語堂的：人生幸福，無非四件事：一是睡在自家床上；二是吃父母做的飯菜；三是聽愛人講情話；四是跟孩子做游戲。
這「聽愛人講情話」，比中大獎還難了。不少夫妻，不一句話把對方噎死就算夠意思了。
西方有句名言：「男人與女人的區別，彷彿人與猩猩的區別」。
中國有句名言：「白頭如新，傾蓋如故」，
指有的人，比如夫妻，有的相處到老，精神上還是陌生的，有的人停車交談便一見如故。說的也是這個道理。
托爾斯泰82歲高齡時棄家出走，離開共同生活了48年的妻子，最後客死在一個地圖上找不到的小車站的木屋裡。
據研究發現：女人平均壽命比男人長。其中一個重要原因是，女人通常不需要和女人生活在一起。
有專家說，男人壽命沒有女人長，很多時候是被女人氣得。因為，和女人溝通很累，說話沒邏輯，不講理，情緒還很激烈。
當然這也可以看成是沒出息的男人的托詞，總之是有些說法的。
其實男人內心最希望的，應該是唐代女詩人陳玉蘭的《寄夫》的那種感覺：
夫戍邊關妾在吳，西風吹妾妾憂夫。
一行書信千行淚，寒到君邊衣到無？
「真情在簞食豆羹之間」，多柔情似水，體貼入微，讓男人無可抗拒。
作者陳玉蘭是唐朝詩人王駕的妻子，這王駕似乎不太熟悉，但提起他寫的《社日》，就鼎鼎有名了：
鵝湖山下稻粱肥，豚柵雞棲半掩扉
桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸
這對詩人夫婦就稱得上琴瑟和鳴，伉儷情深，令人欽羨了。
女人最感動的詩句，當然就是唐代詩人元稹為悼念亡妻寫的催人淚下的《離思》：
曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲
取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君
當然這元稹，後來也並非如詩所述，那麼悲催和鍾情，「取次花叢懶回顧」，說說而已，沒多久，就前度劉郎今又來，梅開二度，迎娶新人了。
當然，女的也不弱，馮夢龍的《警世通言》里有一則故事：說有一天，莊子出遊，看見一座新墳，有一少婦揮著扇子在使勁扇墳。莊子很奇怪，問：「你為何扇墳啊？」 少婦回答：「這墳里埋的是我老公。他死前跟我約定，要等墳土曬干後，我才能改嫁他人，所以我想盡快把它扇干。」
所以，這下男人和女人算是扯平了。
一2019.6.27