『壹』 薛生白的介紹
薛雪，字生白，號一瓢，又號槐雲道人，晚年自署牧牛老朽，以字行。清代吳縣人，生於清·康熙二十年(1681年)，卒於清·乾隆三十五年(1770年)，享年90歲。
『貳』 中國古代10大名醫
中國古代10大名醫：
一、扁鵲
扁鵲是春秋戰國時期的神醫，他本名並不叫片卻，是因為他的醫術高超被認為是神醫，所以人們用上古神話中黃帝時期的神醫扁鵲來稱呼他。在中國十大名醫中，扁鵲奠定了中醫學的切脈診斷方法，開啟了中醫學的先河。中醫典籍《難經》、《扁鵲內經》、《外經》由他所著。
『叄』 清朝有哪些名醫_
清朝名醫有：許思文、李茂盛、王三祝、葉天士、薛生白等等。
1.許思文
許思文，清代同治到光緒年間，歙北許村人，他幼讀軒黃之書，克承家傳，立志濟世活人。成年後，長期行醫於長淮之間，是一個能使染上霍亂的病人起死回生的名醫。
2.李茂盛
李莪華（1722～1795），原名李茂盛，山東壽光侯鎮李家官莊人，後定居於壽光九巷。生於清康熙末世，自幼無意仕途而立志為民造福。隨父精研岐黃之術，醫術精湛，尤長外科。尤其令人敬仰的是他醫德高尚，口碑留芳於民間。
李莪華先生憑高尚的醫德、精妙的醫術行醫民間，不知救活了多少瀕臨死亡的傷病者，所以他名垂千古，迄今人們還懷念他，尊之為神仙，世代祭祀，香火不絕。
李莪華生前曾著《臨床驗方》一冊，四方傳抄，遠及鄰縣，惜今已散佚無存。
3.葉天士
葉桂（公元1666年～公元1745年），字天士，號香岩，別號南陽先生。江蘇吳縣（今江蘇蘇州）人。葉桂是清代著名醫學家，四大溫病學家之一。
祖籍安徽歙縣，其高祖葉封山從安徽歙縣藍田村遷居蘇州，居上津橋畔，故葉桂晚年又號上津老人。
4.薛生白
薛生白，別名雪；字生白，號一瓢，以字行。清代吳縣人，生於清·康熙二十年(1681年)，卒於清·乾隆三十五年(1770年)，享年90歲。與葉天士同時而齊名。早年游於名儒葉燮之門，詩文俱佳，又工書畫，善拳技。後因母患濕熱之病，乃肆力於醫學，技藝日精。薛雪一生為人，豪邁而復淡泊，年九十歲卒。
故也知薛生白並非專一業醫者，但他於濕熱證治特稱高手，所著《濕熱條辨》即成傳世之作，於溫病學貢獻甚大。又嘗選輯《內經》原文，成《醫經原旨》六卷(1754)。唐大烈《吳醫匯講》錄其《日講雜記》八則，闡述醫理及用葯；另有《膏丸檔子》（專刊稿）、《傷科方》、《薛一瓢瘧論》（抄本）等。
5.王三祝
王三祝（1798——1882年），字道馨，號貞一子，安寧區孔家崖真樂庄人。清代蘭州名醫、詩人。
13歲中秀才，熟讀四書五經，此後，廢舉業而致醫道，以行醫為生。他為人豪爽，重義氣，輕財物，醫德高尚，為人治病不受謝，鄉里敬如父母。
王不僅是著名的中醫，而且是愛祖國、愛家鄉的詩人和書法家。他先後著有《達雅堂詩》、《驗方集》等數卷。
他一生篤信理學，以理為貴，倡孔孟之「正學」，以「仁」為本。一生清貧，為人耿直，不求權貴，勤於著述，醫術精，醫德高尚，深受後人推崇。
參考資料網路-薛生白
網路-葉天士
網路-王三祝
網路-李茂盛
網路-許思文
『肆』 古代中醫名人
古代中醫名人具體如下：
1、扁鵲：戰國時醫學家，其真實姓名是秦越人，又號盧醫。據人考證，約生於周威烈王十九年，卒於赧王五年。善用「針石」、「服湯」、「熨」等治病，所著《扁鵲內經》、《外經》早佚。
『伍』 明清溫病四大家是那些
葉桂、薛雪、吳瑭、王士雄。清代對溫病學體系的形成和發展做出貢獻的醫家是葉桂、薛雪、吳瑭、王士雄，後人稱之為溫病四大家。
清代溫病學家很多，在溫病學派形成過程中，影響較大的有葉桂、吳瑭、王士雄、薛生白。
一、葉桂，字天士，著有《溫熱論》，他的主要貢獻是為溫病學派的發展提供了理論與辨證基礎。他首先提出的「溫邪上受，首先犯肺，逆傳心包」的觀點，概括了溫病的發病途經與轉變，成為外感溫病的綱領。
他根據溫病的發展過程，將其分為衛、氣、營、血四個階段，在診斷上創造性地發展了察舌、驗齒、辨別斑疹的方法。
二、吳瑭，字鞠通，著有《溫病條辨》。他以三焦為綱，病名為目，論述溫病的證治，並根據葉天士經驗，提出了清絡、清營、育陰等各種治法，使溫病學更趨於系統和完整。
三、王士雄，字孟英，著有《溫病經緯》。他以《內經》《傷寒論》等有關溫病的條文為經，以葉天士、薛生白諸家之說為緯。
除引證歷代醫家見解，闡明溫病的病源、症狀、診斷及治療的原則外，他還結合臨證經驗，將溫病分為新感和伏邪兩大類，進行辨證施治，對溫病學說作了發揮和總結。
四、薛生白，字雪，著有《溫熱條辨》。他的書論火濕合化，客於募原，對濕溫病的證治分析甚為詳盡，為後學所重視。
(5)薛生白擴展閱讀：
溫病學派是吳門最具地方特色和科技優勢的一大流派，從某種意義上講是吳門醫派主流。明清時期達鼎盛階段，並在相當長的時期內，居世界科技領先的地位。
溫病學派是中國明代末年以後，在南方逐漸興起的，以研究外感溫熱病為中心的一個學術派別。明清之際，溫疫流行猖獗，尤以江浙一帶為著，且該地區氣候溽暑，熱病盛行，客觀上促使江浙諸醫家對溫熱病進行研究，並由此逐漸形成一個學派。
繼明末清初吳有性著《瘟疫論》（1642）闡發疫病流行之特點、治療之法當與《傷寒論》有所不同後，江浙地區又相繼出現了一些相關的新理論與治療方法。其共同特點是認為「溫熱病及瘟疫非傷寒」，故後人稱其為「溫病學派」，葉天士（1667—1746）乃其中的代表人物之一。
其後又有在學術上毫無門派之見的吳鞠通（1758—1836），在全面研究上迄《素問》、張仲景，下至吳有性、葉天士的相關學說後，把溫病傳變與臟腑病機聯系起來，提出將溫病分為上焦（肺與心）、中焦（胃與脾）、下焦（肝與腎）三個階段，即所謂「三焦辨證」的理論體系。
溫病學說是歷代人民和醫家同傳染病斗爭的經驗總結，在我國醫學發展史上佔有重要地位，對保障我國勞動人民的健康做出了很大貢獻。